بودكاست التاريخ

Ides من مارس

Ides من مارس

قاتل يوليوس قيصر المنسي

في 15 مارس 44 قبل الميلاد. كان ذلك بعد الظهر بقليل في Ides of March ، حيث ...اقرأ أكثر

احذروا أفكار مارس. لكن لماذا؟

ربما تكون قد سمعت تحذير الكاهن ليوليوس قيصر في مسرحية وليام شكسبير التي تحمل الاسم نفسه: "احذر من أفكار مارس". لم تلتزم كلمات شكسبير فحسب ، بل وسموا العبارة - والتاريخ ، 15 مارس - بدلالة قاتمة وكئيبة. من المحتمل ...اقرأ أكثر


Ides من مارس و -

احذر من أفكار آذار (مارس) ، أو على الأقل كن على دراية بوقت حدوث "Ides" (15 آذار). كلمة "Ides" مشتقة من الكلمة اللاتينية "idus" ، والتي تشير إلى اليوم الأوسط من أي شهر في التقويم الروماني القديم. إن Ides على وجه التحديد هو اليوم الخامس عشر من شهر مارس أو مايو أو يوليو أو أكتوبر ، واليوم الثالث عشر من الأشهر المتبقية. كانت Ides هي الأيام المحددة لتسوية الديون كل شهر في الإمبراطورية الرومانية وتضمنت بشكل عام الأيام السبعة التي سبقت Ides لهذا الغرض. لا شك أن المدينين الذين لم يتمكنوا من سداد ديونهم اعتبروا أن Ides أيام سيئة الحظ حيث تم إلقاؤهم عادة في السجن أو إجبارهم على العبودية.


محتويات

كتب بيترك "مركبة" على أنها نكتة خادعة ، مستوحاة في البداية من كتيبات مكافحة المخدرات التي تم توزيعها على طلاب المدارس الثانوية. [1] قام بتوسيع نشأة الأغنية في مقطوعة لـ صحيفة وول ستريت جورنال:

في ذلك الوقت ، كنت في حالة حب بجنون مع هذه الفتاة المسماة كارين. كان لديّ سيارة بليموث فاليانت من عام 1964 ، وكانت تطلب دائمًا ركوب الخيل. كنت أقودها إلى مدرسة النمذجة كل أسبوع. كنت أتمنى أن تشتعل النيران - لكنها لم تفعل. عدت إلى المنزل ذات يوم ، مكتئبة ، وفكرت: كل ما أنا عليه هو سيارتها. وفكرت: واو! مركبة! خطرت لي هذه الأغنية ، وعلّمتها للفرقة ، والشيء التالي الذي عرفته ، كنا نسجل في استوديو CBS. [2]

كان لدى Peterik علاقة متكررة / متقطعة مرة أخرى مع المرأة بعد صدور الأغنية ، وتزوجا في النهاية. [3]

تم محو أربع عشرة ثانية من الشريط الرئيسي "السيارة" المكتمل (بشكل أساسي الغيتار المنفرد) عن طريق الخطأ في استوديو التسجيل. تم تقسيم الجزء المفقود من لقطة تم تجاهلها سابقًا.

أتذكر هذا النوع من الشعور بالتجربة. أتذكر أيضًا 14 ثانية من محو سيد "السيارة"! كنا نغني في الخلفية وفجأة اختفت 14 ثانية من السيد. لا توجد طريقة لاستردادها. قام المهندس الثاني بضرب الزر الخطأ. لقد أمضينا ساعتين في التفكير في أن مسيرتنا المهنية قد انتهت ، لأننا في هذا الوقت كنا نعلم أن لدينا شيئًا ما. لحسن الحظ ، كان هناك Take One. لقد أدخلوا 14 ثانية من Take One وأنا أعدت الغناء. والآن أسمعه في كل مرة. من "الله العظيم في الجنة" الثاني وصولاً إلى العزف المنفرد على الجيتار —- عندما تسمع مدى مفاجأة تلك النغمة الأولى للأصوات المنفردة ، فهذا تعديل.

ارتفع إلى رقم 2 على لوحة مخطط 100 الساخن في أسبوع 23 مايو 1970 ، [4] خلف "American Woman" بواسطة Guess Who. [5] كانت تعتبر الأسرع مبيعًا في تاريخ سجلات وارنر براذرز في ذلك الوقت. [6]


احذروا ، أفكار مارس

جعل تقييم الديكتاتور يوليوس قيصر من أحداث مارس نقطة تحول في التاريخ الروماني ، كواحد من الأحداث التي ميزت الانتقال من الجمهورية الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية.

قُتل قيصر حتى الموت في اجتماع لمجلس الشيوخ في 15 مارس 44 قبل الميلاد ، على يد ما يصل إلى 60 متآمرًا ، بقيادة بروتوس وكاسيوس. وفقًا لبلوتارخ ، حذر أحد العرافين من أن الأذى قد يلحق به في موعد أقصاه Ides of March. في طريقه إلى مسرح بومبي ، حيث سيتم اغتياله ، مر قيصر بالرائد وقال مازحا ، & # 8220 تأتي عيدات مارس & # 8221 ، مما يعني ضمنا أن النبوءة لم تتحقق ، والتي رد عليها الرائي & # 8220Aye ، قيصر ولكن لم يرحل. & # 8221 هذا الاجتماع مشهور بالدرامية في مسرحية شكسبير & # 8217s يوليوس قيصر.

هل كنت تعلم؟

على الرغم من أن شهر مارس (مارتيوس) كان الشهر الثالث من التقويم اليولياني ، إلا أنه في أقدم تقويم روماني كان الشهر الأول في السنة.

ماذا يعني Ides؟

Ides تعني & # 8220 halfway خلال الشهر & # 8221 ، وتأتي من فعل لاتيني قديم iduare ، بمعنى & # 8220 لقسمة. & # 8221 كان المصطلح الروماني لليوم الذي جاء في منتصف كل شهر. لم يحسب الرومان أيام الشهر بالتتابع من اليوم الأول حتى اليوم الأخير. بدلاً من ذلك ، قاموا بالعد التنازلي من ثلاث نقاط ثابتة من الشهر: Nones (الخامس أو السابع ، اعتمادًا على طول الشهر) ، Ides (الثالث عشر أو الخامس عشر) ، و Kalends (الأول من الشهر التالي). وقعت Ides بالقرب من نقطة المنتصف ، في اليوم الثالث عشر لمعظم الأشهر ، ولكن في الخامس عشر من مارس ومايو ويوليو وأكتوبر. كان من المفترض أن يتم تحديد Ides بواسطة البدر ، مما يعكس الأصل القمري للتقويم الروماني. في التقويم الأقدم ، كان Ides لشهر مارس هو أول قمر مكتمل في العام الجديد. كان Ides من كل شهر مقدسًا لكوكب المشتري ، الإله الروماني الأعلى.

إذا كنت محظوظًا بما يكفي لوجودك في روما في Ides of March ، فإن Gruppo Storico Romano الرائع يعيد تمثيل اغتيال Julius Cesear أمام حشد كبير في Largo Argentina ، المعروف أيضًا باسم مسرح الجريمة.



# يارب

هل تريد أن تكون على اطلاع دائم بمذكراتنا الرومانية للأحداث؟ ثم اشترك في قائمتنا البريدية ولا تفوت أي شيء!


تحرير الأيام الأولى

بدأت فرقة Ides of March في Berwyn ، إلينوي (إحدى ضواحي شيكاغو الغربية القريبة) في 16 أكتوبر 1964 ، كفرقة مكونة من أربع قطع تسمى "The Shon-Dels". تم إصدار أول تسجيل لهم ، "Like It Or Lump It" ، على علامة التسجيل الخاصة بهم "Epitome" في عام 1965.

في عام 1966 ، بعد تغيير اسمهم إلى The Ides of March (الاسم الذي اقترحه عازف القيثارة بوب بيرغلاند بعد قراءة شكسبير يوليوس قيصر في المدرسة الثانوية) ، أصدرت الفرقة أول أغنية فردية لها في Parrot Records ، "You Wouldn't Listen." وصلت الأغنية إلى رقم 7 في WLS Chicago في 17 يونيو 1966 ورقم 42 على Hot 100 في 23-30 يوليو 1966. تم إعادة إصدار هذا السجل ومتابعاته (جميعها ما قبل "السيارة") على Sundazed سجلات CD أيديولوجيا.

في أوائل عام 1967 ، تمت إضافة عازف البوق ستيف دانيلز. خلفه في أواخر عام 1969 لاعبان من القرنين ، جون لارسن وتشاك سومار ، وغالبًا ما تضاعف بيرجلاند على الساكسفون التينور.

  • "لن تستمع" / "سأستمر في البحث" (ببغاء 304) 1966 (وصلت إلى رقم 7 في شيكاغو)
  • "Roller Coaster" / "الأشياء ليست دائمًا كما تبدو" (Parrot 310) 1966 (وصلت إلى المركز 14 في شيكاغو)
  • "أنت بحاجة إلى الحب" / "Sha-La-La-Lee" (Parrot 312) 1966
  • "كبريائي الحمقاء" / "امنح عقلك أجنحة" (ببغاء 321) 1967
  • "ثقب في روحي" / "الفتيات لا ينمون على الأشجار" (ببغاء 326) 1967 **

(** هذان المساران الوحيدان اللذان تم تسجيلهما بصوت ستريو خلال سنوات الببغاء)

انضم راي هير ، المغني الشعبي الذي كان يضحك مع جماعة محلية أخرى ، The Legends of Time ، إلى Ides كمغني رئيسي بديل ، (إلى جانب Peterik) ، وعازف الجيتار الإيقاعي. سمح هذا لبيريك بالتركيز على الغيتار الرصاصي. ظهر هير لأول مرة في برنامج "الفتيات لا يكبرن على الأشجار" عام 1967.

مثل The Cryan 'Shames في كولومبيا ، حققوا نجاحًا محليًا في منطقة شيكاغو دون الكثير من الدعم. على عكس Cryan 'Shames ، الذي أصدر ثلاثة ألبومات عن Columbia ، لم يحدد Parrot أبدًا ألبومًا لـ Ides of March.

تحرير النجاح

بعد أن حصلت على عقد تسجيل مع شركة Warner Bros. Records في عام 1970 ، أصدرت الفرقة أغنية "مركبة" ، التي يُزعم أنها أصبحت أسرع أغنية مبيعًا في تاريخ وارنر. [2] تم محو أربعة عشر ثانية من الشريط الرئيسي "السيارة" المكتمل (بشكل أساسي الغيتار المنفرد) عن طريق الخطأ في استوديو التسجيل. تم تقسيم الجزء المفقود من لقطة تم تجاهلها سابقًا.

وصلت الأغنية رقم 2 على لوحة Hot 100 و # 6 في المقابل علبة النقود القوائم. بيع منه أكثر من مليون نسخة ، وحصل على قرص ذهبي في نوفمبر 1972. [3] الألبوم التالي ، مركبةوصلت إلى رقم 55 وطنيا.

تجولت الفرقة على نطاق واسع طوال عام 1970 لدعم العديد من الأعمال البارزة ، بما في ذلك جيمي هندريكس وجانيس جوبلين وليد زيبلين. كان Ides of March أيضًا من بين المشاركين في جولة قطار "Festival Express" الموثقة في فيلم 2003 ، على الرغم من عدم ظهورهم في الفيلم.

خلال صيف عام 1970 ، أُجبر راي هير على مغادرة Ides للتحقيق في حالته مع لجنة التجنيد المحلية. قام بتغيير اسمه إلى Ray Scott وشكل مجموعة Orphanage التي لم تدم طويلاً قبل أن ينتقل إلى ناشفيل لمتابعة مهنة في موسيقى الريف.

في عام 1971 أصدرت الفرقة ألبومها الثاني الرابطة المشتركة. الأغنية المميزة كانت "L.A. Goodbye". كانت الأغنية في المرتبة الأولى على المخططات الإقليمية لمدة خمسة أسابيع ، رقم 2 على WCFL Chicago ، رقم 5 في WLS Chicago ، ولكن فقط رقم 73 على لوحة حار 100.

في عام 1972 ، انتقلت الفرقة إلى RCA Records وتم إصدارها عالم منسوج. في هذه المرحلة ، ابتعدت الفرقة عن الصوت "النحاسي" (على الرغم من أن أغنية واحدة تضمنت بوقًا واحدًا) ولم ينتج الألبوم أي أغاني فردية.

في عام 1973 زيت منتصف الليل صدر الألبوم. قدمت الفرقة عرضها الأخير "لعصرها الأول" في مدرسة مورتون ويست الثانوية في بيروين في نوفمبر من ذلك العام.

تحرير الانقسام

بين عامي 1973 و 1990 ، استمر فيلم The Ides of March في فجوة ممتدة ، شارك خلالها جيم بيترريك في تأسيس [4] فرقة Survivor وشارك في كتابة جميع أغانيهم البلاتينية بما في ذلك "Eye of the Tiger" و "The Search Is Over" و "منتشي بك" و "لا أستطيع التراجع".

بدأ أيضًا حياته المهنية في كتابة التعاون الذي نتج عنه العديد من الأعمال البلاتينية لفنانين آخرين ، وأبرزها "Hold on Loosely" و "Rockin 'Into The Night" و "Caught Up in You" و "Fantasy Girl" و "Wild-Eyed" ساوثرن بويز "ل .38 سبيشال و" هيفي ميتال "لسامي هاجر.

العودة تحرير

في عام 1990 ، عرضت بلدة بيروين ، مسقط رأس Ides ، أن يكون عنوان المجموعة المعاد توحيدها "Summerfaire". حضر الحفل أكثر من 20000 وعاد Ides إلى العروض الحية. في العام التالي ، أصدروا أول موسيقى جديدة لهم منذ عام 1973 ، شريط كاسيت EP من أربع أغنيات بعنوان "احذر - أفكار مارس". يُنسب الفضل إلى عازف البوق والمغني الداعم تشاك سومار في كونهما المسؤولان الأساسيان عن إعادة توحيد الفرقة.

في عام 1992 الألبوم أيديولوجيا مع إعادة تسجيلات "مركبة" و "لن تستمع" ، بالإضافة إلى مواد جديدة.

في عام 1997 ، تم إصدار الألبوم المكون من خمسة مسارات "Age Before Beauty" ، والذي تضمن دورًا أساسيًا في "السيارة" ونسخة جديدة من "Roller Coaster". وبحلول عام 1998 ، كتبت الفرقة وأصدرت أغنية "Last Next Year" للاحتفال بموسم Chicago Cubs. تم تضمين الأغنية على قرص مضغوط بعنوان أعظم أعمال الأشبال التي تم بيعها في جميع ملاعب الدوري الرئيسية. تم استخدام الأغنية في العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية تحت عنوان الأشبال.

تحرير الأوقات الأخيرة

بحلول عام 2001 ، وسعت The Ides جدولها وعادت إلى الجولات الوطنية. سجلت الفرقة عرضًا حيًا لمدة ساعتين لإذاعة XM الفضائية في واشنطن العاصمة .. كما تم استخدام "السيارة" لحملة إعلانية وطنية واسعة النطاق من قبل جنرال موتورز.

ألبوم مزدوج مباشر ، احذر: أفكار March Live ، التقطوا حفلهم الموسيقي في مركز McAninch في كلية DuPage في Glen Ellyn ، إلينوي. تم إصدار هذه المجموعة الحية على Rhino Records في عام 2002. تم إصدار السجلات اليدوية الغرباء الودودين مجموعة تشغيل محدودة على قرص مضغوط مزدوج من تسجيلات Warner Bros. الأصلية.

في عام 2004 ، احتفلت Ides of March بمرور 40 عامًا على تشكيلها الأصلي ، جنبًا إلى جنب مع سلسلة من العروض متعددة الوسائط التي انبثقت من قبل ديك بيوندي. يمكن مشاهدة العرض المباع في مسرح أركادا في سانت تشارلز ، إلينوي على قرص DVD ، مركبة عبر الزمن.

شهد عام 2005 حصول "مركبة" على مزيد من الترويج عندما قام بو بايس ، وصيف أمريكان أيدول ، بأداء الأغنية ثلاث مرات في العرض. في نفس العام ، أصدرت شركة Ides قرصًا مضغوطًا تجميعيًا ، أساسيات إيدي. تضمنت أغاني سابقة ("مركبة" و "لن تستمع") وإصدارات من أغاني Survivor بما في ذلك "عين النمر" و "هاي أون يو" و "ريبيل جيرل" ، بالإضافة إلى مواد جديدة. ظهرت الأغنية المنفردة الجديدة "Come Dancing" ، وإعادة إصدار أول تسجيل لـ Ides "Like It or Lump It".

تعديل محدث

غنت عائلة Ides ترنيمة عيد الميلاد الخاصة بهم "مشاركة الكريسماس" أمام حشد كبير في قداس الساعة السادسة في كاتدرائية الاسم المقدس بشيكاغو في عام 2005 ، بناءً على طلب راعي الكنيسة ، الأب دان مايال. غنوا مع ديك بيوندي واستمروا في الأداء في قداس ليلة عيد الميلاد السادسة بالكاتدرائية منذ ذلك الحين. تم تسجيل ما مجموعه أربع أغاني عيد الميلاد من قبلهم وظهرت على تقاسم عيد الميلاد تم بيع نسخ الألبوم لجمع الأموال لعشاء ليلة الخميس بكاتدرائية الاسم المقدس.

في عام 2006 ، أول ألبومين لـ Ides ، مركبة و كومون بوند تم إعادة إصدارها على المستوى الوطني على ملصق Collector's Choice. صدر Sony BMG Ides of March Extended Play على الصعيد الوطني ، تم استبعاد الألبوم من التسجيلات الحية للفرقة.

في سبتمبر 2010 ، خصصت مدينة Berwyn ، إلينوي ، شارع Home Avenue بين Riverside Drive و Cermak Road (موقع مدرسة J. الفرقة.

توفي راي هير (ولد ريموند جيهير جونيور في 24 سبتمبر 1947 في أرلينغتون هايتس ، إلينوي) في 29 مارس 2011 في هينزفيل ، إلينوي ، من سرطان المريء عن عمر يناهز 63 عامًا. [5] [6] [7]

جون لارسون (ولد في 6 نوفمبر 1949 في إلجين ، إلينوي) توفي في 21 سبتمبر 2011 في وارسو ، إنديانا ، من مرض السرطان عن عمر يناهز 61 عامًا. [8] [9] [10]

ترك تشاك سومار الفرقة في عام 2011 لمتابعة اهتمامات أخرى.

في عام 2014 ، احتفلت Ides بالذكرى الخمسين لتأسيس الفرقة. لا يزال الأعضاء الأربعة الأصليون - بيرجلاند وبورش وميلاس وبيريك - يلعبون معًا (بعد توقف بيترك عن تشكيل Survivor). لقد أصدروا مجموعة صناديق استعادية للذكرى الخمسين المهنية وقرص DVD يسمى "Last Band Standing" ، ويستمرون في كتابة وتسجيل الموسيقى الجديدة. في حفلهم السنوي في 27 سبتمبر 2014 ، تلقوا اقتباسًا من ولاية إلينوي لتكريم إنجازهم وكذلك أعمالهم الخيرية (أسست الفرقة صندوقًا للمنح الدراسية في مدرستهم الأم ، مدرسة مورتون ويست الثانوية في بيروين ، إلينوي).

اعتبارًا من عام 2018 ، استمرت الفرقة في القيام بجولاتها ، سواء بمفردها أو كجزء من سلسلة "Cornerstones Of Rock" حيث تعمل كفرقة منزلية لمجموعة متنوعة من فرق منطقة شيكاغو التي تعود إلى حقبة الستينيات. هم أيضًا في مراحل الكتابة لألبوم جديد تمامًا.


القصة الحقيقية وراء اغتيال يوليوس قيصر

في 15 فبراير ، في عام 44 قبل الميلاد ، زار يوليوس قيصر ، حاكم روما القوي ، عرافًا اسمه سبورين ، الذي "تنبأ بالمستقبل من خلال فحص الأعضاء الداخلية لحيوانات الأضاحي" ، من بين نذر أخرى.

& # 8220 موت قيصر:
قصة اغتيال التاريخ الأكثر شهرة & # 8221
بقلم باري شتراوس
(سايمون وأمبير شوستر)

وفقًا للطقوس ، "ضحى قيصر بثور" ، و "أعلن سبورينا بشكل مخيف أن الوحش ليس له قلب."

كان قيصر الشجاع "غير متأثر" ، لكن سبورينا قال إنه يخشى أن تنتهي حياة قيصر "نهاية سيئة" ، وحذر الديكتاتور من أن "حياته ستكون في خطر خلال الثلاثين يومًا القادمة".

لم يقل أي شيء عن "Ides of March" ، فقط اختلاف واحد من بين العديد من نسخة اغتيال قيصر التي قدمها William Shakespeare والحقيقة المحتملة ، وفقًا للكتاب الجديد لأستاذ التاريخ بجامعة كورنيل Barry Strauss ، "The Death of Caesar" . " بحث شتراوس في النصوص القديمة لتحديد أدق نسخة ممكنة من الأحداث المحيطة باغتيال القائد الأسطوري.

في عام 45 قبل الميلاد ، كانت روما تخرج من خمس سنوات من الحرب الأهلية وكانت المناقشات السياسية تتعلق بطبيعة الجمهورية الرومانية. أعلن مجلس الشيوخ الروماني للتو قيصر ديكتاتوراً لمدة عشر سنوات ، وسعى إلى المزيد.

كان يعتقد أن الجمهورية كانت كيانًا جاء وقته وذهب ، وأن "عبقريته فقط هي التي قدمت لشعب الإمبراطورية السلام والازدهار". مجلس الشيوخ الروماني ، بعد أن أصبح مرتاحًا لسلطته الخاصة ، آمن بخلاف ذلك.

فهم قيصر كيف يرعى حب شعبه. كان جنوده يتقاضون رواتب جيدة ، وأصدر قوانين (على الرغم من اعتراضات مجلس الشيوخ) لمساعدة الفقراء ، بما في ذلك حمايتهم من المسؤولين الحكوميين المسيئين.

يشير شتراوس إلى رفض قيصر للتاج من مارك أنتوني في مهرجان Lupercalia للخصوبة باعتباره القشة الأخيرة التي أساءت إلى الجمهور وتصور أعضاء مجلس الشيوخ عنه Getty Images

مع ذلك ، مع مرور الوقت ، جعل جوعه للسلطة حتى المعجبين القدامى شديد الحساسية. في أوائل عام 44 قبل الميلاد ، تكريمًا للانتصارات العسكرية الأخيرة لقيصر ، أعلنه مجلس الشيوخ ديكتاتور روما في الأبدية ، وكان هناك حديث طويل عن سعى قيصر ليكون ملكًا ، وهو حدث غير مقبول للعديد من الرومان. بعد أن أعلن مجلس الشيوخ المطيع أنه بعد وفاته ، سيصبح قيصر "إلهًا رسميًا للدولة الرومانية" ، أصبح التصور أن قيصر كان مجنونًا جدًا بالسلطة من أجل الراحة.

تبع ذلك عدة حوادث ، بما في ذلك واحدة حيث كان يُنظر إلى قيصر على أنه يسخر من أعضاء مجلس الشيوخ بعد أن صوتوا له مع مرتبة الشرف ، مما أضر بإدراك الجمهور ومجلس الشيوخ لقيصر.

يرى شتراوس أن إحدى الحلقات هي القشة الأخيرة. في 15 فبراير ، استمتع الرومان بمهرجان Lupercalia للخصوبة السنوي ، حيث "بعد التضحية ، ركض القساوسة الذين يرتدون ملابس خاصة فقط حول وسط روما ولمسوا المارة ، وخاصة النساء ، مع أحزمة من جلد الماعز."

جلس قيصر على قمة منصة المتحدثين في المنتدى الروماني ، وهو موقف بارتفاع 11 قدمًا كان يستخدمه للتحدث عن مواضيعه. في مرحلة ما ، اقترب ماركوس أنطونيوس (مارك أنتوني) ، كبير كهنة روما وابن عم قيصر ومواطنه منذ فترة طويلة ، من المنصة بتاج ووضعه على رأس قيصر ، معلنا ، "الناس يعطونك هذا من خلالي." بينما وقف الحشد المذهول صامتا ، أزاله قيصر ، و "حاول أنطوني مرة أخرى ، فقط للحصول على نفس الاستجابة." بعد أن رفض التاج ، قال قيصر للجمهور ، "كوكب المشتري وحده من الرومان هو الملك".

أسباب تصرفات أنطوني غير واضحة - ربما كان يحاول تملق قيصر ، أو ربما إقناعه بالتخلي عن سعيه الحثيث إلى السلطة - لكن الكثيرين اعتقدوا أنه اختبار صممه قيصر بنفسه لمعاينة ردود أفعال الناس في حالة جعله ملكًا. .

بالنسبة للكثيرين ، كان هذا هو الدليل الأخير الذي احتاجوه على أن طموح قيصر أصبح خطيرًا. في عيون الأعداد المتزايدة ، كان لا بد من إنزال قيصر.

تماثيل نصفية لماركوس جونيوس بروتوس (يسار ، بقلم مايكل أنجلو ، 1539) وجايوس كاسيوس لونجينوس. يقول شتراوس إن الاثنين استعانا بمساعدة رجل ثالث للمساعدة في تنفيذ اغتيال قيصر. صور غيتي (يسار)

يستشهد شكسبير برجلين ، جايوس كاسيوس لونجينوس (كاسيوس) وماركوس جونيوس بروتوس (بروتوس) ، على أنهما أشعلا المؤامرة ضد قيصر. يقول شتراوس أن الشاعر كان صحيحًا بنسبة الثلثين.

كان ديسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس (ديسيموس) جنرالًا عظيمًا وصديقًا مقربًا لقيصر الذي ارتقى في الرتب ليصبح أحد أقوى الرجال في روما. ولكن في ثقافة حيث كان مفهوم "الكرامة" - وهو مصطلح معقد لا يعني فقط الكرامة ، ولكن أيضًا القيمة والهيبة والشرف - هو "المثل الأعلى المحبوب" ، جعلت الحياة التي قضاها قيصر في ظل قيصر ديسيموس غير مريحة.

كان لدى كاسيوس ، وهو جنرال وعضو مجلس الشيوخ ، دوافع عديدة لرغبته في موت قيصر.

بالإضافة إلى خوفه من طموحه ، فقد تم تجاوزه لعدة مناصب رفيعة المستوى وواجه شائعات بأن قيصر ينام مع زوجته.

عندما بدأ كاسيوس في البحث عن متآمرين مشاركين ، وجد أنه يستطيع "إدارة المؤامرة لكنه يفتقر إلى السلطة لقيادتها".

كان ديسيموس جونيوس بروتوس ألبينوس يتمتع بثقة قيصر الكاملة وكان القطعة الأخيرة في مؤامرة كاسيوس وبروتوس. ويكيبيديا

لهذا ، احتاج إلى بروتوس ، وهو رجل عسكري وسياسي آخر رفيع المستوى جاء من "واحدة من أقدم العائلات في الجمهورية" ، وكان لديه ما يكفي من الجاذبية الشعبية لكسب الشعب ، وبالتالي زيادة فرص بقاء المتآمرين. اغتيال.

بينما استعد الآخرون لمؤامرة كاسيوس ، بدأوا "حملة علاقات عامة" من أجل "إقناع بروتوس بالعمل". بدأت الكتابة على الجدران في الظهور في الأماكن التي كان يعمل فيها بروتوس ، حيث تقرأ ، "لو كنت الآن فقط بروتوس" ، "لو كان بروتوس فقط على قيد الحياة" ، "بروتوس ، استيقظ!" و "أنت لست بروتوس حقًا."

هذا ، جنبًا إلى جنب مع الإقناع من معارضة كاسيوس وبروتوس المبدئية للطغاة ، دفع بروتوس ضد قيصر.

كان ديسيموس هو الجزء الأخير من اللغز ، لأنه ، بصفته "صديقًا مقربًا لقيصر" ، كان الوحيد الذي يتمتع بثقة الحاكم الكاملة.

(في مسرحية شكسبير "مأساة يوليوس قيصر" ، يلاحظ شتراوس أن ديسيموس "أخطأ في تسميته بديسيوس" وتم تحويله إلى دور ثانوي).

العراف يحذر قيصر من Ides of March. ألغى قيصر ظهوره في مجلس الشيوخ في 15 مارس ، لكنه ذهب بعد أن سخر ديسيموس من مخاوفه وقال إن أعضاء مجلس الشيوخ سينظرون إليه على أنه ضعيف إذا لم يحضر. صور جيتي

قام الثلاثة بتجنيد ما يقرب من 60 رجلاً للانضمام إليهم ، بما في ذلك أنصار قيصر الذين شعروا بعدم التعويض بشكل كافٍ عن الانتصارات العسكرية وغضبوا من سياسة القيصر للرحمة للشعوب المحتلة ، لأنهم "أرادوا أن يروا أعداءهم السابقين يتواضعون ، لا يرقون إلى المساواة".

لأسباب أمنية ، التقى المتآمرون في مجموعات صغيرة في منازل الناس وتحدثوا عن طقوس المؤامرة المعتادة لأخذ تعهدات على الأضاحي. بالكاد كان لديهم شهر للعمل ، حيث كان قيصر يغادر للحرب البارثية في 18 مارس وسيحيط به جيشه منذ ذلك الحين.

قرروا قتل قيصر في مجلس الشيوخ. لقد شعروا أنه سيكون المكان الأكثر أمانًا ، حيث لم يُسمح بأسلحة في مجلس الشيوخ ، وشارك العديد من أعضاء مجلس الشيوخ وأن أصدقاء قيصر الآخرين لن يكونوا هناك لحمايته.

في 15 مارس ، كان من المقرر أن يحضر قيصر اجتماعًا في مجلس الشيوخ. كان الغرض من الأعمال الإجرائية ، ولكن كانت شائعة تنتشر بأنه سيكون هناك اقتراح لتتويج ملك قيصر.
في ذلك الصباح ، استيقظت زوجة قيصر ، كالبورنيا ، من كابوس شهد مقتل زوجها - ربما نتيجة لتذكرها تحذير الكاهن السابق - وتوسلت قيصر ألا يحضر الاجتماع.

لقد شارك زوجته في مشاعرها السيئة حول هذا اليوم ، خاصة بعد أن أخبر سبورين ، "لقد حان شهر مارس" ، وبعد أن أجاب الكاهن ، "نعم ، لقد جاءوا ولكنهم لم يرحلوا". (لم يتم التحدث عن عبارة "احذروا أفكار شهر مارس" سيئة السمعة بهذا الشكل.)

ألغى قيصر ، خوفا من البشائر ، ظهوره في مجلس الشيوخ. إذن ، كان على المتآمرين إقناعه بتغيير رأيه. تم اختيار صديقه المقرب ديسيموس لهذه المهمة.

في عمل خيانة نهائي ، التقى ديسيموس ، الذي خدم قيصر عن كثب لأكثر من عقد وحصل على مكافأة جيدة لجهوده ، مع قيصر في منزله. أخبر الحاكم أنه "لا يجب أن يخاطر بإحباط مجلس الشيوخ ، أو أسوأ من ذلك ، يبدو أنه يهينه أو يسخر منه". أقنع الحاكم أنه إذا فشل في الحضور للاجتماع ، فإن أعضاء مجلس الشيوخ سينظرون إليه على أنه "طاغية أو ضعيف". كما سخر من الكاهن ورؤى زوجة قيصر ، قائلاً: "هل ينتبه أحد في قوامك إلى أحلام المرأة وبشائر الحمقى؟"

نجح حث ديسيموس. لقد نجح في استدراج صديقه العزيز إلى وفاته.

داخل مجلس الشيوخ ، في حوالي الظهيرة ، جلس قيصر على عرشه الذهبي بينما اعتلى أعداؤه المنصة ، بعد أن تسللوا في الخناجر تحت توغا أو في سلال عبيدهم.

تسلل قتلة قيصر في الخناجر تحت توغا أو داخل سلال عبيدهم. جيتي إيماجيس

يكتب شتراوس: "وقف بعض المتآمرين خلف كرسيه ، بينما تجمع آخرون حوله ، كما لو كانوا سيقدمون احترامهم أو يلفتون انتباهه إلى بعض الأمور. كانوا حقا يشكلون محيط. " يقول شتراوس إنه من المحتمل أن قيصر كان محاطًا في البداية بحوالي 12 رجلاً ، مع استعداد أكثر للانضمام إلى "الموجة الثانية".

بمجرد بدء الاجتماع ، تم الاتصال بقيصر ، وفقًا للخطة ، من قبل تيليوس سيمبر ، "مكشطة الشرب" الذي "حظي بمصلحة قيصر" ، وقدم "التماسًا نيابة عن شقيقه المنفي".

عندما أوضح وجهة نظره ، "لم يحترم Cimber قيصر من خلال القدوم إليه بيديه بدلاً من إبقائهم بتواضع تحت توغا. بعد ذلك ، أمسك سيمبر برقبة قيصر وأمسكها بإحكام لدرجة أنه منع قيصر من النهوض ". أخيرًا ، "سحب سيمبر التوجة من كتف قيصر."

"لماذا هذا عنف!" صرخ الزعيم الغاضب ، الذي فهم بسرعة - وبعد فوات الأوان - أن البشائر كانت صحيحة.

كتب شتراوس: "كما تم الاتفاق مسبقًا ، كان سحب توغا قيصر إشارة لبدء الهجوم".

حصل Publius Servilius Casca ، وهو صديق لقيصر و "قاتل متمرس" ، على "شرف الضربة الأولى".

قام كاسكا بتأرجح سكينه باتجاه رقبة قيصر ، لكنه طعنه في صدره بدلاً من ذلك ، حيث كان قيصر يضرب الآن للدفاع عن نفسه. من المحتمل أنه سحق كاسكا بعيدًا ، لكن الضربات من الآخرين كانت تأتي بسرعة كبيرة.

كان سحب توجا قيصر هو الإشارة لبدء الهجوم. صور جيتي

جايوس كاسكا ، شقيق كاسكا ، "وجه الضربة الثانية ، التي ضربت الديكتاتور في أضلاعه" ، ونزل المهاجمون الآخرون ، وطوقوا قيصر وشوهوا جسده. العديد من المتآمرين الرئيسيين حصلوا على طلقات ، مع كاسيوس "زرع ضربة مائلة عبر الوجه" ، وضرب ديسيموس "عميقًا تحت الأضلاع" ، وبروتوس ، الذي تلقى هو نفسه شرطة عبر يد كاسيوس في المشاجرة ، من المحتمل أن يتصل بفخذ قيصر.

يلاحظ شتراوس أنه طوال هذا الوقت ، لم يصرخ قيصر أبدًا ، "Et tu ، Brute" ، مُعلنًا عبارة "اختراع عصر النهضة".

يُعتقد أن ضربة جايوس كاسكا كانت القاتلة ، وأن أولئك الذين دفعوا بعد طعن جثة قيصر ببساطة حتى يتمكنوا من إعلان تورطهم. من المحتمل أن يكون قيصر قد تلقى 23 طعنة وتوفي في غضون دقائق.

انطلق المتآمرون على الفور إلى الشوارع ، طالبين الدعم العام من خلال إدانة قيصر باعتباره طاغية والتباهي بكيفية إعادة روما إلى المجد كجمهورية. لقد تأكدوا من حصولهم على هذا الدعم لدرجة أنهم ساروا "وخناجرهم مسلوبة وأيديهم لا تزال ملطخة بالدماء".

لكن كلا من الجمهور وجيش قيصر انقسموا أكثر مما كانوا يأملون. في النهاية ، خاض بروتوس وكاسيوس معركة ضد أنصار قيصر مارك أنتوني وجايوس أوكتافيوس (أوكتافيان) ، حيث كان لكل جانب ما يتراوح بين 50000 و 100000 رجل.

استولى أنطوني على ديسيموس ، وأمر بقتله ، ثم هزم قوات كاسيوس. اعتقد كاسيوس خطأً أن بروتوس قد تعرض للضرب في ذلك الوقت أيضًا ، واعتقدًا أن كل شيء قد فقد ، فقد قام أحد رجاله بقطع رأسه. بعد أن رأى بروتوس أن هزيمته حتمية ، انتحر.

قسم أنطوني وأوكتافيان روما وأراضيها بينهما ، وبعد وفاة أنطوني ، أصبح أوكتافيان قيصر أوغسطس ، مؤسس الإمبراطورية الرومانية.

بمرور الوقت ، لم يُذكر يوليوس قيصر على أنه متعطش للسلطة ولكن كقائد عظيم ، مع العديد من الحكام الرومان بعده أخذوا قيصر لقبًا. يشير شتراوس إلى أن "القيصر" الألماني و "القيصر" الروسي مشتقان من قيصر.

"بعيدًا عن إدانة قيصر باعتباره طاغية ، يبكي الناس عليه باعتباره شهيدًا. تستمر عبقرية قيصر وتعاطفه مع الفقراء بينما تستمر حربه ضد الجمهورية لصالح حكم الرجل الواحد. . . منسي. "


Ides of March مجلس الشيوخ مكان الاجتماع

بدلا من ذلك ، اغتيل قيصر بالقرب من تمثال بومبي في Theatrum Pompeium (في الصورة على اليسار في لارجو دي توري الأرجنتين في روما الحديثة) ، حيث كان مجلس الشيوخ يجتمع في ذلك الوقت خلال الجمهورية الرومانية. هذه المنطقة هي الآن طوعية ملاذ القط (كما ترون القطة البيضاء في وسط صورتي.)

أحصيت أكثر من عشرة قطط بلا مأوى. تقوم النساء المحليات بإطعامهن بانتظام. قيل لي إنهم يتغذون على السباغيتي ، لكنني لا أعرف. في القرن العشرين ، تم إطعامهم كرشة.

مارك أنتوني ألقى خطابه شكسبير:

"أيها الأصدقاء ، الرومان ، مواطنوها ، أعطوني أذنيك"

…من روسترا من المنتدى (في الصورة على اليمين) ، مباشرة من كوريا.


شهد عيد الميلاد في شهر مارس مقتل يوليوس قيصر

منذ زمن روما القديمة ، لم يفكر الناس كثيرًا في تقاويم أبريل أو نونز مايو. لكن إيديس مارس لا يزال يتردد حتى اليوم باعتباره يومًا من العار ، بسبب مقتل يوليوس قيصر في 44 قبل الميلاد.

اغتيال يوليوس قيصر الدموي في 15 مارس 44 ق.م ، كان يوم 15 مارس ، أو عيد مارس ، يومًا من العار. لقد فتنت العلماء والكتاب منذ ذلك الحين.

بالنسبة للرومان القدماء الذين عاشوا قبل هذا الحدث ، كانت العرافة مجرد واحدة من عدة مصطلحات تقويمية شائعة تستخدم لتمييز الأحداث القمرية الشهرية. علامات العيوب ببساطة ظهور البدر.

لكن Ides of March اتخذت هوية جديدة تمامًا بعد أحداث 44 قبل الميلاد. جاءت العبارة لتمثل يومًا محددًا من التغيير المفاجئ الذي أطلق موجة من التداعيات في جميع أنحاء المجتمع الروماني وما بعده.

قال جوشيا أوسجود ، الأستاذ المساعد للكلاسيكيات في جامعة جورج تاون في واشنطن العاصمة: "يمكنك أن تقرأ في رسائل شيشرون من الأشهر التي أعقبت آيدز في مارس ... حتى أنه يقول ،" لقد غيرت الأفكار كل شيء ".

بحلول وقت القيصر ، كان لروما حكومة جمهورية قائمة منذ فترة طويلة برئاسة اثنين من القناصل بصلاحيات مشتركة. كان البريتور أقل من القناصل في سلسلة السلطة وتعاملوا مع المسائل القضائية. قامت هيئة من المواطنين بتشكيل مجلس الشيوخ باقتراح تشريع وافقت عليه المجالس الشعبية العامة بالتصويت. تم إنشاء مكتب مؤقت خاص ، وهو مكتب الدكتاتور ، للاستخدام فقط في أوقات الاضطرابات المدنية الشديدة.

لم يكن لدى الرومان أي حب للملوك. وفقًا للأسطورة ، فقد طردوا آخرهم في عام 509 قبل الميلاد. بينما كان قيصر قد قدم عروض واضحة وعلنية لرفض عروض الملكية ، لم يظهر أي تردد في قبول منصب "الديكتاتور مدى الحياة" في فبراير 44 قبل الميلاد. وفقًا لأسجود ، ربما يكون هذا الإجراء قد حسم مصيره في أذهان أعدائه. قال أوسجود: "يمكننا أن نرى [الآن] أن ذلك كان كافياً لقتله".

دفع قيصر الظرف لبعض الوقت قبل وفاته. قال أوسجود: "كان قيصر أول روماني على الإطلاق يظهر على العملة". في العادة ، كان الشرف مخصصًا للآلهة. ويلاحظ أن بعض المؤرخين يشتبهون في أن قيصر ربما كان يحاول إنشاء عبادة على شرفه في خطوة نحو التقديس.

من غير الواضح ما إذا كان قيصر على علم بالمؤامرة لقتله في 15 مارس في 44 قبل الميلاد. لكن قيصر لم يكن غافلاً عن الخطر المتزايد لرد فعل عنيف ، كما أشار تشارلز مكنيليس ، أستاذ مساعد في الكلاسيكيات وزميل أوسجود في جامعة جورج تاون.

كان على المتآمرين على المؤامرة ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "المحررين" ، أن يتحركوا بسرعة. وقال ماكنيليس: "كان لدى قيصر خطط لمغادرة روما يوم 18 مارس لشن حملة عسكرية في بارثيا ، المنطقة المحيطة بالعراق الحديث. لذلك لم يكن لدى المتآمرين الكثير من الوقت". لا يزال النقاش حول ما إذا كان قيصر طاغية حقيقيًا أم لا حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، من الآمن أن نقول إنه في ذهن ماركوس بروتوس ، الذي ساعد في تدبير الهجوم ، كان التهديد الذي شكله قيصر على النظام الجمهوري واضحًا.

تورط بروتوس في القتل أصبح مأساويًا نظرًا لارتباطاته الوثيقة مع قيصر. كانت والدته ، Servilia ، واحدة من عشاق قيصر. And although Brutus had fought against Caesar during Rome's recent civil war, he was spared from death and later promoted by Caesar to the office of praetor.

"Caesar had always … tried to cultivate talent that he saw in younger people," Osgood said. "And Brutus was no exception."

Brutus, however, was torn in his allegiance to Caesar, Osgood noted. Brutus's family had a tradition of rejecting authoritarian powers. Ancestor Junius Brutus was credited with throwing out the last king of Rome, Tarquin Superbus, in 509 B.C. Ahala, An ancestor of Marcus Brutus's mother, had killed another tyrant, Spurius Maelius. This lineage, coupled with a strong interest in the Greek idea of tyranicide, disposed Brutus to have little patience with perceived power grabbers.

The final blow came when his uncle Cato, a father figure to Brutus, killed himself after losing in a battle against Caesar in 46 B.C. Brutus may have felt shame over accepting Caesar's clemency and obligation to do Cato honor by continuing his quest to "save" the republic from Caesar, Osgood speculated.

It is this moral dilemma that has caused debate over whether or not Brutus should be branded a villain. Plutarch's Life of Brutus, Osgood noted, is quite sympathetic in comparison to surviving documents naming other enemies of Caesar and his successors.

Shakespeare later used Plutarch's Brutus as one of the bases for his play Julius Caesar,where Brutus is portrayed as a tragic hero and Caesar as an unequivocal tyrant. The poet Dante, however, took a different stance: Brutus, in killing the man who spared him, was doomed to the lowest levels of hell. "He's perceived not as a liberator but [as] somebody who threatened the stability of the political system," McNelis said.

Scholars disagree on just who was the on the side of "good." McNelis believes neither side is entirely in the clear. "We need to realize that we're dealing with very brutal and ruthless men on both sides."

In the end, the legacy of power Caesar established lived on through his heir Octavian, who later became Rome's first emperor, also known as Imperator Caesar Augustus. The Ides of March remained a pithy reminder to future rulers, according to McNelis. "Octavian seems to have been aware of the problems of presenting himself as Caesar had. … The Ides became a lesson in political self-presentation," he said.


محتويات

Prehistoric lunar calendar Edit

The original Roman calendar is believed to have been an observational lunar calendar [1] whose months began from the first signs of a new crescent moon. Because a lunar cycle is about 29 + 1 ⁄ 2 days long, such months would have varied between 29 and 30 days . Twelve such months would have fallen 10 or 11 days short of the solar year without adjustment, such a year would have quickly rotated out of alignment with the seasons in the manner of the Islamic calendar. Given the seasonal aspects of the later calendar and its associated religious festivals, this was presumably avoided through some form of intercalation or the suspension of the calendar during winter.

Rome's 8-day week, the nundinal cycle, was shared with the Etruscans, who used it as the schedule of royal audiences. It was presumably a part of the early calendar and was credited in Roman legend variously to Romulus and Servius Tullius.

Legendary 10 month calendar Edit

The Romans themselves described their first organized year as one with ten fixed months, each of 30 or 31 days . [2] [3] Such a decimal division fitted general Roman practice. [4] The four 31 day months were called "full" (pleni) and the others "hollow" (cavi). [5] [6] Its 304 days made up exactly 38 nundinal cycles. The system is usually said to have left the remaining 50 odd days of the year as an unorganized "winter", although Licinius Macer's lost history apparently stated the earliest Roman calendar employed intercalation instead [7] [8] and Macrobius claims the 10 month calendar was allowed to shift until the summer and winter months were completely misplaced, at which time additional days belonging to no month were simply inserted into the calendar until it seemed things were restored to their proper place. [9] [10]

Later Roman writers credited this calendar to Romulus, [11] [12] their legendary first king and culture hero, although this was common with other practices and traditions whose origin had been lost to them. Some scholars doubt the existence of this calendar at all, as it is only attested in late Republican and Imperial sources and supported only by the misplaced names of the months from September to December. [13] Rüpke also finds the coincidence of the length of the supposed "Romulan" year with the length of the first ten months of the Julian calendar to be suspicious. [ التوضيح المطلوب ] [13]

Calendar of Romulus
إنجليزي لاتيني المعنى طول
in days
[2] [3]
March Mensis Martius Month of Mars 31
أبريل Mensis Aprilis Month of Apru (Aphrodite) [14] 30 0
قد Mensis Maius Month of Maia [15] 31
June Mensis Iunius Month of Juno 30
July Mensis Quintilis
Mensis Quinctilis [16]
Fifth Month 31
شهر اغسطس Mensis Sextilis Sixth Month 30
سبتمبر Mensis September Seventh Month 30
اكتوبر Mensis October Eighth Month 31
شهر نوفمبر Mensis November Ninth Month 30
ديسمبر Mensis December Tenth Month 30
length of the year: 304

Other traditions existed alongside this one, however. Plutarch's Parallel Lives recounts that Romulus's calendar had been solar but adhered to the general principle that the year should last for 360 days. Months were employed secondarily and haphazardly, with some counted as 20 days and others as 35 or more. [17] [18]

Republican calendar Edit

The Romans did not follow the usual Greek practice in alternating 29- and 30-day months and a 29- or 30-day intercalary month every other year. Instead, their 1st, 3rd, 5th, and 8th months [a] had 31 days each all the other months had 29 days except February, which had 28 days in common years, for a total of 355 days. The Roman intercalary month always had 27 days, but was placed within the month of February alternating between after the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), and after the following day on the 24th the remaining days of February were replaced by the corresponding days of Mercedonius [19] (these last 6 or 7 days of February were actually named and counted inclusively in days before the calends of March and were traditionally part of the celebration for the new year). This seems to have arisen from Roman superstitions concerning the numbering and order of the months. [ بحاجة لمصدر ] The arrangement of the Roman calendar similarly seems to have arisen from Pythagorean superstitions concerning the luckiness of odd numbers. [20]

These Pythagorean-based changes to the Roman calendar were generally credited by the Romans to Numa Pompilius, Romulus's successor and the second of Rome's seven kings, [ بحاجة لمصدر ] as were the two new months of the calendar. [21] [22] [b] Most sources thought he had established intercalation with the rest of his calendar. [ بحاجة لمصدر ] Although Livy's Numa instituted a lunar calendar, the author claimed the king had instituted a 19-year system of intercalation equivalent to the Metonic cycle [23] centuries before its development by Babylonian and Greek astronomers. [c] Plutarch's account claims he ended the former chaos of the calendar by employing 12 months totaling 354 days—the length of the lunar and Greek years—and biennial intercalary months of 22 days. [17] [18]

According to Livy's Periochae, the beginning of the consular year changed from March to January 1 in 153 BC to respond to a rebellion in Hispania. [25] Plutarch believed Numa was responsible for placing January and February first in the calendar [17] [18] Ovid states January began as the first month and February the last, with its present order owing to the Decemvirs. [26] [27] W. Warde Fowler believed the Roman priests continued to treat January and February as the last months of the calendar throughout the Republican period. [28]

According to the later writers Censorinus and Macrobius, to correct the mismatch of the correspondence between months and seasons due to the excess of one day of the Roman average year over the solar year, the insertion of the intercalary month was modified according to the scheme: common year (355 days), leap year with 22-day Mercedonius (377 days), common year, leap year with 23-day Mercedonius (378 days), and so on for the first 16 years of a 24-year cycle. In the last 8 years, the intercalation took place with the month of Mercedonius only 22 days, except the last intercalation which did not happen. Hence, there would be a typical common year followed by a leap year of 377 days for the next 6 years and the remaining 2 years would sequentially be common years. The result of this twenty-four-year pattern was of great precision for the time: 365.25 days, as shown by the following calculation:

The consuls' terms of office were not always a modern calendar year, but ordinary consuls were elected or appointed annually. The traditional list of Roman consuls used by the Romans to date their years began in 509 BC. [31]

Flavian reform Edit

Gnaeus Flavius, a secretary (scriba) to censor App. Claudius Caecus, introduced a series of reforms in 304 BC. [32] Their exact nature is uncertain, although he is thought to have begun the custom of publishing the calendar in advance of the month, depriving the priests of some of their power but allowing for a more consistent calendar for official business. [33]

Julian reform Edit

Julius Caesar, following his victory in his civil war and in his role as pontifex maximus, ordered a reformation of the calendar in 46 BC. This was undertaken by a group of scholars apparently including the Alexandrian Sosigenes [34] and the Roman M. Flavius. [35] [30] Its main lines involved the insertion of ten additional days throughout the calendar and regular intercalation of a single leap day every fourth year to bring the Roman calendar into close agreement with the solar year. The year 46 BC was the last of the old system and included 3 intercalary months, the first inserted in February and two more—Intercalaris Prior و Posterior—before the kalends of December.

Later reforms Edit

After Caesar's assassination, Mark Antony had Caesar's birth month Quintilis renamed July (Iulius) in his honor. After Antony's defeat at Actium, Augustus assumed control of Rome and, finding the priests had (owing to their inclusive counting) been intercalating every third year instead of every fourth, suspended the addition of leap days to the calendar for one or two decades until its proper position had been restored. See Julian calendar: Leap year error. In 8 BC, the plebiscite Lex Pacuvia de Mense Augusto renamed Sextilis August (Augustus) in his honor. [36] [37] [30] [d]

In large part, this calendar continued unchanged under the Roman Empire. (Egyptians used the related Alexandrian calendar, which Augustus had adapted from their wandering ancient calendar to maintain its alignment with Rome's.) A few emperors altered the names of the months after themselves or their family, but such changes were abandoned by their successors. Diocletian began the 15-year indiction cycles beginning from the AD 297 census [31] these became the required format for official dating under Justinian. Constantine formally established the 7-day week by making Sunday an official holiday in 321. [ بحاجة لمصدر ] Consular dating became obsolete following the abandonment of appointing nonimperial consuls in AD 541. [31] The Roman method of numbering the days of the month never became widespread in the Hellenized eastern provinces and was eventually abandoned by the Byzantine Empire in its calendar.

Roman dates were counted inclusively forward to the next one of three principal days within each month: [38]

  • Kalends (Kalendae أو Kal.), the 1st day of each month [38]
  • Nones (Nonae أو Non.), the 7th day of full months [39] and 5th day of hollow ones, [38] 8 days—"nine" by Roman reckoning—before the Ides in every month
  • Ides (Idus, variously Eid. أو هوية شخصية.), the 15th day of full months [39] and the 13th day of hollow ones, [38] one day earlier than the middle of each month.

These are thought to reflect a prehistoric lunar calendar, with the kalends proclaimed after the sighting of the first sliver of the new crescent moon a day or two after the new moon, the nones occurring on the day of the first-quarter moon, and the ides on the day of the full moon. The kalends of each month were sacred to Juno and the ides to Jupiter. [40] [41] The day before each was known as its eve (pridie) the day after each (postridie) was considered particularly unlucky.

The days of the month were expressed in early Latin using the ablative of time, denoting points in time, in the contracted form "the 6th December Kalends" (VI Kalendas Decembres). [39] In classical Latin, this use continued for the three principal days of the month [42] but other days were idiomatically expressed in the accusative case, which usually expressed a duration of time, and took the form "6th day before the December Kalends" (ante diem VI Kalendas Decembres). This anomaly may have followed the treatment of days in Greek, [43] reflecting the increasing use of such date phrases as an absolute phrase able to function as the object of another preposition, [39] or simply originated in a mistaken agreement of dies with the preposition ante once it moved to the beginning of the expression. [39] In late Latin, this idiom was sometimes abandoned in favor of again using the ablative of time.

The kalends were the day for payment of debts and the account books (kalendaria) kept for them gave English its word calendar. The public Roman calendars were the fasti, which designated the religious and legal character of each month's days. The Romans marked each day of such calendars with the letters: [44]

  • F (fastus, "permissible") on days when it was legal to initiate action in the courts of civil law (dies fasti, "allowed days")
  • ج (comitialis) on fasti days during which the Roman people could hold assemblies (dies comitiales)
  • N (nefastus) on days when political and judicial activities were prohibited (dies nefasti)
  • NP (uncertain) [e] on public holidays (feriae)
  • QRCF (uncertain) [f] on days when the "king" (rex sacrorum) could convene an assembly
  • EN (endotercissus, an archaic form of intercissus, "halved") on days when most political and religious activities were prohibited in the morning and evening due to sacrifices being prepared or offered but were acceptable for a period in the middle of the day

Each day was also marked by a letter from A to H to indicate its place within the nundinal cycle of market days.

The nundinae were the market days which formed a kind of weekend in Rome, Italy, and some other parts of Roman territory. By Roman inclusive counting, they were reckoned as "ninth days" although they actually occurred every eighth day. Because the republican and Julian years were not evenly divisible into eight-day periods, Roman calendars included a column giving every day of the year a nundinal letter from A to H marking its place in the cycle of market days. Each year, the letter used for the markets would shift 2–5 letters along the cycle. As a day when the city swelled with rural plebeians, they were overseen by the aediles and took on an important role in Roman legislation, which was supposed to be announced for three nundinal weeks (between 17 and 24 days ) in advance of its coming to a vote. The patricians and their clients sometimes exploited this fact as a kind of filibuster, since the tribunes of the plebs were required to wait another three-week period if their proposals could not receive a vote before dusk on the day they were introduced. Superstitions arose concerning the bad luck that followed a nundinae on the nones of a month or, later, on the first day of January. Intercalation was supposedly used to avoid such coincidences, even after the Julian reform of the calendar.

The 7-day week began to be observed in Italy in the early imperial period, [46] as practitioners and converts to eastern religions introduced Hellenistic and Babylonian astrology, the Jewish Saturday sabbath, and the Christian Lord's Day. The system was originally used for private worship and astrology but had replaced the nundinal week by the time Constantine made Sunday (dies Solis) an official day of rest in AD 321. The hebdomadal week was also reckoned as a cycle of letters from A to G these were adapted for Christian use as the dominical letters.

The names of Roman months originally functioned as adjectives (e.g., the January kalends occur in the January month) before being treated as substantive nouns in their own right (e.g., the kalends of January occur in January). Some of their etymologies are well-established: January and March honor the gods Janus [47] and Mars [48] July and August honor Julius Caesar [49] and his successor, the emperor Augustus [50] and the months Quintilis, [51] Sextilis, [52] September, [53] October, [54] November, [55] and December [56] are archaic adjectives formed from the ordinal numbers from 5 to 10 , their position in the calendar when it began around the spring equinox in March. [53] Others are uncertain. February may derive from the Februa festival or its eponymous februa ("purifications, expiatory offerings"), whose name may be either Sabine or preserve an archaic word for sulphuric. [57] April may relate to the Etruscan goddess Apru or the verb aperire ("to open"). [ بحاجة لمصدر ] May and June may honor Maia [58] and Juno [59] or derive from archaic terms for "senior" and "junior". A few emperors attempted to add themselves to the calendar after Augustus, but without enduring success.

In classical Latin, the days of each month were usually reckoned as: [42]

Dates after the ides count forward to the kalends of the next month and are expressed as such. For example, March 19 was expressed as "the 14th day before the April Kalends" (a.d. XIV Kal. Apr.), without a mention of March itself. The day after a kalends, nones, or ides was also often expressed as the "day after" (postridie) owing to their special status as particularly unlucky "black days".

The anomalous status of the new 31-day months under the Julian calendar was an effect of Caesar's desire to avoid affecting the festivals tied to the nones and ides of various months. However, because the dates at the ends of the month all counted forward to the next kalends, they were all shifted by one or two days by the change. This created confusion with regard to certain anniversaries. For instance, Augustus's birthday on the 23rd day of September was a.d. VIII Kal. Oct. in the old calendar but a.d. IX Kal. Oct. under the new system. The ambiguity caused honorary festivals to be held on either or both dates.

The Republican calendar only had 355 days, which meant that it would quickly unsynchronize from the solar year, causing, for example, agricultural festivals to occur out of season. The Roman solution to this problem was to periodically lengthen the calendar by adding extra days within February. February was broken into two parts, each with an odd number of days. The first part ended with the Terminalia on the 23rd (a.d. VII Kal. Mart.), which was considered the end of the religious year the five remaining days beginning with the Regifugium on the 24th (a.d. VI Kal. Mart.) formed the second part and the intercalary month Mercedonius was inserted between them. In such years, the days between the ides and the Regifugium were counted down to either the Intercalary Kalends or to the Terminalia. The intercalary month counted down to nones and ides on its 5th and 13th day in the manner of the other short months. The remaining days of the month counted down towards the March Kalends, so that the end of Mercedonius and the second part of February were indistinguishable to the Romans, one ending on a.d. VII Kal. Mart. and the other picking up at a.d. VI Kal. Mart. and bearing the normal festivals of such dates.

Apparently because of the confusion of these changes or uncertainty as to whether an intercalary month would be ordered, dates after the February ides are attested as sometimes counting down towards the Quirinalia (Feb. 17), the Feralia (Feb. 21), or the Terminalia (Feb. 23) [60] rather than the intercalary or March kalends.

The third-century writer Censorinus says:

When it was thought necessary to add (every two years) an intercalary month of 22 or 23 days , so that the civil year should correspond to the natural (solar) year, this intercalation was in preference made in February, between the Terminalia [23rd] and Regifugium [24th]. [61]

The fifth-century writer Macrobius says that the Romans intercalated 22 and 23 days in alternate years (عيد الإله ساتورن, 1.13.12) the intercalation was placed after 23 February and the remaining five days of February followed (عيد الإله ساتورن, 1.13.15). To avoid the nones falling on a nundine, where necessary an intercalary day was inserted "in the middle of the Terminalia, where they placed the intercalary month". [62]

This is historically correct. In 167 BC Intercalaris began on the day after 23 February [63] and in 170 BC it began on the second day after 23 February. [64] Varro, writing in the first century BC, says "the twelfth month was February, and when intercalations take place the five last days of this month are removed." [65] Since all the days after the Ides of Intercalaris were counted down to the beginning of March Intercalaris had either 27 days (making 377 for the year) or 28 (making 378 for the year).

There is another theory which says that in intercalary years February had 23 or 24 days and Intercalaris had 27. No date is offered for the Regifugium in 378-day years. [66] Macrobius describes a further refinement whereby, in one 8-year period within a 24-year cycle, there were only three intercalary years, each of 377 days. This refinement brings the calendar back in line with the seasons, and averages the length of the year to 365.25 days over 24 years.

The Pontifex Maximus determined when an intercalary month was to be inserted. On average, this happened in alternate years. The system of aligning the year through intercalary months broke down at least twice: the first time was during and after the Second Punic War. It led to the reform of the 191 BC Acilian Law on Intercalation, the details of which are unclear, but it appears to have successfully regulated intercalation for over a century. The second breakdown was in the middle of the first century BC and may have been related to the increasingly chaotic and adversarial nature of Roman politics at the time. The position of Pontifex Maximus was not a full-time job it was held by a member of the Roman elite, who would almost invariably be involved in the machinations of Roman politics. Because the term of office of elected Roman magistrates was defined in terms of a Roman calendar year, a Pontifex Maximus would have reason to lengthen a year in which he or his allies were in power or shorten a year in which his political opponents held office.

As mentioned above, Rome's legendary 10-month calendar notionally lasted for 304 days but was usually thought to make up the rest of the solar year during an unorganized winter period. The unattested but almost certain lunar year and the pre-Julian civil year were 354 or 355 days long, with the difference from the solar year more or less corrected by an irregular intercalary month. The Julian year was 365 days long, with a leap day doubled in length every fourth year, almost equivalent to the present Gregorian system.

The calendar era before and under the Roman kings is uncertain but dating by regnal years was common in antiquity. Under the Roman Republic, from 509 BC, years were most commonly described in terms of their reigning ordinary consuls. [31] (Temporary and honorary consuls were sometimes elected or appointed but were not used in dating.) [31] Consular lists were displayed on the public calendars. After the institution of the Roman Empire, regnal dates based on the emperors' terms in office became more common. Some historians of the later republic and early imperial eras dated from the legendary founding of the city of Rome (ab urbe condita or AVC ). [31] Varro's date for this was 753 BC but other writers used different dates, varying by several decades. [ بحاجة لمصدر ] Such dating was, however, never widespread. After the consuls waned in importance, most Roman dating was regnal [68] or followed Diocletian's 15-year Indiction tax cycle. [31] These cycles were not distinguished, however, so that "year 2 of the indiction" may refer to any of 298, 313, 328, &c. [31] The Orthodox subjects of the Byzantine Empire used various Christian eras, including those based on Diocletian's persecutions, Christ's incarnation, and the supposed age of the world.

The Romans did not have records of their early calendars but, like modern historians, assumed the year originally began in March on the basis of the names of the months following June. The consul M. Fulvius Nobilior (r. 189 BC) wrote a commentary on the calendar at the Temple of Hercules Musarum that claimed January had been named for Janus because the god faced both ways, [69] [ where? ] suggesting it had been instituted as a first month. [ بحاجة لمصدر ] It was, however, usually said to have been instituted along with February, whose nature and festivals suggest it had originally been considered the last month of the year. The consuls' term of office—and thus the order of the years under the republic—seems to have changed several times. Their inaugurations were finally moved to 1 January (Kal. Ian.) in 153 BC to allow Q. Fulvius Nobilior to attack Segeda in Spain during the Celtiberian Wars, before which they had occurred on 15 March (Eid. Mart.). [70] There is reason to believe the inauguration date had been 1 May during the 3rd century BC until 222 BC [ بحاجة لمصدر ] and Livy mentions earlier inaugurations on 15 May (Eid. Mai.), 1 July (Kal. Qui.), 1 August (Kal. Sex.), 1 October (Kal. Oct.), and 15 December (Eid. Dec.). [71] [ where? ] Under the Julian calendar, the year began on 1 January but years of the Indiction cycle began on 1 September.

In addition to Egypt's separate calendar, some provinces maintained their records using a local era. [31] Africa dated its records sequentially from 39 BC [68] Spain from AD 38. [ بحاجة لمصدر ] This dating system continued as the Spanish era used in medieval Spain. [ بحاجة لمصدر ]

The continuity of names from the Roman to the Gregorian calendar can lead to the mistaken belief that Roman dates correspond to Julian or Gregorian ones. In fact, the essentially complete list of Roman consuls allows general certainty of years back to the establishment of the republic but the uncertainty as to the end of lunar dating and the irregularity of Roman intercalation means that dates which can be independently verified are invariably weeks to months outside of their "proper" place. Two astronomical events dated by Livy show the calendar 4 months out of alignment with the Julian date in 190 BC and 2 months out of alignment in 168 BC. Thus, "the year of the consulship of Publius Cornelius Scipio Africanus and Publius Licinius Crassus" (usually given as "205 BC") actually began on 15 March 205 BC and ended on 14 March 204 BC according to the Roman calendar but may have begun as early as November or December 206 BC owing to its misalignment. Even following the establishment of the Julian calendar, the leap years were not applied correctly by the Roman priests, meaning dates are a few days out of their "proper" place until a few decades into Augustus's reign.


The Ides of March: Festival on Via Flaminia

Anna Perenna’s two names both refer to the year: anna meaning ‘to live through a year’, while perenna means ‘last many years’ - the two words are still seen in the English words annual و perennial. As her concern seems to be cycles of renewal and connecting the past to the present, the festival of Anna Perenna was full of contradictions such as old and new as well as death and rebirth. The month of March itself was believed to be the first month of the year. It was a time when springtime was in full bloom and newness was all around. Therefore, the celebration would have marked the first full moon in the year in the old lunar Roman calendar.

The Death of Caesar by Jean-Léon Gérôme (1859 to 1867) ( المجال العام )

On the evening of the 15th of March, people would camp out at the first milestone on the Via Flaminia , Anna Perenna’s sacred grove of fruit trees by the banks of the Tiber. This same sacred grove was also famous for its tombs and cemeteries. The people would picnic merrily into the night. They would feast, dance, sing and celebrate with wine, toasting to health and long life. في Saturnalia 1.12.6 , Macrobius related that public and private offerings were made to Anna Perenna ut annare perannareque commode liccat (‘that the circle of the year may be completed happily’). As it was believed that one would live as many years as the cups of wine one could drink, it was of course traditional to get extremely drunk. Ovid goes further and dramatically describes the festival as the people celebrating this ancient goddess with sexual and verbal freedom

مثل هذه المعاينة وتريد القراءة؟ تستطيع! انضم إلينا هناك ( مع سهولة الوصول الفوري ) وشاهد ما فاتك !! جميع مقالات Premium متاحة بالكامل ، مع إمكانية الوصول الفوري.

بالنسبة لسعر فنجان من القهوة ، ستحصل على هذا وجميع الفوائد الرائعة الأخرى في Ancient Origins Premium. و - في كل مرة تدعم فيها AO Premium ، فإنك تدعم الفكر المستقل والكتابة.

Martini Fisher is a Mythographer and author of many books, including"Time Maps: Matriarchy and the Goddess Culture ” | Check outMartiniFisher.com

الصورة العلوية: Suicide of Dido, a representation of Dido being rescued by her sister Anna, later identified with the Roman goddess Anna Perenna, by Guercino, 1625, ( Martitadu.96 / CC BY-SA 4.0)

Martini

Martini Fisher comes from a family of history and culture buffs. She graduated from Macquarie University, Australia, with a degree in Ancient History. Although her interest in history is diverse, Martini is especially interested in mythologies, folklores and ancient funerary. اقرأ أكثر