بودكاست التاريخ

القديس هيلدغارد من بينغن - صاحب رؤية وصوفي وكاتب وملحن

القديس هيلدغارد من بينغن - صاحب رؤية وصوفي وكاتب وملحن

يمكن القول إن القديسة هيلدغارد من بينغن هي واحدة من أبرز النساء في العصور الوسطى. خلال حياتها ، كانت رئيسة ، صوفية ، ذات رؤية ، وملحن. بالإضافة إلى ذلك ، كانت فكرية محترمة وكتبت في مجموعة متنوعة من الموضوعات ، بما في ذلك علم اللاهوت وعلم النبات والتاريخ الطبيعي ، وملحن موسيقي موهوب للغاية. بعد وفاتها ، ظلت هيلدغارد شخصية مشهورة في موطنها ألمانيا ، حتى أنها أعلنت قديسة من قبل كاتب سيرة حياتها الأولى.

لم يتم إعلان هيلدغارد رسميًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية إلا بعد ذلك بكثير ، أي في عام 2012. في نفس العام ، أعلن البابا بنديكتوس السادس عشر القديس الجديد طبيبًا للكنيسة ، وهي واحدة من أربع نساء فقط يحملن هذا اللقب (الثلاثة الأخريات ، بالمناسبة ، كونها القديسة تيريزا من أفيلا وكاثرين من سيينا وتريز من ليزيو).

كانت القديسة هيلدغارد من بينغن عالمة لاهوت كتبت عن رؤاها في Scivias. مصدر: ريتشارد فيلالون / Adobe Stock.

هيلدغارد من بدايات حياة بينغن

ولدت هيلدغارد فون بينغن ، كما كانت تُعرف في ألمانيا ، عام 1098 في بوكيلهايم في ناهي (في ولاية راينلاند بالاتينات الحديثة ، ألمانيا). ذكر كتاب سيرة هيلدغارد الأوائل أن والدي القديس كانا هيلديبرت ومشتيلدا (أو ماتيلدا) ، على الرغم من أنهم صامتون بشأن اسم عائلتها. لاحظ هؤلاء الكتاب أيضًا أن هيلدغارد جاءت من عائلة نبيلة وثرية ، على الرغم من أنهم لم يقدموا مزيدًا من التفاصيل حول هذه المسألة.

جعلت الأساطير اللاحقة هيلدغارد كونتيسة سبانهايم. وفقًا لإحدى روايات القصة ، كانت هيلدغارد هي الطفل العاشر للعائلة. وبما أن الأسرة لم تستطع الاعتماد على إطعامها ، فقد تم تسليمها إلى الكنيسة منذ ولادتها.

وفقًا لنسخة أخرى من القصة ، على الرغم من أن والدي هيلدغارد كانا من الأثرياء ، إلا أنهما كانا أيضًا مسيحيين أتقياء ، وبالتالي كرّسوها للكنيسة. وهناك قصة أخرى تقول إن والدي هيلدغارد قررا تكريس ابنتهما للكنيسة لأنها كانت طفلة ضعيفة ومريضة.

على أي حال ، عندما كانت في الثامنة من عمرها ، تم تعيين هيلدغارد في دير البينديكتين في ديسيبودينبيرج ، حيث تم وضعها تحت رعاية جوتا ، وهي مذيع (أنثى مذيعة). كانت جوتا أخت كونت سبانهايم ، مما جعلها امرأة نبيلة. لكنها ، مع ذلك ، اختارت أن تتخلى عن كل الملذات الدنيوية وأن تكرس حياتها لله.

تم إرسال Hildegard of Bingen إلى دير البينديكتين في Disibodenberg. (Mefusbren69)

كمرساة ، عاشت جوتا حياة الزهد التي انفصلت عن بقية العالم. عادةً ما يتم بناء خلية المرساة بجوار الكنيسة ، حتى يتمكن من متابعة الخدمات. كان الرابط الوحيد بين المرساة والعالم الخارجي عبارة عن نافذة صغيرة يمكن من خلالها توصيل الطعام إلى الزنزانة وإخراج النفايات.

ومع ذلك ، كانت جوتا مختلفة نوعًا ما عن شكل زملائها المخطئين ، حيث كانت أيضًا معلمة للفتيات من العائلات النبيلة. خلال السنوات الأخيرة من حياتها ، انتشرت شهرة جوتا إلى ما وراء جدران الدير ، وأرسل العديد من النبلاء المحليين بناتهم للدراسة تحتها. كان التعليم الذي تلقته الفتيات من جوتا بدائيًا للغاية وذو طبيعة دينية.

تعلّم هيلدغارد قراءة سفر المزامير (سفر المزامير) باللاتينية ، وكذلك غناء مزامير الساعات الرهبانية والمكتب الإلهي. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعليمها العزف على المزمور ذي العشرة أوتار ، وهي آلة موسيقية تشبه السنطور.

هيلدغارد عن رؤى بينغن ودورها في الكنيسة

في عام 1113 ، في سن 15 ، أخذت هيلدغارد نذورها وأصبحت راهبة بندكتينية. توفيت جوتا عام 1136 ، عندما كان هيلدجارد يبلغ من العمر 38 عامًا. تم انتخاب هيلدغارد من قبل راهبات مجتمعها خلفًا لجوتا.

  • تضمنت هزائم العصور الوسطى أرانبًا هزلية ولكنها شريرة قاتلة وفنًا مثيرًا
  • الصمت من ذهب: الرهبان القدماء لم يتمكنوا حتى من إيجاد السلام والهدوء
  • قديس ، ساحرة أم كلاهما؟ الحالة الغريبة لسانت كولومبا من سينس

هيلدغارد من بينغن وراهباتها. (تتراكتيس / )

لم يتم تسجيل حياة هيلدغارد بشكل جيد خلال الفترة ما بين 1113 و 1136 ، ونتيجة لذلك ، هناك القليل من المعلومات حول هذه السنوات الـ 23 من حياتها. ومع ذلك ، نحن نعلم أنه خلال هذا الوقت ، أخبرت هيلدغارد جوتا عن الرؤى التي كانت تمر بها. تحدث معلمها إلى راهب من دير مجاور حول هذا الموضوع ، لكن لم يتم فعل أي شيء آخر حيال ذلك في ذلك الوقت.

على الرغم من أن هوية الراهب غير واضحة ، فقد تم التكهن بأنه كان فولمار ديسيبودينبيرج ، وهو أحد معلمي هيلدغارد ، والذي أصبح أيضًا معترف بها وسكرتيرها. في وقت لاحق ، كتبت هيلدغارد رؤيتها ، كما تدعي أن الله قد أمر بذلك.

في كتاباتها اللاحقة ، ذكرت هيلدغارد أنها كانت تتلقى رؤى بالفعل في سن الثالثة. اقترح بعض العلماء المعاصرين ، مثل طبيب الأعصاب أوليفر ساكس ، أن هيلدغارد تعاني من الصداع النصفي ، وهو ما قد يفسر رؤاها.

أسفرت جهود هيلدغارد في تسجيل رؤاها عن أول عمل رئيسي لها ، وهو سكيفياس. هذه مخطوطة مصورة ، عنوانها مشتق من العبارة اللاتينية Sci vias Domini ، بمعنى "اعرف طرق الرب". بعد ذلك ، أنتجت هيلدغارد عملين آخرين يشرحان بالتفصيل رؤاها - Liber vitae meritorum ("كتاب مزايا الحياة") ، و أوبرا ليبر ديفينوروم ("كتاب الأعمال الإلهية").

سكيفياس ، عرض هيلدغارد من بينجن يتلقى رؤية ، ويملي على فولمار ، ويرسم على لوح شمع. (أيزناتشر ~ كومونسويكي)

على الرغم من أن هيلدغارد لم تشك أبدًا في الأصل الإلهي لرؤاها ، إلا أنها أرادت أن يتم إقرارها والموافقة عليها من قبل الكنيسة الكاثوليكية. لذلك ، كتبت أولاً إلى زميلها البينديكتيني ، القديس برنارد من كليرفو ، لبركاته. على الرغم من أن برنارد أبدى القليل من الاهتمام برؤى هيلدغارد ، إلا أنه لفت انتباه البابا أوجينيوس الثالث إليها.

أرسل البابا مندوبين إلى Disibodenberg للحصول على نسخة من عمل Hildegard قيد التنفيذ ، وذلك للتحقق من صحة الرؤى. بعد قراءة كتابات هيلدغارد ، وافق البابا عليها وباركها وأمر هيلدغارد بمواصلة الكتابة. بسبب الرؤى التي مرت بها ، أصبحت هيلدغارد تُعرف أيضًا باسم "عرافة نهر الراين".

هيلدغارد من بينغن سكيفياس

ال سكيفياس تم الانتهاء منه في عام 1151/2 ، بعد 10 سنوات من بدء هيلدغارد هذا المسعى. يحتوي العمل النهائي على 26 من أكثر رؤى هيلدغارد حيوية ، مقسمة بين ثلاثة كتب. وتشمل هذه "الخلق والسقوط" (الرؤية الثانية ، الكتاب 1) ، "ذبيحة المسيح والكنيسة" (الرؤية السادسة ، الكتاب الثاني) ، و "الأيام الأخيرة وسقوط المسيح الدجال" (الرؤية الحادي عشر ، الكتاب الثالث) . بعض هذه الرؤى هي رؤيا بطبيعتها وتتولى هيلدغارد دور نبية.

على سبيل المثال ، "الأيام الأخيرة وسقوط المسيح الدجال" تبدأ على النحو التالي ،

"ثم نظرت إلى الشمال وها! وقف خمسة حيوانات هناك. كان أحدهم كالكلب ، ناري لكنه غير مشتعل ؛ كان آخر مثل أسد أصفر. كان آخر مثل حصان شاحب. آخر مثل الخنزير الأسود. والأخيرة مثل الذئب الرمادي ".

ومع ذلك ، في حالات أخرى ، تلعب هيلدغارد دور اللاهوتية ، على الرغم من أن رؤاها اللاهوتية يُزعم أن الله قد منحها. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بموضوع عزوبة رجال الدين (الموجود في "ذبيحة المسيح والكنيسة") ، يبدأ هيلدغارد بالقول ،

"لا ينبغي أن ينظروا إلى زواج أرضي ، لأنهم اختاروا زواجًا روحيًا. كيف؟ من خلال الدخول على خدمتي. وإن كان أحدهم يعاني من شهوة الجسد الحارقة ، فليخضع جسده بالامتناع والصوم ، ويؤدب نفسه بالبرد والجلد. وإذا نجس نفسه مع امرأة ، فليطير من ذلك التلوث من نار مشتعلة أو سم قاتل ، ويطهر جراحه بكفارة مريرة ؛ لأني أتمنى أن أخدم في العفة ".

بصرف النظر عن الرؤى ، فإن سكيفياس، وبالتحديد مخطوطة Rupertsberg Scivias-Codex ، تشتهر بالرسوم التوضيحية المصاحبة لها. كان من الممكن أن تكون هيلدغارد قد أشرفت على إنتاج هذه النسخة بنفسها أو من قبل تلاميذها المباشرين ، حيث تم إنتاجها في وقت قريب من وفاتها. تحتوي هذه النسخة على 35 رسمًا إيضاحيًا مصغرًا وتم الاحتفاظ بها في البداية في روما.

  • من كانت سانت دوينوين وكيف ارتبطت بالقديس فالنتين؟
  • موسيقى مفقودة عمرها 1000 عام أعيد بناؤها من مخطوطة قديمة
  • الراهب الموسيقي: Guido of Arezzo وتأثيره على تاريخ الموسيقى

تشتهر مخطوطة هيلدغارد من بينغن ، سكيفياس برسومها التوضيحية. (بلاغة / )

في عام 1814 ، عادت المخطوطة إلى ألمانيا وتم الاحتفاظ بها في فيسبادن حتى الحرب العالمية الثانية. خلال الحرب ، تم إرسال المخطوطة إلى درسدن لحفظها. لكن عندما انتهت الحرب عام 1945 ، اختفت المخطوطة دون أن تترك أثراً ، ولا يزال مكان وجودها (بافتراض أنها نجت من الحرب) مجهولاً حتى يومنا هذا.

لحسن الحظ ، تم التقاط صور فوتوغرافية بالأبيض والأسود لهذه المخطوطة التي لا تقدر بثمن في عام 1925 كجزء من سلسلة المعارض في كولونيا. بالإضافة إلى ذلك ، قام دير هيلدغارد في إيبينغن بعمل نسخة طبق الأصل من المخطوطة.

منذ عام 1927 ، قامت ثلاث راهبات بندكتين بتحرير النص ، بينما تولت رابعة مهمة إنتاج اللوحات. اكتملت النسخة المكررة في عام 1933 وما زالت محفوظة في دير هيلدجارد حتى اليوم. هذه النسخة الحديثة هي مصدر نسخ الألوان التي لدينا اليوم.

تم اقتراح أن تقرأ هيلدغارد على نطاق واسع ، لأنها تشير إلى الأعمال المختلفة في كتاباتها. وتشمل هذه الكتب الأخرى من الكتاب المقدس ، وخاصة تلك الخاصة بالأنبياء ، والقاعدة البينديكتية ، والتعليقات التوراتية ، وربما حتى النصوص الطبية اليونانية والعربية. كما تم التكهن بأن هيلدغارد ربما استعار هذه الكتب من رهبان ديسيبودينبيرج.

هيلدغارد من أعمال بينغن الأخرى

ومع ذلك ، لم تقتصر كتابات هيلدغارد على الرؤى الإلهية وحدها ، كما كتب القديس في مواضيع أخرى مختلفة أيضًا. على سبيل المثال ، Hildegard فيزيكا و Causae et Curae (يُعرف إجمالاً باسم Liber subtilatum ، التي تعني "كتاب التفاصيل الدقيقة للطبيعة المتنوعة للأشياء") هي أعمال عن التاريخ الطبيعي والخصائص العلاجية للعديد من الأشياء الطبيعية. على عكس الكتب التي تسجل رؤاها ، فإن هذين العملين من أعمال هيلدغارد لا يحتويان على أي وحي إلهي.

بدلاً من ذلك ، فهي تستند إلى روح الدعابة ، التي طورها الأطباء والفلاسفة الكلاسيكيون وخدمت كأساس للطب الغربي السائد حتى القرن السابع عشر. من ناحية أخرى ، فهي متوافقة مع الفلسفة الدينية التي يتبناها هيلدغارد ، أي أن الإنسان هو قمة خلق الله وأن كل شيء في العالم قد صنع له ليستخدمه.

الإضاءة "الرجل العالمي" من هيلدغارد من Bingen's Liber Divinorum Operum ، I.2. لوكا ، إم إس 1942 ، أوائل 13 ذ نسخة القرن. (تسوي / )

أعمال هيلدغارد الطبية ، مثل روح الدعابة ، لم تعد تُعتبر جزءًا من الطب الغربي السائد ، وبالتالي لا تُستخدم على نطاق واسع اليوم. على النقيض من ذلك ، تعتبر واحدة من أعظم المؤلفين الموسيقيين في تاريخ الموسيقى الغربية وقد تم تسجيل مؤلفاتها الموسيقية وأداءها كثيرًا في العصر الحديث.

ركزت أعمال هيلدغارد الموسيقية ، كما قد يتوقع المرء ، على موضوعات دينية ، مثل القديسين ومريم العذراء ، وكُتبت لراهباتها لتغني في ولاءاتهن. اعتبر هيلدغارد الموسيقى وسيلة "لاستعادة الفرح الأصلي وجمال الجنة".

وفقًا للقديس ، قبل السقوط ، كان لآدم صوت نقي ، وانضم إلى جوقات الملائكة في تسبيح الله. بعد السقوط ، تم اختراع الموسيقى والآلات الموسيقية حتى يُعبد الله وفقًا لذلك. لذلك ، رأى هيلدغارد أن الموسيقى جانب مهم للغاية في حياة الإنسان.

تمتلك Hildegard واحدة من أكبر الذخيرة بين مؤلفي العصور الوسطى. لها Symphonia armonie celestium revelationum يحتوي على حوالي 70 قصيدة غنائية ، لكل منها إعداد موسيقي من تأليف هيلدغارد نفسها. يبدو أنه مع مرور الوقت ، تم نسيان موسيقى هيلدغارد.

على سبيل المثال ، تمت الإشارة إلى أن موسيقاها لم يتم ذكرها في أي كتاب مرجعي قبل عام 1979. ومع ذلك ، فقد شهد الاهتمام بأعمال هيلدغارد الموسيقية انتعاشًا في عام 1979 ، ومنذ ذلك الحين ، تم تسجيل العديد من أعمالها.

بالإضافة إلى كل هذه الإنجازات ، مارست هيلدغارد أيضًا تأثيرًا كبيرًا على السياسة في عصرها ، على الرغم من كونها مذيعًا. وهذا واضح ، على سبيل المثال ، في مراسلاتها مع الباباوات والأباطرة والملوك. كُتبت رسائل إلى هيلدغارد تطلب منها صلواتها ونصائحها (سواء في الأمور الروحية أو الأرضية). بصرف النظر عن ذلك ، كان لدى هيلدغارد الشجاعة للوقوف في وجه أقوى الرجال في عصرها.

على سبيل المثال ، عارضت فريدريك الأول بربروسا ، الإمبراطور الروماني المقدس ، لدعمه لثلاثة مضادات على الأقل. في حالة أخرى ، عارض هيلدغارد رجال الدين في ماينز.

سُمح لشابة توفيت مؤخرًا بدفنها في باحة ديرها. ومع ذلك ، ادعى رجال الدين أن الرجل قد طُرد من الكنيسة قبل وفاته ، وبالتالي سعوا إلى إزالة جسده من الأماكن المقدسة. دافع هيلدغارد عن المتوفى ، قائلاً إنه تصالح مع الكنيسة قبل وفاته ، وبالتالي كان يستحق دفنًا مسيحيًا.

بسبب مشاكلها ، تم حظر دير هيلدغارد وتم حظر الاحتفال بالقربان المقدس واستقباله في الدير. تم رفع العقوبة فقط قبل عدة أشهر من وفاة هيلدغارد.

توفيت هيلدغارد عام 1179 ، عن عمر يناهز 81 عامًا. بعد فترة وجيزة ، تم تبجيلها محليًا كقديسة. تشتهر هيلدغارد بأداء المعجزات خلال حياتها ويقال إنهم استمروا في قبرها بعد وفاة القديس. ومع ذلك ، لم يتم تقديسها رسميًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية إلا بعد ذلك بكثير.

نقش خط القديس هيلدغارد من بينجن. (فو / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

في عام 2012 ، أعلن البابا بنديكتوس السادس عشر أن هيلدغارد قديسة من خلال عملية "تقديس مكافئ". في نفس العام ، تم إعلانها على درجة الدكتوراه في الكنيسة.

يمتد إرث هيلدغارد إلى ما وراء الكنيسة الكاثوليكية. كما لوحظ بالفعل ، من المعروف أنها لعبت دورًا مهمًا في تاريخ الموسيقى الغربية. بصرف النظر عن ذلك ، في الآونة الأخيرة ، ولدت هيلدغارد وكتاباتها قدرًا كبيرًا من الاهتمام بين الباحثين النسويين وأتباع حركة العصر الجديد.


كيف وضع قديس الروح في القرن الثاني عشر الجنس الأنثوي بالكلمات

بالنسبة لي ، يأتي أحد أكثر الفنانين إلهامًا من ألمانيا في القرن الثاني عشر ، وهي فترة غنية بالطقوس المسيحية والتركيز على الأخلاق.

في ذلك الوقت ، كان هيلدغارد من بينجن أو سانت هيلدغارد يُقدَّر كقديس وموسيقي ، وأيضًا ككاتب وكاتب مسرحي وعالم. إنها أول ملحن موسيقي تُعرف سيرته الذاتية ، وأول مرة يصف فيها أي شخص في التاريخ هزة الجماع الأنثوية.

& ldquo عندما تمارس المرأة حبًا مع رجل ، فإن إحساسًا بالحرارة في دماغها ، والذي يجلب معه البهجة الحسية ، ينقل طعم تلك البهجة أثناء الفعل ويستدعي انبعاث بذرة الرجل. وعندما تسقط البذرة في مكانها ، فإن الحرارة الشديدة التي تنزل من دماغها تجذب البذرة إلى نفسها وتحملها ، وسرعان ما تنقبض الأعضاء التناسلية للمرأة ، وجميع الأجزاء التي تكون جاهزة للانفتاح أثناء فترة الحيض الآن. قريب ، بنفس الطريقة التي يستطيع بها الرجل القوي أن يحمل شيئًا مغلقًا في قبضته. & rdquo

كانت القديسة هيلدغارد ديرًا وكاتبة وملحنًا وفيلسوفًا وصوفيًا وصاحب رؤية ومتعددة الجوانب. استشارها الملوك والباباوات لاتخاذ القرار. يقال إنها من بين أقوى النساء في عصرها. وحتى الآن ، بعد حوالي 800 عام من وفاتها ، تُحب أغانيها الموسيقية وتُغنى.

ينبع اهتمامي بها من اهتمامي بالموسيقى ومجال الصحة العقلية الشائع بشكل سخيف. من خلال المنظمات غير الحكومية والأصدقاء ، أقابل أشخاصًا غير قادرين على التعبير بحرية ، وغالبًا ما يكونون عالقين في رتابة القلق وحتى جنون العظمة. كثيراً ما يُسألون عن "موسيقى الشفاء" ، مثل الدواء الذي سيحل المشاكل.

في هذا الصدد ، أجد أعمال وكلمات سانت هيلدغارد مثيرة جدًا للاهتمام. لقد عانت من الشكوك وكان عليها أن تقول هذا عن الرؤى التي تلقتها من الله:

& ldquo ولكن على الرغم من أنني سمعت ورأيت هذه الأشياء ، بسبب الشك وقلة الرأي في نفسي ، وبسبب تنوع أقوال الرجال ، رفضت منذ فترة طويلة دعوة للكتابة ، لا عنادًا بل من باب التواضع ، حتى أثقلني بلاء الله ، سقطت على فراش المرض

هذه أفكار مناسبة لعصر يسود فيه التوتر والقلق والصحة العقلية.

في حديثي مع بعض الأصدقاء الحكماء ، بعضهم أطباء ، فهمت أن "سرير المرض" هو ظاهرة الاكتئاب المعاصرة.

منعها تواضعها وانعدام الثقة من الاستماع إلى "النداء للكتابة" - الموسيقى والكلمات.

و "آفة الله" في تقديري هي الكآبة والقلق الذي يصيبنا عندما نرفض الاستماع إلى التحريك من الروح.

في جوهرها ، عانت من كبت روحها ، وهي حالة أشعر أن الكثيرين سيتفهمونها اليوم - الصراع بين التمسك بالرأي العام والتعبير عنه بحرية.

ومن المثير للاهتمام ، أن الفيلسوف برتراند راسل قال إنه يجب احترام الرأي العام لتجنب المجاعة والسجن ، لكن أي خضوع للمجتمع يتجاوز ذلك يؤدي إلى روح غير سعيدة.

مع الضجيج حول الصواب السياسي الذي يحكم العالم الغربي ، أجد كلمات راسل وسانت هيلدغارد وثيقة الصلة بالموضوع. إلى جانب موسيقاها المتوفرة مجانًا على الإنترنت ، أجد فيها شخصية استثنائية واجهت الحياة بقوة - حتى من خلال الاعتراف بفشلها.

عندما يثيرني أي شخص "ظلام" العصور الوسطى ، أتذكر هذا القديسة وحقيقة أنها كتبت عن النشوة الجنسية والأنثوية في عصر ديني للغاية. وأنها وبخت إمبراطورًا حاكمًا وكانت قاسية تجاه البابا.

ربما يمكننا أن نجد في حياتها علاجًا لبعض آلام العالم الحديث.

& ldquo الجرأة على التصريح من أنت. إنه ليس بعيدًا عن شواطئ الصمت لحدود الكلام. الطريق ليس طويلا ولكن الطريق عميق. يجب ألا تمشي هناك فحسب ، بل يجب أن تكون مستعدًا للقفز. & rdquo


مقدمة

القديس هيلدغارد من بينغن، OSB ، (1098 - 17 سبتمبر 1179) المعروف أيضًا باسم سانت هيلدغارد و عرافة نهر الراين، كان كاتبًا وملحنًا وفيلسوفًا ألمانيًا ومتصوفًا مسيحيًا وديرًا بندكتينيًا وحالمًا ومتعدد المواهب.

تم انتخاب هيلدغارد magistra على يد زملائها الراهبات عام 1136 أسست ديري روبرتسبرج عام 1150 وإيبينجن عام 1165. ومن أعمالها كمؤلفة ، Ordo Virtutum، هو مثال مبكر للدراما الليتورجية ويمكن القول أنه أقدم مسرحية أخلاقية باقية. كتبت نصوصًا لاهوتية ونباتية وطبية ، بالإضافة إلى الرسائل والأغاني والقصائد الليتورجية ، بينما كانت تشرف على الزخارف المصغرة في مخطوطة روبيرتسبرغ من عملها الأول ، سكيفياس.

على الرغم من أن تاريخ اعتبارها الرسمي معقدًا ، فقد تم الاعتراف بها كقديسة من قبل فروع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لعدة قرون. في 7 أكتوبر 2012 ، أطلق عليها البابا بنديكتوس السادس عشر لقب دكتورة الكنيسة.


سانت هيلدغارد

هيلدغارد ، سانت.وُلدت فيرجن آند أبيس في بوكيلهايم ، أو بوكنهايم ، فرانكفورت ، 1098. والدها ، هيلديبرت ، كان أحد فرسان ميجينهارد ، كونت سبانهايم. عندما كانت في الثامنة من عمرها ، التزمت برعاية أخت الكونت ، جوتا ، دير القديس ديسيبود ، وهو منصب خلفتها هيلدغارد في عام 1136. في ظل حكم هيلدغارد ، أصبح الدير مزدحمًا لدرجة أن تم بناء واحدة جديدة في Rupertsberg ، بالقرب من Bingen ، والتي في عام 1147 ، أزيلت Hildegard مع ثمانية عشر أخوات. اكتسبت هيلدغارد شهرة كبيرة في بدايات حياتها بسبب الرؤى التي قيل إنها خضعت لها من سن السادسة إلى سن الخامسة عشرة. في وقت لاحق من حياتها ، شغلت مكانة كبيرة في تاريخ زمانها ، ليس فقط ككاتبة لديها الشجاعة في آرائها ، ولم تدخر شجبها القوي لأوجه القصور ، السياسية منها والأخلاقية ، ولكن أيضًا. نبية وخطيب. وبتحريض من القديس برنارد ، كان لها دور بارز في إثارة الحملة الصليبية المؤسفة التي بشر بها ، ودخلت في العديد من الخلافات مع هرم كنيستها. على الرغم من أنها لم تتوقف عن أن تكون رئيسة الدير الذي أسسته ، فقد قضت الكثير من وقتها في السفر حول القارة ، والوعظ والتنبؤ. توفيت عام 1179 ، ودُفنت في أوبرتسبرج ، لكن رفاتها أزيلت ، بعد تدمير السويديين لذلك الدير ، إلى إيلينجن ، عام 1622.


هيلدغارد من بينجن

يناقش ملفين براج وضيوفه الصوفي والملحن والكاتب هيلدغارد من بينغن في العصور الوسطى.

يناقش ملفين براج وضيوفه أحد أبرز الشخصيات في العصور الوسطى ، هيلدغارد من بينغن. شهدت هيلدغارد ، رئيسة دير البينديكتين ، سلسلة من الرؤى الصوفية التي وثقتها في كتاباتها. كانت شخصية مؤثرة في العالم الديني وبقيت الكثير من مراسلاتها المكثفة مع الباباوات والملوك وغيرهم من الشخصيات المهمة. تم الاحتفال أيضًا بهيلدغارد بسبب منحتها الدراسية واسعة النطاق ، والتي غطت بالإضافة إلى اللاهوت العالم الطبيعي والعلوم والطب. تم الاعتراف رسميًا بكون هيلدغارد قديسًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية في عام 2012 ، وهو أيضًا أحد أوائل الملحنين المعروفين. منذ إعادة اكتشافها في العقود الأخيرة ، تم تسجيل مؤلفاتها وتنفيذها على نطاق واسع.

ميري روبين
أستاذ تاريخ العصور الوسطى وأوائل التاريخ الحديث ورئيس مدرسة التاريخ في كوين ماري ، جامعة لندن

وليام فلين
محاضر في اللغة اللاتينية في العصور الوسطى في معهد دراسات القرون الوسطى بجامعة ليدز

ألموت سيرباوم
أستاذ اللغة الألمانية في العصور الوسطى وزميل كلية سومرفيل بأكسفورد.


القديس هيلدغارد من بينغن الكاثوليكية سانت

اشتهرت هيلدغارد أوف بينجن ، أول صوفية ألمانية كبرى ، بسلسلة من الإضاءات أو الرؤى الغامضة ، التي عاشتها وأرختها في منتصف العمر والتي كانت تتقدم بكثير من وجهات النظر الدينية في يومها. جعلتها قوتها وتأثيرها واحدة من أهم النساء في عصرها. حظي عملها باهتمام متجدد وجاد في الأزمنة المعاصرة. وُلدت هيلدغارد لوالدين من طبقة النبلاء العالية في صيف عام 1098 في قرية بيكيلهايم الألمانية (المعروفة أيضًا باسم بوكيلهايم) ، الواقعة على نهر ناهي ، أحد روافد نهر الراين. كانت القرية بالقرب من بينغن ، وهي بلدة نهرية مهمة تبعد حوالي 50 ميلاً جنوب غرب فرانكفورت. كان والد Hildegard & rsquos ، Hildebert ، فارسًا في قلعة Bickelheim. كانت المنطقة قد استقرت بشكل كبير من قبل السلتيين ، وأثرت المعتقدات الصوفية السلتية بشدة على تطورها الديني.

كانت هيلدغارد ، الأصغر من بين 10 أطفال ، مريضة عندما كانت طفلة وتم إرسالها إلى عمة ، طوباوية جوتا ، منعزلة ، لتربي في منسك بالقرب من سبانهايم. كانت لديها رؤى دينية من أقدم الأوقات التي يمكن أن تتذكرها. بسبب هذا وتربيتها ، انجذبت إلى الكنيسة. عندما كانت في الثامنة من عمرها ، أخذها والداها إلى دير البينديكتين في ديسابودنبرغ ، حيث بدأت دراستها الدينية تحت إشراف جوتا فون سبانهايم. أصبحت راهبة في سن 18 وتقدمت إلى الأسبقية في سن 38. كانت هيلدغارد تؤمن بالمساواة بين الرجل والمرأة ، لكنها في بعض الأحيان كانت تشك في نفسها بسبب انتقادات الرجال واضطهادهم للمرأة. كانت غالبًا مريضة ، وألقت باللوم على سلبيتها المحبطة. على الرغم من أن لديها رؤى منذ سن الخامسة ، إلا أن الصحوة الروحية العظيمة لـ Hildegard & rsquos جاءت في عام 1141 عندما كانت في الثانية والأربعين من عمرها. بدأت تختبر إضاءات مكثفة بشكل خاص ورسائل clairaudient حول طبيعة الله ، والروح البشرية وجميع الكائنات ، والترابط بين كل الأشياء في الكون. كما اختبرت رؤى عن الخطيئة والفداء وطبيعة الكون. في بداية هذه الرؤى ، قال هيلدغارد أن & ldquoa حرق الضوء القادم من السماء سكب في ذهني. مثل اللهب الذي لا يحترق بل يشعل ، يلهب قلبي وصدري ، كما تدفئ الشمس شيئًا بأشعةها. واستطعت أن أفهم الكتب فجأة ، الرباب بوضوح ، الإنجيليون ومجلدات العهدين القديم والجديد ، لكن لم يكن لدي تفسير كلمات نصوصهم ولا تقسيم مقاطعهم ولا معرفة قواعدهم. . & rdquo على الرغم من أن هناك صوتًا أمرها بالكتابة والتحدث عن رؤاها الخارقة وإخبار الآخرين & ldquohow للدخول إلى مملكة الخلاص ، & rdquo رفضت هيلدغارد في البداية القيام بذلك ، بدافع التواضع. أصابها المرض ، واضطهدها بلاء الله ، وبقيت مريضة مدة طويلة ، حتى رضخت وبدأت في تسجيل رؤاها. ثم عادت إلى القوة. استغرق الأمر منها 10 سنوات على الأقل لكتابة وشرح أسرارها المخفية عن الله. & rdquo حفزت الرؤى هيلدجارد على التخلص من شكوكها حول مكانتها & ldquoproper & rdquo كامرأة. ومع ذلك ، كان عليها أن تعمل داخل النظام.

تشاورت مع اعترافها ، الذي بدوره استشار رئيس أساقفة ماينز. صادقت لجنة من اللاهوتيين على رؤاها. كتاب Hildegard & rsquos الأول ، الذي كتب بالتعاون مع راهب ، كان Scivias (تعرف على الطرق) ، وهو سجل لـ 26 من الزخارف. يتألف كتاب Scivias باللغة اللاتينية من النبوءة وإدانة الرذيلة والكون على أنه بيضة أو كرة. محور العمل هو فكرة أن الله هو النور الحي: & ldquo جميع الكائنات الحية هي ، إذا جاز التعبير ، شرارات من إشراق الله وتألقه ، وتنبثق هذه الشرارات من الله مثل أشعة الشمس. العقد ، وانتهى في وقت ما بين 1152 و 1158. أوصى به القديس برنارد من كليرفو إلى رئيس أساقفة ماينز والبابا أوجينيوس الثالث (1145 & ndash53) ، اللذين وافق عليهما. انتشرت شهرة Scivias و Hildegard & rsquos ، وأصبحت تُعرف باسم & ldquothe Sybil of the Rhine. وشجعها البابا Eugenius III على الاستمرار في الكتابة. لقد أعربت عن تقديرها لموافقته ، لكن ذلك لم يمنعها من توبيخ البابا للعمل بجدية أكبر من أجل الإصلاح في الكنيسة. حوالي عام 1147 ، بينما كانت هيلدغارد لا تزال تعمل في سكيفياس ، غادرت هي وأختها الراهبات جبل سانت ديسابودنبرغ إلى دير آخر في روبيرتسبرغ ، ألمانيا ، حيث يمكن أن يكون لديهم مساحة أكبر للعيش والعمل. تم تكريسها الدير. من عام 1158 إلى 1163 ، ألفت هيلدغارد عملها البصري الثاني ، كتاب الحياة ومزايا رسكووس ، أو كتاب مكافآت الحياة ، الذي يجمع بين الفضائل والخطايا. في عام 1163 بدأت العمل على كتابها الثالث ، كتاب الأعمال الإلهية ، وأتمته في عام 1173. يقدم هذا العمل الثالث علمًا كونيًا معقدًا حول أصل الحياة وطبيعة السماء وتاريخ الخلاص. في عام 1165 ، أسس هيلدغارد ديرًا آخر في إيبينغن ، عبر النهر من بينغن ، وكان يتنقل بين هناك وروبيرتسبيرغ كل أسبوع.

حافظت هيلدغارد على جدول أعمال نشط ومليء بالعمل حتى نهاية حياتها. سافرت على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا ، ووعظت رجال الدين والنبلاء والعلماء والجمهور. أثرت آرائها على العديد من معاصريها الأقوياء ، مثل فريدريك بربروسا. لقد وجهت الكثير من المعارضة وكذلك الدعم. استنكرت الفساد في الكنيسة ، وانتقدت الديانات المسيحية واليهودية والمسلمة لكونها & ldquo ؛ rdquo قلة الرعاية والرحمة. تحدى هيلدغارد الكنيسة مرارًا وتكرارًا. لقد قللت من أهمية دور حواء في سقوط آدم ، قائلة إن حواء لم تكن على خطأ. بدلاً من ذلك ، قالت إن الشيطان استخدم حواء كأداة للتأثير على آدم. لقد احتفلت بالجنس البشري باعتباره اتحادًا روحيًا جميلًا لشخصين ، وليس مجرد وسيلة للإنجاب. كان لدى هيلدغارد اهتمام كبير بالعلوم والطب ، وبين 1150 و 1157 ألفت كتابين طبيين متقدمين جدًا في وقتها. الأشياء الفيزيائية ، عن الطبيعة ، والأسباب والعلاج ، عن الطب. كان نهجها في الطب شموليًا ، حيث دمج نظام الشفاء الطبيعي المكون من أربعة عناصر وأربعة فكاهة لليونانيين القدماء بالحكمة الروحية. وصفت العديد من العلاجات العشبية والغذائية ، وكلها مستوحاة من رؤاها الروحية.

اعتبرت أن الموسيقى هي الاحتفال النهائي بالله. قامت بتأليف 77 أغنية ، ربما تكون مستوحاة من الله ، والتي كانت أكثر تعقيدًا من معظم أغاني القرن الثاني عشر. واعتبرت أن الموسيقى وسيلة أفضل من الكلمات للتعبير عن الحكمة والحكمة ، كما قالت ، تسكن في قلب الله ، وهي جزء من كل جهد إبداعي ، وهي الكنز & ldquoelusive & rdquo الذي تسعى إليه الروح القوية الفاضلة. تشمل كتبها الأخرى عملين عن حياة س. روبرت و Disibod ، شرح لقاعدة القديس بنديكتوس ، وشرح للعقيدة الأثناسية ، وتعليق على اللاهوت والكتاب المقدس يسمى إجابات على ثمانية وثلاثين سؤالا. كما كتبت مسرحية أخلاقية للموسيقى ، Ordo Vitutum ، والتي تضمنت في Scivias أكثر من 70 قصيدة و 50 عظة استعارية و 300 رسالة. حتى أنها اخترعت لغتها الخاصة ، المكونة من أبجدية من 23 حرفًا و 900 كلمة ، والتي استخدمتها لوصف المصطلحات العلمية. قالت إن جميع كتاباتها أملاها الروح القدس. خلال العام الأخير من حياتها ، عارضت هيلدغارد النائب العام لماينز في نزاع حول جثة شاب مدفون في مقبرة سانت روبرت ورسكووس. كان قد تم حرمانه في وقت من الأوقات ، لكن هيلدغارد قد وفر له الأسرار المقدسة الأخيرة. أمر النائب العام بإزالة الجثة ، لكن هيلدغارد رفضت ، قائلة إنها قيل لها في رؤية أن أفعالها كانت مناسبة. وضع النائب العام الكنيسة تحت الحظر.

ناشد هيلدغارد رئيس الأساقفة ، ونجح في إزالة الحظر. كان هذا النوع من الخلاف نموذجيًا لعملية النتف التي أظهرتها طوال حياتها. لم تكن تخشى تحدي السلطة. في أيامها الأخيرة ، كانت هيلدغارد ضعيفة تمامًا ، بسبب تاريخ طويل من الأمراض وإهاناتها. لم تستطع الوقوف منتصبة وكان لا بد من حملها. ومع ذلك ، فقد واصلت واجباتها بأكبر قدر ممكن من النشاط. توفيت بسلام في 17 سبتمبر 1179. شوهد شعاعان من الضوء يعبران السماء فوق الغرفة التي كانت ترقد فيها. تم الإبلاغ عن المعجزات بعد وفاتها ، وأعلنها الناس قديسة. تم تضمين هيلدغارد في الاستشهاد الروماني ، على الرغم من أنها لم يتم تطويبها رسميًا كقديسة. جرت ثلاث محاولات لتقديسها ، في عهد البابا غريغوري التاسع والبابا إنوسنت الرابع والبابا يوحنا الثاني والعشرون. بعد عام 1317 ، انزلقت تدريجياً إلى الغموض ، على الرغم من أن الأخوات البينديكتين احتفظوا بنصوصها ونسخوها بعناية. منذ الحرب العالمية الثانية ، تم إعادة اكتشاف أعمالها ونشرها وتحليلها. في عام 1979 ، في الذكرى 800 لوفاتها ، أطلق عليها البابا يوحنا بولس الثاني لقب القديسة البارزة.


لذلك ، في الثامنة من عمرها ، تم إرسال هيلدغارد لتلقي التعليم الديني من & # 8220 ananchoress & # 8221 تدعى جوتا التي عملت في دير في جبل سانت خلال فترة العصور الوسطى ، دخلت العديد من الشابات الدير وواصلن حياة الالتزام الديني.

Mother Hildegarde was based on a real historical person who lived in the 12th century, rather than the 18th. Hildegard of Bingen (1098 – 1179) was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.


Saint Hildegard of Bingen

Hildegard of Bingen, (1098 – 17 September 1179), also known as Saint Hildegard and Sibyl of the Rhine, was a German Benedictine abbess, writer, composer, philosopher, Christian mystic, visionary, and polymath.

All of the following paintings are by Hildegard of Bingen.

Hildegard of Bingen is considered to be the founder of scientific natural history in Germany. Hildegard was elected magistra by her fellow nuns in 1136 she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical, and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. She is also noted for the invention of a constructed language known as Lingua Ignota. [source]

In addition to her devout religious life, Hildegard was also a healer and herbalist. She wrote two texts of medieval medicine of herbalism, moxabustion, bleeding and other types of cures. These texts also discuss the theory of the Four Humors, the four vital liquids in the human body, each corresponding to one of the Four Elements, and which is the basis of all premodern Western medicine.

One principle in Hildegard’s works is viriditas, usually translated as “greenness” or “greening power” and interpreted as meaning growth or life. Hildegard wrote that God transmits life into plants, animals, and gems. People eat plants and animals and acquire gems, thus obtaining viriditas. They, in turn, give that life out by practicing virtue, becoming an important link in the chain of being. Hildegard considered the emerald the chief of jewels because of its green color, and one of her favorite herbs was fennel, which in ancient rites was used to honor Adonis, the Greek god of vegetation. [source]

She experienced mystical visions from a young age which inspired her music compositions, writings and paintings.

Hildegard spoke openly of her profound mystical experiences at a time when this put her at risk for heresey. As a nun, she left her home monastery and founded two new ones in a different towns, something almost unheard of for any devotee of the Church, much less a woman.

She is well-known for the beautiful music she composed, which her nuns would sing as part of their devotional prayer, and enter into mystical ecstasy. These pieces are still performed and recorded today.

Quotes from Hildegard of Bingen

“Holy persons draw to themselves all that is earthly. The earth is at the same time mother,
She is mother of all that is natural, mother of all that is human.
She is the mother of all, for contained in her are the seeds of all.”

“The marvels of God are not brought forth from one’s self. Rather, it is more like a chord, a sound that is played. The tone does not come out of the chord itself, but rather, through the touch of the Musician. I am, of course, the lyre and harp of God’s kindness.”

“‘With my mouth,’ God says, ‘I kiss my own chosen creation. I uniquely, lovingly, embrace every image I have made out of the earth’s clay. With a fiery spirit I transform it into a body to serve all the world.'”

“I do not know myself, either in body or soul. And I consider myself as nothing. I reach out to the living God and turn everything over to the Divine.”


What inspired Hildegard of Bingen to create the Liber scivias?

Hildegard of Bingen (أيضا known كما Hildegarde von Bingen, l. Along with her impressive body of work and ethereal musical compositions, Hildegard is best known for her spiritual concept of Viriditas &ndash &ldquogreenness&rdquo - the cosmic life force infusing the natural world.

Also, how did Hildegard of Bingen contribution to Christianity? Hildegard has succeeded in bringing religion, science and art together through her intriguing writings. Through her writings, Hildegard wrote extensively about social justice and its importance in Christianity, as well as discussing each individual's freedom to develop and utilize their God-given talents.

Accordingly, why has Hildegard become popular in recent history?

Hildegard has also become a figure of reverence within the contemporary New Age movement, mostly because of her holistic and natural view of healing, as well as her status as أ mystic. Though her medical writings كانت long neglected, and then studied without reference to their context, she كنت the inspiration for Dr.

Who was Hildegard von Bingen and why is she an important figure of this era?

Hildegard من Bingen (1098-1179) was a remarkable woman, a "first" in many fields. At a time when few women wrote, Hildegard, known as "Sybil of the Rhine", produced رائد works of theology and visionary writings. When few women were accorded respect, هي was consulted by and advised bishops, popes, and kings.


History of Scientific Women

Saint Hildegard of Bingen also known as Saint Hildegard, and Sibyl of the Rhine, was a German writer, composer, philosopher, Christian mystic, Benedictine abbess, visionary, and polymath. Elected a magistra by her fellow nuns in 1136, she founded the monasteries of Rupertsberg in 1150 and Eibingen in 1165. One of her works as a composer, the Ordo Virtutum, is an early example of liturgical drama and arguably the oldest surviving morality play.

She wrote theological, botanical and medicinal texts, as well as letters, liturgical songs, and poems, while supervising miniature illuminations in the Rupertsberg manuscript of her first work, Scivias. Although the history of her formal recognition as a saint is complicated, she has been recognized as a saint by parts of the Roman Catholic Church for centuries. On 7 October 2012, Pope Benedict XVI named her a Doctor of the Church. Hildegard's exact date of birth is uncertain.

She was born around the year 1098 to Mechtilde and Hildebert of Bermersheim, a family of the free lower nobility in the service of the Counts of Sponheim. Sickly from birth, Hildegard is traditionally considered their youngest and tenth child, although there are records of seven older siblings. In her Vita, Hildegard states that from a very young age she had experienced visions. Hildegard's works include three great volumes of visionary theology a variety of musical compositions for use in liturgy, as well as the musical morality play Ordo Virtutum one of the largest bodies of letters (nearly 400) to survive from the Middle Ages, addressed to correspondents ranging from Popes to Emperors to abbots and abbesses, and including records of many of the sermons she preached in the 1160s and 1170's two volumes of material on natural medicine and cures an invented language called the Lingua ignota ("unknown language") and various minor works, including a gospel commentary and two works of hagiography.

Several manuscripts of her works were produced during her lifetime, including the illustrated Rupertsberg manuscript of her first major work, Scivias (lost since 1945) the Dendermonde manuscript, which contains one version of her musical works and the Ghent manuscript, which was the first fair-copy made for editing of her final theological work, the Liber Divinorum Operum. At the end of her life, and probably under her initial guidance, all of her works were edited and gathered into the single Riesenkodex manuscript.

Hildegard also wrote Physica, a text on the natural sciences, as well as Causae et Curae. Hildegard of Bingen was well known for her healing powers involving practical application of tinctures, herbs, and precious stones. In both texts Hildegard describes the natural world around her, including the cosmos, animals, plants, stones, and minerals. She combined these elements with a theological notion ultimately derived from Genesis: all things put on earth are for the use of humans. She was particularly interested in the healing properties of plants, animals, and stones, though she also questions God's effect on man's health. One example of her healing powers was curing the blind with the use of Rhine water.


شاهد الفيديو: Hildegard von Bingen - Voices of Angels - Voices of Ascension (شهر اكتوبر 2021).