بودكاست التاريخ

ما هي المناهج النظرية الحديثة تجاه التاريخ؟

ما هي المناهج النظرية الحديثة تجاه التاريخ؟

كانت هناك / توجد طرق مختلفة لوصف التاريخ وما هي أهم القوى وراء التاريخ.

يقول البعض "التاريخ هو نتيجة رجال عظماء" ، والبعض "لا يمكن فهم التاريخ إلا في ضوء المصالح الجيوسياسية" ، والبعض الآخر يؤكد على أهمية الظروف المعيشية لعامة الناس واحتياجاتهم ، وما إلى ذلك.

ما هي تلك المقاربات وكيف يمكن تنظيمها وما هو الرأي الحديث في هذا الشأن؟


حصر وجهة نظرك في نهج واحد فقط لا بد أن يؤدي إلى نتائج ذاتية للغاية. يحاول التاريخ الحديث تطبيق النظرية العلمية في مساره:

  1. جمع الأدلة ، وتأسيس الأساس الواقعي ، ومواجهة مصدر المواد (سواء أكانت مكتوبة ، أو كيميائية ، أو أثرية ...). حدد ما هو قابل للقياس الكمي.
  2. افتراض فرضية قابلة للدحض في سؤال ضيق. التاريخ واسع جدًا ، لكن لا يزال بإمكان المرء تضييق نطاق الأسئلة (على سبيل المثال ، هل هناك علاقة بين انخفاض متوسط ​​درجة الحرارة والنظام الغذائي للفلاحين الأوروبيين في العصور الوسطى؟ كيف ترتبط أسعار الذهب وحج مانسا موسى؟).
  3. حدد مصادر الخطأ المحتملة ، والعثور على أدلة جديدة ، وتحليل العوامل الفردية ، ومواجهة الأدلة من المجالات الأخرى.
  4. اجمع الفرضيات لتشكيل نظرية. إرسال لمراجعة الأقران. ينشر. انتظر حتى يتم دحضها. غير النظرية أو ابدأ من جديد.

في النهاية ، يحاول نهج التاريخ الحديث تجنب "ماذا لو" والعبارات الرنانة مثل تلك التي ذكرتها. هذه أشياء للروائيين والفلاسفة والصحفيين الذين يعالجون العمل الذي قدمه المؤرخون.

هناك قصة مختلفة تمامًا ، وهو ما يتخصص فيه مؤرخ معين. قد يكون هناك منشور واحد فقط عن شخص تاريخي معين ، وآخر يتعلق فقط بنفسه بالأعمال الجيوسياسية لمنطقة البحر الكاريبي في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. لن يخبرك أحد (باستثناء معلمي المدارس) ، أنه من خلال دراسة حياة ويليام الفاتح ، فهمت التاريخ الكامل لإنجلترا في القرن الحادي عشر ، وهناك الكثير من حياة الأشخاص الذين يطلق عليهم "الأشخاص العظماء". يخبار.


نظرية التحليل النفسي ومقارباتها

أصبح التحليل النفسي راسخًا في أمريكا بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، عندما سافر الأمريكيون إلى أوروبا للاستفادة من فرص التدريب على التحليل النفسي هناك. كان المنظور العلاجي الرئيسي الوحيد الذي تم نقله إلى الولايات المتحدة هو علم نفس الأنا ، والذي يعتمد بشكل مركزي على مقال سيغموند فرويد الأنا والهوية (1923) و مشكلة القلق (1936) ، تليها آنا فرويد الأنا وآليات الدفاع (1936) وهاينز هارتمان التحليل النفسي ومشكلة التكيف (1939). كان هذا المنظور للتحليل النفسي سائدًا في أمريكا لمدة 50 عامًا تقريبًا حتى السبعينيات. وفي الوقت نفسه ، في أوروبا ، تم تطوير مناهج نظرية مختلفة.

في عام 1971 ، كتاب هاينز كوهوت ، سيكولوجية الذات افتتح منظورًا نظريًا جديدًا في التحليل النفسي الأمريكي. بعد فترة وجيزة ، اعتنق البعض نهج مارجريت ماهلر التنموي ، وبدأ التنوع المتزايد في الأساليب العلاجية في المدارس الأمريكية للتحليل النفسي.

مناهج العلاج التحليلي النفسي الحالية

اليوم ، تم تعديل علم نفس الأنا الذي كان سائدًا في الفكر التحليلي الأمريكي لسنوات عديدة بشكل كبير ، كما أنه يتأثر حاليًا بشدة بوجهة النظر العلائقية المتطورة. تشمل المدارس المتنوعة للنهج العلاجي النافذ حاليًا في أمريكا تأثيرات من علاقيي الأشياء البريطانيين و "الفرويديين المعاصرين" ونظريات كلاين وبيون وعلم النفس الذاتي واللاكانيين وغير ذلك. حقًا ، يتوفر الآن مشهد من الأساليب في مؤسسات التحليل النفسي في الولايات المتحدة. يعتقد العديد من المحللين النفسيين أن أفضل طريقة لتفسير التجربة الإنسانية هي دمج هذه المنظورات.

مهما كان المنظور النظري الذي يستخدمه المحلل النفسي ، فإن أساسيات التحليل النفسي موجودة دائمًا - فهم الانتقال ، والاهتمام باللاوعي ، ومركزية العلاقة بين المحلل النفسي والمريض في عملية الشفاء.

نظرية التعلق

يستخدم مصطلح "التعلق" لوصف الرابطة العاطفية (القائمة على الشعور) التي تتطور بين الرضيع ومقدم الرعاية الأساسي. تتطور جودة التعلق بمرور الوقت حيث يتفاعل الرضيع مع مقدم الرعاية ويتحدد جزئيًا من خلال الحالة الذهنية لمقدم الرعاية تجاه الرضيع واحتياجاته.

يعتقد والد نظرية التعلق ، جون بولبي ، أن روابط التعلق بين الرضع ومقدمي الرعاية لها أربع سمات محددة:

  • صيانة القرب: الرغبة في أن تكون قريبًا جسديًا من مقدم الرعاية
  • ضائقة الانفصال: المعروفة على نطاق واسع باسم "قلق الانفصال"
  • الملاذ الآمن: العودة إلى مقدم الرعاية عندما يشعر الرضيع بالخطر أو القلق
  • قاعدة آمنة: استكشاف العالم مع العلم أن مقدم الرعاية سيحمي الرضيع من الخطر

إن جودة ارتباط الطفل خلال سنوات التكوين عندما يتطور الدماغ بمعدلات أسية تُعلم جودة العلاقات طوال الحياة. من المهم ملاحظة أن التعلق ليس طريقًا باتجاه واحد. بما أن مقدم الرعاية يؤثر على الطفل ، فإن الطفل يؤثر أيضًا على مقدم الرعاية. في بيئة علاج التحليل النفسي ، يمكن لرحلة المريض نحو اكتشاف الذات أن تحاكي ميزات نظرية التعلق التي يقدمها الأطفال ، مع المحلل الذي يمثل مقدم الرعاية.

نقل

التحويل هو مفهوم يشير إلى ميلنا الطبيعي للاستجابة لمواقف معينة بطرق فريدة ومحددة سلفًا - محددة سلفًا من خلال الخبرات التكوينية السابقة ، عادة في سياق علاقة الارتباط الأولية. تظهر هذه الأنماط ، المتأصلة بعمق ، أحيانًا بشكل غير متوقع وغير مفيد - في التحليل النفسي ، يمكن أن نقول أن ردود الفعل القديمة تشكل جوهر مشكلة الشخص ، وأنه يحتاج إلى فهمها جيدًا حتى يتمكن من اتخاذ خيارات أكثر فائدة . الانتقال هو ما يتم نقله إلى مواقف جديدة من المواقف السابقة.

ونتيجة لذلك ، فإن علاقة الشخص بالعشاق والأصدقاء ، وكذلك أي علاقة أخرى ، بما في ذلك المحلل النفسي ، تتضمن عناصر من علاقاته المبكرة. صاغ فرويد كلمة "التحويل" للإشارة إلى هذه الظاهرة النفسية المنتشرة في كل مكان ، ولا تزال واحدة من أقوى الأدوات التفسيرية في التحليل النفسي اليوم - سواء في البيئة السريرية أو عندما يستخدم المحللون النفسيون نظريتهم لشرح السلوك البشري.

يصف التحويل ميل الشخص إلى بناء بعض التصورات والتوقعات في العلاقات الحالية على ارتباطاته أو ارتباطاتها السابقة ، خاصةً مع الوالدين والأشقاء والآخرين المهمين. بسبب التحويل ، نحن لا نرى الآخرين بشكل موضوعي تمامًا بل "ننقل" إليهم صفات الشخصيات المهمة الأخرى من حياتنا السابقة. وبالتالي ، يؤدي الانتقال إلى تشوهات في العلاقات الشخصية ، فضلاً عن الفروق الدقيقة في الشدة والخيال.

تم تصميم إعداد العلاج التحليلي لتضخيم ظواهر التحويل بحيث يمكن فحصها وفك تشابكها من العلاقات الحالية. بمعنى ما ، ينشئ المحلل النفسي والمريض علاقة حيث يتم إدخال جميع تجارب نقل المريض في بيئة التحليل النفسي ويمكن فهمها. يمكن أن تتراوح هذه التجارب من الخوف من الهجر إلى الغضب من عدم الشعور بالخوف والخوف من الاختناق ومشاعر ذلك

أحد الأنواع الشائعة للتحويل هو التحويل المثالي. نحن نميل إلى التطلع إلى الأطباء والكهنة والحاخامات والسياسيين بطريقة معينة - نرتقي بهم ولكننا نتوقع منهم أكثر من مجرد البشر. لدى المحللين النفسيين نظرية تشرح سبب غضبنا الشديد عندما تخذلنا شخصيات محترمة.

أصبح مفهوم التحول واسع الانتشار في ثقافتنا كما هو الحال في نفوسنا. في كثير من الأحيان ، لا تعترف الإشارات إلى ظاهرة التحويل بأساسها في التحليل النفسي. لكن هذا المفهوم التوضيحي قيد الاستخدام باستمرار.

على سبيل المثال ، في الموسم الثالث من المسلسل التلفزيوني Madmen ، تنجذب إحدى البطلات بشكل رومانسي إلى رجل أكبر سناً بشكل ملحوظ بعد وفاة والدها. إنها تعتبره كفؤًا وثابتًا بشكل غير عادي.

تستخدم بعض أنواع تقنيات التدريب والمساعدة الذاتية التحويل بطريقة استغلالية ، وإن لم يكن ذلك سلبيًا بالضرورة. بدلاً من فهم الذات ، وهو هدف التحليل النفسي ، تحقق العديد من العلاجات قصيرة المدى ردود فعل قوية لدى العملاء من خلال الاستفادة من القائد كشخصية "انتقالية" قوية وجذابة - معلم يقبل بسهولة تحويل الارتفاع الذي يوفره ، ويستخدمه لوصف السلوك أو التأثير عليه. بشكل أساسي ، يقبل هذا الشخص التحويل باعتباره أحد الوالدين كلي القدرة ويستخدم هذه القوة لإخبار العميل بما يجب فعله. غالبًا ما تكون النتائج التي تم الحصول عليها قصيرة العمر.

مقاومة

تعد المقاومة ، جنبًا إلى جنب مع التحويل ، أحد الركيزتين الأساسيتين في التحليل النفسي. عندما تبدأ الأفكار والمشاعر غير المريحة في الاقتراب من السطح - أي أن تصبح واعيًا - سيقاوم المريض تلقائيًا استكشاف الذات الذي من شأنه أن يجعله مفتوحًا بالكامل ، بسبب الانزعاج المرتبط بهذه الحالات العاطفية القوية التي لم يتم تسجيلها كذكريات ، ولكن تم اختبارها على أنها تحويلات معاصرة بالكامل. وبالتالي ، فإن المريض يمر بحياة شديدة للغاية لأنه مثقل بالانتقالات أو المشاعر المؤلمة المشتقة من مصدر آخر ، ويجب عليه استخدام دفاعات مختلفة (المقاومة) لتجنب شدتها العاطفية الكاملة.

يمكن أن تتخذ هذه المقاومة شكل تغيير الموضوع فجأة ، أو السقوط في صمت ، أو محاولة وقف العلاج تمامًا. بالنسبة للمحلل ، فإن مثل هذه السلوكيات تشير إلى احتمالية أن المريض يحاول دون وعي أن يتجنب الأفكار والمشاعر المهددة ، ثم يشجع المحلل المريض على التفكير في ماهية هذه الأفكار والمشاعر وكيف تستمر في ممارسة تأثير مهم عليها. حياة المريض النفسية.

مع تقدم التحليل ، قد يبدأ المرضى في الشعور بأنهم أقل تهديدًا وأكثر قدرة على مواجهة الأشياء المؤلمة التي دفعتهم أولاً إلى التحليل. بمعنى آخر ، قد يبدأون في التغلب على مقاومتهم.

يعتبر المحللون النفسيون المقاومة واحدة من أقوى أدواتهم ، حيث تعمل مثل كاشف المعادن ، مما يشير إلى وجود مادة مدفونة.

صدمة

الصدمة هي صدمة شديدة للنظام. في بعض الأحيان يكون الجهاز المصاب بالصدمة جسديًا ، وتكون الصدمة عبارة عن إصابة جسدية. في بعض الأحيان يكون النظام نفسانيًا ، وتكون الصدمة عبارة عن ضربة عاطفية أو جرح عميق (والذي قد يكون مرتبطًا بصدمة جسدية). إنها الآثار اللاحقة للصدمة النفسية التي يمكن أن يحاول التحليل النفسي مواجهتها.

في حين أن العديد من الجروح العاطفية تستغرق بعض الوقت لحلها ، فقد تستمر الصدمة النفسية في الاستمرار. عندما يكون المنبه قويًا بما فيه الكفاية - موت ، على سبيل المثال ، أو حادث - فإن النفس غير قادرة على الاستجابة بشكل كافٍ من خلال القنوات العاطفية المنتظمة مثل الحداد أو الغضب.

غالبًا ما يؤدي هذا الافتقار إلى الحل إلى إكراه على التكرار - إعادة زيارة مزمنة للصدمة من خلال الاجترار أو الأحلام ، أو الدافع لوضع نفسه في مواقف مؤلمة أخرى. يمكن أن يساعد التحليل النفسي الضحية على تطوير استراتيجيات عاطفية وسلوكية للتعامل مع الصدمة.

لحسن الحظ ، فإن حاجة الناجين من الصدمات إلى العلاج أصبحت الآن مفهومة جيدًا في مجتمع الصحة العقلية الأوسع. تساعد بعض الأدوية في علاج الصدمات ، ولكن يجب أن يكون هناك دائمًا عنصر نفسي في العلاج ، ويجب أن يكون مفهوماً أن العلاج يمكن أن يكون ضروريًا بعد سنوات من تجربة الصدمة.

قام المحللون النفسيون بالكثير من العمل المبكر في علاج الصدمات ، من صدمة الحرب العالمية الأولى ، وعصاب الحرب في الحرب العالمية الثانية ، ومتلازمة ما بعد فيتنام في حرب فيتنام ، والآن اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD). لا يزال علاج اضطراب ما بعد الصدمة يحتوي على عناصر تعود إلى التحليل النفسي - يحتاج مرضى الصدمة إلى شاهد على آلامهم ، يساعدهم شيئًا فشيئًا ، على دمج التجربة المؤلمة مع بقية قصة حياتهم بطريقة يمكن أن تكون منطقية. مواجهة المشاعر التي لا تطاق مع إنسان آخر ، ودعم وتوظيف الأنا - الجزء من العقل المسؤول عن اتخاذ القرار ، وفهم السبب والنتيجة ، والتمييز - كل هذه التقنيات تدين بجذورها إلى التحليل النفسي.


كيف تعمل نظرية هيجل ورسكووس للتاريخ

إن فلسفة هيجل ورسكووس للتاريخ هي الأكثر وضوحا في كتابه محاضرات في فلسفة تاريخ العالمفي جامعة برلين في 1822 و 1828 و 1830. في مقدمته لتلك المحاضرات قال هيجل أن هناك سببًا في التاريخ لأن & lsquoreason يحكم العالم وبالتالي فإن تاريخ العالم هو تقدم العقل.

ماذا يقصد هيجل بالعقل في التاريخ؟ لديه في الاعتبار حساب & lsquoteleological & rsquo & ndash فكرة أن التاريخ يتوافق مع غرض معين أو تصميم معين (تسمى هذه الفكرة أيضًا & lsquohistoricism & rsquo). يقارن هذا بالفكرة المسيحية عن العناية الإلهية. يكشف التحليل التاريخي ، من المنظور المسيحي ، عن حكم الله و rsquos للعالم ويُفهم تاريخ العالم على أنه تنفيذ لخطته. لدى هيجل فكرة شديدة الخصوصية عن الله ، وهو ما يسميه جيست & ndash المعنى & lsquospirit & rsquo أو & lsquomind & rsquo. إن الفهم الفلسفي لتطور تاريخ العالم يمكننا من معرفة هذا الإله ، وفهم طبيعة وهدفه جيست.

بالنسبة لهيجل ، هدف أو هدف التاريخ هو تقدم وعي الحرية. التقدم منطقي بقدر ما يتوافق مع هذا التطور. هذا التطور العقلاني هو تطور جيست تحقيق وعي بحد ذاتها، لأن طبيعة الروح هي الحرية. يشير هيجل أيضا إلى جيست باعتبارها & lsquoworld Spirit & [رسقوو] ، روح العالم كما تكشف عن نفسها من خلال الوعي البشري ، كما يتجلى من خلال ثقافة المجتمع و rsquos ، ولا سيما الفن والدين والفلسفة (يطلق هيجل على هذا الثالوث تعبيرًا عن & lsquoabsolute Spirit & rsquo). كما يضعها هيجل في فينومينولوجيا الروح (1807) ، الروح هي الحياة الأخلاقية للأمة. & rdquo بالنسبة لهيجل ، إذن ، هناك تقدم عقلاني في التاريخ فقط بقدر ما يكون هناك تقدم للوعي الذاتي لروح العالم من خلال الثقافة الإنسانية من حيث وعي الحرية.

ومع ذلك ، فمن الأهمية بمكان أن هيجل لا يقصد بـ & lsquofreedom & rsquo فقط القدرة غير المقيدة على فعل ما يحلو لنا: فلسفة الحق (1820) يسمي هيجل هذا النوع من الحرية & lsquonegative freedom & rsquo ويقول إنها & rsquos طريقة غير ناضجة فكريا لفهم الحرية. ما يعنيه هيجل بالحرية هو أقرب إلى فكرة إيمانويل كانط ورسكووس ، حيث تكون الذات الحرة هي الشخص الذي يتخذ قراراته بوعي ذاتيًا وفقًا للمبادئ العالمية والقوانين الأخلاقية ، والذي لا يسعى فقط وراء الرغبات الشخصية. يدعي هيجل أنه إذا سعى أفراد الأمة فقط لإرضائهم ، فإن هذا سيؤدي إلى انهيار الأمة في نهاية المطاف.

الهدف من تاريخ العالم هو تطوير وعي الروح ، وهو الوعي الذاتي للحرية. النقطة الحاسمة - وهذا هو التحريف الهيجلي الرئيسي & ndash هو أن روح العالم ليس لديها واع والهدف الذي يرمي إلى تحقيقه بالأحرى لا يعرف إلا بالروح التي تحقق هدفها. لذلك لا يمكن فهم الغرض من التاريخ إلا بأثر رجعي. وهذا يعني ، لفهم التطور التاريخي ، على المرء أن يعرف النتيجة من أجل تتبع العوامل التي أدت إليه. كما يشرح هيجل ، تظهر الضرورة التاريخية من خلال الصدفة التاريخية أو كما قد نقول ، فإن النتيجة تعطي سببها مظهر الضرورة. على سبيل المثال ، دع & rsquos يقول إنني استقل قطار 8.30 للعمل. بافتراض أن القطار في الوقت المحدد (توقع غير واقعي ، أعلم) ، وبالنظر إلى أنني وصلت إلى العمل في الوقت المحدد ، فقد كان من الضروري أنني ركبت قطاري ولكن هذا لا يعني أنني كنت كذلك دائمًا الذهاب الى بالطريقة نفسها ، النقطة ليست أن تاريخ هيجل محدد سلفًا ، بل بالأحرى أن الغرض من التاريخ يمكن إدراكه بأثر رجعي. ما هو أكثر من ذلك ، أن تحقيق هذا الغرض هو الغرض من عملية التاريخ ذاتها!

يمكننا أيضًا أن نرى من هذا أن هيجل لا ينوي فقط شرح كيفية تأثير الماضي على الحاضر ، ولكن أيضًا تأثير الحاضر على تفسيرنا للماضي. يشير هيجل إلى أن مهمة الفلسفة ليست التنبؤ أو التنبؤ. بدلاً من ذلك ، تأتي الفلسفة دائمًا بعد فوات الأوان. كما كتب الشهير ، & ldquothe بومة مينيرفا تطير فقط عند الغسق. & rdquo بعبارة أخرى ، يمكن للفلسفة (أو & lsquowisdom & rsquo ، ومن هنا إشارته إلى إلهة الحكمة الرومانية) تحليل التاريخ بأثر رجعي فقط ، من وجهة نظر الحاضر. لذلك لا يعتقد هيجل أن فلسفته في التاريخ يجب أن تُفرض على الحقائق. على العكس من ذلك ، فهو يشدد على أنه يجب علينا فحص حقائق التاريخ (أو في الواقع حقائق أي مسألة أخرى) كما تقدم نفسها ، أي تجريبياً ولأجلها. يمكننا بعد ذلك استنباط فلسفتنا (أو حكمتنا) من هذه الحقائق ، دون فرض أي تصورات ميتافيزيقية مسبقة عليها. هذا يعني أيضًا أنه على الرغم من أن هيجل يرى العقل في التاريخ ، إلا أنه لا يمكن فهم هذا السبب تمامًا فلسفيًا إلا عندما يكتمل هدف التاريخ.

يرى هيجل أن تاريخ العالم قد تطور وفقًا لـ جدلي معالجة. غالبًا ما يتم وصف الديالكتيك الهيغلي بهذه الطريقة: & ldquoa فرضية تثير فكرتها المعاكسة & ndash its نقيض & ndash معًا يولدون فكرة تجمع بين عناصر & ndash الخاصة بهم نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة. & rdquo لكن هيجل لم يستخدم هذا المصطلح أبدًا ، على الرغم من أنه ينقل بعض الإحساس بما كان يدور في ذهنه. أطلق هيجل نفسه على السمة الرئيسية للديالكتيك Aufhebung، كلمة لها معاني تشمل & lsquoto التغلب & rsquo أو & lsquocancel & rsquo أو & lsquopick up or save & rsquo. لمحاولة تقديم العديد من معانيها ، بالإضافة إلى الدلالة التقنية التي قصدها هيجل ، غالبًا ما تُترجم & rsquos كـ & lsquosublation & rsquo. ال قاموس ميريام وبستر يعرّف هذا على أنه & ldquoto ينفي أو يلغي (شيء ما) ولكن يحتفظ به كعنصر جزئي في التوليف. & rdquo أي فكرة غير كاملة ، وعلى وجه الخصوص ، أي مفهوم غير مكتمل للحرية ، تحتوي في حد ذاتها على تناقضاتها الخاصة ، والطبقة الفرعية هي العملية التي بموجبها هذه التناقضات توحد في مبدأ أعلى.وهكذا يوجد في العملية الديالكتيكية الهيجلية صراع بين المفهوم ونقيضه الخارجي والذي يتطور إلى تناقض داخلي حيث يتصارع المفهوم مع نفسه ، ومن خلال هذا الصراع يتم التغلب على المفهوم والحفاظ في نفس الوقت في توحيد مع تناقضه على مستوى أعلى. مستوى. ثم يخضع المفهوم الجديد الذي تم إنتاجه بهذه الطريقة للعملية نفسها مرة أخرى ، وهكذا دواليك ، لذا يتقدم التاريخ في شكل لولبي.

لفهم هذا ، على الرغم من ذلك ، من الأفضل أن ننظر في كيفية مناقشة هيجل للتاريخ الفعلي.


علم النفس الديناميكي

تدرس النظرية الديناميكية النفسية القوى النفسية الكامنة وراء السلوك البشري والمشاعر والعواطف.

أهداف التعلم

تتبع تطور النظرية الديناميكية النفسية

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • يركز المنظور الديناميكي النفسي على العلاقات الديناميكية بين العقل الواعي والعقل اللاواعي ويستكشف كيف يمكن أن ترتبط هذه القوى النفسية بتجارب الطفولة المبكرة.
  • نشأ علم النفس الديناميكي النفسي مع سيغموند فرويد في أواخر القرن التاسع عشر. اقترح فرويد أن العمليات النفسية هي تدفقات من الطاقة النفسية الجنسية (الرغبة الجنسية) داخل دماغ معقد.
  • تحمل نظرية التحليل النفسي فرويد & # 8217s افتراضين رئيسيين: (1) أن الكثير من الحياة العقلية غير واعية ، و (2) أن التجارب السابقة ، خاصة تلك التي حدثت في مرحلة الطفولة المبكرة ، تحدد كيف يشعر الشخص ويتصرف طوال حياته.
  • يقسم النموذج الهيكلي للشخصية فرويد & # 8217s الشخصية إلى ثلاثة أجزاء: الهوية ، والأنا ، والأنا العليا. عندما تتعارض هذه الأجزاء ، يظهر الخلل في شكل ضائقة نفسية.
  • اقترح فرويد أيضًا نظرية التطور النفسي الجنسي ، والتي أكد فيها أن الأطفال يتطورون من خلال دوافع مختلفة للبحث عن المتعة تركز على مناطق مختلفة من الجسم ، تسمى المناطق المثيرة للشهوة الجنسية.
  • توسع كارل يونج في نظريات فرويد ، وقدم مفاهيم النموذج الأصلي ، واللاوعي الجماعي ، والتفرد.
  • النظرية الديناميكية النفسية الحديثة هي مجال متطور متعدد التخصصات يستمر في تحليل ودراسة عمليات التفكير البشري وأنماط الاستجابة والتأثيرات.

الشروط الاساسية

  • التحليل النفسي: عائلة من النظريات والأساليب النفسية في مجال العلاج النفسي تعمل على إيجاد روابط بين المرضى & # 8217 العمليات العقلية اللاواعية.
  • الرغبة الجنسية: الدافع الجنسي العام للشخص أو الرغبة في النشاط الجنسي.
  • سيغموند فرويد: (1856-1939) طبيب أعصاب نمساوي أصبح معروفًا باسم الأب المؤسس للتحليل النفسي.

النظرية الديناميكية النفسية هي نهج لعلم النفس يدرس القوى النفسية الكامنة وراء السلوك البشري والمشاعر والعواطف ، وكيف يمكن أن ترتبط بتجربة الطفولة المبكرة. تهتم هذه النظرية بشكل خاص بالعلاقات الديناميكية بين الدافع الواعي واللاواعي ، وتؤكد أن السلوك هو نتاج صراعات أساسية لا يكون لدى الناس وعي بشأنها في كثير من الأحيان.

ولدت النظرية الديناميكية الديناميكية عام 1874 مع أعمال العالم الألماني إرنست فون بروك ، الذي افترض أن جميع الكائنات الحية هي أنظمة طاقة يحكمها مبدأ الحفاظ على الطاقة. خلال العام نفسه ، تبنى طالب الطب سيغموند فرويد هذا & # 8220 ديناميكي & # 8221 علم وظائف الأعضاء ووسعه ليخلق المفهوم الأصلي & # 8220 الديناميكا النفسية ، & # 8221 الذي اقترح فيه أن العمليات النفسية هي تدفقات من الطاقة النفسية الجنسية (الرغبة الجنسية) في دماغ معقد. صاغ فرويد أيضًا المصطلح & # 8220psychoanalysis. & # 8221 لاحقًا ، تم تطوير هذه النظريات بشكل أكبر بواسطة كارل يونج وألفريد أدلر وميلاني كلاين وآخرين. بحلول منتصف الأربعينيات وحتى الخمسينيات من القرن الماضي ، كان التطبيق العام لنظرية الديناميكية النفسية & # 8220 & # 8221 راسخًا.

سيغموند فرويد: طور سيغموند فرويد مجال علم النفس التحليلي والنظرية النفسية الجنسية للتنمية البشرية.

نظرية فرويد للتحليل النفسي

دور اللاوعي

تحمل نظرية التحليل النفسي فرويد & # 8217s افتراضين رئيسيين: (1) أن الكثير من الحياة العقلية غير واعية (أي خارج الوعي) ، و (2) أن التجارب السابقة ، خاصة في مرحلة الطفولة المبكرة ، تحدد كيف يشعر الشخص ويتصرف طوال الوقت. الحياة. كان مفهوم اللاوعي مركزيًا: افترض فرويد دورة يتم فيها قمع الأفكار ولكنها تستمر في العمل دون وعي في العقل ، ثم تظهر مرة أخرى في الوعي في ظل ظروف معينة. استند الكثير من نظرية فرويد إلى تحقيقاته للمرضى الذين يعانون من & # 8221 الهستيريا & # 8221 والعصاب. كانت الهستيريا تشخيصًا قديمًا تم استخدامه بشكل أساسي للنساء اللواتي يعانين من مجموعة متنوعة من الأعراض ، بما في ذلك الأعراض الجسدية والاضطرابات العاطفية بدون سبب جسدي واضح. يمكن إرجاع تاريخ المصطلح إلى اليونان القديمة ، حيث ظهرت فكرة أن رحم المرأة يمكن أن يطفو حول جسدها ويسبب مجموعة متنوعة من الاضطرابات. بدلاً من ذلك ، افترض فرويد أن العديد من مشاكل مرضاه نشأت من العقل اللاواعي. من وجهة نظر فرويد ، كان العقل اللاواعي مستودعًا للمشاعر والإلحاحات التي لا ندركها.

يعتبر علاج المريض المُشار إليه باسم Anna O بمثابة بداية للتحليل النفسي. عمل فرويد مع الطبيب النمساوي جوزيف بروير لعلاج آنا أو. & # 8217s & # 8220 هستيريا ، & # 8221 الذي أشار إليه فرويد بأنه نتيجة للاستياء الذي شعرت به من مرض والدها الحقيقي والجسدي الذي أدى لاحقًا إلى وفاته. يعتقد العديد من الباحثين اليوم أن مرضها لم يكن نفسيًا ، كما اقترح فرويد ، بل كان عصبيًا أو عضويًا.

الهوية ، والأنا ، والأنا العليا

يقسم النموذج الهيكلي للشخصية فرويد & # 8217s الشخصية إلى ثلاثة أجزاء - الهوية ، والأنا ، والأنا العليا. المعرف هو الجزء اللاواعي الذي يمثل مرجل محركات الأقراص الخام ، مثل الجنس أو العدوان. الأنا ، التي لديها عناصر واعية وغير واعية ، هي الجزء العقلاني والمعقول من الشخصية. يتمثل دورها في الحفاظ على الاتصال بالعالم الخارجي لإبقاء الفرد على اتصال بالمجتمع ، وللقيام بذلك فهي تتوسط بين الميول المتضاربة للهوية والأنا العليا. الأنا العليا هي ضمير الشخص الذي يتطور في وقت مبكر من الحياة ويتم تعلمه من الآباء والمعلمين وغيرهم. مثل الأنا ، الأنا العليا لديها عناصر واعية وغير واعية. عندما تكون الأجزاء الثلاثة للشخصية في حالة توازن ديناميكي ، يُعتقد أن الفرد يتمتع بصحة عقلية. ومع ذلك ، إذا كانت الأنا غير قادرة على التوسط بين الهوية والأنا العليا ، يُعتقد أن عدم التوازن يحدث في شكل ضائقة نفسية.

نظرية فرويد في اللاوعي: اعتقد فرويد أننا لا ندرك سوى قدر ضئيل من نشاط عقولنا ، وأن معظمه يظل مخفيًا عنا في اللاوعي. تؤثر المعلومات الموجودة في اللاوعي على سلوكنا ، على الرغم من عدم علمنا بذلك.

نظرية التنمية النفسية الجنسية

ركزت نظريات فرويد أيضًا على قدر كبير من التركيز على التطور الجنسي. اعتقد فرويد أن كل واحد منا يجب أن يمر بسلسلة من المراحل أثناء الطفولة ، وأنه إذا افتقرنا إلى الرعاية المناسبة خلال مرحلة معينة ، فقد نصبح عالقين أو ثابتين في تلك المرحلة. يشتمل نموذج التطور النفسي الجنسي لفرويد على خمس مراحل: عن طريق الفم ، والشرج ، والقضيبي ، والكمون ، والأعضاء التناسلية. وفقًا لفرويد ، تركز دوافع الأطفال على البحث عن المتعة على منطقة مختلفة من الجسم ، تسمى المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية ، في كل مرحلة من هذه المراحل الخمس. يجادل علماء النفس اليوم في أن مراحل فرويد النفسية الجنسية تقدم تفسيرًا شرعيًا لكيفية تطور الشخصية ، ولكن ما يمكننا استخلاصه من نظرية فرويد هو أن الشخصية تتشكل ، في جزء ما ، من خلال التجارب التي نمر بها في الطفولة.

الديناميكا النفسية Jungian

كان كارل يونج معالجًا نفسيًا سويسريًا توسع في نظريات فرويد في مطلع القرن العشرين. المفهوم المركزي لعلم النفس التحليلي لـ Jung & # 8217s هو التفرد: العملية النفسية لدمج الأضداد ، بما في ذلك الواعي مع اللاوعي ، مع الحفاظ على استقلاليتهم النسبية. ركز جونغ بشكل أقل على التطور الطفولي والصراع بين الهوية والأنا العليا وبدلاً من ذلك ركز أكثر على التكامل بين أجزاء مختلفة من الشخص. ابتكر يونغ بعضًا من أشهر المفاهيم النفسية ، بما في ذلك النموذج الأصلي واللاوعي الجماعي والمعقد والتزامن.

الديناميكا النفسية اليوم

في الوقت الحاضر ، تعتبر الديناميكا النفسية مجالًا متطورًا متعدد التخصصات يحلل ويدرس عمليات التفكير البشري وأنماط الاستجابة والتأثيرات. يركز البحث في هذا المجال على مجالات مثل:

  • فهم وتوقع نطاق الاستجابات الواعية وغير الواعية لمدخلات حسية محددة ، مثل الصور والألوان والقوام والأصوات ، إلخ.
  • الاستفادة من الطبيعة التواصلية للحركة والإيماءات الفسيولوجية الأولية للتأثير على حالات العقل والجسم المحددة ودراستها و
  • فحص قدرة العقل والحواس على التأثير المباشر في الاستجابة الفسيولوجية والتغير البيولوجي.

العلاج النفسي الديناميكي ، حيث يصبح المرضى أكثر وعيًا بالصراعات والتوترات الديناميكية التي تظهر كأعراض أو تحدٍ في حياتهم ، هو نهج للعلاج لا يزال شائع الاستخدام حتى يومنا هذا.


مناهج وقيود نظرية الإدارة الحديثة

يعرف مؤلفون مختلفون الإدارة بطريقتهم الخاصة. في الأساس ، الإدارة هي تقنية تستخدم في كل مؤسسة أو عمل لإدارة نظام الأعمال. تتضمن مجموعة مختلفة من الأشخاص إدارة النظام وإنشاء النظام والتحقق من عمل الأعمال.

وفقًا لـ FW Taylor ، "الإدارة هي فن لفهم أنك تريد مهمة محددة ثم تحقق ، وهي تلك المهمة التي تتم وفقًا لمتطلباتك بطرق معقولة وباستخدام نفقات أقل".

الإدارة عبارة عن إعداد كامل للمؤسسة حيث يمكنك إنشاء بيئة للقيام بالعمل باستخدام تقنيات وأساليب مختلفة ، من خلال اتباع القواعد واللوائح المختلفة ، حيث يعمل الموظفون في مجموعات مختلفة بكفاءة وفعالية. مع مرور الوقت ، أصبح مفهوم الإدارة واسعًا. تصبح المنظمات أكثر تقدمًا وأكثر تقنية. سوف يتغير أسلوب عمل الموظفين. يتم توزيع سلطة القيام بمهام محددة. يمكننا القول أن الإدارة الحديثة تم تبنيها بدلاً من معايير الإدارة الأساسية. بدون نظريات إدارة أفضل ، لا يمكن لأي عمل أن يعمل في السوق. ويتطلب الوقت والموظفون أيضًا أن الأساليب والمنهجيات الجديدة والفريدة من نوعها مفيدة في إثبات الإعداد الأفضل للأعمال ، وتتطلب الإدارة السلسة في كل خطوة من خطوات العمل لكسب نسبة جيدة من الربح وجعل الموظفين مخلصين مع الشركة وهم يعملون بمزيد من الاهتمام والولاء.

نظرية الإدارة الحديثة:

تم تقديم الفكر الجديد لنظرية الإدارة في الخمسينيات من القرن الماضي. ترغب المنظمات في تبني تقنيات وأساليب جديدة تعمل على تحسين كفاءتها في العمل وأيضًا إيلاء المزيد من الاهتمام للموظفين والعملاء. تعطي نظرية الإدارة الحديثة المزيد من الاهتمام لرضا الموظفين. وفقًا لهذه النظرية ، لا يعمل الموظفون فقط لكسب المال ، ولا يعني ذلك أنهم يعملون مجانًا ولكن تركيزهم الرئيسي يختلف بدلاً من كسب المال. إنهم يريدون الاحترام والاهتمام المناسب بين موظفيهم الآخرين ويريدون بعض التقدير تجاه قدراتهم في العمل ، مما يزيد من إنتاجيتهم في العمل بطريقة إيجابية. تشجع هذه المنهجية الموظفين على العمل بمزيد من الولاء والكفاءة وإعطاء أقصى فائدة للمؤسسة وتحسين ربحيتها. بعبارة أخرى، يمكننا أن نقول أن نظرية الإدارة الحديثة لا تركز فقط على إعداد العمل والاستراتيجيات والتقنيات ولكن أيضًا الاهتمام بمجال رضا الموظفين لتعزيز إنتاجية المنظمة.

مناهج نظرية الإدارة الحديثة:

أنواع مختلفة من الأساليب المستخدمة في الإدارة الحديثة وفقًا للاحتياجات المختلفة للمنظمات ، فيما يلي القليل منها:

طريقة تعداد رقمية:

يركز هذا النهج بشكل أساسي على اتخاذ القرارات الإدارية. يُعرف أيضًا باسم نهج علوم الإدارة. في هذا النهج ، يتم النظر في جميع القرارات المتعلقة بالإدارة. يجب أن تكون القرارات حسب الحاجة ومتطلبات المنظمة التي يتم إنشاؤها من قبل الإدارة. ثلاثة مجالات أخرى في هذا النهج هي:بحوث العمليات وإدارة العمليات ونظام المعلومات الإدارية. البحث التشغيلي هو العمل على جمع جميع المعلومات المتعلقة بمهام محددة. يتم جمع جميع البيانات السابقة والحالية المتعلقة بجميع العمليات في المؤسسة. ويتم استخدام تقنيات مختلفة مثل الاستعلام والبرمجة الخطية وما إلى ذلك. تتحقق إدارة العمليات من جميع عمليات الإنتاج وتشرف على كل النظام من خلال مقاضاة طرق مختلفة مثل مراقبة الجودة الإحصائية والشبكات وما إلى ذلك. يساعد نظام المعلومات الإدارية على توفير المعلومات المحوسبة التي تساعد الإدارة على تحسين القرار ، كل ما يعنيه المعلومات الكاملة يساعد على تحسين إجراءات العمل وتقنيات العمل. وفي الوقت نفسه ، يركز هذا النهج على البيانات الإعلامية واستخدامه الأقصى لاتخاذ قرار أفضل.

نهج الأنظمة:

يستخدم هذا النهج على وجه التحديد لحل مشاكل الإدارة. هذا نهج متكامل لاكتشاف الحلول لقضايا الإدارة الرئيسية. يعمل هذا النهج حيث أن جميع النقاط أو الأنظمة مترابطة مع بعضها البعض ، ويعتمد عملها على بعضها البعض في انتظام محدد لصنع منتج واحد أو تحقيق مهمة واحدة. يركز هذا النهج على الوحدات ووحداتها الفرعية. هذا يعني بعناية كبيرة دراسة كل جزء من النظام. تحقق من بداية ونهاية حدود النظام. يتم إنتاج كل نظام لسبب محدد. لإنجاز أي مهمة أو إنتاج أي منتج ، يجب تطوير نظام كامل ومحسّن. يتم إنتاج النظام باستخدام عناصر وأجزاء مترابطة ومتشابكة لتكوين وحدة كاملة وواحدة. يركز على التسلسل الهرمي للنظام الفرعي الذي يعد جزءًا رئيسيًا من كل نظام. بكلمات بسيطة ، هذا النهج مفيد لدراسة أي نظام على حدة ومن ثم تحسين جودة وكفاءة النظام. يستخدم هذا النهج في كل من الأنظمة العامة والمتخصصة. يساعد على تحقيق هدف المنظمة وأيضًا عرض جميع المؤسسات كنظام مفتوح للتحقق من كل جزء وجزء من النظام.

نهج الطوارئ أو الموقف:

هذا النهج مفيد في حل مشاكل المنظمات بمساعدة تحليل البيئة والظروف. يقول هذا النهج أن مجموعة واحدة من القواعد ليست كافية لحل كل نوع من المشاكل. تحتاج المشكلات المختلفة إلى حلول مختلفة وتقع على عاتق الإدارة مسؤولية دراسة المشكلة ثم حلها وفقًا للمتطلبات ولكن ليس وفقًا للقواعد المحددة. تواجه الإدارة مشاكل مختلفة في مواقف مختلفة وتحتاج إلى حل حسب طلب المشكلة. هذا النهج أفضل من نهج النظام. يركز هذا النهج على سلوك وحدة واحدة في البيئة وفي علاقة محددة تؤثر على الوحدة الفرعية الأخرى. يجب على المديرين استخدام نهج الطوارئ لأنه يقترح الحلول بشكل مباشر وفقًا للوضع المصمم للمؤسسة. يركز هذا النهج على الإجابات العملية للمشاكل التنظيمية الحالية بدلاً من القواعد والمعايير القديمة.

حدود نظرية الإدارة الحديثة:

سنناقش هنا بعض القيود الأساسية لاستخدام هذه الأساليب:

هذه قد لا تعطي أقصى قدر من الاهتمام للجهد البشري الذي يعطي اهتمامه الكامل لفرز المشاكل. في بعض الحالات ، يتعين على فريق الإدارة العليا اتخاذ إجراءات سريعة دون جمع أي معلومات مفصلة. صنع القرار هو جزء من الإدارة ولكن الإدارة الكاملة لا تعتمد عليها. يعتبر أن جميع القياسات والحسابات تتم قبل اتخاذ القرار ولكن في الواقع لا يمكن أن يكون ذلك ممكنًا. قد تتقادم بعض الأدوات أو النماذج المستخدمة في هذه الأساليب. في بعض الأحيان ، مع التغييرات في بيئة المنظمة ، قد لا تنطبق هذه الأساليب. في بعض الوقت ، نولي اهتمامًا أقل لقضايا الإدارة الأساسية أثناء انشغالك في صنع أو اعتماد مناهج جديدة ، لذلك هذا ليس شيئًا صحيًا لأي منظمة. عادةً ما تستند النظرية إلى تحليل أو دراسة شخص ما ، لذا فإن النظرية ليست شيئًا قويًا تستند إليه القرارات الكبيرة أو المهمة أو تتغير.

تحسينات نظرية الإدارة الحديثة:

كل منظمة لها تخصصها ومواصفاتها. قد لا تحدث نفس المواقف في كل منظمة. تقع على عاتق الإدارات مسؤولية التركيز على جميع مجالات العمل. يجب أن تعمل جميع البيانات الإعلامية واستخدامها بشكل صحيح. أثناء وضع الاستراتيجيات أو خطط العمل ، يجب أن تفكر في المنطقة التي تتطلب مزيدًا من الاهتمام. أثناء استخدام هذه الأساليب أو نظريات الإدارة الحديثة ، تقع على عاتق المديرين التنفيذيين والإدارة إدراك الحاجة إلى النهج ثم تطبيقه وفقًا للحالة. كل عمل له طريقة عمل مختلفة ، ومن ثم يجب أن تكون مشاكلهم مختلفة عن بعضها البعض. الآن أصبح من واجب صانعي القرار والفريق استخدام هذه المنهجية في المكان المناسب. طرق الإدارة القديمة غير مناسبة للبيئة الحالية والجديدة للتنظيم. يجب أن نتبنى استراتيجيات جديدة ونضع أهدافًا وفقًا للاحتياجات الحالية ونقدم أيضًا التسهيلات المناسبة لموظفينا ، بحيث يسعدون بالتنظيم ويعملون بكفاءتهم الكاملة والاهتمام وتحسين إنتاجية وربحية الأعمال.

مثال على نظرية الإدارة الحديثة:

نناقش هنا مثال شركة تنتج أجهزة كمبيوتر وأجهزة كمبيوتر محمولة في السوق وتغطي حصة سوقية ضخمة. تتبنى إدارة هذه الشركة تقنيات ومنهجيات جديدة تلبي حاجة العميل. الآن يريد العميل جهاز كمبيوتر ذكي به جميع الميزات التي يحتاجها العميل حاليًا. يجب أن تكون أجهزة الكمبيوتر المحمولة ذكية في المظهر ولديها المزيد من التقنيات المتقدمة التي تلبي جميع احتياجات المستخدمين. بالنسبة لهذه الشركة ، تستخدم تقنيات عمل جديدة وتتبنى مثل هذه الأساليب التي تطور أجزاء من أجهزة الكمبيوتر وأجهزة الكمبيوتر المحمولة ذات السعة العالية والاحتفاظ بمساحة أقل. تركز الشركة على جميع أجزاء النظام والتحقق من المنطقة التي تحتاج إلى مزيد من التقدم والتي تحتاج إلى أقل ، وكذلك تحديد المشكلات التي يواجهها الموظفون لأن لديهم معرفة بالطريقة القديمة ، لذلك تم ترتيب دورات تدريبية جديدة لهم لتعلم المزيد من التقنيات الجديدة وأساليب العمل وتحسين إنتاجية الشركة.


ما هو التقاطعية؟ دع هؤلاء العلماء يشرحون النظرية وتاريخها

تم الاحتفال بشهر تاريخ Women & rsquos في الولايات المتحدة في شهر مارس منذ عقود ، ولم يتغير تاريخه. ولكن مع اقتراب هذا الشهر من نهايته ، من الجدير بالذكر أن النساء اللاتي تشكل قصصهن هذا التاريخ قد تغيرن.

دخلت الحركة الرامية إلى توسيع الحركة النسوية إلى ما وراء المقاطعات في الخطاب السائد الآن عقدها السادس. أحد الأماكن التي يكون فيها هذا التغيير واضحًا هو مشروع محاربات الحرية النسوية (FFW) في جامعة سيراكيوز ، وهو من بنات أفكار الباحثتين النسويات عابرات القوميات ليندا إي.كارتي وشاندرا تالباد موهانتي.كان مسحهم لعام 2015 حول النسوية العابرة للحدود هو الأساس لـ FFW ، وهو أرشيف فيديو رقمي فريد من نوعه يركز على كفاح النساء ذوات البشرة الملونة في جنوب الكرة الأرضية (إفريقيا والهند وأمريكا اللاتينية) والشمال (الولايات المتحدة وكندا ، اليابان). & ldquoFFW هو مشروع حول تاريخ عبر الأجيال للنشاط النسوي ، وقال مؤسساه ، كارتي وموهنتي ، في رسالة بريد إلكتروني ، & ldquated في معالجة القضايا الاقتصادية ، ومكافحة العنصرية ، والعدالة الاجتماعية عبر الحدود الوطنية. & rdquo

تقاطع هؤلاء العلماء-النشطاء بين الدول والحدود الوطنية للانخراط في محادثات طاولة المطبخ & ldquokitchen مع 28 نسوية مميزة تتراوح من Beverly Guy-Sheftall إلى Angela Y.Devis ، لتجميع قصص & ldquothese الرفيقات الشقيقات الذين أفكارهم وكلماتهم وأفعالهم ورؤاهم & rdquo العدالة الاقتصادية والاجتماعية & ldquocontinue إلهامنا للاستمرار. & rdquo تمثل هؤلاء النساء الرائدات وحاملي الشعلة الذين تحدوا الحكمة التقليدية للنسوية الأمريكية السائدة التي ظهرت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي.

كان المفتاح لهذا التحدي هو فكرة التقاطعية ، وهو مفهوم لا يزال مربكًا للبعض على الرغم من الوعي المتزايد به بشكل مطرد.

التيار السائد للنسوية الأمريكية في القرن العشرين و [مدش] بقيادة أشخاص مثل بيتي فريدان ، المؤسس المشارك للمنظمة الوطنية للمرأة (الآن) والمؤلفة الأكثر مبيعًا لـ الغموض الأنثوي واستلهمت الفكرة القائلة بأن & ldquothe الشخصية سياسية & rdquo & [مدش] جعلت الناس في جميع أنحاء البلاد يعيدون التفكير في قضايا مثل التنوع بين الجنسين في التعليم العالي والحقوق الإنجابية. لكن تلك الحركة النسوية كانت أيضًا في حاجة ماسة إلى التنوع ، لأنها كانت قائمة على التجارب الثقافية والتاريخية للنساء البيض من الطبقة المتوسطة والعليا من جنسين مختلفين. وبالتالي ، تم تجاهل قضايا العرق والطبقة والجنس والقدرة. (تم تجاهل أيضًا قضايا الهجرة ، وهي شخصية وسياسية لكارتي ، وهو كندي من أصل كاريبي ، وموهاني من الهند).

لذلك ، خلال السبعينيات من القرن الماضي ، طور باحثون-ناشطات نسويات سود ، وعدد منهن أيضًا من مجتمع الميم ، أطرًا نظرية لتكون بمثابة نموذج للنساء الملونات الأخريات ، لتوسيع نطاق تعريف النسوية و rsquos ونطاقها. خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، نشرت النساء الملونات العديد من الأعمال الرائدة التي سلطت الضوء على هذه الديناميكيات. من خلال القيام بذلك ، كشفوا عن الأنظمة المتشابكة التي تحدد حياة المرأة و rsquos.

أصبحت نظرية هذه الأنظمة تعرف باسم التقاطعية ، وهو مصطلح شاع من قبل أستاذ القانون كيمبرل وإيكيوت كرينشو. في مقالتها عام 1991 & ldquo رسم خرائط الهوامش ، & rdquo شرحت كيف يتم تهميش الأشخاص الذين & ldquoboth من النساء والأشخاص الملونين من خلال & ldquodiscourses التي يتم تشكيلها للاستجابة لـ [هوية] واحدة أو الآخر ، & rdquo بدلاً من كليهما.

& ldquo نعيش جميعًا حياة معقدة تتطلب قدرًا كبيرًا من الشعوذة من أجل البقاء ، & rdquo قال كارتي ومهنتي في رسالة بريد إلكتروني. & ldquo ما يعنيه ذلك هو أننا نعيش بالفعل في تقاطعات أنظمة متداخلة من الامتياز والقمع.

لنأخذ مثالاً ، يشرحون ، فكر في امرأة أمريكية من أصل أفريقي مثلي الجنس وامرأة بيضاء مغايرة الجنس وكلاهما من الطبقة العاملة. إنهم & ldquodo لا يواجهون نفس مستويات التمييز ، حتى عندما يعملون ضمن نفس الهياكل التي قد تجعلهم فقراء ، وأوضح كارتي وموهنتي ، لأن المرء يمكن أن يعاني من رهاب المثلية والعنصرية في نفس الوقت. بينما قد تتعرض الأخرى للتمييز بين الجنسين أو الطبقي ، فإن البياض سيحميها دائمًا ويعزلها عن العنصرية. & rdquo

يجادل علماء التقاطع بأن الفشل في الاعتراف بهذا التعقيد ، يفشل في الاعتراف بالواقع.

تسلط ماري آنا جايمس غيريرو الضوء بشكل مؤثر على أهمية التقاطع أو & ldquoindigenisms & rdquo بالنسبة للنساء الأمريكيات من السكان الأصليين في مقال في كتاب Mohanty & rsquos الأنساب النسوية ، الموروثات الاستعمارية ، المستقبل الديمقراطي. & ldquo أي نسوية لا تعالج حقوق الأرض والسيادة ومحو الدولة والمنهجية للممارسات الثقافية للشعوب الأصلية ، & rdquo تنص على Guerrero ، & ldquois محدودة في الرؤية والإقصاء في الممارسة. & rdquo

أرشيف فيديو FFW والكتاب المصاحب له ، محاربات الحرية النسويات: الأنساب والعدالة والسياسة والأمل, يؤرخ لعقود طويلة من نشاط العلماء من أجل نسوية و [مدش] أكثر شمولية وشمولية والتي تشمل المرأة وتاريخ rsquos. "الأنساب مهمة ،" يقول مؤسسو FFW ، & ldquob لأننا صنعنا من خلال تاريخنا وسياقاتنا. "

& ldquo جوهر التقاطع إذن ، & rdquo يقولون ، لقد أدركت ldquois أن جميع النساء لا يشتركن في نفس مستويات التمييز لمجرد كونهن نساء.

تضمنت النسخة الأصلية من هذه القصة تعليقًا للصورة أخطأ في ذكر اسم المصور و rsquos. إنه كيم باول وليس تافيشي سينغ.

وجهات نظر المؤرخين و # 8217 حول كيفية إعلام الماضي بالحاضر


& # 39 التلقين الليبرالي & # 39: دونالد ترامب ضد التدريس الحديث لتاريخ الولايات المتحدة

USA TODAY & # 39s تأخذك رواية قصص الواقع المعزز داخل San Juan Bautista. كانت السفينة تحمل أول أفارقة يتم استعبادهم في أمريكا. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم

التصحيحات والإيضاحات: تم تحديث المقال ليعكس أن ويلمنجتون بولاية ديل ، كان المسؤولون قد أزالوا تمثال قيصر رودني.

اتهم الرئيس دونالد ترامب يوم الخميس الديمقراطيين والمعلمين بمحاولة "التلقين الليبرالي لشباب أمريكا" من خلال وجهات نظر بديلة لتاريخ الأمة ، بينما قال الأشخاص الذين تعرضوا لتلك الهجمات إنه يؤجج الانقسامات العرقية في عام الانتخابات.

قال ترامب خلال ما وصفه مساعدون بأنه أول "مؤتمر للبيت الأبيض حول التاريخ الأمريكي": "مهمتنا هي الدفاع عن إرث تأسيس أمريكا ، وفضيلة أبطال أمريكا ، ونبل الشخصية الأمريكية".

بينما دعا ترامب إلى "تعليم وطني" و "منهج مؤيد لأمريكا" في مدارس الأمة ، وصف المعارضون الرئيس بأنه مرشح إعادة انتخابه يكافح ويسعى للحصول على الأصوات من خلال محاولة تقسيم الناس على أسس عرقية وثقافية.

أشار محللون إلى أن ترامب ركز هجومه على مشاريع التعليم المكرسة لتاريخ العبودية والتمييز العنصري في البلاد ، وهي أهداف كانت محل غضب العديد من النقاد على اليمين.

قال جوش شفيرين من أولويات الولايات المتحدة للعمل ، وهي لجنة عمل سياسي تدعم المرشحين الديمقراطيين: "تم تعريف الحياة السياسية لدونالد ترامب من خلال تأجيج العنصرية والكراهية". "هذا كله يتعلق بمحاولة استخدام العنصرية لتحريض أطراف قاعدته الذين يعتقد أنهم يمكن أن يساعدوه في الفوز بالانتخابات".

في معركة ضيقة لإعادة انتخابه مع المرشح الديمقراطي جو بايدن ، انتقد ترامب مرارًا أعمال العنف التي اندلعت في بعض الأحيان من مظاهرات على مستوى البلاد ضد وحشية الشرطة والتمييز العنصري.

في خطابه التعليمي ، أرجع ترامب العنف في الشوارع جزئياً إلى المدارس ، مدعياً ​​أن "أعمال الشغب والفوضى اليسارية هي نتيجة مباشرة لعقود من التلقين اليساري في مدارسنا". وقال أيضا إن "اليسار شن هجوما شرس وعنيفا على سلطات إنفاذ القانون - الرمز العالمي لسيادة القانون في أمريكا".

الرئيس دونالد ترامب يتحدث يوم الخميس في مؤتمر بالبيت الأبيض حول التاريخ الأمريكي. (الصورة: أليكس براندون ، وكالة الأسوشييتد برس)

وفي حديثه في القاعة المستديرة للأرشيف الوطني ، بالقرب من الدستور الأصلي للولايات المتحدة ، احتج ترامب على هدم التماثيل التاريخية - التي يصور العديد منها مالكي العبيد - و "تدنيس" النصب التذكارية الوطنية.

في وقت من الأوقات ، استند ترامب إلى الحملة الحالية بالحديث عن كيفية قيام المسؤولين في ويلمنجتون بولاية ديل بإزالة تمثال قيصر رودني ، صاحب العبيد وأحد الموقعين على إعلان الاستقلال. هاجم ترامب بايدن ، وهو من سكان ويلمنجتون ، لعدم التحدث علانية ضد تفكيك ذلك التمثال.

قال المتحدث باسم بايدن ، أندرو بيتس ، إن ترامب فشل في اختباره الخاص للتاريخ في خضم جائحة COVID-19 ، والأزمة الاقتصادية ، وتغير المناخ ، و "الدعوة الأكثر إلحاحًا لتحقيق العدالة العرقية منذ أجيال".

وقال بيتس: "إنه يؤجج الكراهية والانقسام بدلاً من توحيد هذه الأمة لمواجهة العنصرية". "لن يكون التاريخ لطيفًا مع هذا الرئيس بسبب هذه الإخفاقات وأكثر".

وأشار ترامب إلى أن يوم الخميس هو الذكرى السنوية لتوقيع الدستور الأمريكي في عام 1787. ومع ذلك ، قال ، في الوقت الحاضر ، "تحاول حركة راديكالية هدم هذا الميراث الثمين والثمين" من خلال تشويه تاريخها.

وبدلاً من ذلك ، قال ، إن الحريات المنصوص عليها في الدستور - ونظام الحكومة الذي أنشأه - "حركت سلسلة الأحداث التي لا يمكن وقفها والتي ألغت العبودية ، وأمنت الحقوق المدنية ، وهزمت الشيوعية والفاشية ، وأقامت أكثر الأنظمة عدلاً ومساواة وحيوية. دولة مزدهرة في تاريخ البشرية ".

أشاد الحاضرون في أول مؤتمر للبيت الأبيض حول التاريخ الأمريكي بخطاب ترامب ، وبدا أن الاجتماع يتألف بشكل أساسي من مسؤولي الإدارة وأنصارها.

غرد مؤرخ برينستون كيفين كروس: "بقدر ما أستطيع أن أقول ، تم وضع لوحة مؤتمر البيت الأبيض حول التاريخ الأمريكي بدون مدخلات من الجمعيات التاريخية المهنية ، المليئة في الغالب بغير المؤرخين ومحاربي الثقافة ، وظل هادئًا للغاية" ر حتى في تقويم أحداث الأرشيف الوطني ".

خلال نقده ، خص ترامب اوقات نيويوركمشروع صحافي "1619" ومنهج تعليمي يُعرف باسم نظرية العرق النقدي ، وكلاهما يؤكد على معاملة الأشخاص الملونين.

تم تصميم "مشروع 1619" - الذي سُمي بالسنة التي تم فيها إحضار العبيد لأول مرة إلى أمريكا الشمالية - "لإعادة تأطير تاريخ البلاد من خلال وضع عواقب العبودية وإسهامات الأمريكيين السود في صميم سردنا الوطني ، قال موقع نيويورك تايمز.

مصطلح "نظرية السباق النقدي" له العديد من التعريفات. تصفها موسوعة بريتانيكا بأنها "وجهة النظر القائلة بأن القانون والمؤسسات القانونية عنصرية بطبيعتها وأن العرق نفسه ، بدلاً من أن يكون أساسًا بيولوجيًا وطبيعيًا ، هو مفهوم مبني اجتماعيًا يستخدمه الأشخاص البيض لتعزيز مصالحهم الاقتصادية والسياسية في على حساب الملونين ".

قال ترامب إنه سيرد بتشكيل "لجنة 1776". ستعمل اللجنة ، التي سميت للعام الذي تم فيه التوقيع على إعلان الاستقلال ، على الترويج لما أسماه ترامب "التعليم الوطني".

سخر النقاد من فكرة "التربية الوطنية" باعتبارها شبه شمولية. استشهد توماس هندريك إلفيس ، الرئيس السابق لإستونيا ، بالرئيس الروسي فلاديمير بوتين في تغريدة قال فيها: "لقد فعل بوتين نفس السنوات قبل سنوات والآن هذا ما تحصل عليه في روسيا".

قالت جوان بي فريمان ، أستاذة التاريخ والدراسات الأمريكية في جامعة ييل ، إن ترامب يريد تبييض الماضي الأمريكي ، لكن التاريخ الحقيقي للأمة يتضمن "السيئ وكذلك الجيد".

قال فريمان: "إن دراسة التاريخ - الدراسة الصادقة والمنفتحة والجادة للتاريخ بكل تعقيداته - أمر خطير ومضلل فقط إذا كان لديك ما تخفيه". "ومن المستحيل أن نفهم أنفسنا كأمة ، وأن نحسب حساب الجذور والآثار المترتبة على لحظتنا الحالية ، إذا أنكرنا الأجزاء غير المريحة من ماضي أمريكا".


نظرية العمل الاجتماعي

أسس نظرية الفعل الاجتماعي ماكس ويبر. هناك نوعان رئيسيان من النظريات الاجتماعية ، الأول هو النظرية البنيوية أو الكلية بينما الآخر هو العمل الاجتماعي أو المنظورات التفسيرية أو الجزئية. في طرفي الجدل حول أيهما أفضل نظرية ، يوجد دوركهايم ، الأب المؤسس للوظيفة ، ويبر ، العقل المدبر وراء نظرية الفعل الاجتماعي.

كما يوحي الاسم "الجزئي" ، فإن مناظير العمل الاجتماعي تفحص المجموعات الأصغر داخل المجتمع. على عكس البنيوية ، فهم يهتمون أيضًا بالحالات الذاتية للأفراد. على عكس المنظور البنيوي ، يرى منظرو الفعل الاجتماعي أن المجتمع نتاج نشاط بشري.

لعرض هذا الفيديو ، يرجى تمكين JavaScript ، والنظر في الترقية إلى متصفح ويب يدعم فيديو HTML5

البنيوية هي منظور حتمي من أعلى إلى أسفل يبحث في الطريقة التي يتلاءم بها المجتمع ككل معًا. الوظيفية والماركسية كلاهما منظور بنيوي: على هذا النحو ، كلاهما ينظر إلى النشاط البشري على أنه نتيجة للبنية الاجتماعية.

يرى Giddens "Theory of Structuration" (1979) أن نظريات الهيكل والفعل وجهان لعملة واحدة: الهياكل تجعل الفعل الاجتماعي ممكنًا ، لكن الفعل الاجتماعي يخلق البنى. يسمي هذاازدواجية الهيكل". يجادل منتقدو Giddens ، مثل Archer (1982) أو (1995) ، بأنه وضع الكثير من التركيز على قدرة الفرد على تغيير البنية الاجتماعية ببساطة من خلال التصرف بشكل مختلف.

ومن المثير للاهتمام ، على الرغم من أن ويبر كان يعتقد أن علم الاجتماع كان دراسة للعمل الاجتماعي ، إلا أنه دعا أيضًا إلى الجمع بين المناهج البنيوية والتفسيرية في نهجه العام للبحث.

يعتقد ماكس ويبر أن الأفعال الاجتماعية هي التي يجب أن تكون محور الدراسة في علم الاجتماع. بالنسبة إلى ويبر ، كان "الإجراء الاجتماعي" إجراءً ينفذه فرد يعلق عليه الفرد معنى.

لذلك ، فإن الفعل الذي لا يفكر فيه الشخص لا يمكن أن يكون فعلًا اجتماعيًا. على سبيل المثال. الاصطدام العرضي للدراجات ليس فعلًا اجتماعيًا لأنه ليس نتيجة أي عملية تفكير واعية. من ناحية أخرى ، فإن قاطع الخشب له دافع ونية وراء هذا الإجراء. لذلك فهو "عمل اجتماعي".

يرفض علماء اجتماع العمل الاجتماعي آراء البنيويين. ومع ذلك ، يقر ويبر بوجود طبقات ومجموعات أحزاب ، لكنه يتحدى وجهة نظر دوركهايم القائلة بأن المجتمع موجود بشكل مستقل عن الأفراد الذين يشكلون المجتمع. تنكر الظواهر والمنهجية العرقية وجود أي نوع من البنية الاجتماعية.

تنكر معظم وجهات نظر الفعل الاجتماعي والتفسيرات وجود بنية اجتماعية واضحة توجه السلوك البشري. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يؤمنون بالبنية الاجتماعية يرون أنها تتشكل من قبل الأفراد.

أشار ويبر إلى نوعين من التفاهم:


"Aktuelles verstehen" ، وهو فهم مباشر للرصد.


و "erklärendes verstehen" ، حيث يجب على عالم الاجتماع محاولة فهم معنى الفعل من حيث الدوافع التي أدت إليه. لتحقيق هذا النوع من الفهم ، يجب أن تضع نفسك في مكان الشخص الذي تشرح سلوكه لمحاولة فهم دوافعه.

في نظرية العمل الاجتماعي ، يعتقد ويبر أن المنظمات البيروقراطية هي المؤسسات المهيمنة في المجتمع. يعتقد ويبر ذلك البيروقراطيات (المؤسسات) تتكون من الأفراد المنفذين الإجراءات الاجتماعية العقلانية مصممة لتحقيق أهداف البيروقراطيات. ينظر ويبر إلى التطور الكامل للمجتمعات الحديثة من حيث التحرك نحو العمل الاجتماعي العقلاني. وهكذا ، فإن المجتمعات الحديثة تمر بعملية ترشيد.

يجادل ويبر بأن كل عمل بشري موجه بالمعاني. حدد أنواعًا مختلفة من الإجراءات التي تتميز بالمعاني التي تستند إليها:

العمل العاطفي أو العاطفي - ينبع هذا من الحالة العاطفية للفرد في وقت معين. الفعل التقليدي - يعتمد هذا على عادات راسخة يتصرف الأشخاص بطريقة معينة بسبب العادات الداخلية: لقد فعلوا الأشياء دائمًا بهذه الطريقة. العمل العقلاني - ينطوي على إدراك واضح للهدف.

إحدى الدراسات الرئيسية للتفاعل الاجتماعي داخل نظام التعليم هي "تعلم العمل - كيف يحصل أطفال الطبقة العاملة على وظائف الطبقة العاملةبقلم بول ويليس.

حاول ويليس اكتشاف المعاني التي يعطيها "الفتيان" لأفعالهم وأفعال الآخرين.

تسعى الدراسات التفسيرية للأسرة إلى استكشاف دورها كواحدة من المجموعات الرئيسية التي نشارك فيها تجربتنا في العالم الاجتماعي.

وبهذه الطريقة ، فهو مشابه لوجهة النظر الوظيفية. ومع ذلك ، يهتم منظرو العمل الاجتماعي بالأدوار الفردية داخل الأسرة بدلاً من علاقة الأسرة بالمجتمع الأوسع.

باستخدام نهج تفسيري ، جادل Berger and Kellner (1964) بأن الأفراد بحاجة إلى فهم وخلق النظام في العالم من حولهم من أجل تجنب الشذوذ. كما جادلوا بأنه في عالم غير شخصي بشكل متزايد ، فإن دور المجال الخاص للزواج والأسرة ضروري لتحقيق الذات للفرد ، أي فهم عالمهم الاجتماعي.

يتمثل الضعف الرئيسي في النهج التفسيري عند البحث عن الأسرة في الميل إلى تجاهل البنية الاجتماعية الأوسع. على سبيل المثال ، يجادل كل من الماركسيين والنسويين بأن الطريقة التي يتم بها بناء الأدوار في الأسرة ليست مجرد مسألة تفاوض فردي ، بل هي انعكاس لكيفية توزيع السلطة في المجتمع الأوسع.

يتمثل منظور العمل الاجتماعي في دراسة كيف ولماذا يتم تعريف أفراد ومجموعات معينة على أنها "منحرفة" حيث يمكن تعريف الانحراف على أنه "سلوك لا يتبع معايير مجموعة اجتماعية معينة". قد يؤثر هذا التعريف على أعمالهم المستقبلية داخل المجتمع.

يعتقد بيكر (1963) أن الطريقة التي فسر بها "الانحراف" هي أن الفعل يصبح منحرفًا فقط عندما يدركه الآخرون على هذا النحو.

يستخدم المفسرون أو منظرو العمل الاجتماعي طرق البحث النوعي لجمع فهم متعمق للسلوك البشري والأسباب الكامنة وراء هذا السلوك. الطريقة النوعية تحقق في لماذاو كيف من صنع القرار ، ليس فقط ماذا او ما, أين, متي. أمثلة: مراقبة المشاركين (سواء علنية أو سرية) والمقابلات غير المنظمة.

تمنح نظرية الفعل الاجتماعي الباحثين فهمًا أفضل للأفعال الكامنة وراء السلوك البشري ، سواء كانت "تقليدية" أو "عاطفية" أو "عقلانية".

ومع ذلك ، فإن نظرية الفعل الاجتماعي تميل إلى تجاهل البنية الاجتماعية الأوسع. هناك أيضًا مفاهيم مفادها أن البحث متحيز بسبب ذاتية الباحثين ، وبالتالي فإن النتائج ، على الأقل جزئيًا ، حسابات "خيالية". يبدو أنه نظرًا لأن نظرية الفعل الاجتماعي ذاتية بشكل عام ، فهي ليست "صلبة" مثل المناهج البنيوية حيث يعتمد البحث على الحقائق.

بإذن من لي براينت ، مدير Sixth Form ، المدرسة الأنجلو أوروبية ، Ingatestone ، إسيكس


5. الناشئة المثالية للديمقراطية متعددة وجهات النظر: الاتحاد الأوروبي

لقد اتخذ التحليل حتى الآن نموذجًا قويًا للديمقراطية كأمر مسلم به يتكون من الحكم الذاتي من خلال المداولات العامة للمواطنين الأحرار والمتساوين و [مدش] المثل الأعلى للديمقراطية التداولية التي تُعلم كلا من البراغماتية والنظرية النقدية (Bohman 2004). بالنظر إلى العواقب غير المتكافئة والتي يحتمل أن تكون متناقضة للعولمة ، يبدو من الواضح أن المؤسسات الديمقراطية الحالية نفسها لا يمكن أن تستجيب لجميع أبعاد الهيمنة والتبعية الممكنة بالنظر إلى حجم وشدة الترابط.ما هي البدائل؟ إنها ليست مجرد مسألة ممارسة خيال مؤسسي ضمن معايير ومُثُل ديمقراطية مفهومة على نطاق واسع. تتطلب المعرفة العملية اللازمة لتعزيز دمقرطة العلاقات الاجتماعية غير المتكافئة والتسلسل الهرمي ، المستنيرة بالمثل الديمقراطية لعدم الهيمنة ، تحليلًا تجريبيًا للتحولات الحالية وإمكانياتها المضمنة. يقود النموذج الديمقراطي للحكم الذاتي ديفيد هيلد وآخرين إلى التأكيد على الهياكل الناشئة للقانون الدولي التي تنتج نوعًا من القوة الملزمة للقرارات الجماعية. ينظر آخرون إلى طرق إصلاح هياكل تمثيل المؤسسات الدولية الحالية (Pogge 1997 ، Habermas 2001). لا يزال البعض الآخر يتطلع إلى ظهور مؤسسات مختلفة في الاتحاد الأوروبي (EU) لمناقشة الاتجاه نحو الدستورية الدولية أو المداولات فوق الوطنية.

وفقًا لنوع تعددية وجهات النظر التي أقرتها الفلسفة البراغماتية للعلوم الاجتماعية ، سيكون من المفيد تقديم سرد تاريخي لظهور مؤسسات فردية ومتعددة. في تحليل Gerald Ruggie & rsquos البارع لتطور نظام عالمي يتجاوز الدولة القومية ، أظهر أن الدولة الحديثة ذات السيادة والتمكين الاجتماعي للمواطنين نشأت في نفس العصر المعرفي مثل منظور النقطة الواحدة في الرسم أو رسم الخرائط أو البصريات. & ldquo لم يمثل مفهوم السيادة في ذلك الوقت سوى النظير العقائدي لتطبيق منظور النقطة الواحدة على تنظيم الفضاء السياسي (Ruggie، 2000، 186). سيؤدي تفكك السيادة إلى احتمالات سياسية جديدة ، بما في ذلك إعادة صياغة الفضاء السياسي الدولي بطريقة جديدة لا يمكن توقعها في النظريات السائدة في العلاقات الدولية. بالتركيز على التحولات في سلطة الدول وتطور الاتحاد الأوروبي ، يرى روجي أن & ldquoEU هو أول نظام سياسي متعدد الجوانب يظهر في العصر الحديث & rdquo وبالتالي ظهور شكل سياسي جديد. يبدو أن مفهوم & ldquothe multiperspectival form & rdquo يقدم & ldquoa عدسة يمكن من خلالها عرض حالات أخرى محتملة للتحول الدولي اليوم & rdquo (Ruggie 2000، 196). ينطبق مثل هذا الحساب أيضًا على نظرية المعرفة العملية التي قد تفيد التفكير في إمكانيات الديمقراطية في عصر العولمة غير المتكافئة.

إذا كانت السلطة السياسية التي تروج الآن للعولمة هي الاستجابة لتشكيل الإرادة الديمقراطية ، فيجب أن تسعى المؤسسات التي تتم فيها هذه المداولات العامة إلى أن تصبح صريحة متعددة المناظرات بمعنى Ruggie & rsquos. إن الظروف الإيجابية لمثل هذا الامتداد للإمكانيات السياسية الحالية موجودة بالفعل في حقيقة الترابط و [مدش] ظهور تفاعل اجتماعي أكبر بين المواطنين الذين يشاركون في تفاعل حيوي عبر المجتمع المدني عبر الوطني وداخل المجالات العامة العالمية الناشئة. من أجل تطوير إطار عمل لمثل هذه الممارسة العملية المعيارية للمؤسسات الناشئة متعددة المناظير ، تقترح البراغماتية والنظرية النقدية نفسها مرة أخرى: هنا يزعم Dewey & rsquos القابل للاختبار أن تفاعل الجمهور والمؤسسات هو الذي يعزز الديمقراطية والتحقيق الديمقراطي. مهما كانت أهمية إعطاء صلاحيات أكبر للبرلمان الأوروبي ، فإن السياسة البرلمانية في أفضل الأحوال تخدم دور الوسيط بين المؤسسات عبر الوطنية والمؤسسات الوطنية وليست الوسيلة الوحيدة لإرساء الديمقراطية (هابرماس 2001). بالنظر إلى أنه لا يمكن توسيع نطاق هذه المؤسسات بسهولة والاحتفاظ بطابعها الديمقراطي الكامل ، فمن الضروري النظر إلى مستوى مؤسسي مختلف: إلى إمكانية وجود أشكال جديدة من البحث الاجتماعي التي قد تتطور في آليات حل المشكلات في الاتحاد الأوروبي .

5.1 المجال العام متعدد الجوانب: الإمكانات الحاسمة والمبتكرة للتفاعل عبر الوطني

كيف يمكن أن تظهر أشكال جديدة من التحقيق تكون قادرة على استيعاب عدد أكبر من وجهات النظر وتظل ديمقراطية أيضًا؟ هنا نحتاج مرة أخرى إلى التمييز بين أشكال المداولات من الدرجة الأولى والثانية ، حيث تتطور الأخيرة من أجل استيعاب الجمهور الناشئ بوجهات نظر ومصالح جديدة. يرى ديوي أن الأداء الطبيعي لحل المشكلات للمؤسسات الديمقراطية يعتمد على تفاعل قوي بين الجمهور والمؤسسات ضمن مجموعة من البدائل المقيدة. عندما تخاطب البدائل المؤسسية بشكل ضمني جمهورًا مختلفًا عما يتم تشكيله حاليًا من خلال الممارسة المؤسسية المتطورة وعواقبها ، فقد يتصرف الجمهور بشكل غير مباشر وإحالة ذاتية من خلال تكوين جمهور جديد يجب أن تتفاعل معه المؤسسات. يبدأ هذا التفاعل في عملية تجديد ديمقراطي حيث ينظم الجمهور وينظمه مؤسسات ناشئة جديدة ذات مجموعة بديلة مختلفة من الاحتمالات السياسية. بالطبع ، هذه عملية صعبة: & ldquoto تشكل نفسها على الجمهور أن يكسر الأشكال السياسية الحالية وهذا أمر صعب لأن هذه الأشكال هي نفسها الوسائل المعتادة لإحداث التغيير السياسي & rdquo (Dewey 1927b، 255). يصف هذا النوع من العملية المبتكرة ظهور تلك الجماهير العابرة للحدود التي تأثرت بشكل غير مباشر بالأنواع الجديدة من المؤسسات الرسمية التي نتجت عن الإدارة والتنظيم والعولمة. هذا الحساب للتعلم الديمقراطي والابتكار لا يبدو مقيدًا بنطاق المؤسسات ، حتى مع زيادة إمكانية الهيمنة أيضًا في ظل الترتيبات الحالية.

أي نوع من المجال العام يمكن أن يلعب مثل هذا الدور المعياري؟ في المجتمعات الحديثة المتمايزة (أي المجتمعات المقسمة إلى مجالات اقتصادية واجتماعية متعددة مثل الأسواق ، والدولة ، والمجتمع المدني ، وما إلى ذلك) ، يتمثل أحد أدوار الاتصال المميز الذي يحدث في المجال العام في إثارة الموضوعات أو التعبير عن المخاوف التي تتقاطع مع المجالات الاجتماعية: فهي لا تنشر المعلومات حول الدولة والاقتصاد فحسب ، بل تنشئ أيضًا منتدى للنقد يتم فيه تجاوز حدود هذه المجالات ، في المقام الأول في مطالب المواطنين و rsquos بالمساءلة المتبادلة. لكن الجانب الآخر من هذا التعميم هو مطلب للتواصل يتجاوز المجالات الاجتماعية: مثل هذا التعميم ضروري على وجه التحديد لأن المجال العام أصبح أقل تجانسًا اجتماعيًا وثقافيًا وأكثر تمايزًا داخليًا عن شكله الحديث المبكر (هابرماس 1989). بدلاً من اللجوء إلى قاعدة مشتركة مفترضة لـ & ldquopublicity & rdquo أو مجموعة من ممارسات الاتصال المحددة ثقافيًا ، عالمي يتم إنشاء المجال العام عندما يبدأ مجالان عامان على الأقل متجذرًا ثقافيًا في التداخل والتقاطع ، كما يحدث عندما تخلق الترجمات والمؤتمرات مجالًا عامًا عالميًا في مختلف التخصصات الأكاديمية. بدلاً من الاعتماد على السمات الجوهرية للوسيلة لتوسيع التفاعل التواصلي ، تصبح الشبكات العالمية في نطاقها عامةً فقط مع تطور وتوسع المجتمع المدني عبر الوطني. إن إنشاء مثل هذا المجتمع المدني هو عملية بطيئة وصعبة تتطلب أشكالًا شديدة الانعكاس من الاتصال وعبور الحدود والمساءلة النموذجية في المجالات العامة المتقدمة. على أساس معرفتهم المشتركة بانتهاكات الدعاية ، سيطور أعضاؤها قدرات العقل العام لتجاوز الحدود والاختلافات بين الأشخاص والجماعات والثقافات والتفاوض بشأنها.

في مثل هذه الجماهير العابرة للحدود ، توفر سرعة وحجم وكثافة التفاعل التواصلي الذي تيسره شبكات مثل الإنترنت شرطًا إيجابيًا وتمكينًا للتداول الديمقراطي وبالتالي يخلق مساحة محتملة للديمقراطية العالمية. إن مثل هذا التطور بالكاد يتطلب أن يكون المجال العام متكاملاً مع أنظمة وسائل الإعلام ذات المقياس المطابق الذي يشغل نفس المساحة الاجتماعية مثل تلك التي سيكون للقرار الاقتصادي والسياسي تأثير عليها (Garnham 1995، 265). ولكن إذا كانت طريقة القيام بذلك هي من خلال الشبكات المصنفة (مثل الإنترنت) بدلاً من وسائل الإعلام ، فلا يمكننا أن نتوقع أن المجال العام العالمي لن يعرض بعد الآن ميزات شكل المجال العام الوطني. بدلاً من ذلك ، سيكون جمهورًا من الجمهور ، وشبكات مفصلة مدمجة في مجموعة متنوعة من المؤسسات بدلاً من مجال عام وطني موحد مفترض.

يعد ظهور المجالات العامة عبر الوطنية مفيدًا للأهداف العملية للنظرية النقدية للعولمة. بمجرد أن نفحص الطرق المحتملة التي يمكن للإنترنت من خلالها توسيع ميزات التفاعل التواصلي ، سواء كان الإنترنت مجالًا عامًا أم لا ، فهو سؤال عملي عن إمكانية وليس سؤالًا نظريًا حول حقيقة الأمر. لا يعتمد فقط على المؤسسات التي تشكل إطارها ولكن أيضًا على كيفية تنافس المشاركين وتغيير هذه المؤسسات وعلى كيفية تفسيرهم للإنترنت كمساحة عامة. هذا يعتمد على وساطة الوكالة وليس على التكنولوجيا. مع انتشار المنظمات غير الحكومية والأشكال الأخرى من منظمات المجتمع المدني عبر الوطنية ، من المعقول توقع ظهور مستويين مختلفين ومتفاعلين من الابتكار متعدد الجوانب: أولاً ، مؤسسات جديدة مثل الاتحاد الأوروبي أكثر تكيفًا إلى ولايات قضائية متعددة ومستويات حوكمة ، وثانيًا ، مجتمع مدني عبر وطني نابض بالحياة ينتج مجالات عامة حول مؤسسات مختلفة بهدف جعل أشكال التحقيق الخاصة بهم أكثر شفافية ، ويمكن الوصول إليها وانفتاحها على مجموعة أكبر من الجهات الفاعلة ووجهات النظر. هذا النهج لا يقصر مصادر الدافع الديمقراطي على المجتمع المدني عبر الوطني. بدلاً من ذلك ، فإن البديل الأفضل هو رفض كل من النهجين التصاعدي والتنازلي لصالح التفاعل النشط بين الجمهور والمؤسسات كمصدر مستمر لإرساء الديمقراطية والابتكار المؤسسي.

وفقًا للتجربة الديمقراطية المستوحاة من البراغماتية ، لا تحتاج محاولات الدمقرطة والإصلاح إلى انتظار ظهور الجماهير ، بل يمكن بناؤها في ممارسات مختلفة. قد تصبح المنظمات غير الحكومية الاستشارية بشكل عام متشابكة للغاية مع المؤسسات وبالتالي لا ترسخ بشكل عام ظروفها الخاصة بهذه الطريقة. تتضح هذه الصعوبة العملية في منظمات المجتمع المدني الرسمية في الاتحاد الأوروبي التي فشلت في تعزيز المداولات العامة. بدون مزيد من التوضيح المفاهيمي والمعياري ، تظل المناشدة إلى مختلف استراتيجيات التحول الديمقراطي متخلفة بشكل معياري (Dryzek 1996 ، Jaggar ، 2004). حتى عندما تكون مدعومة بأهداف ديمقراطية ، فإن هذا الشكل من السياسة لا يمكنه استيعاب العلاقات المتداخلة المعقدة للمجتمع المدني والدولة والسوق ، لا سيما بالنظر إلى خلفية عدم المساواة وعدم التناسق التي تعمل في عمليات العولمة. بصرف النظر عن الجهات الفاعلة القوية في المجتمع المدني ، تمتلك المنظمات غير الحكومية من المناطق المتميزة اقتصاديًا موارد كبيرة للتأثير على تشكيل المجتمع المدني وتشكيله في سياقات أخرى. تتساءل النظرية النقدية لمثل هذا النشاط عن إمكانية وجود علاقة قوية بين سلطاتهم في المجتمع المدني وقوى السوق (Silliman 1998).

إلى جانب الظهور التلقائي للجمهور خارج الجمعيات عبر الوطنية ، من الممكن أيضًا الاستفادة من الجماهير التي تم إنشاؤها بوعي ذاتي لأصحاب المصلحة المعنيين للعمل بصفتهم & ldquomini-publics & rdquo المخولين للتداول واتخاذ القرارات (Fung 2003). هنا يمكننا تضمين مجموعة متنوعة من التجارب ، من الميزانيات التشاركية إلى مجالس المواطنين وهيئات المحلفين التي لديها مجموعة متنوعة من سلطات صنع القرار. تقدم الجماهير المصغرة ، التي تم تمكينها بشكل صحيح والتي تم إنشاؤها بوعي ذاتي ، استراتيجية لتجاوز معضلة التشاور من الداخل والمنافسة الخارجية التي تعد سمة هيكلية لنشاط المجتمع المدني في المؤسسات الدولية القائمة حاليًا. نظرًا لأن الجمهوريات المصغرة التي تم إنشاؤها بوعي ذاتي تسعى إلى تضمين جميع أصحاب المصلحة المعنيين ، فإنها لا تعتمد على التمثيل كأسلوب لتوصيل المصالح ، أو حتى إدراج جهات فاعلة جيدة التنظيم كطريقة لتحقيق التنفيذ الفعال. وبدلاً من ذلك ، فإنهم يفتحون عملية تداول مباشرة داخل المؤسسة تتضمن أكبر عدد ممكن من وجهات النظر ويمكن تكرارها عند الضرورة. وبالتالي ، فإن minipublic هي وسيط مؤسسي ، على الرغم من أنها يمكن أن تتصرف بطريقة تجعلها وكيلًا لخلق جمهور أكبر يتمتع بسلطات معيارية. بهذه الصفة ، قد تصبح الجمهوريات الصغيرة مساحات مفتوحة وقابلة للتوسيع للتجارب الديمقراطية. في حين أن العديد منها يتعلق بقضية أو مجال محدد ، فإن مثل هذه التجارب غالبًا ما تصبح نماذج للحكم الديمقراطي في أنظمة سياسية متفرقة ومتنوعة. وكما قال كوهين وروجرز ، فإن الممارسات الأكثر تحديدًا والعرضية تهدف إلى تحقيق المنافع المتبادلة من خلال التنسيق المحسن ، والممارسات التداولية التجريبية المرتبطة بالمشاريع السياسية الأكبر قد تعيد توزيع القوة والمزايا وبهذه الطريقة تؤمن ظروف الديمقراطية بشكل عام (كوهين وروجرز 2003). ، 251).

يمكن طرح نفس النقطة حول اتخاذ المؤسسات الديمقراطية القائمة كنموذج مناسب لإرساء الديمقراطية. إن النظر فقط إلى قيود الحجم فيما يتعلق بشكل معين من المجتمع السياسي يطرح السؤال عما إذا كانت هناك روابط بديلة بين الديمقراطية والمجال العام لا يتم توسيعها ببساطة. قد تكون هذه الروابط أكثر لامركزية ومتعددة المراكز مما يتطلبه المجتمع الوطني. المسألة هنا هي معيار التقييم ، ليس ما إذا كان هناك مجال عام آخر أو شكل من أشكال المجتمع و ldquois ديمقراطيًا كليًا أو كليًا ، ولكن ما إذا كان ديمقراطيًا بشكل كافٍ بالنظر إلى نوع الكيان الذي نعتبره & rdquo (McCormick 1996، 345). لكي تكون الدولة القومية ديمقراطية ، فإنها تتطلب نوعًا معينًا من المجال العام يكفي لخلق جمهور قوي من خلال صلاتها بالنقاش البرلماني. يتطلب المجتمع عبر الوطني وبالتالي متعدد المراكز والتعددي ، مثل الاتحاد الأوروبي ، نوعًا مختلفًا من المجال العام من أجل تعزيز التداول الديمقراطي الكافي. بمجرد أن يرفض نظام حكم عبر وطني وما بعد إقليمي الافتراض القائل بأنه يجب أن يكون ما يسميه راولز & ldquoa مخططًا تعاونيًا منفردًا إلى الأبد ، & rdquo قد يظهر نظام أكثر مرونة وقابلية للتفاوض مع هياكل سلطة متعددة على طول عدد من الأبعاد المختلفة بدلاً من موقع واحد لـ السلطة العامة والسلطة. بدون موقع واحد للسلطة العامة ، يصبح المجال العام الموحد عائقًا أمام الديمقراطية بدلاً من كونه شرطًا تمكينيًا للمشاركة الجماهيرية في القرارات في موقع واحد للسلطة. تكمن مشكلة التصميم المؤسسي التجريبي للديمقراطية التداولية المباشرة في إنشاء علاقة التغذية الراجعة المناسبة بدقة بين الجماهير المصنفة وعملية صنع القرار متعددة المراكز. يتمثل الدرس المستفاد من النظرية النقدية للعولمة في رؤية امتداد الفضاء السياسي وإعادة توزيع السلطة السياسية ليس فقط كقيد مشابه للتعقيد ولكن أيضًا كمجال مفتوح لفرص لأشكال مبتكرة وتوزيعية ومتعددة الجوانب للدعاية والديمقراطية .

النظرية النقدية للعولمة هي نظرية عملية أو نظرية موجهة عمليًا ترى تأثير العولمة & rdquo فيما يتعلق بهدف تحقيق معايير التحرر البشري والديمقراطية. الأسئلة المركزية والتي لا تزال مفتوحة لمثل هذا العلم الاجتماعي الموجه عمليًا هي التالية: ما هي الأشكال المتاحة من التطبيق العملي قادرة على تعزيز التحولات التي يمكن أن تؤدي إلى أشكال جديدة من الديمقراطية؟ ما هو نوع المعرفة العملية اللازمة لجعل هذا ممكنًا وكيف يمكن تثبيت هذه المعرفة في الأشكال المؤسسية للتحقيق الديمقراطي؟ ما هي احتمالات وفرص الديمقراطية على مستوى أعلى من التجميع الذي تتيحه العولمة؟ كيف يمكن تحقيق المجال العام على المستوى العالمي؟ تشير الحجة هنا إلى أن مثل هذا البحث والمؤسسات يجب أن يتجاوز مفاهيم منظور واحد للديمقراطية التي تهيمن على الحياة السياسية الوطنية بالإضافة إلى مختلف الإدارات الإدارية. تكن الشائعة في المجال الدولي. قد تضيف دراسة عملية حاسمة لإدراك المعايير في المؤسسات متعددة النظريات أنها أيضًا مسألة انعكاسية لوضع مثل هذه المنظمة في السياق الأكبر لمشروع التحرر البشري. يعطي هذا الحساب التفاعلي للجمهور والمؤسسات معنى عمليًا معقولاً لتوسيع مشروع الديمقراطية إلى المستوى العالمي. كما أنه يصور في شكله الخاص من العلوم الاجتماعية أسلوب البحث الذي قد يستخدمه هذا الجمهور وغيره من الجمهور في إنشاء وتقييم احتمالات تحقيق الديمقراطية. لا تشير النظرية النقدية للعولمة إلى أوجه القصور في الممارسات الحالية فحسب ، بل تُظهر إمكانية قيام الجماهير المنظمة بشكل صحيح بإنشاء ممارسات جديدة. بما أن الممارسات الجديدة لا تحتاج إلى أن تكون على غرار القديمة ، فهي ليست نظرية للديمقراطية في حد ذاتها ، بل نظرية الدمقرطة.


نماذج العلاج النفسي الديناميكي المختصر

تم تلخيص عشرة مناهج رئيسية للعلاج النفسي الديناميكي قصير المدى في هذا القسم (لمزيد من المعلومات التفصيلية ، انظر Crits-Christoph and Barber ، 1991). تختلف هذه الأساليب اعتمادًا على مدى استخدامهم للتقنيات التعبيرية أو الداعمة ، والتركيز على المشكلات الحادة أو المزمنة ، وهدفهم تغيير الأعراض أو تغيير الشخصية ، والاهتمام بالديناميات داخل النفس أو الشخصية.

يتم تضمين العلاج النفسي الشخصي لأنه أحد الأساليب العلاجية المهمة والأفضل بحثًا لعلاج اضطرابات تعاطي المخدرات. يعتبره البعض نموذجًا نفسيًا ديناميكيًا ، لكن هناك آراء متضاربة حول هذا الموضوع. هذه القائمة ليست شاملة ، لم يتم ذكر العديد من المناهج أو التعديلات الأخرى ، وربما الأقل شهرة ، لهذه الأساليب. تم تطوير العديد من هذه الأساليب من التجربة السريرية ، وبعضها لم يتم بحثه جيدًا ، إذا تم البحث فيه على الإطلاق. يلخص الشكل 7-2 طول العلاج والتركيز والتقنيات الرئيسية لنماذج مختلفة من العلاج النفسي الديناميكي المختصر.

طاولة

الشكل 7-2: علاج نفسي ديناميكي موجز.

علاج مان النفسي المحدود بزمن (TLP)

الهدف من العلاج في TLP هو تقليل الصورة الذاتية السلبية للعميل قدر الإمكان من خلال حل المشكلة المركزية (Mann ، 1991). يتم تقليل الأعراض أو التخلص منها كمنتج ثانوي للعملية. يعمل TLP من خلال مكونين رئيسيين من العلاج: تحديد المعالج للقضية المركزية وتحديد تاريخ الإنهاء في بداية العلاج. يتم دائمًا تصور القضية المركزية من حيث الألم المزمن الذي يعاني منه العميل حاليًا والناجم عن تجارب الحياة المؤلمة. هذا الألم عبارة عن بيان خاص وعاطفي حول شعور العميل تجاه نفسه. يأتي التغيير من خلال التعرف على المشاعر المؤلمة واستكشافها تجاهه ومن خلال مشاعر الخسارة المحيطة بالإنهاء. يحتوي هذا النموذج على مدة علاج محددة تبلغ 12 جلسة ويعزز العمل من خلال مشكلات الإنهاء.

العلاج النفسي المثير للقلق قصير المدى من سيفنيوس (STAPP)

STAPP هو علاج نفسي محوري وموجه نحو الهدف يتم ممارسته عادة في 12 إلى 15 جلسة وأحيانًا أقل (Nielsen and Barth ، 1991). خلال الجلسة الأولى ، يتفق المعالج والعميل على تركيز ديناميكي نفسي واضح ، مثل عقد العلاج.البؤر التي تستجيب بشكل أفضل لـ STAPP هي صراعات أوديب التي لم يتم حلها ، ولكن الخسارة ، وقضايا الانفصال ، والحزن قد تكون مقبولة أيضًا. يحدث التغيير من خلال تعلم العميل لحل مشكلة جوهرية عاطفية ، في الأساس حل المشكلات. يعزز حل المشكلة الشعور بالرفاهية والتغيير الإيجابي المقابل في الموقف.

العلاج النفسي الديناميكي المكثف قصير المدى في دافانلو (ISTDP)

في ISTDP ، تُستخدم الأساليب العلاجية لإثارة الخبرات العاطفية ، ومن خلال ذلك ، لتسهيل التجارب العاطفية التصحيحية أو إعادة تمثيل العلاقات الإيجابية في العلاج للعلاقات المتضاربة السابقة (لايكين وآخرون ، 1991). يأتي التغيير من خلال إحضار هذه الصراعات السابقة التي لم يتم حلها إلى الوعي من خلال التجارب العاطفية الشديدة ، وإعادة تجربتها بطريقة أكثر معرفية ، وربطها بالأعراض الحالية والأنماط الشخصية الإشكالية. يساعد الاستخدام المكثف لتحليل علاقة التحويل أيضًا على جلب النزاعات التي لم يتم حلها إلى وعي العميل بحيث يمكن استكشافها وحلها بعد ذلك.


شاهد الفيديو: وقفة مع كتاب المدارس التاريخية الحديثة. السيد كمال الحيدري (شهر اكتوبر 2021).