بودكاست التاريخ

لماذا يسافر والدا يسوع إلى مسقط رأسهما لإجراء إحصاء روماني؟

لماذا يسافر والدا يسوع إلى مسقط رأسهما لإجراء إحصاء روماني؟

يقول الإنجيل بحسب لوقا أن يسوع ولد في بيت لحم لأن والديه كان عليهما السفر إلى موطنهما الأصلي لإجراء إحصاء:

1 في تلك الايام خرج امر من اوغسطس قيصر ان يؤتى كل المسكونة. 2 كان هذا هو أول تسجيل يتم إجراؤه عندما كان كويرينيوس حاكمًا لسوريا. 3 ذهب الجميع لينتجحوا كل واحد الى مدينته. 4 وصعد يوسف ايضا من الجليل من مدينة الناصرة الى اليهودية الى مدينة داود التي تدعى بيت لحم لانه من بيت وعشيرة داود. 5 ـ أن يلتحق بمريم التي تعهدت بالزواج منه كزوجة وهي حامل. - لوقا 2: 1-5 ، الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي

لماذا لا نحصي الأشخاص في مكانهم فحسب ، كما نفعل اليوم؟

هل هناك مصادر غير مسيحية تثبت وجود هذا المطلب أو تشرح الغرض منه؟ هل هناك مصادر غير مسيحية من شأنها أن تلقي بظلال من الشك على هذه الرواية ، أو أسباب للاعتقاد بأنها كانت اختراعًا لجيل لاحق كان معنيًا بربط يسوع بداود؟


لماذا السفر إلى مسقط رأس المرء لإجراء إحصاء روماني؟ حسنا بالضبط. أظن أنه نظرًا لوجود الكثير من النبوءات التي تحتاج إلى تحقيق ، كان لابد من ظهور شيء ما من بُعد الملاءمة لجعل يسوع ناصريًا ومولودًا في بيت لحم.

مقالة "مشاكل خطيرة في تعداد لوقا" هي مقالة تم الاستشهاد بها جيدًا حول كيف أن قصة التعداد مشكوك فيها.

وتشير إلى أن التعداد لا يتوافق مع الوثائق المعاصرة. على سبيل المثال: - لا توجد وثائق مستقلة (لدينا الكثير من الوثائق الرومانية) التي تؤكد وجود عملية بيروقراطية خطيرة إلى حد ما. تم تسمية كيرينيوس بشكل غير صحيح على أنه حاكم يهودا في ذلك الوقت (لم يكن كذلك).

يشير مقال على موقع http://www.biblearchaeology.org إلى وجود أدلة قليلة على هذا الإحصاء "على مستوى الإمبراطورية" ؛ إذا كان هناك واحد ، فلن يتم إدارته في مملكة العميل.

يجب أن نستنتج أن السؤال المركزي لا يمكن الإجابة عليه حقًا ، لأنه لم يحدث أي من هذا.


يكاد يكون الإجماع على هذه النقطة إجماع العلماء: لوقا هو ببساطة مخطئ. هناك عدد من الأسباب التي تجعل الرواية التي قدمها لوقا لا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد ؛ تشمل هذه الأسباب التناقضات بين لوقا والأدلة التاريخية الخارجية ، وسوء فهم لوقا الواضح لكيفية إجراء التعدادات ، وسوء فهم لوقا للقضايا الجغرافية والسياسية ، والمنطق البسيط.

التناقضات بين لوقا والسجل التاريخي:

[ولد يسوع] في أيام هيرودس ملك اليهودية ...
(لوقا 1: 5)

الإمبراطور أوغسطس أن كل العالم يجب أن يسجل. كان هذا هو التسجيل الأول وتم التقاطه عندما كان كويرينيوس حاكمًا لسوريا. ذهب الجميع إلى مدنهم للتسجيل. كما ذهب يوسف من بلدة الناصرة في الجليل إلى اليهودية ، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم ، لأنه منحدر من بيت داود وعائلته. ذهب ليسجل مع مريم ، التي كان مخطوبة لها والتي كانت تنتظر طفلاً.
(لوقا 2: 1-7)

المشكلة الأولى في هذه الرواية هي أنها تدعي أن عهود هيرودس في اليهودية وكويرينيوس في سوريا وأغسطس في روما تزامنت. في الواقع ، لم يفعلوا. توفي هيرودس في عام 4 م ، وخلفه ابنه أرخيلاوس. أثبت أرخيلاوس أنه ملك غير كفء ووحشي ، وسرعان ما أزالته السلطات الرومانية من منصبه من أجل منع الاضطرابات. في عام 6 م ، تم خلع أرخيلاوس ، وأصبحت يهودا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية ، تحت السيطرة المباشرة للوكيل ، تحت إشراف حاكم سوريا ، الذي كان ، في ذلك الوقت ، كويرينيوس.

عندما أصبحت يهودا مقاطعة ، أمر الإمبراطور كيرينيوس بإجراء تعداد لغرض الضرائب. يُظهر السجل التاريخي ، على الرغم من لوقا ، أن الإحصاء حدث في نفس العام الذي تم فيه خلع أرخيلاوس ، 6 م ، بعد عامين من وفاة هيرودس.

سوء فهم لوقا للقضايا الجغرافية والسياسية:

يدعي لوقا أن الإحصاء حدث في اليهودية ، وأن يوسف طُلب منه مغادرة الناصرة والذهاب إلى بيت لحم للتسجيل في الضرائب. هذه مشكلة كبيرة ، لأن الناصرة في الجليل وليس اليهودية. عندما أصبحت يهودا مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية ، ظل الجليل غير متأثر بالضم ، كدولة عميلة شبه مستقلة. من 4 إلى 39 م ، حكم الجليل هيرودس أنتيباس ، ابن هيرودس الكبير. تم خلعه من قبل الإمبراطور كاليجولا في 39 ، وتم دمج الجليل في اليهودية في عام 44 م ، بعد سنوات قليلة من موت يسوع.

يقودنا هذا إلى النقطة: لن يكون للإحصاء السكاني في اليهودية أي تأثير على يوسف ومريم ، اللذين كانا يعيشان في الجليل. انتهت ولاية كيرينيوس عند الحدود بين الجليل ويهودا ، وكان هيرود أنتيباس يحكم الجليل لمدة عامين قبل ضم يهودا كمقاطعة لروما.

سوء فهم لوقا للتعدادات:

إن الفكرة القائلة بأن إجراء إحصاء سكاني يتطلب سفر الناس إلى موطن أجدادهم هي فكرة سخيفة بشكل واضح. إذا تخيلنا كيف سيؤثر ذلك على التجارة ، والتجارة ، والاتصالات ، والحفاظ على القانون والنظام ، يصبح من الواضح تمامًا أنه لا توجد مثل هذه المتطلبات.

امتدت الإمبراطورية الرومانية إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها ، وكان يسكنها حوالي 60 مليون شخص. كان نظام الطرق إنجازًا هندسيًا مذهلاً ، لكنه ببساطة لم يستطع التعامل مع 60 مليون شخص يسافرون في نفس الوقت في جميع أنحاء الإمبراطورية في وقت واحد. ستصبح الطرق مسدودة على الفور تقريبًا ، وسيحاول الناس تجاوز الازدحام بالسير على الطرق ، وداس حقول المحاصيل ، وهدم الأسوار ، ونثر القطعان وقطعان الماشية ، وما إلى ذلك. وستكون المشاكل اللوجستية مع الفلاحين الأميين الذين يحاولون معرفة المكان الذي من المفترض أن يذهبوا إليه تعقيدًا إضافيًا.

تخيل نظامًا للضرائب قائمًا على عودة الأشخاص إلى ديار أجدادهم ، منذ ألف عام إلى الوراء في حالة يوسف. بحلول هذا الوقت انتشر اليهود في جميع أنحاء العالم المعروف. هل يمكننا أن نصدق جديا أن الرومان كانوا سيطلبون منهم العودة إلى فلسطين حاملين كل ما يملكون؟ كيف يمكن لمسؤولي الضرائب تقييم أراضيهم؟ في كتابه "صعود المسيحية" ، يلاحظ المطران السابق إي دبليو بارنز: "كان الرومان عرقًا عمليًا ، ماهرون في فن الحكم. ومن المذهل أنه كان ينبغي عليهم إجراء إحصاء سكاني وفقًا لهذا النظام الرائع. فلو تم إجراء أي إحصاء من هذا القبيل. إذا أخذنا في الاعتبار ، فإن الخلع الذي كان سيؤدي إليه كان سيحدث في جميع أنحاء العالم. ولم يكن المؤرخون الرومانيون ليفشلوا في تسجيله ".
- مشاكل خطيرة في إحصاء لوقا

وعلى مستوى أكثر جوهرية ، فإن جعل الناس يسافرون بعيدًا عن منازلهم من أجل إجراء تعداد لغرض التقييم الضريبي أمر غير منطقي ويؤدي إلى نتائج عكسية. الفكرة الكاملة لمثل هذا الإحصاء هي تقييم مقدار الممتلكات التي يمتلكها كل شخص ، وبالنسبة للغالبية العظمى من الناس في الإمبراطورية الرومانية ، فإن الممتلكات الوحيدة التي يمتلكونها كانت منزلهم والأرض التي يقع عليها المنزل والماشية كانوا يميلون إلى القوت.

المشكلة الأخيرة ، وربما الأكثر لفتًا للانتباه ، فيما يتعلق برواية لوقا هي أنه يدعي أن يوسف كان عليه أن يذهب إلى بيت لحم بسبب ارتباط أسلافه بداود. وفقًا لسلاسل نسب يسوع التي قدمها متى ولوقا ، تم فصل يوسف وداود بنحو 42 جيلًا ، ونحو 1000 عام من التاريخ. إن الفكرة القائلة بأن شخصًا ما (خاصةً الذي يكاد يكون من المؤكد أنه أمي وغير متعلم) يجب أن يتتبع أسلافه 42 جيلًا و 1000 عام هي ببساطة فكرة سخيفة. لا تستطيع الغالبية العظمى من الناس اليوم القيام بذلك ، على الرغم من معرفتهم بالقراءة والكتابة والوصول إلى قرون من السجلات الحكومية ، والكثير منها متاح عبر الإنترنت. لقد كافحت بنفسي للعثور على جذور أسلافي التي تعود إلى ما قبل بضعة أجيال.

وبالتالي ، إذا أردت تحديد مقدار الضرائب التي يجب أن يخضع لها كل شخص ، فإن آخر شيء تريد القيام به هو إجباره على مغادرة منازلهم. كل ما تحتاج إلى تقييمه موجود في المنزل وحوله.

كيف تم إجراء التعدادات بالفعل:

هذا الجزء من القصة هو أسهل شرح. تم إجراء التعداد من قبل القائمين على التعداد الذين يسافرون من مدينة إلى أخرى ، ويتوقفون عند كل منزل ، ويسجلون البيانات ذات الصلة (على سبيل المثال ، اسم رب الأسرة ، ومدى حيازة الأراضي ، وعدد الماشية ، ومساحة أراضي المحاصيل والغلات ، والعدد المعالين ، وربما بعض المعلومات الأخرى). كان الهدف من التعهد هو تحديد مقدار الضرائب المستحقة على كل أسرة.

بعد أن ذكر المواطن اسمه وعمره وعائلته وما إلى ذلك ، كان عليه بعد ذلك تقديم بيان بجميع ممتلكاته ، طالما أنها خاضعة للتعداد. فقط هذه الأشياء كانت عرضة للتعداد (censui censendo) كما كانت الممتلكات وفقًا لقانون Quiritarian. في البداية ، يبدو أن كل مواطن قد أعطى فقط قيمة ممتلكاته بالكامل بشكل عام دون الخوض في التفاصيل ؛ ولكن سرعان ما أصبحت ممارسة لإعطاء مواصفات دقيقة لكل مقالة ، بالإضافة إلى القيمة العامة للكل.

شكلت الأرض أهم مادة في التعداد ، ولكن تم استبعاد الأراضي العامة ، التي يملكها المواطنون فقط ، على أنها ليست ملكية كويريتارية. إذا جاز لنا الحكم من خلال ممارسة الفترة الإمبراطورية ، فقد كانت العادة أن نعطي أدق المواصفات لجميع هذه الأراضي كمواطن محتجز وفقًا لقانون كويريتاريان. كان عليه أن يذكر اسم وموقع الأرض ، وأن يحدد أي جزء منها صالح للزراعة ، وما هو مرج ، وما هو كرم ، وما هو زيتون: والأرض التي وصفها على هذا النحو ، كان عليه أن يعطي تقديره لقيمتها .

شكل العبيد والماشية العنصر التالي الأكثر أهمية. كان للمراقبين أيضًا الحق في المطالبة بإعادة الأشياء التي لم يتم تسليمها عادةً ، مثل الملابس والمجوهرات والعربات. لقد شكك بعض الكتاب المعاصرين فيما إذا كان الرقيب يمتلك القدرة على تحديد قيمة أعلى للممتلكات مما قدمه المواطنون أنفسهم ، ولكن عندما نتذكر الطبيعة التقديرية لسلطات الرقباء ، والضرورة التي كانت موجودة تقريبًا ، بالترتيب. لمنع الاحتيال ، وأن الحق في فرض رسوم إضافية يجب أن يكون بيد شخص ما ، لا يمكننا أن نشك في أن الرقباء لديهم هذه القوة. علاوة على ذلك ، يُذكر صراحة أنهم فرضوا في إحدى المرات رسومًا باهظة على السلع الفاخرة ؛ وحتى لو لم يدخلوا في دفاترهم ممتلكات شخص بقيمة أعلى مما أعادها ، فقد حققوا نفس الغاية بإجباره على دفع ضريبة على الممتلكات بمعدل أعلى من غيره. كانت الضريبة عادة واحدًا لكل ألف على الممتلكات التي يتم إدخالها في دفاتر الرقابة ، ولكن في إحدى المرات أجبر المراقبون الشخص على دفع ثمانية بالألف كعقوبة.
- ويكيبيديا

و:

في حساب يوسيفوس للتعداد السكاني في ٦ ب C.م ، يذكر صراحة أن هؤلاء الأشخاص الخاضعين للضريبة قد قُيِّموا على ممتلكاتهم ، بما في ذلك الأراضي والمواشي. بمعنى آخر ، كان القائمون على التعداد هم أيضًا مقيّمو الضرائب. في مصر ، كان مقدمو الضرائب ينتقلون من منزل إلى آخر لأداء واجباتهم. مع وضع هذا في الاعتبار ، دعونا نلقي نظرة على خطأ فادح في حساب لوقا. قام لوقا يوسف ومريم برحلة مدتها ثلاثة أيام بعيدًا عن منزلهما في الناصرة للتسجيل في منزل أجدادهما المزعوم بيت لحم. لكن بردية مصرية تسجل إحصاءًا سكانيًا عام 104 م تنص صراحةً على أنه "نظرًا لأن التسجيل حسب الأسرة بات وشيكًا ، فمن الضروري إخطار كل من يتغيب لأي سبب من الأسباب عن مناطقهم للعودة إلى منازلهم بأن بإمكانهم القيام بالأعمال العادية. من التسجيل ... "6 على عكس متى ، الذي لا يذكر الإحصاء ولا الناصرة كمنزل لمريم ويوسف ، يصف لوقا الناصرة بأنها" مدينتهما "(لوقا 2: 39). إذا كانت قواعد هذا الإحصاء المصري تنطبق على فلسطين ، فلا بد أن يوسف ومريم بقيا في الناصرة ليتم تسجيلهما.
- مشاكل خطيرة في إحصاء لوقا

لماذا كتب لوقا الحساب بالطريقة التي فعلها:

كان لوقا يحاول أن يجعل قصة حياة يسوع مطابقة للتوقعات المتعلقة بالمسيح اليهودي. تنبأ الأنبياء بأن المسيح سيولد من بيت داود. يُطلق على مكان ولادة داود اسم بيت لحم. وهكذا ، احتاج لوقا إلى أن يولد يسوع في بيت لحم. كانت هذه مشكلة ، لأنه كان من المعروف للجميع أن يسوع كان يُعرف باسم "يسوع الناصري".

إذن ما الذي يحدث هنا؟ ما يحدث هو أن كلا من متى ولوقا يريدان أن يولد المسيح في بيت لحم على الرغم من أنهما يعلمان أنه جاء من الناصرة. كلتا الروايتين مليئة بالامتناع عن الصدق في نتيجتهما (نجم يقود "الحكماء" إلى الشرق - لن يكونوا حكماء للغاية إذا اعتقدوا أن نجمًا يمكن أن يقودهم في خط مستقيم في أي مكان - ويتوقف فوق منزل ؛ تعداد للعالم الروماني بأكمله لا يمكن أن يحدث) ؛ ويتناقض كل منهما مع الآخر لأعلى ولأسفل الخريطة.

وجهة نظري هي أن كلا القصتين ليستا تاريخيتين ، لكن كلاهما له هدف نهائي لشرح كيف يمكن أن يكون يسوع المسيح إذا كان من الناصرة بدلاً من بيت لحم. لذلك توصلوا (أو مصادرهم) إلى قصص تجعله يولد في بيت لحم. تهدف هذه القصص إلى إظهار أن يسوع تمم نبوءة ميخا 5: 2 ، ويشير متى نفسه بعبارات واضحة ، من خلال اقتباس النبوءة ذاتها.

إذن ما هو الاستنتاج الذي يمكننا استخلاصه؟ بالنسبة لي يبدو الأمر واضحًا تمامًا. لم يولد المسيح حقًا في بيت لحم.

حسنًا ، إذا لم يكن هناك ، فأين؟ جاء من الناصرة. لا أستطيع التفكير في سبب وجيه واحد للاعتقاد بأنه لم يولد هناك.
- د. بارت د. ايرمان

وجد ماثيو طريقته الخاصة في معالجة هذه المشكلة - ادعى أن يسوع ولد في بيت لحم ، لأن والديه كانا يعيشان هناك ، لكن العائلة اضطرت إلى الفرار عندما حاول هيرودس قتل جميع الأطفال حديثي الولادة في المدينة ؛ بعد فترة من العيش مختبئًا في مصر ، انتقلت العائلة إلى الناصرة.

كان حل لوقا لمشكلة مسقط رأس يسوع مختلفًا: بحسب لوقا ، عاشت العائلة في الناصرة ، لكن كان عليها الذهاب إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء.

في حين أننا قد نستثني هذا التجاهل الواضح للدقة التاريخية ، إلا أنها لم تكن مشكلة خطيرة للأشخاص الذين يعيشون في الإمبراطورية الرومانية القديمة. ضع في اعتبارك أن الأشخاص الذين يعيشون في نفس الوقت تقريبًا مع يسوع ، أو بعد وقت قصير من وفاته ، كانوا سيعرفون جيدًا أنه لم يتم ذبح الأطفال ولا الإحصاء بالطريقة التي وصفها لوقا ومتى. لم يهتموا بالأخطاء التاريخية ، لأن هذا النوع من الكتابة كان يُفهم عمومًا على أنه يهتم بالحقائق الأخلاقية ، وليس ما نسميه "الدقة التاريخية". كان الدرس الأخلاقي للنص مستقلاً عن تمسكه بالدقة الحرفية. النقطة أهم من التفاصيل الدقيقة للسرد.

على سبيل المقارنة ، تنتهي النسخة الأصلية لمرقس مع ذهاب النساء إلى قبر يسوع ، والعثور على جسده مفقودًا ، وإخبار ملاك أن يسوع قد أقيم من بين الأموات. يقول السطر الأخير من المقطع "خوفاً ، هربت النساء من المكان ولم يخبرن أحداً بما رأوه". يجب أن تكون المشكلة المنطقية في هذا الحساب واضحة: إذا لم تخبر النساء أي شخص بما حدث ، فكيف اكتشف مارك ذلك؟

توجد مشاكل مماثلة مع متى ولوقا: في بستان جثسيماني ، ينام التلاميذ ويذهب يسوع ليصلي وحده. كلمات صلاته مسجلة في النص ، على الرغم من عدم استيقاظ أحد لسماعها.

هذا النوع من المواقف يمثل مشكلة بالنسبة لنا فقط في العالم الحديث ، لأننا توصلنا إلى تقييم النهج العلمي للدراسات التاريخية. نميل إلى إعطاء الأسبقية للحسابات الموضوعية للحقائق والتواريخ وما إلى ذلك ، وهذا أمر جيد. لكننا نواجه مشكلة عندما نتوقع من القدماء أن يشاركنا وجهات نظرنا ومعاييرنا. عاش الرومان القدماء في سياق مختلف عما نحن عليه اليوم ، ومن العبث البحث عن القيم الحديثة في النصوص القديمة.

معظم السير الذاتية الحديثة مليئة بالبيانات - الأسماء والتواريخ والأماكن والأحداث - وكلها تُظهر اهتمامًا بالدقة الواقعية. السيرة الذاتية الحديثة ، بالطبع ، يمكن أن تتعامل مع حياة الشخص بأكملها أو مع جزء منها فقط. عادة ما يهتم بكل من الحياة العامة والخاصة وكيف يتفاعل الموضوع مع ما يحدث ويتغير بواسطته. بعبارة أخرى ، فإن الحياة الداخلية للشخص ، وتطوره النفسي القائم على الأحداث والتجارب ، غالبًا ما تكون مكونًا مركزيًا وتُستخدم لشرح سبب تصرف الشخصية ورد فعلها بطرق معينة. وبالتالي ، لا تميل السير الذاتية الحديثة إلى الإعلام فحسب ، بل إلى التفسير أيضًا. كما أنها تهدف أيضًا إلى الترفيه ، وغالبًا ما يتم الترويج لها أيضًا ، لا سيما عندما تتعلق بشخصيات سياسية أو دينية.

كانت معظم السير الذاتية القديمة أقل اهتمامًا بإعطاء بيانات واقعية كاملة عن حياة الشخص ، أو الفترة المختارة منها. كانت طرق البحث مختلفة بالضرورة ، مع وجود عدد قليل من المستندات المتبقية ، والأدوات (وفقًا لمعاييرنا) غير كافية لحفظ السجلات واستعادة البيانات. اعتمد كتاب السيرة في كثير من الأحيان بشكل كبير على المعلومات الشفوية التي تم تداولها لفترات طويلة من الزمن. في الواقع ، أعرب الكثير منهم عن تفضيلهم للمصادر الشفوية ، لسبب واضح (لهم): يمكن على الأقل استجواب هذه المصادر (على عكس النصوص المكتوبة)! يميل كتاب السير المعاصرون إلى أن يكونوا حذرين من الإشاعات.

إذا كنت سأحاول تعريف السيرة اليونانية الرومانية ، فقد يكون شيئًا من هذا القبيل: كانت السيرة الذاتية القديمة عبارة عن سرد نثر يروي حياة الفرد ، غالبًا ضمن إطار زمني ، ويستخدم العديد من الأنواع الفرعية (مثل الأقوال والخطب ، الحكايات ، وقصص الصراع) لتعكس جوانب مهمة من شخصيته ، بشكل أساسي لأغراض التدريس (للإبلاغ عن نوع الشخص الذي كان أو هي) ، أو التحذير (لحث الآخرين على التصرف بشكل مشابه) ، أو الدعاية ( لإظهار تفوقه أو تفوقها على المنافسين).

يُنظر إلى أناجيل العهد الجديد ، كما أشرت ، على نطاق واسع اليوم على أنها سير ذاتية (دينية) ، ويجب قراءتها على هذا النحو (من أجل دراسة مقنعة وكاملة لهذه المسألة ، انظر ريتشارد بوريدج ، ما هي الأناجيل؟ مقارنة بالسيرة اليونانية الرومانية). لا ينبغي أن نتوقع بيانات موثقة بشكل كبير بناءً على بحث أرشيفية مكثف. قد نتوقع لهم بداية ونهاية معجزة.قد نبحث عن أوصاف للمواضيع تعاليم إلهية وأعمال خارقة للطبيعة. يجب ألا نبحث عن أي شيء مثل تطوير الشخصية. بدلاً من ذلك ، يجب أن ننظر لنرى كيف تصرفت الشخصية (يسوع ، في هذه الحالة) وتفاعلت مع مختلف التحديات التي واجهها ، موضحًا من كان من خلال كلماته المصممة بعناية وأفعاله الرائعة. وعلى وجه الخصوص ، يجب أن نتوقع رؤية جوانب مهمة من شخصيته وهويته في بداية السرد ، في المشاهد الافتتاحية للعمل - حيث يتم تحديد السمات المميزة لموضوع السيرة الذاتية للقارئ المتأني.
- د. بارت د. ايرمان

استنتاج:

الجواب البسيط على سؤالك هو أن التعدادات لم تعمل بالطريقة التي يعتقدها لوقا أنها فعلت ذلك.


بادئ ذي بدء ، أود أن أشير إلى أنه ينبغي أن يكون من الممكن الإجابة على هذا السؤال دون الخوض في مسائل صحة لوقا. لسوء الحظ ، فإن السؤال نفسه يتعدى السؤال الأساسي للاستفسار عن رواية لوقا ، على الرغم من أن هذا سؤال منفصل تمامًا عن سؤال العنوان الرئيسي المقدم.

تبادلت الإجابات الحالية السؤال الرئيسي والسؤال الفرعي ويبدو أنها تجعل صلاحية لوقا نقطة البداية. أعتزم أن أتناول أولاً مسألة إجراءات إجراء التعداد. سأنتقل بعد ذلك في القسم الثاني لمعالجة القضايا في لوقا (والتي يجب أن تكون سؤالاً وجوابًا منفصلين تمامًا ولكني سأضع إجابتين في واحدة). سأتناول أيضًا العديد من حالات سوء الفهم والافتراضات الخاطئة والمنطق الخاطئ الواردة في الإجابات الأخرى حول روايات لوقا ومتى.

التعداد الروماني

يجب أن نوضح أنه ليس لدينا سوى القليل من المعلومات أو لا توجد معلومات حول كيفية إجراء الرومان لتعداداتهم بالفعل. لدينا بعض المعلومات عن التعدادات نفسها ، ووقتها ونتائجها ، عدة مرات دون الأخرى (سنة بدون نتيجة أو نتيجة بدون سنة). لكن بينما لدينا تفاصيل حول كيفية قيام الرومان بذلك في وقت مبكر جدًا ، مع الاحتفال ، بعد قرون وللتعدادات في المقاطعات الأجنبية ، ليس لدينا سوى القليل من المعلومات.

بدأ الرومان في إجراء تعدادات تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد تحت حكم سيرفيوس توليوس ، ملك روما. ويكي

المقطع التالي من شيشرون: ... يمكن ترجمته على النحو التالي: "الرقيب هو تحديد أجيال وأصول وعائلات وممتلكات الناس ؛ عليهم (مراقبة / حماية) معابد المدينة ، والطرق ، والمياه ، والخزانة ، والضرائب ؛ عليهم تقسيم الناس إلى ثلاثة أجزاء ؛ بعد ذلك ، عليهم (السماح / الموافقة) على خصائص وأجيال ورتب [الشعب] ؛ ... "ويكي

يشير هذا إلى التعدادات السابقة للرومان أنفسهم (عاش شيشرون في أوائل القرن الأول 106-43 قبل الميلاد) ، لكنه يعطينا نظرة ثاقبة للأغراض بعيدة المدى وراء التعداد.

بعد أن ذكر المواطن اسمه وعمره وعائلته وما إلى ذلك ، كان عليه بعد ذلك تقديم بيان بجميع ممتلكاته ، طالما أنها خاضعة للتعداد. ويكي

مرة أخرى ، يمكننا أن نرى التركيز ليس فقط على الثروة ، ولكن على قيمة الممتلكات.

بحلول وقت ولادة يسوع ، كان حفل التعداد من الباب إلى الباب قد انتهى منذ فترة طويلة. بالتأكيد ليس خارج روما نفسها بين المقاطعات. ويكي

تم إجراء إحصاء سكاني في بعض الأحيان في المقاطعات ، حتى في ظل الجمهورية. أرسل الإمبراطور إلى المقاطعات ضباطًا خاصين يسمى Censitores لإجراء التعداد ؛ ولكن في بعض الأحيان كان المندوب الإمبراطوري يؤدي واجبه. تم مساعدة المراقبين من قبل ضباط مرؤوسين ، يُدعون Censuales ، قاموا بإعداد القوائم ، & ج. في روما ، كان الإحصاء لا يزال يخضع للإمبراطورية ، لكن الاحتفالات القديمة المرتبطة به لم تعد تُنفذ ، ولم يتم إجراء مراسم التطهير بعد زمن فيسباسيان. [توفي عام 79].

يخبرنا مرسوم الإحصاء السكاني لمصر الرومانية عام 104 م عن ثلاثة أشياء: 1

  1. أنها طلبت من الناس العودة إلى ديارهم.
  2. هذا "التسجيل" كان متورطا.
  3. ان الحاكم عين قائدا عسكريا.

كل هذه الثلاثة تنطبق مباشرة على حساب لوقا كما سنرى أدناه.


بعد سنوات عديدة من الحرب الأهلية في القرن الأول قبل الميلاد ، تم إهمال ممارسة التعداد المنتظم وتعيينات الرقابة. ومع ذلك ، غير أغسطس ذلك ،

خلال الحروب الأهلية التي تلت ذلك بفترة وجيزة ، لم يتم انتخاب أي رقابة. لم يتم تعيينهم مرة أخرى إلا بعد فترة طويلة ، أي في عام 22 قبل الميلاد ، عندما تسبب أغسطس في قيام لوسيوس موناتيوس بلانكوس وإيميليوس ليبيدوس بولوس بملء المنصب.

قارن ذلك بـ لوقا 2: 1 (ESV)

في تلك الأيام خرج مرسوم من أغسطس قيصر بتسجيل كل العالم.

في السياق التاريخي الأوسع ، يبدو واضحًا أن هذا المرسوم الصادر عن أغسطس في لوقا لا يشير بالضرورة إلى إحصاء سكاني ضخم فردي ، ولكن إلى إعادة التعدادات المنتظمة التي خرجت عن الممارسة. في الوقت نفسه ، يعطينا سببًا للإحصاء المحدد الذي أجراه كيرينيوس المذكور في لوقا 2: 2. بعد كل شيء ، إذا كان "تعداد أغسطس" ضخمًا واحدًا ، فلماذا يحتاج لوقا إلى تحديد المزيد؟

لغة لوقا "في تلك الأيام" اصطلاحية لعصر أو فترة ، وليست أيامًا حرفية تسبق روايته. ربما كانت محاولة لوقا استعارة لغة من روايات تاريخية أخرى في التوراة العبرية. انظر تكوين 6: 4 ، قضاة 17: 6 ، قضاة 20:27 لمعرفة الحالات التي تتضمن عبارة "في تلك الأيام" بوضوح سنوات وليس أيامًا. يمكن أن يعني أيضًا أيامًا حرفية بالطبع ، لكن مثل هذا المطلب الحرفي غير مبرر.


في النهاية يمكننا أن نستنتج أن:

  1. يمكن رؤية مرسوم أغسطس في سياق تاريخي أكبر
  2. يتطلب تسجيل شكل ما بالفعل عودة المرء إلى بلدته.

لاحظ هنا أنه في الثقافة اليهودية ، نسل الرجل له الأسبقية على سلالة المرأة. لذلك كان التسجيل لمنزل يوسف ، وليس منزل ماري.

حساب لوقا


كيرينيوس

لوقا 2: 2 ESV

كان هذا أول تسجيل عندما كان كيرينيوس حاكمًا لسوريا.

إذا افترضنا أن كيرينيوس كان يتولى السيطرة على محافظة سوريا بأكملها في التاريخ المشترك وهو 6 م ، فلا بد أنه شغل عدة مناصب أقل قبل ذلك حتى يكون مؤهلاً لشغل مثل هذا المنصب. 2 عنوان الهيمنة لا يطالب كيرينيوس هنا أن يكون ليغاتس من المحافظة بأكملها. ربما كان يشغل منصبًا أقل في المنطقة في ذلك الوقت وكان مشاركًا في الإحصاء. ارتفاعه في وقت لاحق إلى ليغاتس سيجعله اسمًا معروفًا لوقا للإشارة إليه. في الوقت نفسه ، سيكون من المنطقي أن ينص لوقا على أن هذا هو أول التسجيل بواسطة Quirinius.

علاوة على ذلك ، لدينا نقش يتحدث عن مسؤول لم يذكر اسمه تلقى العديد من الثناء لمرافقة النجاح العسكري ، وكان حاكم آسيا وكان حاكماً لسوريا. مرتين.12 لسوء الحظ ، فُقد اسم هذا المسؤول ، ولكن ربما كان Quirinius جيدًا لأنه يناسب العديد من الأوصاف. كان أغسطس محبوبًا جدًا ، وحقق العديد من النجاحات العسكرية وكان واحدًا من أربعة رجال معروفين كانوا حاكمًا لسوريا في ذلك الوقت تقريبًا. هناك إطار زمني غير محسوب من 4-1 قبل الميلاد والذي من المحتمل أن يكون مدة هذه المدة الثانية. 3 هذا هو الإطار الزمني الرئيسي لميلاد المسيح. (يجب على القراء الذين يعترضون على ذلك استنادًا إلى وفاة هيرودس في 4 قبل الميلاد أن يعتبروا أن مثل هذا التاريخ قد يكون خطأ في الطباعة ويمكن قبول التاريخ التقليدي السابق 1 قبل الميلاد.) 4

ليس هذا فقط ، ولكن لدينا سجلات رومانية تضع كيرينيوس في آسيا الصغرى (رودس وأرمينيا) خلال هذا الوقت كقائد عسكري ، 14 وسجل آخر يوضح أنه عين أحد رجاله لإجراء تعداد سكاني في أقصى الجنوب حتى أفاميا ( في سوريا). 13 يتطابق هذا مع ما قرأناه في القسم السابق من أن القادة العسكريين غالبًا ما يتم تكليفهم بهذا الواجب. كما أنه أمر أو أشرف على إحصاء يهودا مع هيرودس في هذا الوقت ليس بعيدًا عن المعقول.

ولكن ماذا عن تاريخ جوزيفوس 6 م؟ هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن جوزيفوس ربما كان غير صحيح لقبوله مبدئيًا تاريخ 6 م وبعد ذلك ، على الرغم من تناقضاته ، استمر في دعمه. في مقالته أخطأ يوسيفوس في تأمل تعداد كويرينيوس، يقدم جون هـ. رودس حجة مقنعة تستند إلى أدلة داخلية من كتابات جوزيفوس عن حاكم كويرينيوس والإحصاء السكاني له في عهد هيرودس الكبير. 6 إذا كان Rhoads صحيحًا ، فسيتم حل عدد من هذه المشكلات.

عودة يوسف إلى بيت لحم

لوقا 2: 3 ، 4

3 فذهب الجميع ليكتتبوا كل واحد الى مدينته.

4 وصعد يوسف ايضا من الجليل من مدينة الناصرة الى اليهودية الى مدينة داود التي تدعى بيت لحم لانه من بيت داود ونسبه.

بالعودة إلى السؤال الرئيسي ، كما رأينا في القسم السابق ، كان على يوسف العودة إلى بيت لحم لعدد من الأسباب المحتملة. الأول أنه ربما كان الممثل الأساسي لممتلكات عائلته في بيت لحم. والثاني أنه ولد هناك (ليس فقط عائلة ميتة منذ زمن طويل من هناك ، ولكن جوزيف نفسه). وأخيرًا ، فإن احتمالية قوية أنه أقام هناك بنفسه. كان بلدته.

لاحظ أن هذا لا يعني أن يوسف لم "يعيش" في الناصرة أيضًا. كثير من الناس لديهم إقامات رسمية في مكان واحد ، لكنهم يعيشون في الواقع معظم الوقت في مكان آخر. هذا أمر شائع عندما يتعلق الأمر بالعائلة أو الممتلكات أو الجنسية ، وكلها يمكن أن تنطبق على يوسف وبيت لحم. أتذكر بعض الكنديين الذين أعرفهم والذين يعيشون معظم العام في الولايات المتحدة ولكنهم يحتفظون بجنسيتهم الكندية. للقيام بذلك ، يجب عليهم العودة إلى كندا لمدة جزء من السنة. كان جوزيف أيضًا ملزمًا قانونًا بالعودة إلى بيت لحم لإجراء إحصاء سكاني.

ولكن إذا كان يوسف يسكن هناك ، فلماذا غادروا من الجليل؟

بكل بساطة ، كانوا في الناصرة لأن مريم كانت من الجليل. يقول لوقا 1:26 ، 27 ،

26 في الشهر السادس أرسل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة

27 لعذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف. واسم العذراء مريم.

كان يوسف ومريم قد أكملا للتو زواجهما ، كما جرت العادة أن تكون أعياد الزفاف في الخريف و في بيت العروس.7

قرأنا في شهادة متى أن يوسف علم بحمل مريم خلال فترة خطوبتهم (ما يقرب من السنة بين "الخطبة" و "الدخول") وكانوا يفكرون في طلاق / فسخ هادئ. ولكن بعد زيارة الملاك ، قرر جوزيف أن يأخذها كزوجته على أي حال ، مما يعني أن مريم كانت على الأرجح على الأقل في الثلث الثاني من حملها بحلول ذلك الوقت إذا وُلد يسوع بين ديسمبر وفبراير. بعد وليمة الزفاف ، يأخذ العريس عروسه الجديدة إلى المنزل. لكن بالنظر إلى حالة مريم وبعد المسافة إلى بيت لحم من الناصرة ، فمن المعقول أنهم لم يغادروا على الفور. ربما تأخر الطفل وكانوا يتوقعونه قبل أن يضطروا للسفر. ربما احتاجوا إلى انتظار الربيع وإصلاح الطرق؟ نحن لا نعلم.

أيضًا ، نرى في متى أن العائلة أقامت وعاشت في بيت لحم لما يصل إلى عامين بعد ولادة يسوع. ربما لم يكن هذا مخططًا لهما ، وقد علقوا في الأرجاء بينما كان يسوع رضيعًا مع عائلة يوسف وانتهى بهم الأمر بالبقاء. أو ربما كان هذا هو المكان الذي خطط يوسف للعيش فيه مع عائلته طوال الوقت. من الغريب أن نرى أنه بعد عودتهم من المنفى إلى مصر ، كانت غريزتهم الأولى هي العودة إلى بيت لحم! لم يفعلوا ذلك إلا بسبب أرخيلاوس. فقاموا خارج اليهودية واتجهوا إلى الجليل إلى الناصرة. لا شيء يمكن أن يكون أكثر طبيعية ، حيث كانت تلك مسقط رأس ماري!

لذلك نرى أنه لا يوجد شيء غير عادي في عودة يوسف إلى بيت لحم. هناك العديد من التفسيرات التي تناسب التسلسل الزمني والتفاصيل التي قدمها كل من متى ولوقا.

لوقا ومتى لا يناقضان بعضهما البعض. هم بالتأكيد يركزون على تفاصيل مختلفة ، لكن كل السرد يفعل ذلك. تتضمن جميع الروايات أيضًا ضغط الوقت ، وهو كيف يمكن للوقا أن ينتقل من الهيكل إلى الناصرة بينما يسجل متى عدة سنوات من الأحداث خلال تلك الفترة.

يتضمن لوقا تفاصيل عن يسوع عندما كان يبلغ من العمر 12 عامًا ، لكن متى لم يفعل ذلك. هل يجب أن نستنتج بعد ذلك أن إما أن يسوع لم يكن في الثانية عشرة من عمره أو أن متى كان مخطئًا؟ من الواضح أن هذا غير منطقي! ومع ذلك فهو نفس المنطق المستخدم في العديد من الانتقادات. لن نحصل على صورة كاملة بدون على حد سواء شهود عيان.

الحجة الحقيقية الوحيدة ، مثل الإجابات الأخرى هنا ، التي لدى نقاد لوقا ومتى هي حجة من الصمت.

الادعاء بأننا ، بعد 2000 عام بسجلات محدودة وليس لدينا معرفة مباشرة أو ثانية ، نعرف المزيد عن التفاصيل حول التعداد أكثر مما فعله Luke منذ أكثر من 1900 عام (بعد 70 عامًا تقريبًا) يجعل الأمر أقل منطقية حتى من مراهق يقوم ببعض الإنترنت البحث عن الهولوكوست النازي (حتى قبل 70 عامًا) واستنتاج أنه كان سوء فهم. 9


أنا لا أدافع بالضرورة عن أي مجموعة من الحلول الممكنة التي قدمتها. لذلك أفهم أنه قد يبدو محيرًا عندما أعطي إمكانيات متعددة. هدفي هو جعل القراء يدركون أن هناك خيارات أخرى إلى جانب الخروج عن طريقنا لإيجاد أشياء ننتقدها. أنا أطالب بموقف من الحذر ، وإدراك جهلنا.


معالجة الاعتراضات

في (المشكلات الخطيرة المتعلقة بقياس LUKE'S CENSUS) 10 ، يقدم المؤلف ، N.F. Gier ، عددًا من الافتراضات الخاطئة ثم يبني عليها الكثير من حججه.

لا يوجد سجل لمرسوم قيصر أوغسطس أن "كل العالم يجب أن يلتحق" (لوقا 2: 1). احتفظ الرومان بسجلات مفصلة للغاية لمثل هذه الأحداث.

مثل هذه القراءة لوقا 2: 1 من شأنها أن تجعل حتى أقوى مترجم حرفي يرتجف. كما أوضحت في البداية ، فإن عبارة لوقا "في تلك الأيام" اصطلاحية لنطاق أكبر بكثير من السنوات ويمكن أن تشمل بسهولة إعادة التشغيل الأولي لبرنامج التعداد السكاني لأغسطس في 22 قبل الميلاد.

لكن بردية مصرية تسجل إحصاءً سكانيًا عام 104 م تنص صراحةً على أنه "نظرًا لأن التسجيل حسب الأسرة بات وشيكًا ، فمن الضروري إخطار كل من يتغيب لأي سبب من الأسباب عن مناطقهم للعودة إلى منازلهم بأنهم قد يقومون بالأعمال العادية التسجيل ... "

يقتبس جير اقتباس لوقا فقط ، وانتقائيًا في ذلك ، عندما يساعد قضيته. لوقا 2: 3

وذهب الجميع للتسجيل ، كل واحد في بلدته.

يتجاهل جير حقيقة أن لغة لوقا هنا مطابقة للأدلة التي يقدمها ضده. إذا كان منزل يوسف بيت لحم ، فإن هذا الاعتراض ينهار. لذلك يبذل جير جهدًا لنفي إمكانية أن تكون بيت لحم موطن يوسف باقتباس لوقا 2:39.

ولما عملوا كل شيء حسب شريعة الرب رجعوا إلى الجليل إلى مدينتهم الناصرة.

يتخطى لوقا رواية متى عن البقاء في بيت لحم لبعض الوقت ثم الفرار إلى مصر. هذا الادعاء بأن الناصرة هي "بلدتهم" ليس أقوى من ادعاء لوقا 2: 3 أن بيت لحم كانت "بلدة" يوسف. يمكن للمرء أن يشك فقط في سبب اعتبار Geir 2:39 قاطعًا ولكن ليس 2: 3. أيضًا ، كما قيل ، كان منزل مريم في الواقع ناصرة ، وبعد عامين أصبح منزل عائلتهم إلى أجل غير مسمى. إذا نظرنا إلى الوراء في التاريخ ، سيكون من الطبيعي الإشارة إلى الناصرة على أنها موطنهم ، لأنه كان كذلك ، فلماذا يحتاج لوقا إلى التأهل إذا كان كلاهما منزلين في تلك السنة؟

يحاول جير أن يدعم إقالته للوقا بقوله:

على عكس ماثيو ، الذي لم يذكر الإحصاء السكاني ولا الناصرة كمنزل لمريم ويوسف ، يصف لوقا الناصرة بأنها "مدينتهما" (لوقا 2: 39). إذا كانت قواعد هذا الإحصاء المصري تنطبق على فلسطين ، فلا بد أن يوسف ومريم بقيا في الناصرة ليتم تسجيلهما.

يدعي هذا على الرغم من حقيقة أن ماثيو قد أعطى الناصرة بالفعل كموطن نهائي لمريم ويوسف ، بعد محاولتهما المنفى العودة. إلى بيت لحم أولاًولكنهم يهربون إلى الناصرة. (متى 2:23 "وذهب وعاش في مدينة تدعى الناصرة")

يستمر جير في عرض تأويلاته الكتابية الضعيفة عندما يستشهد يوحنا 7:41 كدليل على أن يوحنا لم يعتقد أن المسيح قد ولد في بيت لحم. يروي يوحنا في الواقع ما قاله بعض الناس عن يسوع. كونهم اعتقدوا أنه من الجليل بينما كانوا يعرفون أن المسيح يجب أن يكون من بيت لحم لا يشير إلى أن يوحنا لم يكن يعلم أن يسوع قد ولد في بيت لحم. هذا يعني أن يوحنا كان يروي كلمات أناس لم يفعلوا ذلك. هذا كل شئ. كما جاء في 7:43 "فحدث انشقاق بين الناس عليه". ما يشير إليه هو أن يسوع كان يعيش في الناصرة منذ أن كان عمره حوالي عامين. ولدت والدتي وعاشت في بورتوريكو لبضع سنوات. هي ليست "من" بورتوريكو. إذا سألتها ستقول إنها من بلدة في كاليفورنيا ، حيث هي ينمو.


بيكساباي

يسجل لنا لوقا 2 أن الرب يسوع ولد في مدينة تسمى بيت لحم ، مدينة داود. يخبرنا الحساب أن والديه الأرضيين كانا من مكان آخر وكان عليهما الذهاب إلى هناك لغرض ما ، وكان على والدته الأرضية أن تلده هناك.

لماذا اضطرت مريم ويوسف ، يسوع ووالداها الأرضيان إلى الذهاب إلى بيت لحم على أي حال؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على ذلك.

مرسوم الحاكم

& # 34 وحدث في تلك الأيام أن مرسومًا صدر من أوغسطس قيصر بتسجيل كل العالم. تم إجراء هذا الإحصاء لأول مرة عندما كان كويرينيوس يحكم سوريا. لذلك ذهب الجميع للتسجيل ، الجميع إلى مدينته. وصعد يوسف أيضًا من الجليل ، من مدينة الناصرة ، إلى اليهودية ، إلى مدينة داود ، التي تدعى بيت لحم ، لأنه من بيت داود ونسبه ، ليسجل مع مريم ، زوجته المخطوبة ، التي كان مع الطفل. لذلك ، بينما هم هناك ، اكتملت الأيام لتلدها. & # 34 (لوقا 2: 1-6)

نقرأ في المقطع أعلاه أنه مع اقتراب موعد ولادة مريم ، دعا القيصر أوغسطس ، الإمبراطور في ذلك الوقت ، إلى إجراء إحصاء سكاني.

على الرغم من أنني لن أتعمق في كيفية حكم الرومان لليهود وفرض الضرائب عليهم أو كيف تعامل اليهود مع نسلهم وبالتالي من المحتمل جدًا أن يشاركوا في مثل هذا الإحصاء ، نرى هناك أن الإمبراطور الروماني كان قادرًا على استدعاء جميع اليهود للعودة إلى منازلهم. بلدات من خلال استخدام التعداد. بما أن يوسف كان من نسل داود ، فقد اضطر للعودة إلى بيت لحم للامتثال لأمر حاكمهم هذا.

لكن ما لا يلاحظه الكثيرون هو أن هذا تم لتحقيق نبوءة في ميخا 5: 2 ، والتي تقول:

& # 34 ولكن أنت يا بيت لحم أفراتة ، وإن كنت صغيرًا من بين ألوف يهوذا ، لكن من منك يخرج إليّ أنا الذي يحكم إسرائيل ، الذي يخرج منذ القدم ، منذ الأبد. & # 34

يد الله على هذه الخطوة

قد لا يصدق البعض ذلك ، لكن الله تسبب في حدوث ذلك. بما أن الله أعلن أن المسيح سيأتي من بيت لحم ، فإن الله سيحقق ذلك. كلمته لن تفشل أبدًا:

& # 34 فيكون كلامي الذي يخرج من فمي لا يعود لي باطلاً ، لكنه سينجز ما أريد ، وينجح في الشيء الذي أرسلته من أجله. & # 34 (إشعياء 55:11) )

فكيف فعل الله هذا؟ من خلال جعل الإمبراطور يأمر بإجراء إحصاء سكاني. يخبرنا سفر الأمثال 21: 1 أن الله يستطيع أن يفعل ذلك:

# 34 قلب الملك في يد الرب كأنهار الماء يقلبها حيث يشاء.

جعل الله قيصر يدعو إلى الإحصاء. لاحظ أن الإحصاء الذي دفع يوسف ومريم إلى بيت لحم كان الأول من نوعه.

أصدقائي ، ذهبت مريم ويوسف إلى بيت لحم لأن الله أراد ليسوع أن يولد هناك. لقد استخدم الناس والظروف الأرضية لتحقيق النتيجة المرجوة. هذا يدل على سيادته على كل شيء.

& # 34 ولكن إلهنا في السماء يفعل ما يشاء & # 34 (مزمور 115: 3).


لماذا يسافر والدا يسوع إلى مسقط رأسهما لإجراء إحصاء روماني؟ - تاريخ

مرحبًا ، لقد لاحظت أحدث المعلومات السياحية على Bing. تعمل مجموعات الكنيسة على سد بيت لحم وكنيسة المهد ، مدعية أن هذا هو المكان الحقيقي الذي ولد فيه يسوع.
لدى Bu-t ، Ebionites ، (a & # 8220Jewish & # 8221 الجماعة / الطائفة ، وأتباعه الأوائل) شيئًا مختلفًا تمامًا ليقولوه حول مكان ميلاد المسيح. كما أتذكر من الكتابات هناك ، وُلد يسوع في أورشليم.

ونعم ، جوشوا (= الاسم الحقيقي للمسيح * عب. Yehoshu & # 8217a / Ara. Yeshua / Gr. & # 8216Iesous) ولد بالتأكيد في بيت ليشيم (بيت لحم) ، مدينة أسلاف داود (داود) ، خلال الفترة الأولى تعداد كويرينيوس انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. هذا ما رآه رجال الشرق & # 8220wise & # 8221 من يروشليم (القدس) & # 8212 15 ميلاً بينما يطير الغراب & # 8212 في برية قمران الصحراوية في شافو & # 8217ot (عيد الأسابيع) في اليوم الأول الأسبوع في 6 م راجع http://tinyurl.com/mhbba3l. تم تأكيد ذلك من خلال القبة السماوية المحلية في باتون روج. & # 8220 النجوم المتجولة & # 8221 لكوكب المشتري (ممثل العلي / الأب) والزهرة (ممثل الأم العذراء) بالإضافة إلى الاقتران باحتمالية غيب أورانوس (ممثل الروح القدس) والمريخ (ممثل عن يعاني المسيح العبد من إشعياء 53) في الشرق في كوكبة الحوت (ممثل إسرائيل). بعد أن التقى حكماء & # 8220sect & # 8221 بالطريقة (عبرانية. & # 8212 تمامًا كما ينص الكتاب المقدس.

بعد ثمانية أيام ، تم ختان يهوشو & # 8217 أ وتم تقديم الذبائح المناسبة لابن بكر كسر رحمه وفقًا للتوراة (= تعليمات / قانون خمسة كتب موسى). بعد رؤية يوسف & # 8217 (يوسف & # 8217) ، غادرت الأسرة إلى مصر. تم خلع هيرودس أرخيلاوس بعد & # 8220 قتل الأبرياء & # 8221 في وقت لاحق من ذلك العام وتوفي في المنفى في 18 م انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Herod_Archelaus. عادت العائلة إلى إسرائيل عندما كان يشوع يبلغ من العمر 12 عامًا (18 م & # 8211 6 م = 12 عامًا) واستقروا في مدينة الناصرة في منطقة الجليل. مرة أخرى ، كان هذا كما تنبأ به الكتاب المقدس.

التقاليد الزائفة مثل كون هيرودس العظيم جزءًا من هذه الرواية عندما توفي في 4 قبل الميلاد ، كما أن تعاليم الرجال الذين خلقوا المكائد الخيالية للملوك الثلاثة لملكيور وكاسبار وبالتازار ليس لها أساس كتابي على الإطلاق! من لا يعتقد أن حكماء الطريق في قمران لم يكن لديهم الوسيلة لإهداء جوشوا المسيح (يهوشو & # 8217 أ هاماشياش) بالذهب واللبان والمر بعد اكتشاف المخطوطة النحاسية؟ راجع https://en.m.wikipedia.org/wiki/Copper_Scroll. لقد خدعنا & # 8220 آباء الكنيسة الأوائل & # 8221 و & # 8220 علماء الكتاب المقدس! & # 8221

لقد حان الوقت لتعيين الأمور في نصابها الصحيح & # 8230

* ملاحظة: & # 8220Jesus & # 8221 ينشأ بشكل غير صحيح من الترجمة الصوتية لللاتينية ، فهي ليست الترجمة. انظر الحاشية الثانية من متى 1: 1 باللغة الآرامية (https://www.biblegateway.com/passage/؟search=Matthew 1: 1).

تقاليد الكنيسة الكاذبة ، "تعاليم الناس" (علم اللاهوت المصطنع) ، و "عقائد الشياطين" (الوثنية المستمدة) تحجب الحقيقة. على سبيل المثال ، يستبعد معظم "علماء الكتاب المقدس" سرد ميلاد المسيح من سفر لوقا. ولكن عند وضعها في سياق تقويم قمران من مخطوطات البحر الميت ، لا يمكن للمرء فقط أن يعرف مع قدر كبير من الشهر واليوم والسنة ويوم الأسبوع عندما ولد جوشوا (يهوشوا) ولكن عندما وُلد يوحنا (يوشانان) ) وقد حُبل به.

بالنسبة للمبتدئين ، يحتاج المرء إلى مراجعة البرنامج المسمى "Christmas Unwrapped: The History of Christmas" منذ أن قدمت قناة History بالفعل التاريخ: https://youtu.be/XSQYX-OB1Rs. تم استيعاب Mithraism و Saturnalia من روما الوثنية حيث نشأ 25 ديسمبر زوراً انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mithraism و https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus و https: //en.m.wikipedia.org/wiki/Saturnalia.

يمكن القول إن أهم اقتباس لـ & # 8220Christmas Unwrapped & # 8221 يحدث عند العلامة 7:31: & # 8220 لذا إذا كنت ستقوم بالفرز من خلال الأحرف الرونية في الكتاب المقدس ، فمن المحتمل أن يكون يسوع قد ولد في الربيع. إذا كان الرعاة في الحقول يراقبون قطعانهم في الليل ، فربما لا نتحدث عن إحدى فترات البرد في قلب الشتاء. & # 8221 & # 8212 كنيسة فورست ، وزير ، كنيسة كل الأرواح

ملاحظة: ليس لدي أي انتماء لهذا الوزير أو الكنيسة.

تتكشف الحقائق على النحو التالي ، ولا تعلم أي كنيسة الحقيقة حاليًا:

الحقيقة رقم 1: كانت إليشيبا (إليزابيث) حاملاً في شهرها السادس في الشهر السادس مع التركيز على vv26 و 36. https://www.biblegateway.com/passage/؟search=Luke 1: 26-38 & ampversion = NASB

الحقيقة رقم 2: Tsekharya (زكريا) كان لاويًا من رتبة / قسم أبيا يركزون على آية ٥. https://www.biblegateway.com/quicksearch/؟quicksearch=Luke 1: 5-7 & ampqs_version = NASB

الحقيقة رقم 3: عاد تسخاريا الصامت والمرتجف إلى منزله فور الانتهاء من دورته الأسبوعية ، وحملت إليشيبا ولداً. https://www.biblegateway.com/passage/؟search=Luke 1: 8-25 & ampversion = NASB

الحقيقة رقم 4: هذا هو التقويم الموثق في مخطوطات البحر الميت انظر http://www.haderech.info/DSS/Calendar/QumranCalendar.pdf.

الحقيقة رقم 5: لكي تكون إليشيبا حاملاً في شهرها السادس في الشهر السادس ، كان على تسخاريا (من مسار أبيجا) أن تخدم في الشهر الثاني عشر. الوقت الوحيد الذي يحدث فيه هذا هو من 14 إلى 20 انظر دورة الدورات الكهنوتية ... & gt بالطبع السنة 3 من 6 في تقويم قمران أعلاه.

الحقيقة رقم 6: بما أن تسخاريا (وإليشبع) كانا صالحين وسارا في جميع متطلبات ووصايا الرب (لوقا 1: 6) ، لم يكن بإمكانه السفر أكثر من رحلة يوم سبت (2000 ذراع) في الحادي والعشرين من اليوم الثاني عشر. الشهر الذي كان سبت أسبوعيا. http://biblehub.com/topical/s/sabbath_day's_journey.htm

الحقيقة رقم 7: كان اليوم الأول الذي كان من الممكن أن تعود فيه تسخاريا إلى منزلها (من المحتمل أن تكون قرية أربع - الملقب بالخليل - في جبل يهوذا) هو اليوم الثاني والعشرون من الشهر الثاني عشر في اليوم الأول من الأسبوع. كان هذا هو اليوم الذي وُلد فيه يوشانان (يوحنا).

الحقيقة رقم 8: بعد زيارة ميريام (مريم) من رئيس الملائكة غافرييل (جبرائيل) في الشهر السادس (لوقا 1:26) ، غادرت على عجل لزيارة إليشيبا. في لحظة الوصول ، تغلب الروح القدس على أليشبع وعرفت أن ميريام قد حملت بطفل. https://www.biblegateway.com/passage/؟search=Luke 1: 39-55 & ampversion = NASB

الحقيقة رقم 9: بعد ستة أشهر بالضبط من ولادة يوشانان ، وُلد يهوشوا. وفقًا لتقويم قمران ، كان ذلك سيحدث في الثاني والعشرين من الشهر السادس في اليوم الأول من الأسبوع ، وهو عيد الزيت الجديد! الشريط الجانبي: كان عيد الزيت الجديد أيضًا الرابع من بين أربعة أعياد زراعية تقع كل منها على بعد 49 يومًا ، حصريًا (أي الشعير والقمح والعنب / النبيذ وزيت الزيتون).

الحقيقة رقم 10: فترة الحمل للنساء هي 38 أسبوعًا من الحمل (يجب عدم الخلط بينه وبين LMP) حتى الولادة ، انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pregnancy. بعد 38 أسبوعًا بالضبط من حمل مريم ، ولدت يشوشوا في عيد الأسابيع (شافوت) في اليوم الخامس عشر من الشهر الثالث في اليوم الأول من الأسبوع.

لذلك ، نحن الآن نعرف الشهر واليوم واليوم من أسبوع الحبل بيوحنا والحبل بالمسيح وولادة المسيح. الآن ، على مر السنين.

الحقيقة رقم 11: ولد يهوشوا في عام 6 م أثناء إحصاء كويرينيوس ، انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Census_of_Quirinius. للإشارة الكتابية ، ركز على الإصدار 2 راجع https://www.biblegateway.com/passage/؟search=Luke 2: 1-20 & ampversion = NASB. "هيرودس" لقب سلالة مثل قيصر وفرعون. كان "هيرودس" وقت ميلاد المسيح هو هيرودس أرخيلاوس الذي أطيح به في نفس العام (بعد "ذبح الأبرياء" في بيت ليشيم) وتوفي في المنفى عام 18 م. متى عادت "العائلة المقدسة" من مصر؟ عندما كان عمر يهوشوا 12 عامًا (18 م - 6 م = 12 عامًا) بعد وفاة أرخيلاوس.

الشريط الجانبي: الآية الوحيدة في الأناجيل التي تتعارض مع هذه الرواية هي متى 2:22. أقدم مخطوطة موجودة تحتوي على هذه الآية كانت من بردية 70 من أواخر القرن الثالث الميلادي (وهي "نص موثوق إلى حد ما ، على الرغم من أنه تمت كتابته بلا مبالاة") انظر https://en.m.wikipedia.org/wiki/Papyrus_70. كان "آباء الكنيسة الأوائل" يعملون بالفعل في تدمير الحقيقة!

* وُلد يوشانان في اليوم الثاني والعشرين من الشهر الثاني عشر في اليوم الأول من الأسبوع في 4 م.

* وُلد يهوشع في اليوم الثاني والعشرين من الشهر السادس في اليوم الأول من الأسبوع في عيد الزيت الجديد عام 5 م - بالضبط ستة أشهر من تصور يوشانان.

* ولد يهوشوا خلال تعداد كويرينيوس في اليوم الخامس عشر من الشهر الثالث في اليوم الأول من الأسبوع في عيد الأسابيع (شافوت) في 6 م - بالضبط 38 أسبوعًا من الحمل. الشريط الجانبي: هذا عندما قامت "الطائفة" المسماة الطريق (HaDerech) في أعمال الرسل و DSS بعمل عهود جديدة. إيذانا بولادة المسيح في العهد الجديد النهائي! جوزيفوس ، وهو فريسي يصف نفسه بنفسه (ونعرف ما فكر به المسيح في الويلات الثمانية لماثيو 23) ، صاغ المصطلح المهين "إسينيس" (= المتدينون).

الحقيقة موجودة إذا سعى المرء إليها. شيما يسرائيل!

2 Timothy 2:15 15 احرص على تقديم نفسك المزكى لله كعامل لا يحتاج للخجل ، متعاملًا بدقة مع كلمة الحق. (NASB)

وُلِد يسوع على الأبواق أو بالقرب منها ، وليس في شهر كانون الأول (ديسمبر) كما يعتقد العالم.
كان شهر ديسمبر هو الوقت الذي يعبد فيه إله الشمس. يقول لوقا 2: 8 أنه كان هناك رعاة في الحقول مع غنمهم. لم يحدث هذا & # 8217t في ديسمبر كانون الاول في اسرائيل
بما أنه جاء لأول مرة في الأبواق ، فهل سيأتي في المرة الثانية على أبواق 1 كور. 15:52 ، 1 رسالة. 4: 15-16.

يا فتى أقول لك أن الناس يحاولون أن يختاروا كثيرًا فأنا بعيد عن عالم ، لكن من الواضح أن الرومان كانوا يجرون تعدادًا سكانيًا ، وكان على الجميع العودة إلى مكان ميلادهم من أجله ، والآن يقول إنه ولد هناك ولكن لا شيء حول نشأتها هناك ، أشخاص ذوو الحس السليم ، ولدت أختي في نيويورك لكنها نشأت في ولاية كنتاكي ، وخلال 47 عامًا لم أقم قطيعها لأقول إنها كانت من سكان نيويورك ..

لقد فشلت في رؤية التعقيدات في مكان ولادة يسوع ، فقد وُلد في بيت لحم لتحقيق النبوءات في ميخا 5: 2 ، عيسى. 9: 6 ، جنرال الكتريك. 49:10 و لو. 2: 4. لأن الملك هيرود كان خارجًا ليقتل الصبي يسوع ، وبتحذير إلهي ، أخذ يوسف مريم ويسوع إلى مصر. هوشع ١١: ١ ومت. 2: 1-15
عندما مات الملك هيرودس ، انتقل يوسف إلى إسرائيل ، واستقر في مقاطعة الجليل في مدينة الناصرة & # 8230 حتى يُطلق على يسوع اسم الناصري أو يسوع الجليل.

والمثير للاهتمام أيضًا أن لوقا كان باحثًا فقيرًا في التمور. توفي هيرودس الكبير في عام 4 قبل الميلاد ، لكن كيرينيوس أصبح مبعوثًا (& # 8220 حاكمًا & # 8221) لسوريا في 6 بعد الميلاد ، أي بعد 10 سنوات. بالإضافة إلى ذلك ، أجرت روما عادة تعداداتها كل خمس سنوات مما يعني أن يوسف سيضطر إلى الذهاب إلى بيت لحم كل خمس سنوات. وهذا يجعل من المعقول أن تكون بيت لحم بالقرب من الناصرة هي موقع الإحصاء الفعلي. تم استبدال القرية في يهودا لأن الكتاب أرادوا & # 8220 إثبات & # 8221 صلة للملك داود ونبوءة العهد القديم. ومع ذلك ، فإن المحصلة النهائية هي أن الموقع المادي الفعلي لا يهم: إما أن تعتقد أن يسوع كان إلهًا أو أنك لا تعتقد ذلك.

هل قرأ أحد الكتاب المقدس؟ لم يكن يوسف يعيش في بيت لحم ، لقد ذهب هناك لإجراء الإحصاء وفرض الضرائب! كان بيته الناصرة. لماذا هذا الشيء صعب للفهم؟ توقف عن محاولة العبث بالكتاب المقدس & # 8211 لا تضيف إليه أو يبتعد عنه. والسكان المحليون في بيت لحم لم يعرفوا يوسف أو زوجته وطفله ولم يبنوا ضريحًا لذلك الاسطبل. ضاع الوقت. لم يكن يسوع يريد مزارًا مصنوعًا من كهف على أي حال. إنه محور إيماننا ، وليس & # 8220 الأشياء & # 8221.

لا يمكنني التحدث نيابة عن أي شخص آخر ، ولكن بالنسبة لي ، في ذلك الوقت ، فقد اكتشف علم الآثار العلمي الحقيقي وأكد حقيقة توراتية واحدة تلو الأخرى. على سبيل المثال ، لسنوات عديدة & # 8220 ، سخر العلماء & # 8221 من إشارة الكتاب المقدس & # 8217s إلى الملك سرجون. & # 8220 لا يوجد مثل هذا الشخص في كل التاريخ ، & # 8221 قالوا. لكن تم العثور أخيرًا على بقايا قصر سرجون & # 8217. لذا ، مرة أخرى ، بالنسبة لي ، إنها تعمل على هذا النحو. إذا قال ألف عالم & # 8230 جميعهم متساوون في الذكاء والتعليم وبيانات الاعتماد & # 8230 أن الكتاب المقدس خاطئ بشأن شيء ما ، فسوف أضع أموالي في الكتاب المقدس في كل مرة. ينطبق هذا على حساب الخلق وقصة الضلع وسفينة نوح أيضًا. دليل؟ آسف أيها المشككون والمستهزئون ، فأنت لا تحصل على دليل. يعلن الله ذاته ويؤكد حقيقته لكل أولئك الذين يبحثون عنه حقًا. لو فعل أي منهم ذلك بالفعل ، لكان قد حصل على دليله منذ وقت طويل.

CB: في الواقع لا توجد مشكلة هنا ، إذن الكتاب المقدس واضح جدًا وهنا اقتباس من إنجيل متى:
ولكن لما مات هيرودس ، إذا ملاك الرب قد ظهر في حلم ليوسف في مصر ،
مت 2:20 قائلين قم وخذ الطفل الصغير وأمه وادخل أرض إسرائيل ، لأنهم ماتوا الذين طلبوا حياة الطفل الصغير.
Mat 2:21 فقام وأخذ الصبي وأمه وأتى إلى أرض إسرائيل.
مت 2:22 ولكن لما سمع أن أرخيلاوس ملك في اليهودية في غرفة هيرودس أبيه ، خاف أن يذهب إلى هناك: على الرغم من تحذيره من الله في المنام ، فقد انحرف إلى أجزاء من الجليل.
مت 2:23 فجاء وأقام في مدينة يقال لها الناصرة لكي يتم ما قيل بالأنبياء يدعى ناصريا.

هناك أسئلة محتملة ، لماذا يتم استخدام بيت لحم والنصرة والجليل. لكن العهد الجديد يفترض أن يسوع لم يكن معروفًا في الغالب. كان هناك العديد من المساكن في الإعلام. كان الوالدان من الناصرة ولكن يسوع ولد بطريقة مهمة. ربما كانت مريم أيضًا من عائلة داود؟ ربما ساعد يسوع والده في الجليل في بناء بلدة رومانية. في بعض الخرائط توجد بيت لحم بالقرب من الناصرة. يسوع الشاب غادر لكابيرناوم الجليلي! متى 4:13 ، يوحنا 2:12.

وفقا للحاخام الشهير أريزال في صفت (الجليل) دفن المسيح في الجليل. من الواضح أننا نرى أنه دفن في القدس وفقًا لـ NT. ربما القدس ليست حيث نعتقد أنها موجودة؟

& # 8220 منحة الكتاب المقدس مؤخرًا وصفت تحديد بيت لحم كمكان ولادة يسوع موضع تساؤل & # 8230 & # 8221

كل ما يجب أن أقوله لهؤلاء العلماء & # 8230 1 كورنثوس 1:27 (KJV) لكن الله اختار حمقى العالم لإرباك الحكماء وقد اختار الله ضعف الأشياء في العالم لإرباك الأشياء العظيمة

وُلد يشوع (& # 8220Ioseus، Jesus & # 8221) في غرفة منفصلة أو مسكن مؤقت وفقًا للتقاليد اليهودية القديمة. تذهب النساء اللواتي يلدن مثل الحائض إلى خيمة أو منطقة منفصلة حتى انتهاء فترة حبسهن. في هذه الحالة ، من الممكن تمامًا أنه إذا ولدت Yeshua في skéné ، أو Strong & # 8217s 4633 ، أو succa (مسكن مؤقت) خلال Succot أو عيد المظال ، فإن Miriam (& # 8220Mary & # 8221) كانت ستقتصر على succa من أجل 7 أيام ثم في اليوم الثامن ختنت يشوع ومن خلال طقوس التطهير وفقًا للتعليمات الواردة في لاويين 12. يجب أن نضع في اعتبارنا أيضًا أن المرأة التي ولدت لديها قابلات لمساعدتها ، وليس زوجها. كل هذا لن يأخذ من وضع يشوع في حوض سقي مصنوع من الحجر المنحوت. لم يكن ليولد على مقربة من حيوانات ليست كوشير على الإطلاق.

وفقًا لسرد ماثيو & # 8217 ، وُلد يسوع في بيت لحم ، ليس بسبب تعداد سكاني (وهو لوقا) ولكن لأن مريم ويوسف كانا يعيشان هناك. وبعد أن أبلغه الملاك بوفاة هيرودس ، استقر يوسف في الجليل بدلاً من العودة إلى منزله في بيت لحم في اليهودية.

[& # 8230] قد يتناسب يسوع مع السياق الثقافي للحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للنيصرية. (يشكك العمل الأكاديمي الأخير في صحة بيت لحم كمكان ولادة يسوع.) يجب أن يتناسب يسوع أيضًا مع [& # 8230]

مرحبًا بأبناء وبنات الإله الحي الحقيقي الواحد ، يرجى الصلاة دائمًا من أجل أن تُحسب أنك تستحق الهروب من ساعة الإغراء التي ستأتي على العالم بأسره. وصلي دائمًا أن تحسب أنت أيضًا أهلاً للوقوف في حضور ربنا ومخلصنا يسوع المسيح ، ابن الله.

أعتقد أن قصة بيت لحم في اليهودية هي قصة يوحنا المعمدان وأنها مأخوذة عنه مثل القصص الأخرى في العهد الجديد. وُلِد يسوع في الجليل بعد عشر سنوات على الأقل من ولادة يوحنا ، وكان تلميذاً له حتى قطع رأس يوحنا المعمدان لكونه علاجًا للحكم الروماني والنظام الديني اليهودي. لقد تبع يسوع مصير يوحنا المعمدان فقط ، وصُلب بعد ستة أشهر من قطع رأسه في عيد الفصح اليهودي وظل على قيد الحياة في صلب المسيح ، ومات في يوم الصعود بعد 40 يومًا! ما نؤمن به هو قصة شاول الطرسوسي الذي رأى الروح في طريق دمشق ولكن ليس يسوع الحقيقي! هل يمكن أن يكون روح يوحنا المعمدان؟

يتم تفجير الكثير من "الألغاز" من كل المقاييس ، ويفترض أنها "الخبز والزبدة" للمؤلفين والكتاب الذين يرغبون في صنع اسم لأنفسهم ، وتضخيم غرورهم ، والحفاظ على منظمة ما إلى ذلك.
هذا بالتأكيد أحد هؤلاء & # 8211 يمكن لأي شخص لديه نصف دماغ أن يعطي سببًا لهذا اللغز "المذهل والمذهل والمدمر للإيمان" الذي قد يمزق الكنيسة.
آسف ، شقي لي!
إذا كان المرء خاليًا من الروح المعجزة ، فستكون هذه "العقبات" تلوح في الأفق باستمرار ولن يؤدي أي قدر من التعليم و "البصيرة" إلى إزالتها & # 8211 ولكن تحطيمها باستمرار.

كلنا نحب الله وابنه الذي مات من أجل خطايانا. لا يهم المكان الذي ولد فيه ، ومن كان على حق ، ومن كان مخطئًا. يمكننا أن نتفق جميعًا على أنه جاء إلى الأرض ومات وقام مرة أخرى ليجلس عن يمين والدنا! أحبك يا أخي & # 8217 s وأخت & # 8217s.

الناصرة هي المكان الذي نشأ فيه يسوع وترعرع كطفل. لذلك ، حيث نشأ ، لم يولد ، لماذا يُدعى ناصريًا.

بيت لحم بالعبرية تعني & # 8220 مخبز & # 8221. هناك حيث العديد من المدن في إسرائيل القديمة أعطيت هذا العنوان: بيت لحم اليهودية وبيت لحم السامرة وبيت لحم الجليل & # 8230 على بعد أميال قليلة من الناصرة. ربما تكون هذه هي بيت لحم حيث ولد يسوع.

قصة الميلاد في متى هي أسطورة كونية ولا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد. تتمحور حول Orion و Cancer و Virgo و Sirius (نجمة الشرق). أراد أن يُظهر أن يسوع وُلِد في عهد هيرودس من بين أمور أخرى. لوقا هي حكاية أكثر إقناعًا ، حيث وُلد يسوع في 7 م. إنها تستخدم رؤية للتواصل مع هيرودس بدلاً من ذلك. ربما كلا الروايتين خاطئتين. إذا كان يسوع تاريخياً ، فمن الأرجح أنه ولد في أورشليم. من أجل تأليهه ، كان على رواية ولادته ربطه بولادة في السرطان مع برج العذراء كأم. كان هذا شائعًا في ذلك العصر بالنسبة لمعظم الرجال العظماء. برج العذراء هو أيضًا علامة الخبز أو & # 8220 بيت الخبز & # 8221 التي ستضع ولادته الأرضية في بيت لحم.

Psalms 119: 165 165 سلامة جزيلة لمحبي شريعتك ولا يعثرهم شيء. أنا أتفق مع tfm أعلاه ، نحن نسير بالإيمان وليس بالبصر. نحن نعلم أنه في النهاية ، سينخدع الكثيرون بآيات وعجائب الكذب. أعلم في قلبي وعقلي أن يسوع هو ابن الله ، وأنه عاش ومات وقام وهو الآن خدام في السماوات كرئيس كهنة لي. الدراسة جيدة & # 8230 ولكن تأكد من أن ما تدرسه هو معرفة الله و # 8217s وليس معرفة الإنسان.

لا علاقة لها ببلدة تسمى الناصرة.

كان يسوع يُدعى الناصري ، في متى 2:23 ، لأنه كان من المذهب الناصري. تم تحديد شاول أيضًا على أنه ناصري في أعمال الرسل 24: 5. وإذا كان شاول رسولًا طموحًا ، فيمكنك التأكد من أنه كان عضوًا (متواضعًا) من نفس طائفة يسوع.

وتذكر أن الملكة هيلانة الأديابية كانت أيضًا ناصرية ، وفقًا للتلمود. وكانت هيلانة هي التي أنقذت أورشليم من المجاعة وأثثت هيكل أورشليم. كان هؤلاء الناصريون أثرياء جدًا ومرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالمؤسسة اليهودية. راجع كتاب & # 8216King Jesus & # 8217.

بالنسبة لي لا يهم أين ولد يسوع ، فقط أنه كان ومات من أجل خطايانا.

تقدم بعض مواقع الويب بعض الأدلة الأكثر إثارة

من المثير للاهتمام أن نيكولاس ذكر عام 6 قبل الميلاد. باعتبارها سنة ولادة يسوع & # 8217 ، هذا & # 8217s متزامنًا مع شخص & # 8217s يؤرخ لتعداد السكان الذي فرضه الرومان تحت النيابة كوبونيوس:
: & # 8221 تحت إدارته [Coponious & # 8217] ، حرض جليلي ، يُدعى يهوذا ، أبناء وطنه على التمرد ، وحثهم على أنهم جبناء لموافقتهم على دفع الجزية للرومان والتسامح مع أسيادهم الفانين ، بعد أن كان الله لربهم. كان هذا الرجل سفسطائيًا [أي مدرسًا] أسس طائفة [أي مدرسة فكرية] خاصة به ، لا علاقة لها بالآخرين. الفلسفة اليهودية ، في الواقع ، تأخذ ثلاثة أشكال. أتباع المدرسة الأولى يسمون الفريسيين ، من الصدوقيين الثاني ، من الإسينيين الثالث. (جوزيفوس ، الحرب اليهودية 2.117-118) & # 8221 (& # 8220 يسوع التاريخي & # 8221 بقلم جون دومينيك كروسان ، ص 112).
كان هذا هو نفس يهوذا الجليلي الذي ورد ذكره في أعمال الرسل 5:37 ، والذي تم إخماد ثورته من قبل الرومان ، وهنا خلفية العنف في زمن ولادة يسوع & # 8217 التي تُنسب إلى هيرودس بعد قرن تقريبًا في الإنجيل ماثيو. لاحظ كيف تمت الإشارة إلى راحيل فيما يتعلق ببيت لحم في متى 2: 16-18 التي تستند إلى إرميا 31:15 وأن راحيل هي الأم التي ماتت أثناء الولادة في الطريق إلى أفرات التي كانت بيت لحم (تكوين 35: 19). في الكتاب غير الكنسي & # 8220Protoevangelium of James ، & # 8221 ، ولدت مريم يسوع في كهف بالقرب من بيت لحم ، وكانت بمفردها بينما كان يوسف يبحث عن قابلة. يرمز الكهف المظلم إلى تسمية راحيل ابنها بن أوني (ابن حزني أو ضيقي أو نشاطي) ووفقًا لسفر زوهار (1: 175 أ) ، سمّته بن أوني ، لقسوة الحكم المرسوم. ضدها & # 8221 (& # 8220 The Zohar & # 8221 بقلم دانيال مات ، المجلد 3 ، ص 58). فسر المتصوفون اليهود تسمية الطفل من قبل والده باسم بن يامين (ابن اليد اليمنى أو ابن الجنوب) على أنه صفة المحبة اللطيفة لأن اليد اليمنى ترمز إلى الرحمة بينما اليد اليسرى ترمز إلى صفة الحكم. للتخفيف من شدة الحكم ، هناك صفة ثالثة تجمع بين الحكم والرحمة وتعرف باسم & # 8220rahamin & # 8221 أو الرحمة. يستخدم هذا المصطلح أيضًا في القرآن باسم & # 8220Al Rahamu & # 8221 أو & # 8220 (الله) الرحمن ، & # 8221 وفي النسخة الإسلامية من رواية ولادة يسوع ، أنجبت مريم تحت نخلة كانت تحتها تدفق النهر (القرآن 19: 23-25) ومن المحتمل أن يكون مصدر هذا التقليد مسيحيًا نظرًا لوجود هيكل يُعرف باسم الشهداء والذي تم تحويله لاحقًا إلى مسجد في الموقع حيث يُعتقد أن ماري استقرت في طريقها إلى بيت لحم :
& # 8220 في حوالي عام 456 ، وفقًا لسيريل من سكيثوبوليس ، تم بناء كنيسة لتحديد المكان الذي نزلت فيه مريم وجلست خارج بيت لحم. يطلق عليه Kathisma ، & # 8216seat & # 8217 أو & # 8216chair & # 8217 باليونانية & # 8221 (& # 8220Where Mary Rested & # 8221 by Hershel Shanks ، BAR ، نوفمبر / ديسمبر 2006 ، ص 46).
إذا كنت أتذكر بشكل صحيح ، فقد ظهر في أواخر القرن الثالث عشر كتاب بعنوان & # 8220Ra & # 8217aya Meheimnu & # 8221 (الراعي الأمين) ، مثل كتاب زوهار. لقد ربطت بين ولادة راحيل بالقرب من أفرات وسمة & # 8220rahamin & # 8221 من خلال ربطها بكلمة الرحم ، & # 8220rachem. & # 8221 أعتقد أن هذا مهم لأن هناك علاقة بين الأديان التي يتعلق بموقع رمات راحيل حيث كان هناك قصر يهودي ملكي في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ذات أعمدة محاطة بالمداخل التي كانت عليها تيجان بدائية تشبه سعف النخيل ، أي سعف النخيل التي لم تفتح بعد. ربما يكون هذا رمزًا لكون الحكومة الدنيوية في حالة محتملة: & # 8220 الإيمان هو التوقع المؤكد للأشياء المأمولة ، إثبات واضح للوقائع على الرغم من عدم رؤيتها & # 8221 (عبرانيين 11: 1).

& # 8220 إذا كان المسيح قد وُلِد بالفعل في بيت لحم ، فلماذا يُدعى بالناصري & # 8230؟ & # 8221 محير حقًا. أنا & # 8217m سعيد & # 8220 منحة كتابية & # 8221 يكرس الوقت لإيجاد إجابة لهذا اللغز الملح. أوه انتظر ، ها هو! & # 822021 وقام [يوسف] وأخذ الطفل وأمه وذهب إلى أرض إسرائيل. 22 فلما سمع ان ارخيلاوس ملك على اليهودية عوضا عن هيرودس ابيه خاف ان يذهب الى هناك ونذره في المنام وانصرف الى منطقة الجليل. 23 ومضى وسكن في مدينة تسمى الناصرة ليتم ما قيل بالأنبياء حتى يدعى ناصريا & # 8221 متى 2: 21-23. لذلك أطلق عليه اسم نازوري لأن والده & # 8220 أخذ الطفل ووالدته & # 8221 وذهب للعيش هناك. حل اللغز!

فيما يتعلق بالفرار من بيت لحم والرحلة اللاحقة إلى مصر لأن الملك هيرود قد أمر بقتل جميع الأطفال الذكور المولودين في بيت لحم ، فلا توجد أي إشارات على الإطلاق لهذا في أي تاريخ مكتوب من قبل أي مؤلف من تلك الفترة أو فيما بعد ، يهودا. او غير ذلك.

تم تسجيل جميع الفظائع الأخرى التي أمر بها ، والتي حدثت في عهد هيرودس الكبير ، في تواريخ حكمه. هذا وحده يجب أن يجعلك تسأل لماذا لم يتم ذكر أو تسجيل ذبح أطفال بيت لحم. الجواب ، لأنه لم يحدث أبدًا في عهد الملك هيرودس.

كان تعداد كيرينيوس هو تسجيل المقاطعات الرومانية في سوريا ويهودا لأغراض ضريبية في 6/7 م. تم إجراء الإحصاء في عهد أغسطس (27 قبل الميلاد - 14 م) ، عندما تم تعيين Publius Sulpicius Quirinius حاكماً لسوريا ، بعد إبعاد هيرودس أرخيلاوس من الحكم الرباعي في يهودا وفرض الحكم الروماني المباشر. أحد روايات ولادة يشوع (يسوع) ، في إنجيل لوقا ، يربطها بهذا الإحصاء.

لاحظ سنة التعداد ، 6/7 م (أو ميلادي إذا كنت تفضل ذلك). كان هذا بعد 12 عامًا من ولادة يشوع ، حيث يتفق الجميع الآن على أن سنة ولادته كانت 6 قبل الميلاد (أو قبل الميلاد). نظرًا لعدم إجراء أي إحصاء في ذلك العام ، لم يكن هناك سبب للسفر إلى بيت لحم لأي سبب من الأسباب.

كانت قصص ولادته في بيت لحم إضافات لاحقًا إلى الأناجيل من قبل كتّاب مسيحيين لإثبات هوية يشوع على أنه المسيح ، منذ أن تم التنبؤ بميلاده هناك. وقد ثبت أن هذا هو الحال من خلال البحث المكثف في هذه المسألة من قبل عدد لا يحصى من علماء الكتاب المقدس.

El Profeta Miqueas dijo y tu Belen de Juda، de ninguna manera eres la menor entre los clanes de Juda، porque de ti saldra un caudillo que apacentara a mi pueblo Israel !، y los Santos Evangelios lo confirman!

ولد في بيت لحم (متى 2: 1) ونقل إلى مصر (متى 2:13) ونشأ في الناصرة (متى 2:23). كل ذلك في فصل واحد! فما هي المشكلة؟ رومية 3: 4.

ليس هناك شك على الإطلاق في أن ياوشو (يسوع بالفينيقية / الآرامية) ولد في الجليل بيت (ح) -لام (بيت الخبز) ربما داخل مغارة عند سفح جبل الكرمل ، قريبة جدًا مما عُرف لاحقًا. ، الناصرة (شكل نذير أو نذير: مكرس لله أل ، لأنه عمانو آل).
لم تكن بيت لحم اليهودية موجودة في وقت يسوع في المصطلح الأثري ، ولم يكن ربط يسوع ببيت لحم اليهودية سوى محاولة لربط يسوع بداود من قبل متى ، وهو أمر كان يسوع يرفضه بالتأكيد. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوجد مرجع في العهد القديم لوجود داود.
لقراءة المزيد عن المكان الذي ولد فيه يسوع ومن كان في الواقع ، تحقق من الكتاب الأكثر مبيعًا والرائد ، «يسوع الفينيقي».

سلام،
كريم الكوصة
الأكثر مبيعًا والحائز على جائزة المؤلف اللبناني

إذا فروا من بيت لحم بسبب هيرود & # 8211 لو كنت أنا كأم على الأقل & # 8211 سأكون على يقين من أن طفلي كان من أي مكان ولكن هناك & # 8211 منطقيًا تمامًا بالنسبة لي & # 8230 على الأرجح ليس فقط مثال على الأطفال في هذا العمر في تلك الحقبة الدقيقة أيضًا

ولد السيد المسيح في القدس كما لوحظ من قبل قبره في تلبيوت ، القدس. تعكس مواطن القدس.

تنبأ ميخا ، نبي الله ، أن هذا الطفل سيصبح في النهاية حاكمًا وأنه سيولد في "بيت لحم إفراتة". (ميخا ٥: ٢) في وقت ولادة يسوع ، كانت هناك بلدتان في اسرائيل تدعى بيت لحم. يقع أحدهما بالقرب من الناصرة في شمال البلاد ، والآخر بالقرب من أورشليم في يهوذا. بيت لحم بالقرب من القدس كانت تسمى سابقا افراتة. وُلِد يسوع في تلك المدينة ، بالضبط كما تنبأت النبوة! - متى ٢: ١.
كان من الطبيعي وليس من الغريب أن نتحدث عن يسوع باعتباره الناصري ، لأنه منذ طفولته (أقل من ثلاث سنوات من العمر) تربى على أنه ابن نجار محلي في مدينة الناصرة ، وهو مكان يبعد حوالي 100 كيلومتر (60 ميل) شمالاً. القدس. كانت ممارسة ربط الأشخاص بالأماكن التي أتوا منها شائعة في تلك الأيام. - 2 صم 3: 2 ، 3 17:27 23: 25-37 نا 1: 1 أع 13: 1 21:29.
كثيرًا ما كان يُشار إلى يسوع ، في أماكن متفرقة على نطاق واسع ومن قبل جميع أنواع الأشخاص ، على أنه الناصري. (السيد 1:23 ، 24 10:46 ، 47 14: 66-69 16: 5 ، 6 لو 24: 13-19 يو 18: 1-7) يسوع نفسه قبل واستخدم الاسم. (يو 18: 5-8 اع 22: 6-8) وكتب بالعبرية واللاتينية واليونانية على اللافتة التي وضعها بيلاطس على خشبة التعذيب: "يسوع الناصري ملك اليهود". (يو 19: 19 ، 20) منذ يوم الخمسين عام 33 م فصاعدًا ، تحدث الرسل وغيرهم كثيرًا عن يسوع المسيح باعتباره الناصري أو أنه من الناصرة. - Ac 2:22 3: 6 4:10 6:14 10: 38 26: 9 http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200274021

يشوع (يسوع) كان عبريًا.
يشوع لم يولد في عيد الميلاد
كان المسيح ماس وسيظل دائمًا وثنيًا.
YeHoVaH God All Sighty يريدنا جميعًا أن نحتفل بأعياده المقدسة.
تحقق من الحقيقة YouTube Michael Rood / Rood Awakening / 119 Ministry / Arthur Baily House of Israel. الحقيقة ستحررك.

هناك مزاعم أنه كان هناك أكثر من بيت لحم ، وأن واحدة من تلك البلدات كانت موجودة في الجليل. أولئك الذين كانوا يوجهون والدة قسطنطين عبر المنطقة لم يكونوا معنيين باختلاق الأشياء أثناء سيرهم.

أليس من الممكن أن يكون قد ولد في بيت حلم وانتقلوا إلى الناصرة في طفولته أو في سن مبكرة؟


الرحلة إلى بيت لحم للتعداد


122: 7.2 لم يكن من الضروري أن تذهب مريم إلى بيت لحم للتسجيل - كان يوسف مفوضًا بالتسجيل لعائلته - لكن ماري ، كونها شخصًا مغامرًا وعدوانيًا ، أصرت على مرافقته. كانت تخشى أن تُترك وحدها خشية أن يولد الطفل بينما كان يوسف بعيدًا ، ومرة ​​أخرى ، لكون بيت لحم ليست بعيدة عن مدينة يهوذا ، توقعت ماري زيارة ممتعة محتملة مع نسيبتها إليصابات.

122: 7.3 منع يوسف فعليًا مريم من مرافقته ، لكن لم يكن هناك جدوى عندما كان الطعام معبأًا لرحلة مدتها ثلاثة أو أربعة أيام ، وأعدت حصصًا مزدوجة واستعدت للرحلة. ولكن قبل أن يرحلوا بالفعل ، تصالح يوسف مع سفر مريم ، وغادروا بفرح من الناصرة في نهاية النهار.

122: 7.4 كان يوسف ومريم فقيرين ، وبما أنهما كانا لهما وحش واحد فقط ، فإن مريم ، وهي حبلى كبيرة ، ركبت على الحيوان مع المؤن بينما كان يوسف يسير يقود الوحش. كان بناء المنزل وتأثيثه بمثابة استنزاف كبير لجوزيف لأنه كان عليه أيضًا المساهمة في إعالة والديه ، حيث كان والده معاقًا مؤخرًا. وهكذا خرج هذان الزوجان اليهوديان من منزلهما المتواضع في وقت مبكر من صباح يوم 18 أغسطس ، 7 قبل الميلاد. في رحلتهم إلى بيت لحم.

122: 7.5 حملهم يوم سفرهم الأول حول سفوح جبل جلبوع ، حيث خيموا ليلا على ضفاف نهر الأردن وانخرطوا في العديد من التكهنات حول نوع الابن الذي سيولد لهم ، وكان يوسف متمسكًا بالمفهوم لمعلم روحي ومريم متمسكين بفكرة المسيح اليهودي ، المنقذ للأمة العبرية.

122: 7.6 في الصباح الباكر من يوم 19 أغسطس ، كان يوسف ومريم في طريقهما مرة أخرى. تناولوا وجبتهم في فترة الظهيرة عند سفح جبل سارتابا المطل على وادي الأردن ، وسافروا ، جاعلاً أريحا ليلاً ، حيث توقفوا في نزل على الطريق السريع في ضواحي المدينة. بعد العشاء وبعد نقاش كثير حول قمع الحكم الروماني ، هيرودس ، التسجيل في التعداد ، والتأثير النسبي للقدس والإسكندرية كمراكز تعليم وثقافة يهودية ، تقاعد مسافرو الناصرة لبقية الليل. في وقت مبكر من صباح يوم 20 أغسطس ، استأنفوا رحلتهم ، ووصلوا إلى القدس قبل الظهر ، وزاروا الهيكل ، ومضوا إلى وجهتهم ، ووصلوا إلى بيت لحم في منتصف النهار.

122: 7.7 كان النزل مكتظًا ، وبالتالي سعى يوسف إلى مسكن مع أقارب بعيدين ، لكن كل غرفة في بيت لحم كانت ممتلئة بالفيضان. عند عودته إلى فناء النزل ، أُبلغ أن اسطبلات القوافل ، المحفورة من جانب الصخرة والموجودة أسفل النزل مباشرة ، قد تم تطهيرها من الحيوانات وتنظيفها لاستقبال النزلاء. ترك يوسف الحمار في الفناء ، حمل على أكتافهم حقائبهم من الملابس والمؤن ، ونزل مع مريم الدرجات الحجرية إلى مساكنهم أدناه. وجدوا أنفسهم في ما كان غرفة تخزين حبوب أمام الأكشاك والمديرين. تم تعليق ستائر الخيام ، وكانوا يعتبرون أنفسهم محظوظين بوجود مثل هذه الأماكن المريحة.

122: 7.8 كان يوسف يظن أن يخرج على الفور ويلتحق ، لكن مريم كانت متعبة من ذلك بكثير وتضرع منه أن يبقى بجانبها ، وهو ما فعله.


متى ولد يسوع حقا؟

أصبحت قصة عيد الميلاد مرادفة للتاريخ ، 25 ديسمبر. سواء كنت تستمع إلى الترانيم أو تنظر إلى صور مشهد المهد ، فإن فكرة أن عيد الميلاد هو عيد ميلاده في كل مكان. لكن ما أصبح اعتقادًا شائعًا ليس صحيحًا تمامًا للتاريخ.

إن إنجيل متى وإنجيل لوقا هما الروايتان الوحيدتان لميلاد يسوع في العهد الجديد ، ويظهر كلا الإنجيلين زوايا مختلفة من القصة. يبدأ لوقا في الناصرة ومتى يركز فقط على الأحداث في بيت لحم. لم يتم تفصيل كلاهما بشكل خاص من حيث تاريخ التقويم ، مما يجعل تحديد عيد ميلاد يسوع أمرًا صعبًا للغاية. نادراً ما يخبرك كتاب الأناجيل متى حدثت الأشياء ووقت السنة.

نحن نعلم أن الرعاة كانوا في الحقول يراقبون قطعانهم في وقت ميلاد يسوع

يخبرنا الكتاب المقدس أن "[مريم] أنجبت ابنها البكر. لفته بقطعة قماش ووضعته في مذود ، لأنه لم يكن هناك غرفة ضيوف متاحة لهم. وكان هناك رعاة يعيشون في الحقول المجاورة يحرسون قطعانهم ليلا "(لوقا 2: 7-8). لكن الرعاة لم يكونوا في الحقول خلال شهر ديسمبر. تشير رواية لوقا إلى أن يسوع ربما ولد في الصيف أو أوائل الخريف. في شهر كانون الأول (ديسمبر) ، يهودا باردة وممطرة ، لذا فمن المحتمل أن الرعاة كانوا سيبحثون عن مأوى لقطعانهم في الليل. لم يسمح الطقس للرعاة برعاية قطعانهم في الحقل ليلاً.

جاء والدا يسوع إلى بيت لحم للتسجيل في تعداد روماني

إن الإحصاء أو التسجيل الذي كان حسب لوقا 2: 1 مناسبة لرحلة يوسف ومريم إلى بيت لحم حيث ولد يسوع ، مرتبط بمرسوم أغسطس ، الذي يشمل العالم اليوناني الروماني. يميز لوقا بعناية التعداد السكاني في وقت ولادة يسوع على أنه "الأول" ، في سلسلة من التسجيلات المرتبطة مع كيرينيوس أو بالسياسة الإمبراطورية التي بدأها مرسوم أغسطس.نظرًا لانخفاض درجات الحرارة في كثير من الأحيان إلى ما دون درجة التجمد وكانت الطرق في ظروف سيئة ، لم يتم إجراء التعداد في فصل الشتاء. هذا الوقت من العام لم يسمح بذلك.

سيكون الشتاء وقتًا عصيبًا على سفر ماري

كانت مريم تسافر لمسافة طويلة من الناصرة إلى بيت لحم والتي تبلغ حوالي 70 ميلاً. من المحتمل أن يكون الشتاء وقتًا صعبًا بشكل خاص لمريم الحامل للسفر مثل هذه المسافة الطويلة. كان عالم مريم ويوسف مكانًا صعبًا وخطيرًا ، حيث لم يتم تأريخ ظروفه القاسية بشكل كامل في الروايات الإنجيلية عن معاناتهما. قال جيمس إف سترينج ، أستاذ العهد الجديد وعلم الآثار التوراتي بجامعة جنوب فلوريدا ، إن كتاب إنجيل ماثيو ولوك "مقتضبون جدًا بشأن حدث [الميلاد] لأنهم يفترضون أن القارئ سيعرف كيف كان الأمر". في تامبا. "ليس لدينا أي فكرة عن مدى صعوبة ذلك." يقدر غريب أن جوزيف وماري من المحتمل أن يقطعوا مسافة 10 أميال فقط في اليوم بسبب التسليم الوشيك لمريم.

لا يزال الوقت من العام الذي ولد فيه يسوع موضع نقاش كبير ، لا سيما شهر ميلاد المسيح. يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس أن الكتاب المقدس يشير إلى أن خريف العام هو الوقت الأكثر ترجيحًا لميلاد يسوع. في عام 2008 ، جادل عالم الفلك ديف رينيك بأن يسوع ولد في الصيف. قال رينيك عالم جديد ربما كانت نجمة بيت لحم هي كوكب الزهرة والمشتري معًا لتشكيل ضوء ساطع في السماء. باستخدام نماذج الكمبيوتر ، قرر رينيك أن هذا الحدث النادر وقع في 17 يونيو ، في العام 2 قبل الميلاد. زعم باحثون آخرون أن اقترانًا مشابهًا ، حدث بين زحل والمشتري في أكتوبر 7 قبل الميلاد ، مما جعل يسوع طفلًا في الخريف.

اقترح اللاهوتيون أيضًا أن يسوع ولد في الربيع ، بناءً على الرواية التوراتية بأن الرعاة كانوا يراقبون قطعانهم في الحقول ليلة ولادة يسوع - وهو أمر كانوا سيفعلونه في الربيع وليس الشتاء. لا يشير الكتاب المقدس في أي مكان إلى أن يسوع ولد في منتصف الشتاء. لسوء الحظ ، لا أحد يعرف بالضبط متى ولد يسوع.

التركيز الأساسي لكُتَّاب العهد الجديد ليس تاريخ ميلاد يسوع ، ولكن أن الله الآب قد أرسل ابنه في الوقت المناسب تمامًا في كل التاريخ لتحقيق أهدافه الخلاصية وبالتالي تحقيق وعده. أعلن الرسول بولس ، "لما جاء الوقت المحدد ، أرسل الله ابنه المولود من امرأة مولودة بموجب الناموس ليفدي من هم تحت الناموس ، حتى ننال التبني للبنوة" (غلاطية 4: 4-5 ). ونقرأ في إنجيل مَرقُس ، "ذهب يسوع إلى الجليل مُبشِّرًا ببشارة الله. قال: "حان الوقت". لقد اقترب ملكوت الله. توبوا وصدقوا البشارة! " (متى 1: 14-15).

في حين أنه من المثير للاهتمام معرفة ولادة يسوع من منظور تاريخي ، إلا أنها ليست ذات صلة لاهوتية ولا تحمل أهمية كبيرة عند النظر إلى الصورة الأكبر. من الأقل أهمية أن نعرف متى حدث ذلك ، والأهم من ذلك أننا نعرف أنه حدث ولماذا حدث. الكتاب المقدس واضح في هذا الشأن.


يسوع & # 8217 الولادة والطفولة

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لوقا يعطي إطارا زمنيا دقيقا لميلاد يسوع على أساس العديد من الأحداث التاريخية. حدث ذلك في عهد قيصر أوغسطس عندما حكم كويرينيوس محافظة سوريا. وبشكل أكثر تحديدًا حدث ذلك خلال العام الذي أمر فيه قيصر أوغسطس بإجراء تعداد. مشكلتنا هي أننا لا نعرف متى تم التعداد. نحن بعيدون جدًا عن الحدث ولم يتم العثور على أي سجلات لهذا التعداد. هذا هو الحال في كثير من الأحيان. الوقت يدمر العديد من السجلات. حتى وقت قريب لم نكن نعرف أسماء معظم حكام روما.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 قيصر أغسطس حكم من 31 قبل الميلاد. إلى 14 بعد الميلاد. كويرينيوس ، عضو مجلس الشيوخ الروماني ، كان يعمل قنصلاً في سوريا منذ 12 قبل الميلاد. بحلول عام 6 م ، تم تعيينه حاكماً لسوريا ، كما سجله جوزيفوس. & # 8220 لذا تم وضع بلاد أرخيلاوس في محافظة سوريا ، وأرسل قيصر كيرنيوس [أو كيرينيوس] ، الذي كان قنصلًا ، ليأخذ في الاعتبار آثار الناس في سوريا ، ويبيع منزل أرخيلاوس. & # 8221 [اثار اليهود، 17.13.5] ومع ذلك ، لاحظ أن لوقا لا يدعوه حاكمًا لوقا يذكر فقط أن كيرينيوس كان يحكم (يحكم) في الوقت الذي ولد فيه يسوع. من المرجح أن كيرينيوس كان مسؤولاً عن أي من المنطقة ، أو على الأقل التعداد السكاني ، قبل تعيينه حاكماً لسوريا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ويشير كتاب يسمى The Deeds of Augustus إلى أن أغسطس أمر بثلاثة تعدادات رئيسية في إمبراطوريته وأن العديد من التعدادات المحلية كانت أيضًا أدى إلى. يتزامن هذا مع ذكر Luke & # 8217s أن هذا كان أول إحصاء للسكان يتم إجراؤه في عهد Quirinius. وبالتالي ، يشير حساب Luke & # 8217s إلى أنه تم إجراء أكثر من تعداد واحد. في بعض الأحيان ، ستجد أشخاصًا يدعون أن هناك تناقضًا تاريخيًا بين تعداد كويرينيوس و 8217 في 6 م وموت هيرودس الكبير بين ق. 4 و 2 (تاريخ موته يكون 3 أبريل قبل الميلاد). الحقيقة هي أنه لا شيء يقول أن عام 6 م كان أول تعداد سكاني. كان من الممكن إجراء إحصاء سابق بسهولة قبل تعيين كويرينيوس حاكماً ، لكن أثناء توليه السلطة في بعض القدرات في سوريا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 بالنسبة للتعداد ، كان على يوسف الذهاب إلى مسقط رأسه للتسجيل. شرط العودة إلى المنزل الأصلي لـ & # 8217s ليس بالأمر غير المعتاد. ذكر تعداد سكاني في مصر في عام 104 بعد الميلاد ، & # 8220 من حاكم مصر ، جايوس فيبيوس ماكسيموس. نظرًا لأن الوقت قد حان لإجراء التعداد من منزل إلى منزل ، فمن الضروري أن يعود جميع الرجال الذين يعيشون خارج مناطقهم إلى أوطانهم ، حتى يتم إجراء التعداد. & # 8221 تعداد آخر في 48 بعد الميلاد يذكر أيضًا الأشخاص العائدين إلى أوطانهم: & # 8220I Thermoutharion مع Apollonius ، الوصي ، أقسموا لـ Tiberius Claudius Caesar بأن المستند السابق يقدم وصفًا دقيقًا لأولئك العائدين ، الذين يعيشون في بلدي. وأن لا أحد يعيش معي ، ولا أجنبيًا ولا إسكندرانيًا ولا مطلقًا ولا مواطنًا رومانيًا ولا مصريًا. إذا كنت أقول الحقيقة ، فربما يكون الأمر جيدًا معي ، ولكن إذا كان ذلك خطأ ، فالعكس. في السنة التاسعة من حكم الإمبراطور تيبيريوس كلوديوس أوغسطس جرمانيكوس. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 يتكهن أحد المصادر أن التعداد لم يكن تعدادًا ضريبيًا ، بل كان تعدادًا للأشخاص الذين تعهدوا بالولاء للإمبراطور الحالي. هذا من شأنه أن يفسر الصياغة & # 8220 كلهم ​​تم تسجيلهم & # 8221 في لوقا 2: 3.

& # 8220 السبب السادس لوضع ميلاد المسيح في 3 أو 2 قبل الميلاد. هو تزامن هذا التاريخ مع رواية العهد الجديد بأن يسوع وُلِد في الوقت الذي كان يُجرى فيه الإحصاء السكاني الروماني: & quot ). لم يتمكن المؤرخون من العثور على أي تعداد أو تسجيل على مستوى الإمبراطورية في السنوات 7-5 قبل الميلاد ، ولكن هناك إشارة إلى مثل هذا التسجيل لجميع الشعب الروماني قبل 5 فبراير 2 قبل الميلاد بوقت قصير. كتبه قيصر أوغسطس نفسه: & quot ؛ بينما كنت أدير قنصلي الثالث عشر [2 قبل الميلاد] ، أعطاني مجلس الشيوخ وفرقة الفروسية والشعب الروماني بأكمله لقب أب بلدي & quot (Res Gestae 35). تم منح هذه الجائزة لأغسطس في 5 فبراير 2 قبل الميلاد ، وبالتالي يجب أن يتم تسجيل موافقة المواطن في 3 قبل الميلاد. قال أوروسيوس ، في القرن الخامس ، أيضًا أن السجلات الرومانية في عصره كشفت عن إجراء إحصاء سكاني بالفعل عندما تم إجراء أغسطس & quotthe & # 8211 وصفًا مناسبًا لجائزته & quot؛ والد الدولة & quot & # 8211 في وقت كان فيه أعطت كل الأمم العظيمة قَسَمَ الطاعة لأغسطس (6:22 ، 7: 2). قام أوروسيوس بتأريخ الإحصاء إلى 3 قبل الميلاد. بالإضافة إلى ذلك ، يثبت يوسيفوس أن قسم الطاعة لأغسطس كان مطلوبًا في اليهودية قبل وقت قصير من وفاة هيرودس (الآثار I7: 4I-45). وهذا يتفق جيدًا من حيث الترتيب الزمني مع ما يسجله لوقا. ولكن أكثر من ذلك ، يوجد نقش عثر عليه في بافلاغونيا (شرق تركيا) ، ويرجع تاريخه أيضًا إلى 3 ق.م. مع هذا النقش بالتحديد ، قال المؤرخ الأرمني موسى الخورن ، في أوائل القرن الخامس ، إن الإحصاء الذي أحضر يوسف ومريم إلى بيت لحم أجراه عملاء رومانيون في أرمينيا حيث أقاموا صورة أوغسطس قيصر في كل معبد. . يشبه تشابه هذه اللغة بشكل لافت للنظر الصياغة الموجودة في النقش البابلاغوني الذي يصف القسم الذي تم أخذه في 3 قبل الميلاد. يمكن أن تسمح لنا هذه المؤشرات أن نستنتج بشكل معقول أن القسم (لجوزيفوس ، والنقش البابلاغوني ، وأوروسيوس) والتعداد (الذي ذكره لوقا وأوروسيوس وموسى الخورن) كانا واحدًا واحدًا. كل هذه الأشياء حدثت في 3 قبل الميلاد & quot [كرونوس ، كايروس ، كريستوس: دراسات الميلاد والتسلسل الزمني قدمها إلى المحررين جاك فينيجان وجيري فاردامان وإدوين ياموتشي. أيزنبراونس: 1989 ، الصفحات 89-90]

يعترض البعض على أن هذا الإحصاء المحدد لا يمكن أن يشمل يهودا لأن هيرودس الكبير كان يدير مملكة شبه مستقلة تحت حكم روما. لن يتم اعتبار الشعب اليهودي مواطنين رومانيين ولن يتم تضمينهم في تعداد القسم. بغض النظر عن الاعتراض ، ما يظهر أنه خلال هذا الإطار الزمني حكم كيرينيوس بصفات مختلفة في المنطقة السورية ، فقد أجرى أغسطس تعدادات لعدة أسباب وفي مناطق مختلفة ، وبعض تلك التعدادات تطلبت عودة الناس. إلى أماكن ميلادهم. إن كوننا ، بعد ألفي عام ، نواجه مشاكل في تحديد التعداد الدقيق هو نقطة ثانوية للغاية.

ولادة يسوع (لوقا 2: 4-7)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 كل من يوسف ومريم ، من سلالة داود ، سافر إلى مسقط رأسهم بيت لحم. لم يكن الوقت مناسبًا لأن ماري كانت قريبة من وقت التسليم. هنا نعلم أن يوسف ومريم ما زالا مخطوبين ، لكنهما لم يكملوا زواجهما بعد. من المحتمل أن هذا لم يحدث إلا بعد ولادة الطفل (متى 1: 24-25).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160160 أثناء انتظار اكتمال الإحصاء ، كان يوسف ومريم يقيمان في إسطبل. مذود خدم كمهد للطفل. ولفته مريم بقطع من القماش ووضعته هناك. هذا نذير لحدث لاحق عندما قامت مريم ، مع آخرين ، بلف جسد يسوع بشرائط من القماش قبل وضعها في قبر (يوحنا 19:40). كانت الممارسة الشائعة في ذلك اليوم هي تحميم المولود الجديد وفرك جلده بالملح ثم لفه بقطع من القماش.

إعلان الله عن ولادة ابنه (لوقا 2: 8-20)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لوقا & # 8217s ذكر الرعاة الذين يعيشون في الحقول ، ومراقبة قطعانهم في الليل ، يساعد في تحديد الوقت من السنة التي ولد فيها يسوع. كانت الأغنام تُحفظ في حظائر وتتغذى من الأعشاب المخزنة خلال أشهر الشتاء ، ولكن عندما يكون الطقس دافئًا وجافًا (من منتصف أبريل إلى منتصف أكتوبر) ، أخذها الرعاة إلى المراعي للسماح لها بالرعي. كانت المسافات إلى المدن أكبر من أن تنقل القطعان إلى حظائر كل ليلة ، لذلك كان الرعاة يقفون حراسًا على القطعان في المراعي.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 وظهر أمامهم ملاك متوهجًا بمجد الله ، مما يسبب الخوف في الرعاة. يطمئنهم الملاك ويخبرهم أن ولادة المخلص ، وهو الحاكم الممسوح ، قد حدثت في مدينة داود & # 8211 بيت لحم ، التي كانت مسقط رأس داود. لقد كانت بشرى سارة لجميع الناس ، وليس فقط لإسرائيل. في رسالة الملاك & # 8217s هي نذير آخر للأحداث المستقبلية. الكلمة & # 8220bring & # 8221 تترجم الكلمة اليونانية للتبشير ، وهي تحمل الأخبار السارة. & # 8220 بشرى & # 8221 طريقة أخرى لترجمة الإنجيل. وكانت الأخبار لجميع الناس. أخبر يسوع لاحقًا تلاميذه ، & # 8220 اذهب إلى العالم كله وأعظ كل مخلوق بالإنجيل & # 8221 (مرقس 16:15).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 كما لو أن ملاك الله لم يكن كافياً ، يقدم لهم الملاك دليلاً: سيجدون مولوداً طفل ملفوف في قماطه في مذود. كانت بيت لحم بلدة صغيرة ، لكن العثور على طفل حديث الولادة لن يكون أمرًا غير عادي. ومع ذلك ، فإن العثور على مولود جديد في مذود لن يكون حدثًا يوميًا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ثم ينضم إلى الملاك من قبل العديد من الملائكة وهم يغنون التسبيح لله. لقد قدم علامة سلام بينه وبين الإنسان الضال (يوحنا 3:16 1 يوحنا 4:10). كان تحقيقا للنبوءة (إشعياء 57:19).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 عندما غادرت الملائكة ، قرر الرعاة أن يروا هذه العجائب بأنفسهم. حقيقة أنهم كانوا على استعداد لترك قطعانهم في منتصف الليل تظهر قوة إيمانهم بما رأوه وسمعوه. ذهبوا دون تأخير إلى بيت لحم ووجدوا مريم ويوسف والطفل كما أخبرهم الملاك.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 مع مثل هذه الأخبار ، لم يتمكنوا من الاحتفاظ بها لأنفسهم. أخبروا الجميع أنه بإمكانهم ، وبالتالي ، يصبح الحدث علامة تاريخية أخرى. كان الناس يلاحظون هذه الحقيقة لأن الرعاة لم يتركوا قطعانهم في الليل لقصة مختلقة. كما أنه لن يكون من السهل شرح كيف عرفوا في الحقول بوجود طفل حديث الولادة وأين يجدون الطفل. لذلك تعجب الناس من الرسالة وتذكروها. وعلى وجه الخصوص ، احتفظت مريم بهذه الأشياء في قلبها لتتأملها. توفر هذه التصريحات للقراء الأوائل مصادر يمكن التعرف عليها لتأكيد صحة ما كتب.

نبوة سمعان (لوقا 2: 21-35)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 بعد ثمانية أيام من ولادة الطفل & # 8217 ، تم ختانه وأطلق عليه اسم يسوع كما أخبر ماري ويوسف متى 1:21 لوقا 1:31).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 تعتبر المرأة التي تلد ولدا نجسا لمدة أربعين يوما بسبب الدم الذي أراق أثناء الولادة (لاويين 12: 2-4). (كان وقت الابنة أطول لأنه لم يكن هناك ختان وسفك دم إضافي. لاويين 12: 5). في نهاية وقتها ، طُلب منها تقديم ذبيحتين لله (لاويين 12: 6). ذبيحة خطيئة لتكمل أيام النجاسة. كان يُقدم كلما تم ارتكاب خطيئة غير مقصودة (لاويين 4: 2-3) ، مثل أن يصبحوا نجسين. أظهر المحرقة تكريسًا لله (لاويين 1: 3-4 ، 9). لقد أُعطي بالكامل ، محترقًا تمامًا ، لتوضيح التفاني الكامل لله. كان الحمل مطلوبًا لذبيحة الخطيئة وحمامة أو يمامة للذبيحة المحترقة. ومع ذلك ، تم تقديم مخصصات لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل الحمل (لاويين 12: 8). نعلم أن يوسف ومريم فقيران لأنه تم اختيار خيار أقل تكلفة.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 كونك البكر لمريم يعني أن يسوع كرس لله (خروج 13: 2). طُلب من والدي الطفل البكر استرداد (& # 8220 Buy Back & # 8221) بكرهم (أرقام 18: 15-16). كان الكهنوت اللاوي بديلاً عن أبكار إسرائيل ورقم 8217 (عدد 3: 12-13).

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لأنهم كانوا بالقرب من القدس ، ذهبت الأسرة إلى المعبد للوفاء بالتزاماتها. وأثناء وجودهم هناك ، التقى بهم رجل اسمه سمعان. كان هذا الرجل التقي نبي الله. قيل له أنه سيرى المسيح قبل موته. لم يكن لقاءه مع مريم ويوسف صدفة قاده الروح القدس إلى دخول الهيكل. أخذ الطفل من والديه وبارك الله وهو يعطي نبوة أخرى. شهد أن هذا الطفل كان خلاص الله لجميع الناس ونورًا للأمم ومجدًا لإسرائيل (إشعياء 9: 2 42: 6 60: 1-3). أولاً من قبل الملائكة والآن بواسطة سمعان ، تم الإعلان عن نطاق مهمة المخلص منذ بداية حياته على الأرض.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 جوزيف ومريم تعجبوا من الكلمات. لا يعني ذلك أنهم لم يعرفوا بالفعل لأن هذا ما أخبرهم به ملاك الله قبل ولادته. ما كان مذهلاً هو أن الغرباء تمامًا على ما يبدو تعرفوا على من كان ابنهم الرضيع.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ثم حذر سمعان ماري من أن الأمور لن تسير بسلاسة مع طفلها هذا. قد يتسبب في اضطراب كبير في إسرائيل ويصبح نقطة استهزاء (إشعياء 8:14 مزمور 22: 6-8). نتيجة لذلك ستعاني مريم أيضًا حزنًا شديدًا (يوحنا 19:25). بسبب من هو يسوع ، سيضطر الناس إلى الاختيار وسيظهر اختيارهم طبيعة قلوبهم (يوحنا 8: 42-47 15: 22-24).

نبوة حنة (لوقا 2: 36-38)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 جاءت في أعقاب سمعان نبية اسمها آنا. كانت متزوجة منذ سبع سنوات ، ولكن بعد وفاة زوجها كرست نفسها للخدمة في الهيكل. تم ذكر هؤلاء النساء في خروج 38: 8 وصموئيل الأول 2:22. كانت تبلغ الآن 84 عامًا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لم تكتف بإضافة شكرها إلى الله ، بل بدأت في نشر كلمة وصول المسيح إلى الآخرين. من المثير للاهتمام أن الله اختار رعاة متواضعين في منطقة نائية من اليهودية وأرملة مسنة ليكونوا أول رسل الإنجيل.

المجوس (متى 2: 1-12)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 في مرحلة ما ، وصل حكماء من الشرق (على الأرجح المدية) إلى القدس بحثًا عن ملك اليهود.لأنهم عندما وجدوا يسوع ، وُصِف بأنه طفل صغير وليس طفلاً ، ولأن هيرودس في سعيه لتدمير يسوع أمر جميع الأطفال بعمر سنتين وما دون أن يقتلوا ، نستنتج أن المجوس قد وصلوا على الأرجح بعد عام إلى عامين. يسوع & # 8217 ولادة.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 كان الميديون منجمين ورجال حكماء (الملوك الأول 4:30). لقد رأوا نجماً أثناء وجودهم في بلادهم الشرقية يشير إلى أن ملكاً عظيماً ولد في إسرائيل. تم التلميح إلى هذا في عدد 24:17. وهكذا ، فإن المجموعة الثالثة التي تعلن المسيح ليسوا حتى من بني إسرائيل ، بل من الأمم! تم التنبأ بهذا أيضًا في إشعياء 60: 3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لم يكن هيرودس سعيدًا بهذه الأخبار ، وعندما كان هيرود & # 8217t سعيدًا ، لم يكن أحد في القدس سعيدًا. يخبرنا التاريخ أن هيرودس كان يشعر بجنون العظمة من الإطاحة به. قتل ولديه الأكبر في 7 قبل الميلاد. لأنه اقتنع بتحريض ابن آخر بأنهم كانوا يتآمرون للإطاحة به. قُتل أنتيباتر ، الذي شجع والده على قتل إخوته الأكبر سناً ، في 4 قبل الميلاد ، قبل وفاة هيرودس ، بتهمة التآمر للإطاحة بوالده. تسببت في مزاح أوغسطس أنه يفضل أن يكون خنزير هيرودس على أحد أبنائه. عندما اقترب من نهاية حياته ، ذبح هيرود الآلاف في أقل إشارة إلى اندلاع تمرد.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 قد يكون جزء من جنون العظمة لديه من حقيقة أنه لم يكن & # 8217t إسرائيليًا. كان من نسل ادوم. ساعد والده يوليوس قيصر أثناء غزو يهودا وكان هيرودس صديقًا لأنطوني وأوكتافيان (الذي أصبح فيما بعد قيصر أوغسطس). بسبب صداقته ، حصل على لقب & # 8220K of the Jewish & # 8221 ، لكنه استغرق ثلاث سنوات من القتال الشاق للسيطرة على & # 8220 Kingdom. & # 8221 الآن ، في شيخوخته ، يأتي الأجانب يعلنون ولادة ملك جديد لليهود. مثل هذه الأخبار ستثير مخاوف هيرودس.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 وهكذا جمع هيرودس مستشاريه ورؤساء الكهنة والكتبة ، وسألهم أين تنبأ أن المسيح سيولد . واستشهدوا بميخا 5: 2 على أنه سيكون بيت لحم في اليهودية.

'' وسألهم عندما رأوا النجمة تظهر. هذه المعلومات ستمنحه فكرة عن عمر الطفل. لقد أخبر الحكماء بمكان البحث عن المسيح ، ولكن كان يأمل أن يقوموا بالعمل نيابة عنه. طلب منهم التوقف في طريقهم إلى المنزل لإعلامه بمكان وجود الطفل حتى يتمكن من عبادته أيضًا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 عندما غادر الحكماء ، لاحظوا شيئًا غريبًا. يبدو أن النجم يسير أمامهم. النجوم هي أجسام ثابتة نسبيًا. لا يبدو أنهم يتحركون بشكل عام. ومع ذلك ، فقد فعل هذا ، وعندما دخلوا بيت لحم ، ظهر فوق منزل واحد بعينه. مرة أخرى ، فكر في النجوم التي تراها في الليل. هل يمكنك رؤية واحدة تبدو وكأنها فوق منزلك مباشرة وليس جيرانك؟ من الواضح أن يد الرب كانت وراء هذا النجم المتجول.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لاحظ أن ماري ويوسف لم يعودا في الاسطبل. مر بعض الوقت وهم يعيشون الآن في منزل. عند دخول المنزل ، سقط المجوس ليعبدوا يسوع وقدموا لمريم والطفل هدايا من الذهب واللبان والمر كل منها سلعة باهظة الثمن. وبسبب تقديم ثلاثة أنواع من الهدايا ، نشأ تقليد الحكماء الثلاثة. ومع ذلك ، لا يذكر الكتاب المقدس شيئًا عن عدد الرجال الذين أتوا ، ولا عن عدد الهدايا التي قُدمت. نحن نعلم فقط أن الحكماء قدموا ثلاثة أنواع من الهدايا.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لاحظ أيضًا أن يسوع يوصف الآن بأنه طفل صغير وليس طفل. الكلمة اليونانية دفع يستخدم في اليونانية الكلاسيكية لتطبيقه على طفل حتى سن سبع سنوات. يتم استخدامه في العهد الجديد للإشارة إلى يسوع البالغ من العمر 8 أيام (لوقا 2:21) والطفل البالغ من العمر بما يكفي للإيمان بالمسيح (متى 18: 2،6). لا يوجد شيء في رواية متى & # 8217 يشير إلى أن المجوس زاروا يسوع بعد ولادته بقليل. وبدلاً من ذلك ، نرى مؤشرات على أن بعض الوقت قد انقضى.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 حذرهم حلم من الله ، والحكماء لم يعودوا إلى القدس وهيرودس. عادوا إلى وطنهم بطريق مختلف.

هروب يوسف ومريم ويسوع إلى مصر (متى 2: 19-23)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 وفي الوقت نفسه جوزيف لديه حلم آخر. يحذره ملاك من أن هيرودس سيسعى لقتل يسوع. قيل له أن يأخذ عائلته إلى مصر ويبقى حتى يطلب منه العودة. تذكر أن يوسف ومريم فقيران للغاية ، لكن الهدايا التي تركها الحكماء للتو أعطتهم الأموال اللازمة لمغادرة يهودا بسرعة والانتقال إلى مصر. مرة أخرى نرى إيمان يوسف. استيقظ في تلك الليلة وغادر مع أسرته ، ولم ينتظر حتى الصباح لبدء الرحلة الطويلة.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 في النهاية أدرك هيرودس حقيقة أن الحكماء لم يعودوا. لم يكن يعرف من هو الطفل ، أرسل جنودًا إلى بيت لحم والمنطقة المحيطة بها مع أوامر بقتل أي طفل ذكر يبلغ من العمر عامين أو أقل. بافتراض أن هيرودس حشو السن ليتأكد من أنه قتل المسيح ، يمكننا أن نخمن أن المجوس رأوا النجم قبل عام تقريبًا. من المحتمل أن المسيح كان يبلغ من العمر حوالي عام في وقت زيارة المجوس # 8217.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 دون علم ، حقق هيرودس نبوءة أخرى عن المسيح وجدت في إرميا 31:15. تم تصوير ألم وفاة الأطفال على أنه حزن راشيل & # 8217. ماتت زوجة راحيل ، يعقوب المحبوبة ، بعد وقت قصير من ولادتها ودُفنت بالقرب من بيت لحم ، مما يجعلها صورة مناسبة لأم تبكي على أطفالها (تكوين 35: 16-20). على فراش الموت ، قامت بتسمية طفلها & # 8220 ابن حزني & # 8221 على الرغم من أن جاكوب غير اسمه إلى & # 8220 ابن يدي اليمنى. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لم تدخل المذبحة في كتب التاريخ. بعد كل شيء ، حدثت فقط في منطقة صغيرة وكانت مجرد واحدة من العديد من جرائم القتل التي ارتكبها الملك هيرود المصاب بجنون العظمة.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 بعد ذلك بوقت قصير ، مات هيرودس وظهر ملاك ليوسف مرة أخرى ليخبره أنه أصبح الآن آمنًا للعودة إلى إسرائيل . أثناء رحلتهم ، سمع يوسف أن أرخيلاوس ، ابن هيرودس ، يحكم الآن في القدس. قسم هيرودس مملكته إلى أربعة أجزاء وأراد كل جزء لابن مختلف. كان ابن أرخيلاوس ، وهيرودس الأكبر على قيد الحياة ، على قيد الحياة تقريبًا مثل سمعة والده. في أحد الفصح قتل ثلاثة آلاف شخص (يوسيفوس ، حرب اليهود، 2.6). في نهاية المطاف ، شعر أوغسطس قيصر بالاشمئزاز من قسوة أرخيلاوس & # 8217 وتخلص منه (جوزيفوس ، آثار اليهود، 17.13). حتى ذلك الحين ، يمكننا أن نفهم قلق جوزيف & # 8217 بشأن دخول منطقة يديرها أرخيلاوس. كما أكد الله عدم ارتياحه في حلم آخر. قرر جوزيف عدم العودة إلى بيت لحم ولكن السفر إلى الجليل والعودة إلى مدينتهم الأصلية في الناصرة.

يشير & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ماثيو إلى أن هذه الخطوة حققت أيضًا النبوءات. لكن لاحظ أن متى لا يقتبس نبيًا معينًا ، بل يقدم ملخصًا عامًا لما قاله العديد من الأنبياء. يخلط بعض القراء بين الناصري والنذير. هاتان كلمتان مختلفتان. الأول يعني شخصًا من الناصرة ، والآخر يعني شخصًا بموجب العهد الناصري في العدد 6. لم يكن يسوع تحت نذر النذير ، وإلا لما كان قادرًا على تناول ثمرة الكرمة في العشاء الأخير (النذير ممنوع من أكل ما له علاقة بالعنب). هناك حالة أكثر منطقية تتمثل في أن اسم الناصرة قد يكون مشتقًا من الكلمة العبرية لـ & # 8220branch. & # 8221 هناك العديد من النبوءات المتعلقة بالمسيح الذي يطلق عليه الفرع ، مثل إشعياء 11: 1. أفضل حالة ، مع ذلك ، هي أن منطقة الجليل كانت سيئة السمعة (يوحنا 7:52) وأن مدينة الناصرة كانت سيئة السمعة (يوحنا 1:46). الكلمة العبرية نيتزر، التي اشتقت منها الناصرة ، تشير إلى الأغصان الصغيرة التي لا قيمة لها (إشعياء 14:19 يوحنا 15:21). كان هذا يعتبر اسمًا مناسبًا لقرية صغيرة قليلة الاستخدام. هناك العديد من النبوات التي تتحدث عن أناس يحتقرون المسيح ، مثل إشعياء 53: 2-3 ومزامير 22: 6. تم التنبأ بمجيء المسيح من منطقة محتقرة في إشعياء 9: 1-2. من الممكن أن يقول متى أنه من خلال القدوم من الناصرة ، تم وضع أسس الرفض النهائي ليسوع & # 8217.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 وهكذا ، تم حل ثلاث نبوءات متضاربة على ما يبدو: أن المسيح سيأتي من مدينة داود الشهيرة ، بيت لحم التي يريدها الله ادعوه من أمة مصر العظيمة وأنه سيكون محتقرًا من حيث نشأ كل شيء منسجمًا معًا.

يسوع & # 8217 الطفولة (لوقا 2: 39-52)

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Luke & # 8217s حساب يقفز من يسوع & # 8217 العرض التقديمي في الهيكل إلى يوسف ومريم & # 8217s العودة إلى الناصرة. حقيقة أن لوقا لم يستخدم أحداث المجوس ورحلة الأسرة # 8217 إلى مصر في حسابه لا تعني أن لوقا لم يكن على علم بها أو أن هناك صراعًا. في أي حساب يجب أن يكون هناك مجموعة مختارة من الأحداث المختلفة لإخبار القصة المقصودة للجمهور المستهدف. أراد ماثيو أن يفهم اليهود كيف تتوافق النبوءات المتضاربة معًا. كتب لوقا إلى الجمهور اليوناني ، وتحدث عن العلامات المبكرة ليسوع & # 8217 الحكمة العظيمة.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 لخصت السنوات العديدة في لوقا 2:40. نشأ يسوع جسديًا ، وأصبح قوياً روحياً & # 8211 ، أي شخصيته الأخلاقية وقدرته على التفكير - وكان مليئًا بالحكمة. كما نمت نعمة الله أو نعمة عليه. هنا كان الرجل المثالي يصعد خلال الطفولة. هذا هو اكتمال إشعياء 11: 2-3.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 تنتقل القصة إلى حدث عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. في كل عام ، كان يسوع ووالديه يذهبون إلى أورشليم لحضور عيد الفصح ، كما هو موصى به في تثنية 6:16. مرة أخرى نرى شخصية يوسف ومريم لأنهما يذهبان سنويًا على الرغم من حقيقة أنهما فقيران. لا يشير لوقا إلى أن هذا كان عيد الفصح الأول ليسوع & # 8217 في القدس ، ولكن وفقًا للتقاليد اليهودية ، كان الثاني عشر هو العمر الذي أصبح فيه الصبي & # 8220 ابنًا للناموس. & # 8221 تم الاعتراف بالتزاماته باتباع الناموس لأول مرة في هذا العصر . وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح عمره قد تغير مرة أخرى. هو الآن & # 8220 الصبي يسوع & # 8221 أو بايس باليونانية ، والتي تشير إلى طفل ذكر لم يبلغ سن المراهقة بعد.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 وأقام يوسف ومريم طوال ثمانية أيام العيد ثم عادوا إلى المنزل. كما كانت ممارسة شائعة في تلك الأيام ، كان الناس يسافرون في مجموعات كبيرة بحثًا عن الأمان. غالبًا ما يرتد الأطفال ، كما يريدون ، بين الأصدقاء والأقارب والمجموعات الكبيرة لا تتحرك بنفس المعدل. لذلك ، فإن حقيقة أن يوسف ومريم فقدا أثر يسوع أثناء صخب بداية الرحلة أمر مفهوم. ولا يوجد ما يدل ضمنيًا على أن يسوع تعمد البقاء في الخلف. لم يكن الأمر كذلك حتى وصلوا إلى توقف المساء حتى أدرك والديه أن يسوع لم يكن مع أي من أقاربهم أو أصدقائهم.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ، انطلق آباء يسوع & # 8217 على الفور للعودة إلى القدس ، يوم آخر & # 8217 رحلة. يبدو أنهم أمضوا يومًا كاملاً في البحث عن ولدهم في القدس. في النهاية وجدوه في المعبد يتحدث مع العلماء ويطرح عليهم أسئلة ويستمع إلى إجاباتهم. ليس على الإطلاق ما يتوقعه معظم الآباء من ابنهم البالغ من العمر اثني عشر عامًا. ولم يكن ذلك متوقعًا من هؤلاء المعلمين العظماء للشريعة. يخبرنا لوقا أنهم أذهلوا من عمق فهمه الموضح في إجاباته على أسئلتهم.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 مذهلة كما كان المشهد ، يسوع & # 8217 والدي أرادوا معرفة سبب اختفائه. & # 8220 كيف يمكنك أن تفعل هذا بنا؟ & # 8221 ماري أرادت أن تعرف لماذا لم يُظهر يسوع المزيد من الاهتمام بمشاعر والديه & # 8217. & # 8220 انظر ، أنا ووالدك نبحث عنك بقلق. & # 8221

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 على الرغم من أنه ليس غير متعاطف ، أشار يسوع إلى أنه إذا نظروا في الأمر ، كان عليهم أن يعرفوا بالضبط مكان العثور عليه. لقد عرفوا ، من بين كل الناس ، هدف يسوع & # 8217 في العالم. كان يجب أن يعرفوا أنه سيكون في الهيكل يعمل من أجل تحقيق أهداف الله الأب & # 8217. كان يجب أن يعرفوا أن الله سيراقبه فلا داعي للقلق.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 ومع ذلك ، لم تكن كلمات يسوع & # 8217 منطقية بالنسبة لهم في ذلك الوقت. لقد كانوا مملوءين بالاهتمام لابنهم وكان ذكره لأعمال & # 8220 his father & # 8217s & # 8221 قادهم إلى التفكير في أعمال نجارة جوزيف & # 8217. كيف كانت النجارة مرتبطة بقانون الحديث في المعبد ، لم يتمكنوا من فهمها. لكن مريم فكرت في الأمر لاحقًا واستشهد بها لوقا كمصدر.

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 & # 160 عاد يسوع إلى الناصرة مع والديه وكان الابن المثالي المطيع لوالديه. من المحتمل أن يسوع تعلم تجارة النجارة من أبيه ، كما كان شائعًا بالنسبة للأطفال في تلك الأيام. شيء واحد نعرفه هو أنه لم يرسل إلى المدارس الحاخامية من أجل التعليم (يوحنا 7:15 لوقا 4:22). على الرغم من أنه كان موهوبًا ، لم يكن والديه قادرين على تحمل الرسوم.

'' ينمو جسديا. كان له نعمة من الله أنه كان أخلاقيا ممتازا والله يراقبه. وكان يتمتع بسمعة طيبة في مجتمعه & # 8211 هو بالتأكيد لم يكن & # 8217t شريرًا في أيام شبابه (أمثال 3: 3-4 رومية 14:18). كان الطفل المثالي غير العادي.


اكتشف أكثر المنح الدراسية الكتابية إثارة للاهتمام في العالم

تعمق في أكثر من 9000 مقال في المكتبة الواسعة لجمعية الآثار التوراتية بالإضافة إلى أكثر من ذلك بكثير باستخدام تصريح الدخول الشامل.

المنشورات ذات الصلة

لماذا أحضر المجوس الذهب واللبان والمر؟

بقلم: طاقم جمعية علم الآثار التوراتية

بركة بيثيسدا ، موقع إحدى معجزات يسوع

بقلم: طاقم جمعية علم الآثار التوراتية

يسأل عالم الكتاب المقدس برنت لانداو "من كان المجوس؟"

بقلم: طاقم جمعية علم الآثار التوراتية

اين حوّل يسوع الماء الى خمر؟

5. ربما لم يكن يسوع قد ولد في ديسمبر

"إذن لماذا نحتفل بعيد الميلاد في ديسمبر؟" يمكننا أن نشكر الإمبراطور قسطنطين على ذلك في القرن الرابع. في كثير من الأحيان ، كان المسيحيون يقيمون عطلاتهم في نفس أوقات المهرجانات الوثنية كبديل مفيد. في هذه الحالة ، حدث عيد الميلاد خلال الانقلاب الشتوي.

بينما يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر منذ ما يقرب من 1700 عام ، لم يكن يسوع قد ولد فعليًا في ديسمبر. في الواقع ، لم يولد في الشتاء على الإطلاق! في عام 336 بعد الميلاد ، أسس الإمبراطور قسطنطين عيد الميلاد ليكون في الانقلاب الشتوي ، وهو 25 ديسمبر.

ومع ذلك ، من المرجح أن يكون يسوع قد ولد في الربيع ، وذلك بفضل ما ورد في لوقا 2 من ذكر الرعاة المقيمين في حقولهم. خلال فصل الربيع ، تلد الأغنام الحملان ، ولهذا السبب يبقون بالخارج في الليل أيضًا في حالة حدوث ولادة ليلية.

لكن لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين متى حدثت ولادة يسوع بالضبط ، حيث بقي الرعاة في الحقول على مدار العام.


تاريخ بيت لحم

تم ذكر بيت لحم حوالي عام 1350 قبل الميلاد في رسائل تل العمارنة من الحاكم المصري لفلسطين إلى الفرعون أمنحتب الثالث. تم تصويره على أنه مرحلة مهمة وتوقف للراحة للمسافرين من سوريا وفلسطين المتجهين إلى مصر. تشير الرسائل أيضًا إلى أنها كانت مدينة حدودية في وسط فلسطين وبؤرة استيطانية تطل على الصحراء. كان للفلسطينيين حامية متمركزة في بيت لحم لأنها كانت نقطة إستراتيجية قوية. دخلوا أرض الكنعانيين واختلطوا بأهلها واستقروا في السواحل الجنوبية بين يافا وغزة. حقق الفلسطينيون تفوقًا عسكريًا على الجزء الأكبر من البلاد حوالي 1200 قبل الميلاد ، وأطلقوا عليها اسم فلسطين.

يذكر سرد العهد القديم بيت لحم في الكتاب الأول من الكتاب المقدس عندما قال يعقوب: ابن ابراهيم، وعائلته كانوا يسافرون إلى مدينة الخليل مروراً ببيت لحم (أفراتا) (تكوين 35: 16-19). هناك ، ماتت زوجته راحيل وهي تلد بنيامين ، ودفنها على جانب طريق بيت لحم حيث كان قبرها مزارًا حتى يومنا هذا: وماتت راحيل ودُفنت في طريق أفراتة ، وهي بيت لحم. & quot في ذلك الوقت ، كانت بيت لحم مدينة صغيرة محاطة بأسوار أقيمت على تل في الجزء الشمالي من مدينة بيت لحم الحالية. يشير اسم بيت لحم (إفراتا) & quotthe مثمرة & quot نفسها إلى حياة رعوية وزراعية. توحي قصة راعوث والمؤابيين وبوعز بجو ريفي شاعري لا يزال واضحًا حتى اليوم (راعوث 2-4). كان حفيد راعوث هو الملك داود الذي ولد المسيح من نسله.

جاء مرسوم قيصر أوغسطس ، الذي يأمر بإجراء إحصاء سكاني في جميع مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، بمريم ويوسف إلى بيت لحم ، وبذلك يتمم نبوءة ميخا ، التي قيلت قبل 750 عامًا: بين آلاف يهوذا: يخرج إليّ منك ليكون حاكمًا لشعبه & quot؛ (ميخا 5: 2). عندما ولد يسوع في بيت لحم ، كان هيرودس الكبير تابعًا لروما ، وفي عام 6 بعد الميلاد ، تم دمج فلسطين في المقاطعة الإمبراطورية لسوريا. دنس الإمبراطور هادريان في عام 135 م قدسية مغارة المهد وحولها إلى مزار وثني.

منذ عهد هادريان وحتى عهد قسطنطين ، كان السكان يعبدون أدونيس في الكهف حيث ولد الرضيع يسوع. ونتيجة لذلك ، كانت فلسطين وثنية كما كانت الإمبراطورية الرومانية بأكملها حتى عام 313 عندما أعلن قسطنطين المسيحية كدين للدولة. في عام 325 ، انتهز أسقف القدس القديس مكاريوس الفرصة لتعريف الإمبراطور قسطنطين بحالة الأماكن المقدسة المهملة في أبرشيته. وهكذا ، أمر الإمبراطور ببناء كنائس ضخمة على النفقة العامة لإحياء ذكرى الأحداث الرئيسية الثلاثة ليسوع وحياة # 39: المهد والصلب والقيامة. كانت إحداها كنيسة ترسخ مشهد ميلاد المسيح. كانت التقاليد المسيحية واضحة للغاية ومتجذرة بعمق بحيث لم تكن هناك مشكلة في تحديد المكان الصحيح. من بين الأشجار ، على مقربة من القرية ، كان هناك كهف يعرفه السكان المحليون وأهاليهم منذ أجيال بأنه مسقط رأس يسوع المسيح. أصبح الكهف مركزًا لمخطط الكنيسة وبدأ العمل في العام التالي (326 م)

قرب نهاية القرن الرابع ، أصبحت بيت لحم مركزًا مهمًا جدًا للحياة الرهبانية. في عام 384 م وصل القديس جيروم من روما مع مجموعة من الحجاج. جاء إلى بيت لحم لمواصلة عمله في أجواء الحياة الرهبانية. كرس نفسه للمهمة الجسيمة التي أوكلها إليه البابا القديس داماسوس ، وهي مراجعة جميع الترجمات اللاتينية القديمة للكتاب المقدس وإنتاج نسخة جديدة ، وهي Vulgate ، بناءً على النصوص الأصلية العبرية واليونانية. انتقلت سيدتان رومانيتان من أصل نبيل ، القديسة بولا وابنتها أوستوشيوم ، إلى بيت لحم في عام 386 لتعيش حياة التقشف مع القديس جيروم. أسسوا أقدم جماعة رهبانية في بيت لحم والتي استمرت ، مع بعض الانقطاعات ، حتى يومنا هذا. استخدمت باولا ثرواتها لبناء دار تكية للحجاج وديران ، أحدهما للقديس جيروم وأتباعه ، والآخر لها وللراهبات.

عندما تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية في 395 إلى إمبراطوريتين ، شرقية وغربية ، كانت فلسطين مرتبطة ببيزنطة ، الجزء الشرقي. في السنوات التالية ، تلاشت حياة المجتمعات الناطقة باللاتينية في بيت لحم عن الأنظار ، وتغلب عليها النمو والتقشف الأكثر إثارة للرهبنة الشرقية. نتيجة لذلك ، ازدهرت مدينة بيت لحم وازداد عدد سكانها مع انتشار الكنائس والأديرة والأديرة في بيت لحم نفسها والمناطق المحيطة بها. في عام 527 م أصبح جستنيان إمبراطورًا في القسطنطينية. وشهدت فلسطين في عهده فترة ازدهار وتوسع لكنائسها وللرهبنة. بعد ذلك ، في عام 529 ، تمرد السامريون على الدولة البيزنطية واجتياحوا البلاد ، ونهبوا ودمروا أثناء ذهابهم. تعرضت الكنائس والأديرة والبلدات والقرى للنهب أو التدمير. تم تدمير أسوار بيت لحم وكنيستها الرئيسية. سرعان ما تم قمع الثورة. في نفس الوقت أعيد بناء الكنيسة بأسلوب فخم. تم ترميم سور البلدة ودفاعات الأديرة.

بعد بضع سنوات (614) غزا الفرس البلاد. وفقًا للتقاليد الشفوية ، لم يتسببوا في أي ضرر لكنيسة المهد لأنهم رأوا صور المجوس الثلاثة وهم يرتدون زي الفرس ويحملون الهدايا للمسيح عند ولادته. خارج وفوق سقف الرواق ، تم تزيين نهاية الجملون المطلة على الردهة بمشهد من الفسيفساء لميلاد المسيح مع والدته وهي تحمل الطفل على صدرها. في عام 637 ، بعد دخوله القدس بفترة وجيزة ، قام الخليفة المسلم & # 39 عمر بن الخطاب زار بيت لحم. كانت العلاقات بين & # 39 عمان والسلطات الكنسية ودية وتم منح اتفاق مكتوب للبطريرك سوفرونيوس. لقد حافظ خلفاء عمر على سياسة التسامح حتى عام 1009. في ذلك العام أعلن الخليفة المتعصب ، الحكيم ، الذي دمر القبر المقدس ، عن اضطهاد حقيقي للمسيحيين. ومع ذلك ، تم إنقاذ بيت لحم مرة أخرى لأن الحكيم كان يرغب في الاستمرار في تلقي الجزية التي كان المسيحيون يدفعونها منذ يوم عمر & # 39.

بدأ غزو الصليبيين لفلسطين في عام 1099 فصلاً جديدًا في تاريخ بيت لحم. في غضون وقت قصير ، تولى فرانكس زمام الأمور من رجال الدين المحليين وقاموا بتثبيت مجتمع من شرائع أوغسطينوس تحت إشراف سابق أجرى الخدمات باللغة اللاتينية. أعاد الصليبيون بناء المدينة وجعلوها بؤرة استيطانية محصنة. لقد ظلوا قرابة قرنين من الزمان ازدهرت خلالها مدينة بيت لحم. وتزاوج بعضهم مع السكان المحليين واستقروا. فتح القرن الثاني عشر بيت لحم للتأثيرات الاجتماعية والكنسية الأوروبية إلى حد غير مسبوق. يستطيع الحجاج الآن من كل بلد زيارة الأماكن المقدسة حاملين معهم القرابين للكنيسة والازدهار للتجار الذين أقيمت محالهم أمامها. في عام 1100 ، نجح الملك الصليبي بالدوين في جعل البابا باسكال الثاني يؤسس أسقفية في بيت لحم.

في عام 1187 ، استولى صلاح الدين الأيوبي على بيت لحم. على الرغم من أن كنيسة المهد لم تتضرر ، إلا أن العلاقات مع الغرب انقطعت فجأة ، واضطر الأسقف اللاتيني وشرائعها للمغادرة. تأثرت حياة السكان المحليين بشكل خطير بطرد المجتمع اللاتيني والانقطاع المؤقت لتيار الحجاج الغربيين الذين يعتمد عليهم سكان بيت لحم بشكل أساسي. ومع ذلك ، وبسبب معاهدتين ، وقعت إحداهما من قبل الإمبراطور فريدريك الثاني وملك الكامل ، سلطان مصر ، والثانية من قبل ملك نافار وسلطان دمشق ، كانت بيت لحم في أيدي المسيحيين من عام 1229 إلى 1244. يمكن أن يعود القديس أوغسطين إلى ديرهم وفتحت الكنيسة مرة أخرى على العالم المسيحي.

في عام 1250 ، تم استبدال السلالة الأيوبية في مصر بالمماليك الشركس ، وأدى انضمام السلطان ركن الدين بيبارس المتعصب إلى إنهاء تقليد التسامح الذي ساعد في حماية الأماكن المقدسة. في عام 1263 ، أمر بيبرس بتفكيك أبراج وأسوار بيت لحم. الكنيسة نفسها لم تتضرر ، مما أدى إلى نشوء أسطورة مفادها أن الثعبان قام بتقطيع الكرات وتشققها حتى لا يتمكن السلطان من اصطحابها إلى القاهرة كما يشاء. ومع ذلك ، تم طرد المسيحيين من بيت لحم.

في القرن التالي ، تم تعزيز التأثيرات الغربية من رهبان الرهبان الفرنسيسكان الأصاغر التي تأسست في بيت لحم في الدير الأوغسطيني القديم ، حيث لا يزالون يقيمون. استحوذ الآباء الفرنسيسكان على الكهف عام 1347 ، وكذلك الحق في إدارة الكنيسة والعناية بصيانتها. حصل الحارس الفرنسيسكاني جيوفاني من السلطان قايتة باي على موافقة لتجديد سقف كنيسة المهد. بعد سنوات قليلة ، تراجعت التأثيرات الأوروبية في بيت لحم بطرد رجال الدين الكاثوليك اللاتينيين للمرة الثانية.

مع الاحتلال التركي عام 1517 ، بدأت فترة الصراع بين الفرنسيسكان واليونانيين من أجل الاستحواذ على المقدسات. نتيجة لذلك ، انتقلت الكنيسة من الفرنسيسكان إلى اليونانيين وفقًا لما تتمتع به الأمة التي دعمت الطوائف (الكاثوليك أو الأرثوذكس) في الباب العالي (الخليفة العثماني). في ظل النظام التركي ، اتخذت مسألة الملكية والحقوق في الأماكن المقدسة بعدًا سياسيًا وحتى دوليًا بشكل متزايد. كان السؤال الأول في النزاع بين فرنسا وروسيا يتعلق بحيازة مفتاح الأبواب الرئيسية للكنيسة. والثاني يتعلق بالإزالة الغامضة ، ذات ليلة من عام 1847 ، لنجم فضي يحمل نقشًا لاتينيًا ، وُضِع في لوح من الرخام تحت مذبح الميلاد. ومع ذلك ، بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كانت بيت لحم على وشك العصر الحديث. إن الاتصال الطويل والمستمر من قبل السكان المحليين بالمسافرين من الغرب المسيحي قد أطلعهم على آداب وأذواق الدول الغربية ، وحسّن حالتهم الاقتصادية.

كانت فلسطين تحت الحكم المصري لمدة عشر سنوات ابتداءً من عام 1831. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، كان السطو والعنف شائعين للغاية ، وأدى مقتل أحد مفضلات إبراهيم باشا في عام 1834 إلى تدمير الحي المسلم في المدينة وتدمير المنطقة. نزع سلاح جميع السكان. بحلول عام 1841 أصبحت بيت لحم مرة أخرى تحت الحكم التركي. وكانت النتيجة هي البطالة والقمع والخدمة العسكرية الإجبارية والضرائب الباهظة المفروضة على السكان. أجبر هذا الوضع القمعي سكان بيت لحم على الهجرة إلى الخارج ، وخاصة إلى الأمريكتين ، لكسب لقمة العيش وتحسين نمط حياتهم. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، جاء العديد من المبشرين الأوروبيين إلى بيت لحم وقاموا ببناء المدارس.

انتهى الحكم التركي عام 1917 ، ووضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني. في ذلك الوقت ، كان عدد سكان بيت لحم حوالي 8000 نسمة. وعندما انسحب البريطانيون من فلسطين عام 1948 ، كان عدد سكان بيت لحم 11.696 نسمة. استمرت الحروب بين العرب واليهود ، واحتلت الأخيرة معظم فلسطين وأعلنت دولتها & # 39 ، إسرائيل & # 39. ظلت مدينة بيت لحم غير مأهولة ، ومع نهاية عام 1948 ، تم إعلان اتحاد الجزء الشرقي من فلسطين وشرق الأردن تحت اسم المملكة الأردنية الهاشمية. اندلعت حرب ثانية بين العرب والإسرائيليين في عام 1967 ، واحتلت الأخيرة ما تبقى من فلسطين بما في ذلك بيت لحم. ظلت بيت لحم تحت الاحتلال الإسرائيلي حتى 22 كانون الأول (ديسمبر) 1995 عندما تولت السلطة الفلسطينية زمام الأمور امتثالاً لاتفاق أوسلو لعام 1993.

في سبتمبر 1993 وقعت إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية على اتفاق أوسلو. ومن بين بنودها ، دعا الاتفاق إلى فترة انتقالية مدتها خمس سنوات للحكم الذاتي الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة يتم في نهايتها تحديد الوضع النهائي للأراضي المحتلة. إلا أن تطبيق الاتفاق واجه انتكاسات ناتجة عن تصلب المتطرفين الإسرائيليين.


اين ولد يسوع؟

يؤرخ الكتاب المقدس ولادة يسوع المسيح في متى 1: 18 & ndash25 2: 1 & ndash12 لوقا 1: 26 & ndash38 و 2: 1 & ndash20. في وقت حمل مريم ، صدر مرسوم قيصر أوغسطس "يجب تسجيل كل العالم" (لوقا 2: 1). هذا يعني أن كل شخص في الإقليم الروماني كان مطالبًا بالعودة إلى مدينة أسلافهم ليتم احتسابهم في التعداد.

عاش يوسف في الناصرة في ذلك الوقت ولكنه احتاج إلى السفر جنوبًا إلى منطقة اليهودية ، "إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم ، لأنه من بيت داود ونسبه" (لوقا 2: 4). وبطبيعة الحال ، أخذ يوسف خطيبته مريم لتذهب معه ليكون أحد أفراد عائلته. وهكذا ، انتهى الأمر بالزوجين الشابين في بلدة بيت لحم الصغيرة وقت ولادة يسوع.

يتوافق هذا الموقع مع النبوة التي تنبأ بها ميخا ، حيث أعلن أن المسيح سيولد في بيت لحم: "ولكنك ، يا بيت لحم أفراتة ، على الرغم من أنك صغير بين عشائر يهوذا ، سيأتي من أجلي شخصًا سيكون حاكمًا. إسرائيل ، أصولها قديمة ، منذ العصور القديمة ”(ميخا 5: 2).

نظرًا لأن الكثيرين عادوا إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء ، كانت المدينة الصغيرة تفيض بالناس. لم يكن هناك مكان لمريم ويوسف في النزل ، مما أجبرهما على اللجوء إلى المكان الوحيد المتاح ومأوى مدشا للحيوانات. (على الرغم من أن الكتاب المقدس لم يذكر أبدًا وجود الحيوانات عند ولادة المسيح ، إلا أن لوقا يقول إن الطفل يسوع وُضِع في مذود وأن وجود المذود يدل على وجود الحيوانات.)

تقليديا ، يُعتقد أن "النزل" المشار إليه في لوقا 2: 7 هو نوع من الفنادق التجارية. والمكان الذي لجأت إليه مريم ويوسف كان اسطبلًا في مكان ما في الجوار. ومع ذلك ، لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان الأمر كذلك ، لأن الكلمة اليونانية تُرجمت على أنها "إن" (كاتالوما) على أنها "غرفة ضيوف". ستقودنا هذه الترجمة إلى تصور المزيد من المنزل الخاص المليء بالضيوف ، بالإضافة إلى منطقة منفصلة تستخدم لإيواء حيوانات العائلة.

في بعض الأحيان ، كان مكان الحيوانات يقع في الطابق السفلي من المنزل ، بعيدًا عن المكان الذي يعيش فيه الناس. لذلك ، عندما يشير لوقا إلى "لا مكان في كاتالوما، "كان يمكن أن يعني أنه لم يكن هناك مكان في الطابق العلوي ، الذي كان بالفعل مليئًا بالزوار النائمين أو العائلة. كشفت الاكتشافات الأثرية أيضًا عن منازل بها جدار يفصل واجهة المنزل عن الجزء الخلفي ، حيث تم الحفاظ على الحيوانات بأمان. تشير كل من مخططات الطوابق هذه إلى مأوى داخلي للحيوانات متصل بالمنزل بطريقة ما. بغض النظر ، كان هناك مذود أو حوض تغذية في المكان الذي ولد فيه المسيح ، وكان يستخدم كمكان للراحة للمولود الجديد يسوع ، كما هو مذكور في لوقا 2: 7.

هناك أيضًا نظرية مفادها أن الملجأ الذي ولد فيه يسوع كان مكانًا في الجزء الشمالي من بيت لحم يُدعى ميغدول إيدير. كان هذا برج مراقبة مع مكان تحته استخدمه الرعاة خلال موسم الحملان لإيواء الحملان حديثة الولادة التي ستُستخدم لاحقًا كذبيحة في هيكل القدس. النبي ميخا ، الذي تنبأ ببيت لحم كمكان ولادة المسيح ، يذكر أيضًا مجدل إيدير: ميغدول إيدير] ، معقل ابنة صهيون ، ستتم استعادة السيادة السابقة لك وستأتي ملكية ابنة أورشليم "(ميخا 4: 8). تُستخدم هذه النظرية لشرح السبب ، عندما أعطت الملائكة البشارة إشارة إلى أن الطفل سوف "يلف في القماش ويرقد في مذود" ، بدا أن الرعاة يعرفون بالضبط أين يجب أن ينظروا. وسيكون من المناسب أن يولد المسيح في نفس المكان الذي ولدت فيه الحملان القربانية.

سواء كان المكان الفعلي لميلاد يسوع هو مأوى للحيوانات في الأماكن المغلقة ، أو حظيرة منفصلة ، أو برجًا يستخدم للحمل ، فإن الكتاب المقدس واضح أن يسوع المسيح ، ابن الله ، ولد في مكان متواضع في مدينة بيت لحم.


شاهد الفيديو: أقوى فيديو عن صفات يسوع المسيح - حجر الزاوية جرافيك (شهر اكتوبر 2021).