بودكاست التاريخ

آمون على شكل رام

آمون على شكل رام

صورة ثلاثية الأبعاد

آمون على شكل كبش ، يحمي الملك طهارقة من معبد T في كاوة ، السودان ، الأسرة الخامسة والعشرون ، 690-664 قبل الميلاد.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.



إله طيبة ، تم تصويره كإنسان. كان يُنظر إليه (جنبًا إلى جنب مع زوجته أمونيت) في هيرموبوليس على أنه إله الخلق البدائي. حتى وقت الأسرة الثانية عشرة ، كان آمون إلهًا من طيبة لا يزيد عن أهمية محلية ، ولكن بمجرد أن غزا أمراء طيبة المنافسين المطالبين بحكم مصر ، ونجحوا في جعل مدينتهم عاصمة جديدة لمصر. البلاد ، أصبح إلههم آمون إلهًا بارزًا في صعيد مصر. ربما كانت تلك المحاولة في عهد تلك السلالة هي التي بُذلت لتخصيص منصب الفخر له والذي ادعى فيما بعد أنه & quot؛ اقتباس الآلهة & quot.

على الرغم من صعود آمون السياسي ، فقد تمتع أيضًا بشعبية بين عامة الناس في مصر. كان يسمى وزير الفقراء. قيل أنه حمى الضعيف من القوي وكان نصيرا للعدالة. أولئك الذين طلبوا خدمات من آمون مطالبون بإثبات جدارتهم أو الاعتراف بخطاياهم أولاً.

عادةً ما تضيف قوة الإله بريقًا إلى موضع فرعون. ومع ذلك ، كما نمت شعبية آمون ، له الكهنة نمت قوة متزايدة في النفوذ والثروة. على هذا النحو ، حاولوا في كثير من الأحيان تأكيد وجودهم في الساحة السياسية. عندما وجدت الملكة حتشبسوت مؤيدين بين كهنة آمون ، كرمت إلههم بادعاء أنه والدها وبنت معبدها في دير البحري تكريما له.

ومن المفارقات أن مثل هذه المناورات السياسية ساعدت في تدمير شعبية آمون. ابتداء من عهد تحتمس الرابع ، بدأت حركة في البيت الملكي لتكريم شكل أنقى من الشمس. أصبح قرص الشمس آتون ببطء إله الفراعنة. وصل الوضع إلى ذروته في عهد إخناتون. خلال فترة حكمه كفرعون ، نقل عاصمة مصر بعيدًا عن طيبة إلى أختاتن حيث كان بإمكانه وأتباعه عبادة آتون حصريًا. بدأ الفرعون أيضًا حملة محو اسم آمون من الأشغال العامة في مصر.

بعد وفاة إخناتون ، نقل خليفته توت عنخ آمون العاصمة إلى طيبة وأعاد الآلهة القديمة. ومع ذلك ، لم يستعد آمون أبدًا أتباعه السابقين وركز الفراعنة والبلاد تفانيهم الديني على آلهة عائلة أوزوريان.

الكلمة أو الجذر آمين تعني & quot ما هو مخفي & quot ، & quot ما لا يراه & quot ، & quot ما لا يمكن رؤيته & quot وما شابه. تم إثبات هذه الحقيقة من خلال العديد من الأمثلة التي يمكن جمعها من جميع الفترات. الآن ، ليس فقط الإله نفسه يُقال إنه & quothidden & quot ، ولكن اسمه أيضًا & quothed ، & quot ؛ ويقال إن شكله & quot؛ غير معروف. & quot ؛ في الأوقات التي تقترب من العصر البطلمي ، يبدو أن اسم آمون مرتبط بالجذر رجال، & quotto abide ، ليكون دائمًا & quot ، ومن السمات التي تم تطبيقها عليه هي أبدي.

تم إنشاء آمون بنفسه وفقًا للتقاليد اللاحقة. كانت زوجته الأم والإلهة موت ، وكان ابنه القمر ، خونسو. وفقًا للعادات الهيرموبوليتية الأقدم ، صنع تحوت آمون كواحد من آلهة الخلق الثمانية البدائية (آمين ، آمونيت ، هيه ، هيكيت ، نون ، نونيت ، كاو ، كاوكيت).

  1. كإنسان ، عندما يُرى جالسًا على العرش ، ممسكًا بيد واحدة كنت صولجان ، وفي الآخر عنخ
  2. كرجل برأس ضفدع
  3. كرجل برأس أ الصل (كوبرا)
  4. كقرد
  5. كأسد رابض على قاعدة

كانت حيواناته المقدسة هي الإوزة والكبش ، على الرغم من أنه لم يتم تصويره أبدًا على هذا النحو.

جميع المحتويات والصور ونسخ الأساطير المصرية ، 1997-2014 ، جميع الحقوق محفوظة


قوى حيوان روح الكبش


قوى الطوطم والمعاني الروحية ورمزية الكبش

دورات القوة ، بدايات جديدة
قم بإنشاء مسار جديد ، & # xa0 الخوف ، الفتح
واجه مخاوفك ، قفز
روح المحارب ، التحدي ، الناري
برج الحمل حيوان زودياك

بتجاوز الخوف إلى الإيمان الكامل ، فإن الكبش متأكد من أقدامه ويقفز بجرأة حيث يخشى الآخرون السير ، وخلق طريقه الخاص ، وهو طريق مخصص له فقط. & # xa0 رام أعد ومارس مناوراته طوال حياته ، وهو يعلم حسنًا ، ما هو قادر عليه. & # xa0 عندما يحين الوقت المناسب ، يقفز بسرعة إلى فرصة جديدة دون تردد. & # xa0 & # xa0 صور

عليك أن ترى هذا. & # xa0 & # xa0 دفع اللعب - & # xa0 && # xa0 انتظر ذلك ، انتظرها . . . & # xa0 & # xa0ahhhhh haaa!


ما هو روحك حيوان؟
انقر هنا


آمون على شكل رام - التاريخ

كان آمون ، إله الهواء ، أحد الآلهة المصرية الثمانية البدائية. تطور دور آمون ورسكووس على مر القرون خلال عصر الدولة الوسطى وأصبح ملك الآلهة وفي المملكة الحديثة أصبح إلهًا يُعبد على المستوى الوطني. في النهاية اندمج مع رع ، إله الشمس القديم ، ليصبح آمون رع.

يُعتقد أن آمون خلق نفسه ومن ثم كل شيء آخر في الكون ، لكنه نأى بنفسه عنه بصفته الخالق الأصلي الغامض وغير القابل للتجزئة. & rdquo عندما اندمج آمون ورع ، أصبح إلهًا مرئيًا وغير مرئي ، وهو ما نال إعجاب قدماء المصريين. من أماه و rsquoat أو التوازن. يصور آمون على أنه أوزة أو أفعى أو كبش ، وأيضًا كرجل برأس كبش أو ضفدع أو كوبرا ملكي أو تمساح أو قرد.

كان آمون رع والد الفرعون وحاميها ، وكان موضوع عبادة. كان للمرأة الملكية علاقة معقدة مع عبادة آمون ، وحصلت الملكة نفرتاري على لقب & ldquoGod & rsquos زوجة آمون & rdquo وادعت الأنثى الفرعون حتشبسوت أن لها الحق في الحكم لأن والدتها كانت مشربة من قبل آمون ، وبالتالي فإن ابنته مكنتها من صعودها.

كشف آمون عن إرادته ورغباته من خلال استخدام الوحوش التي يسيطر عليها الكهنة. كان لآمون أتباع من الكهنة أطاح بهم الفرعون أخناتون عندما استبدل عبادة آتون بعبادة آتون. استمر هذا التغيير لملك واحد فقط وتم عكسه في عهد ابن أخناتون ورسكووس ، توت عنخ آمون ، ربما المعروف باسم الملك توت ، من قبل الكهنة الذين كانوا يسيطرون عليه.

صورة: RC 1654 تنقية الكاهن Stele في متحف Rosicrucian المصري

متحف Rosicrucian المصري هي مؤسسة تعليمية تستخدم مناهج متعددة التخصصات لزيادة المعرفة حول الماضي والحاضر والمستقبل ، خاصة فيما يتعلق بالتنوع والعلاقات في الطبيعة وبين الثقافات.


رام آمون ري

تم بناء هذا التمثال المهيب والرواقي من قبل الملك طهاركا الفاتح لمصر. يمثل الكبش إله الشمس والهواء القوي آمون رع ، ويقف تهارقا في الأسفل. كان الملك طهارقة هو الثالث في خط الحكام الكوشيين الذين امتدت سلطتهم من موطنهم النوبة (شمال السودان) إلى كل مصر ، التي حكموها كفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين. طوال فترة حكمه لمصر ، استخدم طهارقة الصور الرمزية لآمون رع لاستحضار القوة والقوة. تظهره العديد من الرسوم للملك طاهرقا برأس الكبش وقرص الشمس ، وهو رمز لآمون رع ، وهو يرتدي كأقراط أو تميمة حول رقبته.

كان آمون إلهًا مصريًا قديمًا رئيسيًا ظهر كعضو في الأخدود الهرموبوليتاني (كان الأقدواد ثمانية آلهة بدائية يعبدون في هرموبوليس). اكتسب آمون أهمية وطنية في القرن السادس عشر قبل الميلاد بعد تمرد طيبة ضد الهكسوس وحكم أحمس الأول. في هذا الوقت اندمج آمون مع إله الشمس رع وأصبح آمون رع (أو آمون رع).

التمثال موجود في صالات العرض المصرية والسودانية خارج ضريح الملك طهارقه في الأشمولي ، وهو نفس الموقع الذي وُجد فيه في الأصل. كان من الممكن أن تجلس نسخة مكررة من هذا التمثال مقابل ترهيب المتسللين وحماية الضريح. كان الضريح نفسه عبارة عن هيكل قائم بذاته داخل معبد آمون رع في كاوة ، السودان.

رام آمون رع
كاوة ، السودان
حوالي 680 ق
النيس الجرانيت
قدمتها السيدة نورا جريفيث تخليداً لذكرى البروفيسور فرانسيس لويلين غريفيث ، 1936
عرض على موقعنا على الإنترنت المجموعة على الإنترنت: AN1931.553
قم بترخيص هذه الصورة - قم بزيارة مكتبة الصور Ashmolean


آمون ينتشر أكثر

انتشرت عبادة آمون إلى أماكن أخرى خارج حدود مصر ، وأصبحت موضع تقدير من قبل العديد من الثقافات المختلفة - في بعض الأماكن بشكل أكثر حماسة مما كانت عليه في مصر. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك النوبة ومملكة كوش ، حيث أصبح شكل من أشكال آمون إلهًا وطنيًا. هنا كان معروفا باسم اماني و أماني، وكان لها عبادة منتشرة في المراكز الكهنوتية في مروي ونوباتيا.

في الواقع ، تم تحديد نظام المملكة بأكمله بواسطة وحي آمون. كان هذا الوحي على ما يبدو على اتصال بالله ، وكان بإمكانه اتخاذ قرار بشأن الأمور ذات الأهمية القصوى ، مثل اختيار الحكام ، والمطالبة بالحروب والبعثات العسكرية ، وحتى أمر الملوك بالانتحار ، كما ذكر ذلك. ديودوروس سيكلوس .

مكان آخر مهم لعبادة آمون هو واحة سيوة ، والمعروفة باسم مجال الأشجار لقدماء المصريين , التي يمكن العثور عليها بين منخفض القطارة وبحر الرمال العظيم في الصحراء الليبية ، على بعد 50 كم (30 ميل) شرق الحدود الليبية. يوجد هنا معبد منفرد لآمون مع وحي واحد. خلال الأسرة السادسة والعشرين ، تم إنشاء مقبرة هنا أيضًا ، مما يدل على أهميتها كمكان مقدس.

واحة سيوة في العصر الحديث. ( سليمان / Adobe stock)

المستعمرة اليونانية المجاورة في ليبيا ، القيرواني ، اتصلت أيضًا بهذا المعبد الانفرادي حوالي القرن السابع قبل الميلاد ، وذكر الكاتب اليوناني هيرودوت أن آمون عُرض على شكل كبش ، مما يدل على خصوبته وربما يربط ذلك بالمعبد. خصوبة واحة وسط الصحراء.

عبدت اليونان القديمة الإله بغيرة شديدة ، مثل عمون أو زيوس عمون. يذكر أن كلا من سكان قورينا وأسبرطة ذهبوا إلى واحة سيوة واستشاروا أوراكل هناك أكثر من أي مواطن يوناني آخر. في الوقت المناسب ، تلقى أيضًا نموذجًا مدمجًا ، يُعرف باسم زيوس أمون ، وتم دمجه مع الإله اليوناني الرئيسي زيوس. في هذا الشكل ، كان لديه التصوير البشري الكلاسيكي لزيوس ، وإن كان بقرون الكبش.

ومن المثير للاهتمام أن العديد من الكلمات اليونانية الهامة مشتقة من اسم آمون. الأمثلة الرئيسية على ذلك هي كلمات مثل الأمونيا و الأمونيت. كلوريد الأمونيوم كان يعرف باسم النشادر سال - ملح آمون ، حيث تم جمعه في الغالب من ليبيا القديمة ، بالقرب من معبد جوبيتر آمون. علاوة على ذلك ، يُعرف جزء من أدمغتنا باسم الحصين السليم ، يُعرف أيضًا باسم كورنو عمون ، "قرون آمون" ، بسبب مظهرها القرني.

كان الإغريق يوقر آمون كثيرًا ، لدرجة أنه حتى الإسكندر الأكبر اتصل بهذا الإله عندما سافر إلى أوراكل الانفرادي في سيوة ، بعد معركة أسوس. يقول البعض إنه تمكن من الوصول إلى الواحة بعد تعقب الطيور عبر الصحراء. أخبره الوحي الوحيد أنه شخص إلهي وفرعون شرعي لمصر وابن آمون. يذكر بعض العلماء أن الإسكندر بعد ذلك اعتبر نفسه إلهيًا.

إعادة بناء النصب التذكاري في واحة سيوة الذي سافر إليه الإسكندر الأكبر. ( ليانا سوفالتزي )


آمون رع

بالتعاون مع آمون

... رع من هليوبوليس ، وكما استقبل آمون رع كإله وطني. تم تمثيل آمون رع في شكل بشري ، أحيانًا برأس كبش ، أو كبش ، كجزء من ثالوث طيبة ، الذي يضم الإلهة موت ، والإله الشاب خونس. كان معبده في الكرنك من بين ...

بقايا كتابية في طيبة

... مواقع وآلهة معينة ، ولا سيما آمون رع في طيبة.

ترنيمة لتحتمس الثالث

وفيها يقول الإله آمون رع:

دور في الدين المصري

… التكريس لإله الدولة آمون رع ، الذي استفادت عبادته إلى حد كبير من ثراء مصر بغنائم الحرب. تم تحويل الثروات إلى خزائن الإله ، وكدليل على تقوى الأبناء ، أقام الملك نصبًا مقدسة في طيبة. تحت أمنحتب الأول الشكل الهرمي للملكية ...

... مؤله كشكل من أشكال آمون رع ، المعروف باسم مشبع بالخلود.

لم تصبح عبادة آمون رع المصرية قوية فحسب ، بل اتخذت شكل الدين العالمي نتيجة للانتصارات العسكرية والسياسية لحكام طيبة ، لا سيما في عهد تحتمس الثالث (1479 - 26 قبل الميلاد). في عهد سليمان ، أصبحت أورشليم مركز ...

دور الكهنوت

... في ظل كهنوت طيبة في آمون رع ، كان التسلسل الهرمي الكهنوتي قادراً على إنشاء "دولة داخل دولة" مطلقة.

معبد الكرنك

… معبد إله الدولة ، آمون رع. تمت إضافة المجمع وتعديله في فترات عديدة ، ونتيجة لذلك ، يفتقر إلى خطة منهجية. لقد سميت وثيقة تاريخية عظيمة من الحجر: حيث تعكس تقلبات ثروات الإمبراطورية المصرية. لا يوجد ما لا يقل عن 10…


الآلهة المصرية: آمون

يعتبر آمون أحد أهم وأقوى آلهة مصر القديمة. كان موجودًا في العصور البدائية لنشأة الكون Ogdoad وتطور كواحد من الآلهة المسؤولة عن خلق العالم من الفوضى التي هي نون. إذا كان غالبًا ما يُصوَّر على أنه رجل ملتح يرتدي قبعة يعلوها ريشان طويلان مصنوعان من ريش النعام الأحمر يجلس عادةً على عرش ممسكًا عنخ من جهة وكان الصولجان من جهة أخرى. قد يتم تهجئة اسمه أيضًا باسم آمون أو آمون أو عمون أو آمون ، وهو ما يُترجم إلى "المخفي" مما يوحي بدوره كإله غير مرئي للريح والهواء. زوجته وزوجته في العبادة الهيرموبوليتية هي أمونيت.

بصرف النظر عن شكله البشري ، يمكن رؤيته أيضًا في العديد من التمثيلات الأخرى. اعتاد أن يتخذ شكل الإوزة وبالتالي اكتسب لقب "The Great Cackler". يُنظر إليه أحيانًا على أنه رجل برأس الضفدع أو الصل أو الكوبرا. باعتباره ثعبانًا ، يمكنه تجديد نفسه عن طريق التخلص من جلده. يُنظر إليه أيضًا على أنه رجل برأس كبش أو مجرد كبش لأنه في وقت ما كان إله الخصوبة. قد يُنظر إليه أيضًا على أنه أسد رابض على العرش أو قرد أو حتى تمساح. خلال العصر البطلمي ، تم تصويره على أنه رجل بأربعة أذرع ، وجسم خنفساء ، وأجنحة الصقر ، وأرجل إنسان ، وكفوف أسد.

يُعتقد أن آمون إله خلق نفسه. سميت زوجته الأولى وسرت لكنها تزوجت فيما بعد من أمونت وموت. مع موت ، أنجب ابنًا يُدعى خونسو ، إله القمر. كان في الأصل إلهًا ذا أهمية محلية في طيبة كقوة إبداعية. وقد صعد إلى الصدارة عندما استوعب إله طيبة آخر ، مونتو ، إله الحرب في الأسرة الحادية عشرة. أصبح الإله الرئيسي للمدينة. خلال المملكة الوسطى ، ارتقى إلى الأهمية الوطنية عندما طرد رئيس طيبة أحمس الأول هيسكوس من البلاد. قامت العائلة المالكة ، تكريماً للإله ، ببناء عدة معابد باسمه - من أبرزها معبد الأقصر والمعبد الكبير في الكرنك.

خلال عصر الدولة الحديثة ، اقتربت مصر من كونها دولة توحيدية وكان آمون مركز الجذب. تم تبني آمون في نشأة الكون Ennead. أصبح هو وإله الشمس رع الإله الهجين آمون رع. كان يُعتقد أن آمون رع هو الأب والحامي لجميع فراعنة مصر منذ ذلك الحين. كانت طائفته مسؤولة عن الدور المتزايد للمرأة في المجتمع - لقد مارسن قوى عظمى وشغلن مناصب في السلطة والمسؤولية. على سبيل المثال ، مُنحت الملكة أحمس نفرتاري لقب "زوجة الله لآمون" - وهو اللقب الذي أُعطي لزوجة الفرعون اعترافًا بدورها ومكانتها في دين الدولة لآمون. حتى أن الفرعون حتشبسوت ادعت أن والدتها حملت من قبل آمون تحت ستار الفرعون تحتمس الثاني.

انتشرت طائفته أكثر حتى في الدول والبلدان المجاورة وخاصة النوبة. أصبح آمون رع الإله الرئيسي لنبتة خلال الأسرة الخامسة والعشرين. اعتقد الناس هناك أنه جبل البركل. بحلول هذا الوقت ، كان اليونانيون يعتبرونه مكافئًا لزيوس.

يعد مهرجان الأوبيت من أعظم المهرجانات في مصر القديمة. هنا يمر تمثال آمون في طريق النيل من معابده في الأقصر إلى الكرنك احتفالًا بزواجه من موت. يلخص هذا المهرجان دوره في الإنجاب كـ & # 8220Ka-mut-ef ”أو & # 8220bull من والدته & # 8221.

حتى الآن ، يعد هو وأوزوريس أحد أكثر الآلهة الذكور تأريخًا خاصة في الآثار واللوحات التي يشار إليها باسم ملك الآلهة.


عبد المصريون الحملان (حمل الله وثني وليس يهوديا)

06 أبريل 2017 # 1 2017-04-06T14: 39

التضحية بحمل في مصر عندما وقف معبد ياهو بالقرب من معبد خنوم

البروفيسور جان أسمان والدكتور الحاخام زيف فاربر


كان آمون إلهًا مهمًا جدًا في مصر القديمة ، وفي المملكة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد) كان يُنظر إليه على أنه ملك الآلهة ، وكان يُجمع مع إله الشمس باسم آمون رع. لا شك أن التضحية بكبش كان سيهين كهنة آمون ، وبالتأكيد كانت هناك معابد لآمون في الدلتا بالقرب من جاسان والعاصمة Pi-Ramesse. أن مثل هذا العمل سيكون مسيئًا كان يمكن أن يكون واضحًا لأي شخص مثقف كان على علم بمصر في العصور القديمة. كتب هيرودوت في مسحه للعادات المصرية (التواريخ 2:42):

الآن كل الذين لديهم معبد أقيم لزيوس طيبة (= آمون) أو من منطقة طيبة ، هؤلاء ، كما أقول ، كلهم ​​يضحون بالماعز ويمتنعون عن الأغنام ... المصريون يصنعون صورة زيوس (= آمون) وجه الكبش ... فالطيبيون لا يذبحون الكباش بل يقدسونهم لهذا السبب. [1]

بعد قرون ، اقترح المؤرخ الروماني ، بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس (56-حوالي 117 م) ، الذي يعتقد أن موسى خلق قوانين التوراة لمجادلة المصريين ، حتى أن اليهود "ضحوا بالكباش من أجل ازدراء آمون (caeso ariete). فيلوت في كونتوميليام هامونيس). "[2]

معبد خنوم ، إسنا - نحت على الحائط يظهر خنوم ومنهيت

خنوم هو الإله الذي خلق بشرًا فرديًا على عجلة الخزاف ، وتعود عبادته إلى المملكة القديمة (الألفية الثالثة قبل الميلاد). نظرًا لأن الكبش كان أيضًا مقدسًا لكهنة خنوم ، فلن ينظروا أيضًا باعتزاز إلى التضحية بشاة. لا نعرف ما إذا كانت هناك معابد خنوم في الدلتا ، لكننا نعرف معابد خنوم في الجنوب ، في جزيرتي إسنا وإلفنتين.

في الواقع ، فإن خوف موسى من رد فعل عنيف يذكرنا بشدة بحالة موثقة جيدًا حدثت في بداية القرن الخامس في جزيرة إلفنتين. [3] هناك ، كان معبد يهوذا ياهو يقف بالقرب من معبد خنوم المصري. حقيقة أن الكبش كان حيوانًا مقدسًا لخنوم ، ربما تكون قد قدّست جميع الحيوانات ذات الصلة ، مثل الأغنام والحملان ، في الفنتين.

يجب أن تكون التضحية بالحملان بمناسبة عيد الفصح قد أساءت إلى كهنة خنوم ، لأنهم استغلوا الغياب المؤقت للمرزبان الفارسي وقام الجنود المصريون بتدمير المعبد اليهودي. طلب اليهود من السلطات في القدس الإذن بإعادة بناء الهيكل وحصلوا عليه ، مع استبعاد تقديم القرابين ، أي الذبائح التي أحرقت في مجملها لله ، دون أن يأكل المصلي أي جزء ، بلا شك حتى لا يأكلوا. لتكرار الجريمة في المستقبل.

عبادة الحيوانات المقدسة قديمة قدم الديانة المصرية. كان لكل من الآلهة الكبرى والعديد من الآلهة حيوانات مقدسة خاصة بهم. على الرغم من أن تبجيل هذه الحيوانات كان جزءًا لا يتجزأ من العبادة منذ العصور القديمة ، إلا أنها اكتسبت أهمية جديدة في ظل الهيمنة الأجنبية ، أي عندما أصبحت عبادة الحيوانات المقدسة مسألة هوية ثقافية ودينية ، على عكس عبادة الأبقار في الهند تحت الحكم الاستعماري البريطاني.

ذكر من תועבה أو "رجس" (أي من المحرمات بمعنى من أقدس، البند لا يمس) من المصريين ويبدو أن تعكس هذه المرحلة في الحقبة الفارسية عندما حققت الحيوانات المقدسة أعلى مكانة قدسية في مصر. في المقابل ، كان من الممكن أن يكون هذا المحظور معروفًا في العصر الفارسي ، لكل من الكتاب اليونانيين مثل هيرودوت والكتبة اليهود في القدس ، الذين قدموا لنا الشكل النهائي لقصة الهجرة.

[1] ثم يضيف هيرودوت ما يلي (2:42):

ولكن في يوم من أيام السنة ، في عيد زيوس (= آمون) ، قاموا بتقطيع الكبش الواحد بالطريقة نفسها وغطوا بجلده صورة زيوس (= آمون) ، ثم قاموا بإحضار إنها صورة أخرى لهرقل (= خونسو). كل من في الهيكل ضربوا أنفسهم بالنوح على الكبش ، ثم دفنوه في قبر مقدس.

لا تجد هذه الطقوس أي دعم في الوثائق المصرية.

[3] راجع. للإسبات التالية. بتسلئيل بورتن ، أرشيفات من إلفنتين. حياة مستعمرة عسكرية يهودية قديمة (بيركلي ولوس أنجلوس: يو كاليفورنيا بي ، 1968).

[4] TAD A4.9 و A4.10 HTAT Nr. 286 و 287 في: Porten، B. / Yardeni، A.، Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1-4 (TAD) تم نسخه حديثًا وتحريره وترجمته إلى العبرية والإنجليزية (القدس 1986-1999). ليس من المؤكد ما إذا كان هذا هو سبب الصراع على Elephantine Porten يؤيد هذا التفسير ، وهو الأكثر منطقية.


شاهد الفيديو: u0026 CHANTING:WK 1 (ديسمبر 2021).