بودكاست التاريخ

ما هي المثلثات اللونية التي ارتدتها المجموعات الدينية المختلفة (أولئك الذين ليسوا يهودًا أو JWs) في معسكرات الاعتقال النازية؟

ما هي المثلثات اللونية التي ارتدتها المجموعات الدينية المختلفة (أولئك الذين ليسوا يهودًا أو JWs) في معسكرات الاعتقال النازية؟

كنت أقرأ مؤخرًا كتاب أنطون جيل عام 1989 "رحلة العودة من الجحيم" فيما يتعلق بتجارب الناجين من معسكرات الاعتقال.

ويذكر ذلك في ص 31 من هذا الكتاب

كان هناك عدة آلاف من الكهنة وأعضاء الرهبان من كلا الجنسين في المعسكرات

إنني أدرك بالفعل ، كما هو موضح في هذا السؤال الآخر ، أن شهود يهوه كانوا يرتدون مثلثات أرجوانية. وفقًا لكتاب أنطون جيل ، كان هناك 6000 منهم في معسكرات الاعتقال ويقول (في نفس الصفحة 31) إنهم "اجتذبوا العداء الخاص للنازيين". لذلك لست متأكدًا مما إذا كانت هذه هي الأسباب التي تجعلهم يمتلكون لونًا مثلثًا خاصًا بهم.

على أي حال ، من المفترض أنهم لم يكونوا المجموعة الدينية الوحيدة ، إلى جانب اليهود بالطبع ، التي تم تمثيلها هناك بشكل رئيسي بسبب معتقداتهم الدينية (؟)

على سبيل المثال ، وفقًا لمقالة ويكيبيديا هذه ، تم سجن 2720 رجل دين في داخاو.

السؤال الذي أردت طرحه هو: ما هي المثلثات اللونية التي تم تخصيصها لأعضاء الجماعات الدينية الأخرى ، أي تلك التي لم تكن من اليهود أو JWs؟


وفقًا لموقع متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة:

تم تمييز المجرمين بمثلثات خضراء مقلوبة ، والسجناء السياسيون باللون الأحمر ، و "غير اجتماعيين" (بما في ذلك الغجر ، وغير الملتزمين ، والمتشردين ، ومجموعات أخرى) باللون الأسود أو - في حالة الغجر في بعض المعسكرات - مثلثات بنية اللون. تم التعرف على المثليين جنسياً بالمثلثات الوردية وشهود يهوه بالمثلثات الأرجوانية. تم التعرف على السجناء غير الألمان من خلال الحرف الأول من الاسم الألماني لبلدهم الأصلي ، والذي تم حياكته على شارتهم. سيكون المثلثان اللذان يشكلان شارة النجمة اليهودية باللون الأصفر ما لم يتم تضمين السجين اليهودي في إحدى فئات السجناء الأخرى. السجين السياسي اليهودي ، على سبيل المثال ، يمكن التعرف عليه بمثلث أصفر أسفل مثلث أحمر.

يوجد أيضًا صورة / مخطط على الموقع. يتم عرضه أيضًا على شارة معسكر الاعتقال النازي ، والتي تحتوي على قدر كبير من المعلومات الأخرى المتعلقة بهذه العلامات.

-تحديث-

بعد إضافة بعض المعلومات الإضافية في السؤال ، تم إدراج المثلث الأحمر في موقع المدونة هذا على أنه ينطبق على "الكهنة المسيحيين المعارضين". لذلك لم يتم منحهم لونًا خاصًا ، كما ورد في التعليقات ، يبدو أنهم تم تصنيفهم كسجناء سياسيين عموميين إلى جانب:

السجناء السياسيون: الاشتراكيون الديمقراطيون والاشتراكيون والنقابيون والماسونيون والشيوعيون والفوضويون.


يذكر عمل آخر ، شهود يهوه في معسكرات الاعتقال الاشتراكية الوطنية أعداد صغيرة من الطوائف الأخرى المصنفة بمثلثات أرجوانية:

يبدو أن فئة سجناء معسكر الاعتقال "تلميذ الكتاب المقدس" تضمنت في بعض الأحيان على ما يبدو عددًا قليلاً من الأعضاء من مجموعات صغيرة منشقة من طلاب الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى أتباع الجماعات الدينية الأخرى التي لعبت دورًا ثانويًا فقط خلال فترة النظام الاشتراكي القومي ، مثل الأدنتست ، المعمدانيين والجماعة الرسولية الجديدة


لذلك تظهر شارات ملونة مختلفة ، ولكن لا تزال ضمن تحديدات الألوان الأصلية ، ربما تم تطبيقها على طوائف دينية مختلفة.


نجمة داود

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

نجمة داود، اللغة العبرية ماجن داود ("درع داود") ، ماجن تهجى أيضا موجين، رمز يهودي يتكون من مثلثين متكافئين متساويين الأضلاع يشكلان نجمة سداسية. تظهر على المعابد وشواهد القبور اليهودية وعلم دولة إسرائيل. نشأ الرمز - الذي لم يقتصر استخدامه تاريخيًا على اليهود - في العصور القديمة ، عندما كان ، جنبًا إلى جنب مع النجمة الخماسية ، بمثابة علامة سحرية أو زخرفة. في العصور الوسطى ، ظهرت نجمة داود بتكرار أكبر بين اليهود ولكنها لم تفترض أي أهمية دينية خاصة ، فهي موجودة أيضًا في بعض كاتدرائيات العصور الوسطى. المصطلح ماجن ديفيد، التي تشير في الليتورجيا اليهودية إلى الله باعتباره حامي (درع) داود ، اكتسبت شهرة بين الصوفيين اليهود في العصور الوسطى ، الذين ربطوا قوى سحرية بدرع الملك داود تمامًا كما أشارت التقاليد السحرية السابقة (غير اليهودية) إلى النجمة الخماسية باسم "ختم سليمان". شاع القباليون استخدام الرمز كحماية ضد الأرواح الشريرة. كانت الجالية اليهودية في براغ هي أول من استخدم نجمة داود كرمز رسمي لها ، ومنذ القرن السابع عشر ، أصبحت النجمة السداسية الختم الرسمي للعديد من المجتمعات اليهودية وعلامة عامة على اليهودية ، على الرغم من عدم وجودها في الكتاب المقدس. أو السلطة التلمودية. تم تبني النجمة بشكل شبه عالمي من قبل اليهود في القرن التاسع عشر كرمز مدهش وبسيط لليهودية في تقليد صليب المسيحية. الشارة الصفراء التي أُجبر اليهود على ارتدائها في أوروبا التي احتلها النازيون منحت نجمة داود رمزية تشير إلى الاستشهاد والبطولة.


استخدم النازيون المثلثات الحمراء لتمييز السجناء السياسيين. هذا الرمز هو سبب حظر Facebook لإعلان حملة إعادة انتخاب دونالد ترامب.

استخدم النازيون المثلث الأحمر لتمييز السجناء السياسيين. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم

كان المثلث الأحمر في يوم من الأيام مشهدًا مألوفًا في معسكرات الاعتقال النازية ، وهو جزء من التاريخ تم دفعه الآن إلى دائرة الضوء الوطنية من خلال إعلان حملة سياسية محظور.

تحرك موقع Facebook يوم الخميس لإزالة الإعلانات من حملة إعادة انتخاب الرئيس دونالد ترامب التي قالت الشركة إنها تنتهك سياساتها بشأن "الكراهية المنظمة" وكانت "رمزًا لمجموعة كراهية محظورة" ، وهو مثلث أحمر مقلوب رأسًا على عقب.

لم يتم إدراج الرمز في قاعدة بيانات رموز الكراهية في رابطة مكافحة التشهير ويشبه رمزًا تعبيريًا يمكن استخدامه بسهولة. في قضية معينة حاليًا: قد تكون مرتبطة أيضًا بـ أنتيفا ، وهو مصطلح شامل للمقاتلين اليساريين.

ومع ذلك ، في السياق التاريخي لمعسكرات الاعتقال النازية ، فإن معنى الرمز موثق جيدًا.

تم التعرف على السجناء في معسكرات الاعتقال باستخدام نظام الرموز ، وفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. بدأت ممارسة استخدام المثلثات في هذا النظام في أواخر الثلاثينيات ، وفقًا لـ

Siegmund Sobolewski من جمعية Auchwitz Awareness في ألبرتا ، كندا ، مرتديًا الزي الرسمي الذي يستخدمه السجناء في محتشد اعتقال أوشفيتز بيركيناو ، أثناء إحياء الذكرى الخمسين لتحرير معسكر الموت ، الخميس 26 يناير ، 1995. سوبوليفسكي كان سجينًا في المعسكر لأكثر من أربع سنوات. (الصورة: جوكل فينك ، وكالة أسوشيتد برس)

بعض الأمثلة على كيفية عمل النظام بحسب المواقع:

تم إعطاء المجرمين ، بمن فيهم المدانون بجرائم بسيطة ، مثلثات خضراء.

تم إعطاء الشعب اليهودي مثلثات صفراء مرتبة على شكل نجمة داود. يمكن أن يكون المثلث العلوي في النجمة لونًا آخر لتمييزها كنوع إضافي من السجناء.

أُجبر السجناء السياسيون على ارتداء مثلثات حمراء.

وكانت تلك المثلثات الحمراء شائعة في المعسكرات. غرد نصب أوشفيتز التذكاري يوم الخميس بأن 95٪ من السجناء في أوشفيتز متهمون بارتكاب جرائم سياسية في أغسطس 1944. وقال المتحف إنه يمكن أيضًا تضمين رسالة داخل المثلث لتمييز جنسية الشخص.

كان المثلث الأحمر الذي يميز "السجناء السياسيين" أكثر فئات السجناء المسجلين في معسكر النازيين الألماني # أوشفيتز.

في أغسطس 1944 ، كان السجناء السياسيون يشكلون 95٪ من سجناء المعسكرات. يمكن أن يشير أي حرف داخل المثلث إلى الجنسية. pic.twitter.com/jBuNn0xmL1

- نصب أوشفيتز التذكاري (AuschwitzMuseum) 18 يونيو 2020

"الديموقراطيون الاشتراكيون والشيوعيون والنقابيون وغيرهم من الأشخاص الذين اعتبرهم النازيون معارضون سياسيون ارتدوا مثلثات حمراء. غالبًا ما تكون مزحة عن هتلر أو إدانة كافية لاعتقال شخص ما باعتباره" سياسيًا "، وفقًا لمقال نشره المركز الدولي للاضطهاد النازي.

كان المعارضون السياسيون من بين أول ضحايا معسكرات الاعتقال النازية ، وفقًا لتقارير متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.

يقول المتحف إن الأشخاص الذين يُعتبرون "أعداء الدولة" تم إيواؤهم في أنواع مختلفة من المعسكرات ، بعضها مفتوح لأكثر من عقد من الزمان.

يقول المتحف إن مصطلح "معسكر الاعتقال" يمكن أن يشمل مجموعة متنوعة من مواقع الاعتقال ، بما في ذلك معسكرات السخرة و "مراكز القتل" المستخدمة في الإبادة الجماعية ، وخاصة ضد اليهود.


روبرت بيدروي ، الجحيم الوردي النازية

في بولندا ، لا أحد يكتب عن المصير المأساوي للمثليين جنسياً خلال الحقبة النازية. لم يتم نشر أي شيء عن الآلاف من المثليين البولنديين الذين أصبحوا ضحايا معسكرات الموت. الحرج العادي هو سبب التزام العلماء بالصمت تجاه النازية والضحايا المثليين جنسياً.

السنوات الذهبية لألمانيا ورسكووس كان القرن التاسع عشر هو الفترة الأولى التي سُمعت فيها أصوات تدافع علنًا عن المثلية الجنسية وترفض إدانتها على نطاق واسع. كان قانون نابليون لعام 1804 بمثابة نموذج لهذا النوع من التقدم. تحت تأثير الثورة الفرنسية ، ألغت بافاريا في عام 1813 القانون الذي يفرض عقوبات على زواج المثليين. سرعان ما حذت حكومة هانوفر حذوها. تم إعلان الرايخ الألماني ، بقيادة بسمارك حكومته ، في عام 1871 ، في أعقاب الحرب الفرنسية البروسية. وقد نصت المادة 175 من القانون القانوني الموحد على أن "كل من أجاز علاقة غير لائقة مع رجل آخر ، أو شارك في هذه العلاقات ، يعاقب بالحبس".

عارض طبيب برلين ماغنوس هيرشفيلد بشدة المادة 175. في عام 1897 ، أسس اللجنة العلمية الإنسانية التي قامت بحملة لإلغاء المادة 175 وللتثقيف حول المثلية الجنسية. انضم أكاديميون ألمان بارزون إلى أعضاء حركة النساء و rsquos القوية في اللجنة. على الرغم من العديد من الحواجز القانونية ، ساعدت اللجنة في خلق مكان يلتقي فيه المثليون والمثليات. كان شعار Hirschfeld & rsquos life & rsquos لكل عالم ad justitiam (& ldquoth through Knowledge to Justice & rdquo). نظم هيرشفيلد المؤتمر الأول للرابطة العالمية للإصلاح الجنسي في كوبنهاغن عام 1928.

ظهر موضوع المثلية الجنسية بشكل متكرر في الصحافة الألمانية والأدب وفيلم اليوم. كان الجميع يناقش ذلك. كانت النوادي الجديدة والحانات وأماكن الاجتماعات الأخرى للمثليين والمثليات تفتح طوال الوقت. كان هناك حوالي 100 بار من هذا النوع في برلين وحدها. في منتصف العشرينات من القرن الماضي ، أدى ارتفاع التضخم والركود الاقتصادي إلى تعزيز النازية. أكد اليمين القومي على داس فولك ، وطهارة العرق والدم ، ودور وقدسية الحياة الأسرية. تعرضت جمهورية فايمار لهجوم متكرر بشكل متزايد لتغاضيها عن درجة كبيرة من التراخي الجنسي. اتُهم اليهود بتقليل المعايير الأخلاقية للألمان ، وقبل كل شيء بتوجيه الجهود الرامية إلى تدمير العرق الآري وتقليل عدد السكان. عندما عزز هتلر سلطته ، اتهم الديمقراطية الوليدة بأنها & ldquohothouse للنمو المكثف للإغراء والإغراء. & rdquo بصفته يهوديًا ومثليًا جنسيًا ، جعل هيرشفيلد هدفًا مثاليًا للهجمات النازية. نظم معادون للسامية اعتداءات عليه في عدة مناسبات في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، فتح شاب النار على جمهور هيرشفيلد ورسكووس خلال محاضرة في عام 1923 في فيينا ، مما أدى إلى إصابة العديد منهم. نظم صديق هيرشفيلد وزميله المحترف ألبير مول ، الذي كان يهوديًا أيضًا ، أول مؤتمر للبحوث الجنسية في برلين في عام 1928.

لبعض الوقت ، سعى هيرشفيلد وحلفاؤه للحصول على دعم لجهودهم من الاتحاد السوفيتي ، لكن تعاطفهم مع ذلك البلد تراجع عندما بدأت أعداد متزايدة من المثليين السوفييت بالالتزام ، نتيجة لقرار صادر عن ستالين ، إلى المستشفيات العقلية. سرعان ما كتبت إحدى الصحف النازية أنه من بين العديد من الغرائز الشيطانية التي تميز العرق اليهودي ، يتعلق المرء على وجه التحديد بالعلاقات الجنسية. يحاول اليهود دائمًا دعم العلاقات الجنسية بين الأشقاء أو بين الناس والحيوانات أو بين الرجال. نحن الاشتراكيون القوميون سنعرضهم قريبا على القانون وندينهم. هذه الأفعال ليست سوى جرائم بذيئة وفاسقة ، وسوف نعاقبها بطرد المذنب أو شنقه.

الاستيلاء الاشتراكي الوطني على السلطة

في 6 مايو 1933 ، بعد ثلاثة أشهر من انتخاب هتلر ورسكوس كمستشار لألمانيا ، قادت عدة شاحنات أمام معهد Magnus Hirschfeld & rsquos للأبحاث الجنسية في برلين. اقتحم حوالي مائة طالب طريقهم إلى المبنى وبدأوا في هدم المعهد. قاموا بتفريق الوثائق حولهم ، ودمروا معدات ومواد البحث ، وحملوا الكتب خارج المكتبة. بعد ظهر ذلك اليوم ، وصلت شاحنات أخرى مليئة بالجنود النازيين الذين أنهوا المهمة. بعد عدة أيام ، حشد النازيون حشدًا كبيرًا لمشاهدة حرق عدد هائل من الكتب والوثائق ، وتمثال نصفي لهيرشفيلد ، أمام أوبرا برلين. كان هيرشفيلد في الخارج في ذلك الوقت (لن يعود أبدًا إلى ألمانيا) وشهد تدمير معهده في شريط إخباري في إحدى دور السينما في باريس. بعد ذلك بوقت قصير ، جردته الحكومة الألمانية من جنسيته. في 15 مايو 1935 ، توفي عن عمر يناهز 67 عامًا في نيس ، حيث عمل حتى أيامه الأخيرة في محاولة لإنشاء معهد مماثل للمعهد الموجود في برلين. كان الهجوم على معهد Hirschfeld & rsquos أول خطوة جذرية اتخذها النازيون ضد المثليين جنسياً ، وإلى حد ما ، ضد اليهود أيضًا. جاء تدمير المعهد بعد تصريحات وصفته بأنه "مركز دولي لبيع العبيد البيض" وأرض خصبة غير خاضعة للإشراف للقذارة والتلوث. & rdquo في عام 1930 ، قدم مندوب الرايخستاغ النازي فيلهلم فريك ، الذي أصبح لاحقًا وزير الشؤون الداخلية في حكومة هتلر ورسكووس ، خطة من أجل إخصاء المثليين جنسياً ، ودعوة الطاعون اليهودي. & rdquo دعت الصحف النازية إلى عقوبة الإعدام للمثليين.

ومع ذلك ، افترض العديد من المثليين الألمان ، مثل اليهود ، أن النازيين سوف يغيرون سياساتهم بمجرد وصولهم إلى السلطة. عبادة الذكورة التي روجها النازيون أعمت البعض. الحزب النازي حتى & ldquohad له صلات بالمثليين جنسياً ، كما كتب الناشط المثلي أدولف براند في عام 1931. ما فشل المتعاطفون مع النازية في إدراكه ، كما استمر براند ، كان النازيون و ldquo لهم بالفعل حبل الجلاد و rsquos في جيوبهم. & rdquo

تم تحديد كراهية المثليين جنسياً من خلال أيديولوجية الحزب والهواجس الشخصية للقادة ، وخاصةً هاينريش هيملر ، المنشئ الرئيسي لخطة إبادة المثليين جنسياً. بالنسبة لهيملر وغيره من الأيديولوجيين النازيين ، كان المثليون جنسياً واليهود المتشبهون بالمدششية و [مدش] تجسيداً للانحلال. لقد رأوا اليهود والمثليين جنسياً على أنهم غرباء وبشر أدنى شأناً يهددون نقاء دير فولك. كما لاحظ جورج ز. موس في كتابه "القومية والجنس" ، فإن التصنيف القومي والنازي قدم اليهود والمثليين جنسياً بطريقة متشابهة للغاية ، حيث عاملهم على أنهم أنانيون ، وعديم الجدوى ، وعدوانيون جنسياً ونهمون لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التحكم في دوافعهم. . اتهموا اليهود والمثليين جنسياً باستخدام حقيقة أنهم مختلفون كسلاح ضد المجتمع. يُزعم أن اليهود يتسمون بالجنون والجنون على النساء المسيحيات ، والمثليين على الرجال الآريين الشباب. آمن النازيون بمؤامرة يهودية دولية ووجهوا اتهامات مماثلة ضد المثليين جنسياً. ومع ذلك ، كان هناك رجل واحد في ألمانيا هو رئيس أركان جيش الإنقاذ [& ldquostorm troopers & rdquo] والمثلي حقًا ، لقد كان مثليًا بشكل لا يطاق لدرجة أنه لم يكلف نفسه عناء إخفاء الحقيقة. كان هذا هو إرنست روم ، هتلر ورسكووس اليد اليمنى. لقد حدد سقوطه في الأيام الأولى من عهد الرايخ مصير المثليين جنسياً في المستقبل تحت حكم هتلر ورسكووس. على النقيض من الصورة النمطية التي روجها حزبه ، كان إرنست روم & ldquopompous ، جشعًا ، وأبًا قاسيًا لقواته ، واهنًا بلا أي إحساس باللباقة ، & rdquo كما يعرِّفه ريتشارد بلانت في كتابه المثلث الوردي. أصيب روم ، ابن بيروقراطي بافاري ، بجروح في الحرب العالمية الأولى. وجذبه جو الإذلال بعد هزيمة ألمانيا إلى تيار السياسة القومية. سرعان ما أصبح أحد أقرب أصدقاء هتلر و rsquos وأكثرهم ثقة و [مدش] الوحيد الذي خاطب هتلر في du المألوفة. كرئيس لقوات العاصفة العاصفة ، التي تتألف في الغالب من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الأولى والمشاغبين المختارين بعناية ، كان روم مسؤولاً عن العمليات الموجهة في الغالب ضد اليهود وغيرهم من المعارضين لهتلر. لعبت هذه التكتيكات الدور الرئيسي في صعود هتلر إلى السلطة. تجاهل هتلر المثلية الجنسية لـ Roehm & rsquos بسبب النجاح التنظيمي الأخير في بناء SA. استمرت هذه الحالة حتى عام 1925 ، عندما اندلع شجار بين الرجلين. نفى هتلر روهم إلى بوليفيا ودرب المنفى الجيش هناك. عندما ثار جيش الإنقاذ في عام 1929 ، أمر هتلر المذعور روهم بالعودة إلى ألمانيا في الحال. من الواضح أن العلاقات بينهما تحسنت عندما تلقى هتلر شكاوى حول سلوك Roehm & rsquos & ldquoimmoral & rdquo ، ودافع هتلر عنه على أساس أن SA & ldquois ليست مؤسسة للتربية الأخلاقية للعذارى الحساسات ، ولكن تشكيل مقاتلين متمرسين. & rdquo واستمر هتلر ليضيف أن Roehm & rsquos & ldquopr لا يمكن أن تكون الحياة موضوع نقد طالما أنه يتجنب الوقوع في صراع مع المبادئ التوجيهية للفكر الاشتراكي القومي. & rdquo

في عام 1932 ، قبل عام من استيلاء النازيين على السلطة ، تم تسريب العديد من رسائل Roehm & rsquos المساومة إلى الصحافة وقدمت لأعدائه دليلًا إضافيًا على ميوله الجنسية. بعد أن أصبح مستشارًا ، لم يعد هتلر بحاجة إلى Roehm كما كان من قبل ، وبالتالي لم يكن لديه سبب للاستمرار في تحمل مآثر Roehm & rsquos الجنسية. علاوة على ذلك ، كان روم نازيًا متطرفًا وكان يتصور استبدال الجيش الألماني النظامي بقوات جيش الإنقاذ. كان هتلر ، الذي انخرط في الحصول على دعم الطبقة الأرستقراطية والصناعيين ، لديه خطط مختلفة تمامًا. لذلك أصبح Roehm والعديد من رفاقه القدامى حجر عثرة كان على هتلر إزالته.

كان يوم 28 يونيو 1934 هو ليلة السكاكين الطويلة: بناءً على أوامر هتلر ورسكووس ، هاجمت قوات الأمن الخاصة بقيادة هيملر ومنافسي جيش الإنقاذ ، دار ضيافة على بحيرة فييسي بالقرب من ميونيخ. كان إرنست روم وغيره من قادة القمصان البنية يقيمون في دار الضيافة. كان الهجوم جزءًا من خطة وطنية لقتل ما يقرب من 300 شخص. كان روم أحد المعتقلين. بعد ثلاثة أيام ، دخل ضابط من قوات الأمن الخاصة زنزانته وسلمه مسدسًا قائلاً: "سأعود بعد 15 دقيقة." ليس لدي أي نية للقيام بعمله نيابة عنه. & rdquo روهم تم إعدامه في نفس اليوم.انتشرت الشائعات بأن روم كان يخطط سرا لانقلاب.

التصريحات الصادرة في 30 يونيو لم تذكر شيئًا عن انقلاب أو محاولة انقلاب ، وتحدثت بدلاً من "الإهمال الخطير والصراعات والميول المرضية" ، وخلق الانطباع ، على الرغم من ذكر كلمة & ldquocomponance ، & rdquo أن هتلر قد تدخل فقط لأسباب أخلاقية . كما وصفها هتلر في واحدة من استعاراته الأقل حظًا ، وأصدر ldquothe Fuehrer أمرًا بقطع هذه القرحة بلا رحمة في المستقبل ، فلن يسمح للأفراد ذوي الميول المرضية بتوريط وفضح الملايين من الأشخاص المحترمين.

استغلت الدعاية الشيوعية المثلية الجنسية لـ Roehm & rsquos كمثال على الطبيعة & ldquotrue & rdquo للرايخ الثالث. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، قدمت الحكومتان ، هتلر ورسكووس وستالين ورسكووس ، المثلية الجنسية على أنها انحراف وانحراف العدو. قدمت العديد من الأفلام التي تم إنتاجها لأغراض الدعاية وجهة النظر هذه حول المثلية الجنسية. أتاح تدمير روم وكتيبه الهجومية بقيادة هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة ، أن يصبح ثاني أهم شخص في ألمانيا ، بعد هتلر. مثل القوميين الآخرين في ذلك الوقت ، كان لدى هيملر هوس بدير فولك. في خطاب ألقاه أمام مساعدي قوات الأمن الخاصة في عام 1937 ، حذر من أن انتشار المثلية الجنسية يهدد تكاثر الأمة. ومضى يقول إن هناك مليوني عضو مسجلين في نوادي المثليين وخبراء في المثلية الجنسية يقدرون أن هناك ما بين مليونين وأربعة ملايين من المثليين في ألمانيا. وقال هيملر إن هذا الوباء يدمر فولك. & ldquoA أمة من العديد من الأطفال مؤهلة لتكون قوة عالمية وسيد العالم. فولك نقي عرقيًا مع عدد قليل من الأطفال على طريق مؤكد إلى الدمار. & rdquo وتابع: "يجب أن نتأكد مما إذا كنا نريد الاستمرار في تحمل هذا العبء [المثلية الجنسية & ndash ed.] في ألمانيا دون أن نكون قادرين على محاربته. هذا يمكن أن يجازف بنهاية ألمانيا ، نهاية العالم التوتوني. لسوء الحظ ، الأمور ليست بهذه السهولة كما كانت لأجدادنا. بالنسبة لهم ، كان هذا الشخص مجرد شيء غير أخلاقي. المثليون جنسيا ، المعروفون باسم Urnings ، غرقوا في المستنقعات. من المؤكد أن الأساتذة المحترمين الذين اكتشفوا هذه الجثث في مستنقعات الخث لا يدركون أنهم ، في تسعين حالة من بين مائة ، ينظرون إلى المثليين الذين غرقوا هناك بملابسهم وكل البقية. لم يكن هذا عقاب و [مدشيت] كان مجرد التخلص من شيء غير أخلاقي

لم يغرق الناس في المستنقعات في ألمانيا في القرن العشرين. توصلت قوات الأمن الخاصة إلى شيء أكثر دقة للمثليين جنسياً. ومن المؤكد أن هؤلاء الأشخاص سيُجرّدون علناً من مناصبهم ويعزلون ويمثلون أمام القضاء. بعد صدور أحكام المحكمة ، سيتم نقلهم إلى معسكرات الاعتقال ، وإطلاق النار عليهم هناك إذا حاولوا الهرب. & rdquo أراد هيملر إنشاء ما يسمى بولاية مانرشتات ومدشا بهدف ، كما كتب موس ، التعاون بين الرجال الذين يشكلون بلدية. كنخبة حاكمة. & rdquo لم يكن هناك مكان للمثليين جنسياً ، الذين يصورون على أنهم الجنس الثالث ، في مجتمع يقوم على القوة والتحمل.

ما يعتقده هتلر بشأن موضوع المثلية الجنسية ليس واضحًا تمامًا. كانت شكوكه في الغالب ذات طبيعة سياسية: فقد كان يخشى أن يتمكن المثليون من إبقاء نخبة سياسية صغيرة تحت المراقبة وأن يصبحوا دولة داخل الدولة. استذكر رئيس الجستابو ، رودولف ديلس ، محادثة أعرب فيها هتلر عن خوفه من أن المثليين جنسياً الذين يشغلون مناصب رفيعة يمكن أن يصبحوا متمردين بسبب ميولهم الجنسية فقط. وفقًا لدييلز ، أجرى هتلر ذات مرة القياس التالي: & ldquo انظر ، إذا كان علي أن أختار ضد فتاة غير كفؤة ولكن أحببتها ، وواحدة كانت مسؤولة لكنها مثيرة للاشمئزاز ، فسأقرر بالتأكيد الحبيب غير الكفء. وبنفس الطريقة ، لو استولى المثليون جنسياً على السلطة والنفوذ ، ستجد ألمانيا النازية نفسها في أيدي هذه المخلوقات ومحبيها. & rdquo قبل أقل من شهر من استيلاء هتلر على السلطة ، تم إعلان جميع منظمات المثليين النشطة في ألمانيا غير قانونية. تم إرسال كورت هيلر ، الذي عينه ماغنوس هيرشفيلد كرئيس لجنته العلمية الإنسانية ، إلى معسكر الاعتقال في أورانينبورغ ، حيث تم إطلاق سراحه بعد تسعة أشهر لأسباب غير معروفة. حتى عام 1933 ، هاجمت قمصان Roehm & rsquos ذات اللون البني قضبان المثليين في جميع أنحاء البلاد وتم إغلاق العديد منها وأجبر الباقون على العمل بشكل غير قانوني. في اجتماع لمسؤولي الإدارة البلدية في هامبورغ في 13 نوفمبر 1933 ، على سبيل المثال ، أمر رئيس الشرطة بإيلاء اهتمام خاص لـ & ldquotransvestites ، وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. & rdquo في عام 1934 ، أرسل الجستابو خطابًا يأمر كل مركز شرطة في الدولة لوضع قائمة بكل من ينشط مثليًا جنسيًا بأي شكل من الأشكال. & rdquo رداً على ذلك ، تمكنت شرطة برلين من وضع قائمة تضم ما يقرب من 30.000 من المثليين جنسياً. في مايو 1935 ، طالبت مجلة SS Das Schwarze Korps بإعدام المثليين.

ووسعت الإضافات إلى القانون القانوني أساس اتهامات المثلية الجنسية. في 28 يونيو 1935 ، تم استكمال المادة 175 بتهمة أي نوع من الاتصال الجسدي بين رجلين. كان هذا مرتبطًا بإدخال قوانين نورمبرغ ، التي حددت الاختلافات بين الأجناس الآرية وغير الآرية. أصبح من الواضح في غضون بضعة أشهر أن النازيين اعتبروا اليهود والغجر ، قبل كل شيء ، أجناس غير آرية. نتيجة لذلك ، وفقًا لأرقام الجيستابو الرسمية ، ارتفع عدد التهم الموجهة لانتهاك المادة 175 من 853 في عام 1933 إلى 2106 في عام 1935 و 8562 في عام 1938. وافتتحت وكالة الرايخ المركزية لمكافحة المثلية الجنسية والإجهاض ، برئاسة جوزيف ميسينجر ، في مقر الجستابو في برلين عام 1936. أتاحت التوجيهات الجديدة اعتقال أعداد متزايدة من المثليين جنسياً في معسكرات الاعتقال. سمح حكم صدر عام 1938 بإرسال الرجال المتهمين بعلاقات مع رجال آخرين إلى المعسكرات على الفور. تم توسيع الحكم في عام 1940 بحيث يتم إرسال المثليين الذين تم اعتقالهم والذين لديهم عدة شركاء على الفور إلى معسكر اعتقال بعد قضاء مدة عقوبتهم. في عمله المثير للاهتمام Die Verfrolgung der Homosexuellen im Dritten Reich ، ذكر ولفغانغ هارتهاوزر أن الرايخ الثالث حقق مع 3261 شخصًا بتهم المثلية الجنسية من عام 1931 إلى عام 1934. وارتفعت هذه الإحصائية بشكل كبير ، إلى 29771 ، في السنوات 1936-1939. "مصير المثليين جنسياً أن يصبحوا علفاً لمعسكرات الاعتقال ،" صرح قاض في عام 1935 عندما حكم على رجل كان يشاهد زوجين يمارسان الجنس في الحديقة ، واعترف تحت الاستجواب بأنه كان يراقب فقط الشريك الذكر. شجعت الهزيمة السهلة نسبيًا لروهم النازيين على مهاجمة أخطر منافس لهم: الكنيسة الكاثوليكية. اتهمت الدعاية النازية الكهنة والرهبان بالمثلية الجنسية. وصلت هذه الاتهامات إلى ذروتها في عام 1937 ، عندما أعلن وزير الدعاية في الرايخ جوزيف جوبلز خلال إذاعة إذاعية أن الخزانة & ldquothe قد أصبحت بوردلو ، والأديرة أماكن لنمو الشذوذ الجنسي الفظيع. ، لكنها لم تذهب ، كقاعدة عامة ، إلى أبعد من الاتهامات. في عام 1938 ، تم طرد قائد القوات المسلحة ، فيرنر فون فريتش ، بعد اتهامه باللواط. قيل أن فون فريتش كان ينتقد خطط هتلر ورسكووس لشن حرب في أوروبا. وذكر أن ألمانيا كانت أضعف عسكريا من أن تكسب الحرب. في اتهامه بالمثلية الجنسية ، أراد هتلر السخرية من القيادة العسكرية وإزالة من أرادوا البقاء مستقلين عنه من الجيش. من أجل تخليص أنفسهم من منافسهم ، عمل هيملر وغورينغ معًا ، وكما حدث عندما تم إقصاء روم ، قدموا ملفًا للشرطة وشهودًا لدعم تهمة الممارسات الجنسية المثلية ضد فون فريتش. بحلول الوقت الذي تبين أن الملف كان حول ضابط سلاح فرسان متقاعد يدعى فريش (الذي عرفه الجستابو طوال الوقت) بدلاً من فون فريتش ، كان القذف قد قام بعمله. عزز هتلر سيطرته على القوات المسلحة وشغل المناصب السياسية المهمة بأشخاص يثق بهم.

خفت حدة الحملة ضد المثلية الجنسية إلى حد ما في عام 1936. أقيمت الألعاب الأولمبية في برلين. أعيد فتح بعض حانات المثليين ، وتلقت الشرطة أوامر بعدم احتجاز المثليين الأجانب الذين يزورونها. ومع ذلك ، كان عام 1936 استثناءً ولم يؤد إلى أي وقف للقمع.

إلى درجة أكبر من المثليين ، تمكنت السحاقيات من تجنب الاضطهاد. لم يتم تمديد المادة 175 لتشمل العلاقات المثلية ، على الرغم من أن النازيين فكروا في مثل هذا الخيار. ومع ذلك ، لم ينظر هيملر إلى النساء على أنهن أي نوع من التهديد لمانيرشتات الخاص به. وفقًا للنازيين ، كان الحب بين امرأتين غريبًا على النساء الآريات. على أي حال ، كان من الصعب منذ اللحظة التي تم فيها استبعاد النساء من تولي مناصب عليا في الحزب التنبؤ بأي تهديد حقيقي من مؤامرة & ldquolesbian. & rdquo

بينما حاول النازيون استئصال مشكلة المثلية الجنسية بالكامل في ألمانيا ، لم يعلقوا أهمية متناسبة على القضية في البلدان التي احتلوها خلال الحرب العالمية الثانية ، حيث اعتقد هيملر أن المثلية الجنسية استنزفت قوة الدول التي تم احتلالها. ونتيجة لذلك ، لم يُفرض أي حظر قانوني على العلاقات الجنسية المثلية. في هولندا ، التي خطط هتلر لجعلها جزءًا من ألمانيا الكبرى ، تم تعديل القانون ليتوافق مع القانون الألماني. تم توسيع نطاق المادة 175 ، على الرغم من حقيقة أن هذا كان بلدًا لم يميز فيه القانون ضد المثليين جنسياً منذ عام 1811. تم حل اللجنة العلمية الإنسانية (NWHK) ، التي حاربت من أجل حقوق المثليين من بين أمور أخرى. نتيجة لذلك ، كان على ثقافة المثليين الفرعية بأكملها أن تذهب تحت الأرض. كانت الشرطة الهولندية مترددة في الاتصال بالأماكن التي التقى فيها المثليون جنسياً ، ولم يتم تسليم أي قائمة بأسمائهم إلى الألمان.

بموجب الخطط النازية ، كان من المقرر أن تظل بولندا خارج حدود الرايخ. بعد كل شيء ، كان الألمان ينظرون إلى سكانها على أنهم أدنى مرتبة وراثيا. ومع ذلك ، فإن موقع بولندا بجوار ألمانيا جعل النازيين يخشون من انتشار الانحطاط من الدولة السابقة. منذ عام 1932 ، لم يتضمن القانون البولندي أي عقوبات على العلاقات الجنسية المثلية. ومع ذلك ، تم اضطهاد المثليين البولنديين خلال الاحتلال الألماني.

لم تكن آراء موسوليني ورسكووس بشأن الأمور الجنسية صارمة بشكل خاص ، ولم يتعرض المثليون جنسياً للاضطهاد في إيطاليا بنفس الدرجة كما في ألمانيا أو في البلدان المحتلة الأخرى. لم تكن هناك عقوبة ، على سبيل المثال ، للعراة المثليين.

لم يتعرض الفنانون المثليون للاضطهاد عمومًا في باريس المحتلة طالما كانوا من أصل آري. بعد الهدنة في عام 1940 ، اتهمت حكومة فيشي الموالية للنازية المجتمع الفرنسي قبل الحرب بالانحلال. كان الروائي والكاتب المسرحي والمخرج جان كوكتو أحد المتهمين بنشر الانحطاط. & ldquo صدق أو لا تصدق ، & rdquo كتب إلى صديق ، & ldquothose الذين يشكلون قيمًا الآن قرروا أن Gide وأنا مسئولون عن كل شيء. & rdquo عندما تم إنتاج إحدى مسرحيات Cocteau & rsquos في باريس المحتلة ، قام شخص ما بزرع قنبلتين غازيتين في المسرح و صعد العديد من المشاغبين على خشبة المسرح لإهانة الكاتب المسرحي وشريكه الممثل جان ماريه. لحسن الحظ ، لم يتحدث كوكتو علنًا عن هذه القضية. ربما هذا هو السبب في أن الفاشيين تركوه بسلام.

إبادة المثليين

كان المثليون جنسياً من المجموعات المختارة خصيصاً في معسكرات الاعتقال. أقل عددًا بكثير من السجناء الآخرين ، لقد عانوا من نوع معين من الجحيم. وصل أول نقل للمثليين جنسياً لاحظه النازيون إلى محتشد اعتقال فوهلسبوتل في خريف عام 1933. كانت هذه فئة سجناء جديدة. تم تمييزها بالحرف & ldquoA ، & rdquo الذي تم استبداله لاحقًا بالمثلث الوردي (Rose Winkeln). على عكس اليهود والغجر ، لم يقصد النازيون إبادة المثليين ، ولكن لتعليمهم. كان معدل الوفيات بين المثليين جنسياً مرتفعاً ، لا سيما عند مقارنته بالمجموعات الأخرى المسجونة لأغراض إعادة التثقيف. خمسة وخمسون بالمائة من السجناء المثليين ماتوا في المعسكرات ، مقابل 40٪ من السجناء السياسيين و 34.7٪ من شهود يهوه ورسكوس.

توفي ما بين 5000 و 15000 من المثليين في المعسكرات ، على الرغم من أن هذا الرقم قد يكون أعلى من ذلك بكثير لأن المثليين جنسياً ، على عكس اليهود والغجر ، يمكنهم إخفاء اختلافهم بسهولة. تم التعامل مع المثليين جنسياً على أنهم أدنى المجموعات بين السجناء. وكقاعدة عامة ، حصلوا على أسوأ مهام العمل ، وكانوا يرفضون في كثير من الأحيان من قبل زملائهم السجناء ويعاملون على أنهم منحرفون. كما رفض كابو المعسكر الذين أشرفوا على تفاصيل العمل مساعدتهم. كان لديهم اتصال محدود بالعالم الخارجي ، ونادرًا ما حدث أن احتفظت العائلات بالاتصال بالسجناء الذين يرتدون المثلث الوردي ، ولم يكن لدى أصدقائهم في الخارج رغبة في الحفاظ على الاتصال مع أولئك الذين كانوا في المعسكرات. حدثت دوافع التضامن بشكل متقطع بين المثليين أنفسهم. كما كتب رايموند شنابل في دراسته عن داخاو ، ونادرًا ما تم العثور على أولئك الذين يمكن وصف سلوكهم بأنه منحرف بين المثليين ، ومع ذلك ، كان هناك بعض المتملقين والمحتالين. السجناء الذين يرتدون المثلث الوردي لم يعيشوا طويلا. قتلتهم قوات الأمن الخاصة بسرعة وبشكل منهجي. & rdquo

لا يُعرف سوى القليل عن المثليات الذين كانوا في المخيمات. المؤرخون على دراية بوثيقة واحدة فقط تسرد الشذوذ الجنسي بين امرأة و rsquos كسبب لسجنها في معسكر Ravensbr & uumlck. المرأة الحادية عشرة في قائمة النقل إلى ذلك المعسكر ، التي وصلت في 30 نوفمبر 1940 ، هي امرأة يهودية تبلغ من العمر 26 عامًا ، تُدعى Ella S. بجانب اسمها ، تمت كتابة الكلمة & ldquolesbian & rdquo. تم وضعها بين السجناء السياسيين ، لكن لا يُعرف سوى القليل عن مصيرها اللاحق. في زاكسينهاوزن ، تم فصل الرجال الذين يرتدون المثلث الوردي عن بقية السجناء في ما يسمى بلوك ldquosissy. & rdquo احتُجز أكثر من 180 منهم في سكن الطلاب السابق هذا ، دون أي تمييز بينهم: من العمال اليدويين وأصحاب المتاجر غير المؤهلين للموسيقيين والأساتذة ورجال الدين وحتى الأرستقراطيين ورجال الدين. لم يُسمح للمثليين بشغل أي مناصب وظيفية سجناء. كما مُنعوا من التحدث مع سجناء من الكتل الأخرى. لابد أنه كان يخشى أن يغريهم الآخرون بالسلوك المثلي. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن مثل هذه الأفعال حدثت في كثير من الأحيان في كتل أخرى أكثر من تلك التي حدثت في تلك الخاصة بالمثليين جنسياً.

أُجبر السجناء المثليون على النوم في قمصان النوم ووضع أيديهم خارج الأغطية. كان من المفترض أن يمنع هذا الاستمناء. وأشار أحد السجناء إلى أن & ldquoany شخص تم القبض عليه بدون ملابس داخلية أو بأيديهم تحت الأغطية و mdashand كان هناك عدة فحوصات كل ليلة وتم إخراجها إلى الخارج ، وكان هناك عدة دلاء من الماء ملقاة عليهم ، وتم إجبارهم على الوقوف على هذا النحو لمدة ساعة جيدة. نجا عدد قليل فقط ، خاصة عندما كان هناك سنتيمتر من الجليد على زجاج النوافذ. ونتيجة لذلك ، انتشر التهاب الشعب الهوائية ، وكان من النادر أن يعود المثلي على قيد الحياة من المستشفى.

اشتهر مشرف الكتلة في معسكر جروس روزين للاعتقال (الآن روغونيكا ، بولندا) بقسوة استثنائية. كما كتب J & oacutezef Gielo في مذكراته حول معسكر Gross-Rosen ، قام ldquothis الألماني المدان والمنحرف الجنسي بإغراء الأولاد الصغار إلى غرفته ، وبعد عدة أيام من العلاقات ، قتلهم بدم بارد. كما أنه قتل أي شخص شهد أفعاله ، ولو بالصدفة. & rdquo

تم تكليف المثليين بأشغال شاقة بشكل خاص في محتشدات زاكسينهاوزن ، وبوخنفالد ، وموتهاوزن ، وأوشفيتز ، وغيرها من المحتشدات. لقد عملوا في مصنع الأسمنت Sachsenhausen وفي المصانع تحت الأرض بالقرب من Buchenwald التي صنعت صواريخ V-2. كان رودولف هويس ، الذي شغل منصب قائد معسكر زاكسينهاوزن قبل نقله إلى أوشفيتز ، مقتنعًا بإمكانية تغيير التوجه الجنسي من خلال الأشغال الشاقة. كانت نتائج إعادة التأهيل هذه مؤسفة: مات غالبية السجناء الذين كانوا تحت سيطرته. كان محتشد زاكسينهاوزن ، الذي كان يُنظر إليه حتى عام 1942 على أنه "أوشفيتز" للمثليين جنسياً ، يضم أعداداً كبيرة من المثليين جنسياً. عملوا في الغالب في استخراج الطين وصنع الطوب في المخيم. بغض النظر عن الطقس ، كان عليهم دفع عربات مليئة بالطين باتجاه الآلات التي تنتج الطوب. كان هذا العمل صعبًا بشكل خاص لأن الحفر كانت فارغة تقريبًا ، وقد تم بالفعل حفر معظم الطين منها. دفع السجناء نصف الأموات عرباتهم صعودًا ، وكانوا يحثونهم طوال الوقت من قبل رجال قوات الأمن الخاصة والكابو الذين يحرسونهم. كانت العربات تسير على سكة حديدية ، لكنها غالبًا ما خرجت عن مسارها وتعثرت عائدة إلى أسفل المنحدر ، مما يسحق السجناء العزل الذين لم يحاولوا حتى الابتعاد عن الطريق. يمكن سماع أصوات كسور العظام والجلد للضربات الموجهة للسجناء الذين بقوا على قيد الحياة.

L.D. يصف فون كلاسين-نويديج ، الذي نجا من محتشد الاعتقال زاكسينهاوزن ، وفاة حوالي 300 من المثليين جنسياً الذين يعملون في مصنع الأسمنت. & ldquo علمنا أنه تم فصلنا بأمر جزائي وتم نقلنا صباح اليوم التالي إلى الوحدة العاملة في معمل الأسمنت. ارتجفنا ، لأن معدل الوفيات بين العمال في ذلك المصنع كان أعلى من أي مكان آخر. تحت حراسة جنود ببنادق آلية ، اضطررنا إلى الهروب إلى مكان عملنا في صفوف من خمسة. سارعوا إلينا بضربات من أعقاب بنادقهم وقواربهم. أُجبروا على حمل عشرين جثة ، وكان من بقوا على قيد الحياة ملطخين بالدماء عند وصولهم إلى هناك. كانت هذه ، للأسف ، مجرد بداية الجحيم. توفي ثلثا زملائي السجناء في غضون شهرين. قتل شخص يحاول الهرب يؤتي ثماره للجنود. مقابل كل سجين يقتل ، يتلقى جندي خمس علامات ومغادرة ثلاثة أيام. كانوا يستخدمون السبائك في أغلب الأحيان في الصباح ، عندما كانوا يجبروننا على النزول إلى الحفر. & lsquo فقط 50 بقي على قيد الحياة ، & [رسقوو] الرجل بجانبي همس بعد عدة أيام. أخبرني رقيب معين ذات صباح ، & lsquothat & rsquos بما فيه الكفاية. هل تريد العبور إلى الجانب الآخر؟ فاز و rsquot يصب. أنا & rsquom لقطة ممتازة. & rsquo و rdquo

يروي توماس جودزيوروفسكي ، مؤلف كتاب Widma [The Specters] ، العلاقات بين كابو تفاصيل العمل في داخاو ، جورج شيتكت ، والسجناء الأصغر سنًا: & ldquo كان رجلاً قصيرًا ونحيلًا لديه شيء ماور حول تحركاته. كان يتنقل بدون ضوضاء تقريبًا عبر الممرات والأقبية حيث يتم تخزين البطاطس. وجهه الثابت لا يخون أي مشاعر. خفت ملامحه الحجرية فقط عندما توقف للحديث مع مفضلاته في تفاصيل العمل.كانا صبيان ، أحدهما من Ł & oacutedź والآخر بولندي من فرنسا ، كان يسميه بمودة & lsquoBubi. & [رسقوو] بوبي كان لديه وجه ممتلئ الجسم بملامح أنثوية لطيفة ، ولم يكن هناك أي شيء رجولي حول الطريقة التي يلطف بها وركيه عندما يمشي. كان مساعد capo & rsquos شابًا ألمانيًا أجش يرتدي مثلثًا أسود. & rdquo

بمرور الوقت ، أتقن النازيون أسلوب استخدام أساليب أخرى غير العمل الشاق لإبادة المثليين جنسياً. في مخيم Flossenb & uumlrg ، على سبيل المثال ، فتحوا بيتًا للدعارة وأجبروا المثليين على زيارته كشكل من أشكال العلاج. كانت البغايا من النساء اليهوديات والروما من معسكر Women & rsquos القريب. قطع النازيون ثقوبًا في الجدران تمكنوا من خلالها من ملاحظة & ldquobehavior & rdquo لسجناءهم المثليين جنسياً. تم إرسال المثليين جنسياً الذين تم شفاؤهم من & ldquosickness & rdquo من أجل & ldquogood السلوك & rdquo إلى قسم Dirlewanger ، المكون من سجناء لمحاربة الثوار الروس على الجبهة الشرقية.

في عام 1943 ، أصدر هيملر مرسومًا جديدًا يسمح للمثليين جنسياً الذين يخضعون للإخصاء ويظهرون السلوك الجيد بالإفراج عنهم من المعسكرات. وقد استفاد بعضهم من هذا الحكم ، على الرغم من أن "الخروج من أبواب المعسكرات" لا يعني أنهم لم يعودوا خاضعين لقيادة النازيين. تم تعيينهم في فرقة Dirlewanger الجنائية وإرسالهم إلى القتال ، وهو ما يعادل عقوبة الإعدام. كان معدل الوفيات بين الجنود في هذه الفرقة ، التي اشتهرت بوحشيتها تجاه الثوار الروس ، مرتفعًا للغاية.

المثليون جنسيا تعرضوا للتجارب الطبية. قام عالم الغدد الصماء الدنماركي ، كارل فيرنت ، بإخصاء 18 مثليًا جنسيًا في معسكر بوخنفالد ثم حقنهم بجرعات عالية من هرمونات الذكورة. كان الهدف من التجربة هو اكتشاف ما إذا كانوا مهتمين بالجنس الآخر باتباع مثل هذه الإجراءات. ما زالت النتائج مجهولة ، حيث تسبب وباء الحمى الصفراء في المخيم في تعليق التجربة. أجرى Vaernet تجارب مماثلة في معسكر Neuengamme.

في نهاية الحرب ، تم تحرير غالبية المثليين جنسياً من المعسكرات في كلا الجزأين من ألمانيا المنقسمة. ومع ذلك ، ظل رهاب المثلية الموجه ضدهم من قبل الجمهور قويًا. المادة 175 و [مدش] الأساس لإرسال الآلاف من الأبرياء إلى معسكرات الاعتقال و [مدش] ظلوا ساريًا في جمهورية الكونغو الديمقراطية حتى عام 1967 ، وفي ألمانيا الغربية حتى عام 1969. كان هناك بعض المحامين الأمريكيين والبريطانيين الذين طالبوا المثليين جنسياً المدانين بموجب المادة 175 بقضاء مدة عقوبتهم كاملة. على سبيل المثال ، إذا حكم على شخص ما بالسجن ثماني سنوات وقضى خمس سنوات من العقوبة في السجن تليها ثلاث سنوات في معسكر اعتقال ، طالب المحامون بإعادة الشخص إلى السجن ليقضي ثلاث سنوات. عدد الأشخاص الذين أجبروا على & ldquocomplete & rdquo جملهم بهذه الطريقة غير معروف. حتى يومنا هذا ، لم يتم دفع أي تعويض مالي لضحايا سياسات المثليين النازيين ، على الرغم من حقيقة أن الحكومة الألمانية قدمت تعويضات لضحايا العرق اليهودي والسجناء السياسيين والمجموعات الأخرى التي نجت من معسكرات الاعتقال. تم تجاوز المثليين فقط. ينكر الكثير من الناس حق المثليين في الحصول على أي تعويض من هذا القبيل ، قائلين إن الضحايا ذوي التوجه الجنسي البديل قد سُجنوا بحق ، ولم يلوم أحد غير أنفسهم. & rdquo

وجدت أعداد كبيرة من المثليين جنسياً الذين نجوا من الحرب أنفسهم غير قادرين على العودة إلى عائلاتهم أو بلداتهم بعد تجاربهم في المعسكر. وكان هناك العديد من الأسباب لذلك. قبل كل شيء ، ومع ذلك ، فإن العار والخوف من وصمة العار قد حفز المثليين جنسياً على تغيير ليس فقط عناوينهم ولكن كل شيء آخر كان يمكن ربطه بحياتهم السابقة.

المحاولات التي قام بها المثليون لإخفاء ماضيهم في المعسكرات جنبًا إلى جنب مع المواقف السائدة في أوروبا ما بعد الحرب لجعل من الصعب على الباحثين العثور على العديد من أولئك الذين حُكم عليهم بموجب المادة 175. كما أشار ريتشارد بلانت ، أحد هؤلاء الباحثين ، في كتابه المثلث الوردي: & ldquo على الرغم من حقيقة أنهم لم يعودوا مضطرين لارتداء المثلثات الوردية التي حددتهم ، فقد ظلوا معلمين حتى نهاية حياتهم. & rdquo


شكرا لك!

مع نمو حركة تحرير المثليين في أمريكا في & # 821770s و & # 821780s ، كذلك الوعي باضطهاد المثليين خلال الهولوكوست ، حيث بدأ نشر الكتب والبيانات حول الفترة.

السابق & # 8220doll boy & # 8221 Heinz Heger & # 8217s 1972 مذكرات الرجال مع المثلث الوردي وصف حراس قوات الأمن الخاصة وهم يعذبون السجناء بغمس خصيتيهم في الماء الساخن واغتصابهم بعصا المكنسة. بدأ الاستشهاد ببيانات هؤلاء الضحايا في عام 1977 ، بعد أن زعم ​​تحليل إحصائي أجراه عالم الاجتماع روديجر لوتمان من جامعة بريمن أن ما يصل إلى 60 ٪ من الرجال المثليين الذين أرسلوا معسكرات الاعتقال ربما ماتوا. ظهرت الإشارة الأولى إلى المثلثات الوردية في TIME أيضًا في ذلك العام ، في قصة عن نشطاء حقوق المثليين في ميامي الذين ربطوا الرموز بملابسهم كإظهار للتضامن أثناء احتجاجهم على تصويت لإلغاء قانون يحمي المثليين من التمييز في السكن. عندما أشارت المجلة إلى أن الرمز كان & # 8220 Reminiscent & # 8221 من النجوم الصفراء في الحقبة النازية ، كتب أحد القراء ملاحظة أنهما متماثلان في الواقع ، وليسا & # 8220 Reminiscent ، & # 8221 لأن كلا من النجم والمثلث كانا حقيقيين القطع الأثرية في ذلك الوقت. وأضاف # 8220 أن المثليين يرتدون المثلث الوردي اليوم كتذكير بالماضي وتعهدًا بأن التاريخ لن يعيد نفسه ، & # 8221.

وبينما لم تنجح جهود ميامي ، نجح النشطاء في لفت الانتباه الوطني إلى الطريقة التي استعادوا بها المثلث الوردي كرمز للتضامن. في عام 1979 ، لعب مارتن شيرمان & # 8217s عازمة ، مستوحاة من مذكرات Heger & # 8217s ، التي افتتحت في برودواي في المسرحية ، يتداول أحد الشخصيات في مثلثه الوردي بنجمة صفراء ، & # 8220 الذي يمنحه معاملة تفضيلية على المثليين جنسياً ، & # 8221 كما جاء في مراجعة TIME & # 8217s. أطلقت المجلة على المسرحية & # 8220audacious theatre & # 8221 و & # 8220 دراما قوية وقوية وعاطفية. & # 8221 قال شيرمان لاحقًا إنه استند أيضًا في المسرحية إلى بحث أجراه عالم الهولوكوست ريتشارد بلانت ، الذي كان يواجه مشكلة في العثور على ناشر من سيحولها إلى كتاب ، حيث كان الموضوع لا يزال يعتبر من المحرمات. تم نشره لاحقًا باسم المثلث الوردي: الحرب النازية ضد المثليين جنسياً.

بحلول ذلك الوقت ، كان مجتمع المثليين يواجه تهديدًا مختلفًا تمامًا: فيروس نقص المناعة البشرية والإيدز. قرر النشطاء الذين شكلوا منظمة ACT-UP للتوعية بأزمة الصحة العامة هذه استخدام المثلث الوردي كرمز لحملتهم وأشاروا إلى تاريخها عندما أعلنوا في بيانهم أن & ldquosilance حول قمع وإبادة. يجب كسر الأشخاص المثليين ، آنذاك والآن ، من أجل بقائنا. & rdquo Avram Finkelstein يُنسب إليه الفضل في تصميم الحملة & # 8217s Pink triangle & mdash الذي يكون الجانب الأيمن لأعلى ، بدلاً من المثلث الوردي المقلوب في الحقبة النازية و [مدش] بعد أن اقترح الخبير المحافظ ويليام ف. باكلي أن مرضى فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز يحصلون على وشم لتحذير الشركاء في عام 1986 في نيويورك مرات افتتاحية. في وقت سابق من هذا العام ، قال Finkelstein إن مقال الرأي كان & # 8220galvanizing لحظة ، & # 8221 في وقت كان هناك & # 8220public مناقشة وضع الرجال المثليين في معسكرات الاعتقال لمنع انتشار الوباء. & # 8221 هذا أكثر جرأة يتطلب الموقف مثلثًا ملونًا أكثر جرأة. وأوضح أن المثلث في منتصف الحملة & # 8217s التوقيع & # 8220Silence = Death & # 8221 ملصق كان فوشيا بدلا من اللون الوردي الباهت ، كإشارة إلى حركة البانك & # 8217s اعتماد & # 8220 New Wave & # 8221 color. (قال إن خلفية الملصق سوداء لأن & # 8220 الجميع في مانهاتن السفلى كانوا يرتدون اللون الأسود. & # 8221)

في الآونة الأخيرة ، ظهرت المثلثات الوردية خلال مظاهرات حقوق المثليين في جميع أنحاء العالم والتي أشعلتها تقارير عن تعرض الرجال المثليين للاضطهاد في الشيشان. على سبيل المثال ، خارج السفارة الروسية في لندن في أبريل 2017 ، قام المتظاهرون بتفريق المثلثات الوردية برسائل مكتوبة & # 8220 أوقفوا معسكرات الموت. & # 8221 بعد ثلاثة أشهر ، صوت البرلمان الألماني بالإجماع على العفو عن الرجال المثليين المدانين بالمثلية الجنسية خلال العالم. الحرب الثانية ، منح ومكافأة 3000 يورو لخمسة آلاف رجل لا يزالون على قيد الحياة ، و 1500 يورو عن كل عام تم سجنهم. جاء التصويت بعد حوالي 15 عامًا من إصدار اعتذار رسمي وما يقرب من عقد بعد إزاحة الستار عن نصب تذكاري لضحايا الهولوكوست المثليين في برلين. نصب تذكاري آخر معروف هو Pink Triangle Park في منطقة Castro في سان فرانسيسكو ، والذي يطلق على نفسه & # 8220 أول نصب تذكاري دائم قائم بذاته في الولايات المتحدة لضحايا الهولوكوست المثليين. & # 8221

يُعتقد أن آخر وفاة لشخص أجبر على ارتداء المثلث الوردي خلال الحقبة النازية قد حدثت في أغسطس 2011 ، مع وفاة رودولف برازدا عن عمر يناهز 98 عامًا. رموز الفخر التي سترتديها بفخر حول العالم هذه الشهر هو تذكير بكل من ما نجا والفخر الذي جاء بعده.


دراسة رائدة تكشف عن المعاملة الوحشية التي لا توصف من قبل النازيين ضد أجساد النساء

رينيه غيرت زاند مراسلة وكاتبة في التايمز أوف إسرائيل.

كتاب د. بيفرلي تشالمرز & # 8217 الأخير ليس من النوع اللطيف الذي يريد الناس قراءته. ومع ذلك ، يجب عليهم & # 8217s.

بعنوان & # 8220Birth، Sex and Abuse: Women & # 8217s Voices Under Nazi Rule، & # 8221 وهو مملوء من الغلاف إلى الغلاف مع الروايات المرعبة عن عدد لا يحصى من النساء اليهوديات وغير اليهوديات يتعرضن للاغتصاب والوحشية ، والتجربة ، والإجبار على ممارسة الدعارة أو يجبرون على الخضوع للتعقيم أو الإجهاض رغماً عنهم. أنجبت بعض النساء الألمانيات بنجاح وأخذ أطفالهن للتبني. تم انتزاع النساء اليهوديات وقتلهن أمام أعينهن.

كانت كل هذه الإجراءات جزءًا من الأجندة النازية لخلق سباق رئيسي ، ولكن حتى بدأ تشالمرز في كتابة هذا الكتاب ، لم يقم أي عمل بفحص شامل وتوحيد الأدلة لهذا الجانب من الهولوكوست.

أثر أكثر من عقد من البحث المستمر والمركّز بشكل فردي حول هذا الموضوع على تشالمرز ، وهي خبيرة تبلغ من العمر 65 عامًا في مجال الحمل والولادة في بيئات اجتماعية وسياسية واقتصادية ودينية صعبة. كانت قد نشرت سابقًا عن النساء اللائي يلدن في ظل نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وينجبن أطفالًا في الاتحاد السوفيتي السابق في ظل الشيوعية. وتحدثت كتب أخرى عن النساء اللائي لديهن خبرة سابقة في تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية اللواتي ولدن في كندا ، وعن النساء اللواتي يلدن في أماكن طبية عالية.

& # 8220 لقد كان استنزافًا عاطفيًا. اقترح أطفالي أن أكتب عن شيء أكثر سعادة ، لكنني واصلت الحديث لأن هذه القصص كانت بحاجة إلى أن تُروى. يجب تسليط الضوء على تجارب هؤلاء النساء & # 8217 وتكريمها ، & # 8221 قالت الكاتبة لتايمز أوف إسرائيل في مقابلة من منزلها في كينغستون ، أونتاريو ، كندا.

حان وقت هذا الكتاب

أستاذ في جامعة أوتاوا حتى عام مضى ، قام تشالمرز المولود والمتعلم في جنوب إفريقيا بقراءة حوالي 600 كتاب ومقال ومسح أرشيفات المحرقة والمؤسسات المرتبطة بالحرب العالمية الثانية في إسرائيل والولايات المتحدة والمملكة المتحدة بحثًا عن الأدلة الوثائقية والشهادات الشخصية.

لم تتفاجأ عندما وجدت أن المذكرات واليوميات من الحرب والفترة التي تلتها مباشرة كانت أكثر انفتاحًا وصراحة بشأن ما عانته النساء في الأحياء اليهودية والمخيمات وأماكن أخرى تحت الاحتلال النازي. ومع ذلك ، بالكاد تم إيلاء أي اهتمام لهذه ، لأنه في ذلك الوقت ، لم يرغب الناس & # 8217t في سماع هذا النوع من الشهادات أو لم يكن بإمكانهم & # 8217t تصور مدى الفظائع التي تم ارتكابها. كان أيضًا حقبة كانت المناقشات المفتوحة حول الجنس والجنس لا تزال من المحرمات بشكل عام.

على العكس من ذلك ، فإن الشهادات التي تم تقديمها بعد عقود حول ما حدث خلال الحرب العالمية الثانية غالبًا ما يتم تطهيرها.

الشهادات التي تُدلى بعد عقود من الحرب العالمية الثانية غالبًا ما يتم تطهيرها

& # 8220 الناجون لم & # 8217t يتحدثون عن أي شيء له علاقة بالجنس لأنهم لم & # 8217t يريدون أن يعرف أطفالهم وأحفادهم ما حدث لهم ، & # 8221 أوضح تشالمرز.

لم يكن & # 8217t حتى الثمانينيات من القرن الماضي عندما بدأ علماء الهولوكوست يهتمون على وجه التحديد بتجارب النساء تحت الحكم النازي وأثناء الحرب. بالإضافة إلى ذلك ، كان التركيز في تلك المرحلة على الطريقة التي حافظت بها النساء على أسرهن معًا وعملهن بعد أن فقد أزواجهن وآباؤهم وظائفهم أو تم القبض عليهم أو إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال أو القتل.

& # 8220 أعتقد أنه لم يتم ذكر سوى القليل جدًا عن تجارب الولادة بسبب الحركة النسائية القوية والأضواء الساطعة على وظائف النساء & # 8217s في 198 & # 8217 ، & # 8221 لاحظ تشالمرز.

كل جزء من الأجندة النازية لإنشاء سباق رئيسي

& # 8220 الولادة والجنس والإساءة & # 8221 من جزأين. الأول يتعلق بالحمل والإنجاب ، بينما يركز الثاني على النشاط الجنسي والاعتداء الجنسي. يتناول المؤلف في كلا الجزأين تجربة كل من اليهود والألمان (غير اليهود).

& # 8220 أدركت أن هذا كان منظورًا نادرًا ومثيرًا للجدل لأتخذه. لكنني شعرت بقوة أنه يجب أن أنظر إلى الجانب الآري من الأشياء ، وكذلك الجانب اليهودي لأنهم يتناسبون مع الأجندة النازية لإنشاء سباق رئيسي ، & # 8221 قال المؤلف.

تعرض 350.000 إلى 400.000 رجل وامرأة ألمان للتعقيم الإجباري في 250 مركزًا

& # 8220 كانت هناك مصاعب فُرضت على الجانبين ، رغم أن التجربة اليهودية كانت أسوأ بكثير. كانت التجربة اليهودية لا توصف بشكل مروع & # 8221 أضافت.

نفذ النازيون برامج التعقيم والقتل الرحيم لتحسين النسل في غضون ستة أشهر من وصولهم إلى السلطة في عام 1933. وكان أعضاء المهن الطبية شركاء في هذا ، بعد أن تبنوا المفاهيم النازية التي قدمها النازيون والتي فرضها النازيون لـ Rassenkunde (دراسة العرق ونظريات العنصرية. التفوق) و Rassenschande (التلوث العنصري ، أو إهانة العرق ، أو الخيانة العنصرية).

في نهاية المطاف ، كان ما بين 350.000 إلى 400.000 رجل وامرأة ألمان ضحايا للتعقيم الإجباري في 250 مركزًا مخصصًا لهذا الغرض. تم تعقيمهم إما لأنهم كانوا & # 8220NN-Aryan & # 8221 أو اعتبروا غير لائقين عقليًا أو جسديًا بطريقة ما.

من ناحية أخرى ، تم ممارسة ضغط هائل على النساء الألمانيات من خلفية عرقية مرغوبة لإنجاب العديد من الأطفال من أجل الرايخ. تم استهداف الحركة النسوية وكان من المتوقع أن تبقى النساء في المنزل ويصبحن آلات للأطفال. تم تشجيع الرجال الآريين الذين لا تستطيع زوجاتهم أو لم يعد بإمكانهم إنجاب الأطفال على تطليقهم وتزويج زوجات أصغر سناً من أجل الإنجاب أكثر.

تم تشجيع ممارسة الجنس خارج الزواج وأصبح المراهقون في حركة الشباب النازية نشطين جنسيًا في سن مبكرة. الولادات غير الشرعية لم تكن مستهجنة. في الوقت نفسه ، تم حظر عمليات إجهاض النساء الآريات.

قدم زعيم الرايخ لقوات الأمن الخاصة ، هاينريش هيملر ، برنامج ليبنسبورن في عام 1935 كوسيلة لتربية قوات الأمن الخاصة في نخبة بيولوجية. وقدمت الدعم المالي لعائلات SS ورعاية الأمومة للأمهات غير المتزوجات. في بعض الحالات ، تم إجبار النساء الحوامل على دخول منازل Lebensborn. في حالات أخرى ، تم اختطاف الأطفال قضائياً من عائلات ألمانية غير مرغوب فيها وتم إعطاؤهم لأبوين آريين.

أُجبرت النساء والنساء الألمانيات من الأراضي التي احتلتها ألمانيا على ممارسة الدعارة لخدمة الجنود الألمان أو العمال الأجانب

أُجبرت النساء والنساء الألمانيات من الأراضي التي احتلتها ألمانيا على ممارسة الدعارة لخدمة الجنود الألمان أو العمال الأجانب. كانت هناك حتى بيوت دعارة داخل معسكرات الاعتقال ، بما في ذلك أوشفيتز. في هذه المعسكرات ، تم اختيار بعض المومسات من بين نزلاء المعسكر. هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت النساء اليهوديات قد تم استخدامهن في الدعارة. كان من المفترض أنه بسبب Rassenschande ، لم يتم استخدام النساء اليهوديات ، لكن بعض المؤرخين يشيرون إلى تقارير تفيد بأن النساء اليهوديات تم استخدامهن في بيوت الدعارة التي أنشأها الألمان لجميع الفئات - العسكريين ، SS ، السكان المدنيين والعمال الأجانب.

وتجدر الإشارة إلى أن الاغتصاب لم يكن سياسة نازية رسمية - ومن هنا جاءت بيوت الدعارة. ومع ذلك ، فقد تم التغاضي عنها بعد وقوعها. كان هذا مختلفًا عن الاغتصاب الجماعي الذي أقره الاتحاد السوفيتي لمئات الآلاف من النساء في ألمانيا والنمسا على يد جنود الجيش الأحمر المنتصر في عام 1945.

& # 8216 كانت التجربة اليهودية لا توصف بشكل مروع & # 8217

يتطرق تشالمرز إلى تفاصيل كثيرة حول تجربة النساء اليهوديات في المعسكرات والاختباء والتجمع والعمل فيما يتعلق بالحمل والولادة. في كل هذه الظروف ، مُنعت النساء من الحمل تحت وطأة الموت. ونتيجة لذلك ، خضعت معظم النساء اليهوديات الحوامل - وليس كلهن - للإجهاض (بغض النظر عن مدى تقدم الحمل) في ظروف غير صحية بشكل خطير.

تقتبس الكاتبة من الدكتورة جيزيلا بيرل ، وهي طبيبة يهودية في أوشفيتز بيركيناو ، التي أدلت بشهادتها في عام 1948 حول كيفية إجهاضها للأجنة لإنقاذ حياة الأمهات:

& # 8216 لقد أنجبت النساء في الشهر الثامن والسابع والسادس والخامس ، في عجلة من أمرنا دائمًا ، دائمًا بأصابعي الخمسة ، في الظلام في ظل ظروف مروعة & # 8217

أولاً ، حملت الشهر التاسع ، سرّعت الولادة عن طريق تمزق الأغشية ، وعادةً ما تتم الولادة التلقائية في غضون يوم أو يومين دون تدخل إضافي. أو أنتجت تمددًا بأصابعي ، وقلب الجنين ، وهذا جعله ينبض بالحياة & # 8230 بعد ولادة الطفل ، سرعان ما ضمدت بطن الأم وأرسلتها إلى العمل. عندما يكون ذلك ممكنًا ، وضعتها في مستشفي ، وكان ذلك في الواقع مجرد مزحة قاتمة & # 8230 لقد أنجبت النساء في الشهر الثامن والسابع والسادس والخامس ، دائمًا في عجلة من أمري ، دائمًا بأصابعي الخمسة ، في الظلام تحت الرهيب الشروط & # 8230 بمعجزة ، والتي يجب أن تبدو لكل طبيب وكأنها حكاية خرافية ، تعافت كل واحدة من هؤلاء النساء وتمكنت من العمل ، وهو ما أنقذ حياتها ، على الأقل لفترة من الوقت.

تم إرسال جميع النساء الحوامل وأمهات الرضع والأطفال الصغار إلى غرف الغاز عند وصولهم إلى معسكرات الموت المختلفة. إليكم كيف برر الدكتور جوزيف مينجيل السادي سيئ السمعة هذا:

عندما يولد طفل يهودي ، أو تأتي المرأة إلى المخيم مع طفل بالفعل & # 8230 لا أعرف ماذا أفعل بالطفل. يمكنني & # 8217t إطلاق سراح الطفل لأنه لم يعد هناك أي يهودي يعيش في حرية. يمكنني & # 8217t السماح للطفل بالبقاء في المخيم لأنه لا توجد مرافق & # 8230 من شأنها أن تمكن الطفل من النمو بشكل طبيعي. لن يكون أمرًا إنسانيًا إرسال طفل إلى الأفران دون السماح لوالدته بالتواجد هناك لمشاهدة وفاة الطفل & # 8217s ، ولهذا السبب أرسل الأم والطفل إلى الغاز معًا.

أجرى مينجيل وغيره من الأطباء النازيين جميع أنواع التجارب الطبية على نزلاء المعسكر. شارك العديد منهم في محاولة تحديد طرق التعقيم الشامل. خضعت النساء اليهوديات (والرجال) لتجارب شاقة تشمل الأدوية والأشعة السينية والمواد الكيميائية. غالبًا ما يتم قطع خنازير غينيا البشرية بطريقة وحشية حتى يتمكن الأطباء من فحص تأثير العلاجات على الأعضاء التناسلية. ليس من المستغرب أن يؤدي هذا في كثير من الأحيان إلى الموت.

ونقلت تشالمرز عن أليزا باروش ، التي قدمت شهادتها حول تعقيمها في أوشفيتز. تعرضت لجهازي أشعة مختلفتين لمدة 20 دقيقة في ثلاث حالات. لقد فقدت كل شعرها ، وتحول جلدها إلى اللون الأسود ، وكان الدم في برازها. أمر طبيب أسير يهودي بإجراء عملية استئصال المبيض لها.

أزال الطبيب مبيضًا واحدًا وجزءًا من الرحم ، مما مكّن باروش لاحقًا من إنجاب طفلين - على الرغم من أنها أنجبت أيضًا أربعة أطفال آخرين ماتوا في غضون أيام من الولادة. تم إرسال الطبيب اليهودي إلى غرف الغاز بعد أن اكتشف النازيون أنه كان يحاول حماية باروش وفتيات أخريات.

وبحسب باروش ، فإن الغرز التي وُضعت في بطنها لم تثبت بسبب الضرر الذي لحق بجلدها بسبب الإشعاع. كانت مصابة بعدوى فظيعة ، لكن كل ما فعلوه من أجلها هو وضع ورقة على جروحها ، والتي أغلقت بدبوس أمان.

& # 8220 أليزا بقيت هناك لمدة 11 شهرًا وهي تعاني من آلام مبرحة ومع ارتفاع في درجة الحرارة بشكل رهيب. لم تكن تعرف ما فعلوه بها ، ونقلت # 8221 تشالمرز.

تتعامل أقسام أخرى من الكتاب مع الاغتصاب والوحشية الجنسية وتشمل العديد من الأمثلة الرسومية ، مثل تقرير من صحيفة يهودية تحت الأرض Junge Stimme في أكتوبر 1941 عن نساء يهوديات يتم جرهن من شققهن في لفوف بمساعدة الأوكرانيين. تم قطع صدور بعضهن في وسط الشارع ، وتعرض البعض للاغتصاب ، وبعضهن فعل ذلك بهن.

& # 8216 ليس لدينا الحق في قول ذلك & # 8217s من الصعب جدًا قراءتها & # 8217

& # 8220 الولادة والجنس والإساءة & # 8221 مليء بأمثلة لا حصر لها من اضطرابات المعدة مثل هذه. من الواضح أنه ليس كتابًا سهل القراءة.

& # 8220 تحتاج النساء اللواتي مررن بهذه التجارب إلى التكريم من خلال امتلاكنا الشجاعة لمواجهة شهاداتهن. ونحن مدينون لهم. قال تشالمرز: `` ليس لدينا الحق في أن نقول أنه من الصعب جدًا قراءته ، & # 8221.

& # 8216 الولادة والجنس والإساءة & # 8217 مليء بأمثلة لا حصر لها من اضطرابات المعدة

يفتخر المؤلف بالجوائز التي نالها الكتاب منذ نشره ، بما في ذلك جائزة الكتاب اليهودي الوطني وجائزة الأدب اليهودي الكندي.

لكن فقط في سرد ​​رد فعل إحدى الناجين من المحرقة المسنة على كتابها كان صوتها يخون المشاعر.

& # 8220 في حدث جائزة الأدب اليهودي الكندي ، جاءت إلي امرأة. سحبت كمها وأظهرت لي الرقم الموشوم على ذراعها. ثم قالت ، & # 8216 أستطيع أن أموت براحة الآن. لقد قيلت قصتي. '& # 8221

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


# امتياز يهودي

لا ينبغي تعريف كونك يهوديًا من خلال المعاناة والسلبية. دعونا نقلب امتياز #JewishPrivilege إلى أمر إيجابي.

ظهر نقاش غريب على تويتر شارك فيه يهود. ظهرت علامة التجزئة #JewishPrivilege وكانت تكتسب زخمًا من أصوات مختلفة ، بعضها لديه منصة كبيرة. من المحتمل أن تكون الفكرة ناتجة عن الأكاذيب المعادية للسامية القديمة التي تدعي أن اليهود يسيطرون على كل شيء من هوليوود إلى الحكومة. انها & rsquos نفس معاداة السامية ولكن بقناع مختلف.

الهدف ، كالعادة ، نزع الصفة الإنسانية عن الشعب اليهودي.

رفع العديد من اليهود على تويتر ، بمن فيهم أنا ، أصواتهم وشاركوا #JewishPrivilege في معاداة السامية التي اضطروا هم وعائلاتهم إلى المرور بها. كانت هذه بمثابة رد فعل قوي لدرجة أنك إذا ذهبت الآن إلى Twitter وبحثت عن علامة التجزئة #JewishPrivilege ، ستجد العديد من القصص المحزنة عن معاداة السامية. سيتعين عليك البحث قليلاً للعثور على النوايا المعادية للسامية الأصلية لعلامة التصنيف.

لكن ربما تكون أقوى طريقة لصد معاداة السامية #JewishPrivilege هي قلب النص وتحويله إلى نص إيجابي. لأنه حقا امتياز أن تكون يهوديا!

#JewishPrivilege يولدون بفرصة المصارعة مع الخالق الإلهي وتطوير علاقتهم به.

#JewishPrivilege هو وجود مجتمع يعتمد عليه ويتلقى الدعم.

#JewishPrivilege هو وجود المبادئ التوجيهية والتقاليد لتطوير سمات شخصية أفضل باستمرار.

#JewishPrivilege هو قضاء يوم السبت ، وهو وقت للتواصل مع الله ونفسك وعائلتك وأصدقائك.

#JewishPrivilege هي عملية للشفاء العاطفي بعد فقدان أحد الأحباء.

# امتياز يهودي يعود إلى وطننا لتحدي التاريخ وإعادة اكتشاف من نحن كشعب له وطن.

#JewishPrivilege هو امتلاك التوراة لإرشادنا خلال تقلبات الحياة التي ألقيت في طريقنا.

تسعى #JewishPrivilege جاهدة إلى جلب الأخلاق والحكمة إلى عالم محطم.

#JewishPrivilege أن تكون جزءًا من أمة خيرية تهتم بشدة بالإنسانية.

# امتياز يهودي يقدر أهمية التعليم والتعلم للجميع.

#JewishPrivilege هو أن تكون جزءًا من أمة نجت بأعجوبة من آلاف السنين من المنفى ، بينما كانت تتعرض للاضطهاد والتشتت ، وتعرف بفخر على أنها يهود وتحافظ على تقاليدنا حية.

ما هو امتيازك #JewishPrivilege؟ شارك في قسم التعليقات أدناه.

أفضل طريقة لمحاربة الصور النمطية اليهودية السلبية

نجمة التنس الإسرائيلية: اللحظات اليهودية التي ميزت حياتها المهنية

تأليف السيدة هولاندر: إرث التفاؤل والإيمان لمرض التصلب العصبي المتعدد

أعزائي زملائي اليهود المراهقين

ريتشارد دوكينز وعلم تحسين النسل

مازل توف. إنه فتى!

مربوطة: علاقتي المعقدة مع تيفيلين

مذبحة سباق تولسا ويهود أوكلاهوما

تخرج نوح جولدمان من جامعة كوينز في شارلوت بدرجة البكالوريوس في العلوم السياسية والدراسات الدينية. يستمتع بكتابة ومناقشة الموضوعات المتعلقة باليهودية والسياسة والحياة ويتعلم حاليًا في برنامج Foundaishons التابع لـ Aish HaTorah. يعيش في شارلوت ، نورث كارولاينا مع أسرته وكلبيه.

التعليقات (29)

(22) دينيس، 27 يوليو 2020 4:34 م

لماذا انتمي

لقد نشأت في إحدى ضواحي نيويورك. طفل كاثوليكي يعيش وسط مجتمع من العائلات اليهودية في الغالب. أثناء التحاقي بالمدارس العامة ، تلقيت تعليمًا دينيًا كاثوليكيًا.

كان جميع أصدقائي تقريبًا من اليهود. استقبلوني في منازلهم. لقد عاملوني كواحد منهم. لقد تعلمت ، في أجزاء صغيرة ، كيف كان معنى عيش حياة يهودية.

من هم هؤلاء الناس الذين قبلوا غير اليهود مثلي؟

انا ضرورى اجدك. لذلك قرأت ، وبحثت ، ودرست. لقد وجدت إجابات!

كان من المقرر أن أتغير بفضل لطف هؤلاء الناس وحياتهم المثالية.

لهذا السبب أنا فخور بالقول إنني يهودي الآن.

(21) مجهول، 25 يوليو 2020 1:50 م

اليهود يبنون المستشفيات والمدارس وينقذون الأرواح

كانت إحدى سيارات الإسعاف الأقرب إلى موقع Hatzalah & rsquos ، والمتمركزة في وول ستريت ، في الواقع أول سيارة إسعاف وصلت إلى موقع مركز التجارة العالمي. أرسل مرسلنا أيضًا العديد من المسعفين والأطباء ، بالإضافة إلى مركز قيادة الطوارئ المتنقلة Hatzalah & rsquos.

(20) مجهول، 25 يوليو 2020 1:44 م

جمعيات القروض وخدمات الإسعاف

1. احتاجت صديقة إلى كرسي متحرك ، أخبرتها المستشفى أين تستأجر واحدًا ، قالت إنها ستحصل على كرسي مجاني من Gemach اليهودي ، الممرضة كانت مذهولة لوجود مثل هذا التفكير!
2. انضم أحد الأصدقاء إلى هاتزولا ، كجزء من التدريب الذي يركبه مع خدمة الإسعاف الحكومية ، وكان موظفو الإسعاف مذهولين لوجود خدمة طوارئ طبية طارئة مجانية بالكامل.
هذه الأشياء هي فريدة من نوعها للشعب اليهودي.

(19) مايكل ليرمان، 23 يوليو 2020 11:12 م

اليهود مختلفون حقًا.

(18) برنارد روث، 23 يوليو 2020 7:05 م

تعليق ممتاز ، جميع القواعد مغطاة

غير الكلبين من غيرهما يشترك إذا كان نوح مألوفا ؟؟

(17) مايك، 23 يوليو 2020 4:28 م

كل هذا كراهية معممة

إذا نسينا دروس التاريخ ، فسوف يعيد التاريخ نفسه. لقد نشأت خلال حرب فيتنام ، والناس قد نسوا تلك الحرب بالفعل.
نظرًا لأن معظم نجوم Instagram و Media هم أصغر سناً ، فإن من ينشرون الكراهية لا يتذكرون أو على الأرجح لم يعلموا كيف تمت معاملة المحاربين القدامى بشكل سيء. الهولوكوست ذكرى بعيدة أو شيء لا يهتم به الكارهون. لقد عشنا دائمًا مع معاداة السامية ولكنها كانت من أقصى اليمين للنازيين الجدد أو مرتبطة بالصراع العربي اليهودي.

أنا أبيض وليس لدي اسم عائلة يهودي يبدو. لقد أمضيت أكثر من 30 عامًا في تطبيق القانون وبصفتي المستجيب الأول. سمعت الكثير من معاداة السامية. ويجب أن يكون من الصعب أن يتم تمييزك أو تنميطك على الفور بناءً على لون بشرتك أو اسمك.

لكن ما لا أفهمه هو كيف تسمح وسائل الإعلام والرياضيون والسياسيون بتسمية الأسماء ولا يدينونها؟

لقد رددت على شركة ملابس للمشي لمسافات طويلة على إنستغرام تفيد بأنني تنزهت للابتعاد عن السياسة والخطاب. كل ما استعادته هو الكراهية. اتصلت بي كارين ذات الامتياز الأبيض وأخبرتني أنني لم أكن أبدًا ضحية للعنصرية.

لا تدعوني كارين ولا يختلف عن جميع الأسماء المهينة الأخرى التي يطلق عليها الناس. من المفترض أن تكون مهينة.

معظم الكارهين والملصقات ليس لديهم فكرة عن ماهية العنصرية أو التحيز باستثناء ما يتم تدريسه. لم يتعرضوا لمذبحة قط ، ولم يكونوا خائفين من أن يُشنقوا في الجنوب خلال مسيرات الحقوق المدنية في الستينيات.

مات الكثير من الناس من أجل الحرية ، لكن اتباع مثالهم لا يجعلك متابعين على Instagram. لكن الكراهية تفعل ذلك.

(16) جورج ماتيجيفيتش، 23 يوليو 2020 3:54 م

فخور بأن أكون يهوديًا بالاختيار

عندما يخطط معظم الناس لتقاعدهم ، قررت أن أصبح يهوديًا عن طريق الاختيار بعد أن تحولت من قبل بيز دين بني براك وأنا فخور بذلك! أحد الأشياء التي تعلمتها خلال السنوات الخمس عشرة الماضية منذ تحولي هو أننا لا نناقش / نشجع كل الأشياء العظيمة التي نقوم بها كيهود. نظرًا لأنني نشأت ككاثوليكي ولم تتعامل مع العديد من اليهود باستثناء الأعمال التجارية ، فأنا أفهم لماذا يشعر الناس بالطريقة التي يشعرون بها - فنحن نخفي شيئًا ما! إنها فقط الأشياء الجيدة التي نقوم بها وليس الرغبة في السيطرة على العالم! عملت خلال الخمسة عشر عامًا الماضية كمسؤول تنفيذي في مستشفيات بالولايات المتحدة. جزء من دوري الآن هو تثقيف الموظفين حول العمل مع المرضى اليهود الأرثوذكس وجميع الفروق الدقيقة في الحياة اليومية و Shabbos / Yom Tovim. الفصل الذي يجب أن يستغرق أقل من 90 دقيقة دائمًا ينتهي به الأمر إلى 3-4 ساعات! لماذا ا؟ بسبب الأسئلة وتفاعل الموظفين. عندما أشرح لماذا نقوم بأشياء معينة ونقارن ذلك بالإسلام أو بالمسيحيين المتدينين ، أحصل على الكثير من اللحظات & quotaha & quot!
أنا أعمل أيضًا مع أشخاص يتطلعون إلى التحول ، وقد استضافت عددًا منهم أنا وزوجتي أثناء تحولهم. يمكنهم رؤية الأشياء الرائعة التي نقوم بها كيهود.
عندما يرى الناس تصرفات بعض إخواننا اليهود ، خاصة خلال وباء COVID-19 ، يكون الأمر محرجًا. ارتداء الأقنعة لا تجعل المسافة الاجتماعية بينك وبين نفسك.
الامتياز اليهودي هو حق وواجب مساعدة اخوتنا الانسان. إذا رأى الناس كل الأشياء الرائعة التي نقوم بها ، فستكون هناك طوابير طويلة تحاول الدخول - للتحويل!

(15) روفين فرانك، 23 يوليو 2020 11:32 ص

# امتياز يهودي

من السنوات العشرين التي عشت فيها في الولايات المتحدة ، لدي بعض القصص المعادية للسامية
لكن
أنا أحب هذا الهاشتاج بشكل أفضل.

#JewishPrivilege هو العيش في مجتمعات تتواصل تلقائيًا لمساعدة بعضها البعض.

#JewishPrivilege العيش في مجتمعات بها * Gemacchim * ، جمعيات مساعدة لتوفير كل شيء بدءًا من ملابس الأطفال (لم أستطع التفكير في شيء يبدأ بـ & quotA & quot أثناء الكتابة)
إلى كتب * Zemiros * (أغنية السبت)

أنا فقط على الرغم من قصة جميلة سمعت أن راف موشيه فينشتاين ، ZTZ & quotL قالها.
قال: "الآباء يفسدون أطفالهم بقولهم" أيست شيفر زول زين ييد "(من الصعب أن تكون يهوديًا).
& quot؛ لا. & quot قال: & quot من الجميل والرائع أن تكون يهوديا. & quot

أولئك الذين كانوا حاضرين عندما قال راف هذه الكلمات أفادوا أن وجهه كان يتوهج بالفخر.

نرجو أن نستحق جميعًا أن نكون مثل هؤلاء اليهود.

(14) شايا، يوليو 23، 2020 5:12 ص

العيش مع G-d

الامتياز اليهودي هو القدرة على أن يكون G-d حاضرًا في حياتك في أي وقت وفي جميع الأوقات. المعرفة والاعتقاد بأنه منخرط بشكل وثيق في حياتك ، وأن جميع التحديات هي حقًا نقطة انطلاق لتصبح نسخة أفضل من نفسك ، وأن Gd يحبك أكثر مما يمكنك أن تعرفه ، وأنك ، وجميع البشر الآخرين ، لديك قيمة لانهائية.

(13) ميسا، 22 يوليو 2020 2:34 م

من بين أشياء أخرى ، فإن امتياز #JewishPrivilege هو الانتماء إلى أمة تحتفل بأهمية المنزل والأسرة ولا تشدق بها فقط.

(12) أندريا سبيندل، يوليو 22، 2020 12:11 م

# امتياز يهودي

نعم فعلا. واجه معاداة السامية بالوقوف بصوت عالٍ وفخور.
ونحن نتفق،
مؤسسة تعليم معاداة السامية الكندية

(11) راشيل، 22 يوليو 2020 2:32 ص

إنه لشرف لي أن أصبح ابنة أبراهام أفينو

بصفتي يهوديًا باختياري ، أنا ممتن جدًا لقبول الشعب اليهودي.
لبعض المعلقين ، يرجى قراءة المقال بأكمله. يبدو أنك أساءت فهم وجهة نظر المؤلف ، ربما بقراءة العنوان الرئيسي فقط.

(10) جودي ر.، 21 يوليو 2020 11:43 م

# امتياز يهودي ام لا؟ لا يوجد شيء اسمه امتياز يهودي

لا يوجد شيء اسمه امتياز يهودي أو أبيض ، أي قمامة متبقية وتدريجية. أيضًا ما يسمى BLM هي منظمة معادية للسامية ومعادية لإسرائيل لا تهتم حقًا بالسود أو أي شخص آخر ، بالإضافة إلى الآخرين الذين هم مثيري الشغب الذين يريدون الخروج على القانون ، مثل النهب والفوضى والفوضى وما إلى ذلك ، ويريد اليهود القانون والنظام و توراة تقول ذلك أيضًا ، طوال التاريخ اليهودي ، كان لليهود بعيدًا عن الامتياز اليهودي ، فقط مأساة واحدة تلو الأخرى ، وكل من يقول هذه الكذبة هو معاد للسامية وكاره ، وإذا قالها اليهود أو أي من المتحولين إلى الإسلام ، فلدينا مشكلة كبيرة ، كان اليهود في معسكرات اعتقال ، وأماكن سيئة أخرى يصعب ذكرها ، وأنا مستاء من حقيقة أن هذا تم إلقاؤه ، بعيدًا عن ذلك بمجرد أن رأيت صورة يظهر فيها ثلاثة ناجين من الهولوكوست يظهرون الامتياز اليهودي الأبيض الذي لديهم أرقام موشومة. من معسكر الاعتقال في أوشفيتز ، لذا فإن أي شخص يقول أن اليهودي يتمتع بامتياز ينظر إلى تاريخنا الحزين والمفجع ليجد الجواب الصحيح. أنا أبقى قضيتي ، لا يوجد يهود ليس لديهم امتياز بعيدًا عن ذلك ، وأستاء من أي شخص يقول بخلاف ذلك ، ثم تعرف على الهولوكوست ، وفي أوقات أخرى في التاريخ اليهودي ، إذا كنت مولودًا يهودًا ، يجب أن تعرف هذه الحقائق. هذا رأيي في هذا الموضوع. لديّ علاج لفيروس كورونا ، وعلاجات للكراهية من أي نوع في هذا العالم ، وسيأتي موشياخ قريبًا ليحقق السلام والوئام للعالم ، إلخ.

(9) هال، 21 يوليو 2020 10:14 م

(8) بروس باخت، 21 يوليو 2020 8:45 م

# امتياز يهودي

ماذا عن & quot استخدام الامتياز اليهودي لأصبح ناشطًا مناهضًا للعنصرية لتحرير الآخرين دون امتياز من أي نوع؟

(7) ليونيد بوكاريوس، 21 يوليو 2020، 8:00 مساءً

أنا فخور لكوني يهودي!

الامتياز الرئيسي الذي أمتلكه في حياتي هو أن أكون يهوديًا وأن أكون فخورة بأني يهودي. كل شيء في القائمة هو مجرد أجزاء منه.

(6) مجهول، 21 يوليو 2020 7:47 م

الامتياز اليهودي هو القدرة على التحدث مباشرة مع خالقنا كطفل لوالده بدون وسطاء ولا وسطاء

الامتياز اليهودي هو القدرة على التحدث مباشرة مع خالقنا كطفل لوالده بدون وسطاء ولا شفيعين. الامتياز اليهودي هو القدرة على كسب الأوسمة والشرف بسبب مستوياتك العالية من التقوى والروحانية والمنح الدراسية - من خلال جهودك الخاصة - بغض النظر عمن وأين وفي أي ظروف ولدت.

(5) مجهول، 21 يوليو 2020 5:32 م

نحن بحاجة إلى التحقيق

أنا آسف لطبيعة هذا التعليق الخارجة عن الموضوع ، حيث كانت هناك سلسلة تعليق مطلوبة في المقالة ، لكننا بحاجة إلى معرفة من أين يأتي هذا. من لديه مصلحة في تأليب اليهود ضد الأقليات الأخرى؟ سيكون هذا مثيرًا للمناقشة على Yehupetz.com أو بعض مواقع المنتديات الأخرى التي تسمح بالمحادثة ذهابًا وإيابًا.

(4) مجهول، 21 يوليو 2020 3:51 م

ماذا عن بعض الوضوح حول معنى المصارعة مع الله بالضبط؟ وما الذي يمنحنا هذا الامتياز؟ هل هو الله؟

شارون، 21 يوليو 2020 5:38 م

يتصارع مع G-d

هذا يشير إلى يعقوب. تكوين 32: 22-32

(3) تشايا سارة كانتور، 21 يوليو 2020 3:45 م

أحياء آمنة

أجبت على هذا الهاشتاج وقمت بتغريد شيء ما عن المشي في الحي الذي أعيش فيه وأنا أشعر بالأمان والحماية. كتب أحدهم ، & quot ؛ أوه ، إذن أنت تشيطن المجتمعات الأخرى؟ & quot ؛ حاولت أن أوضح أنني لا أشيطن الآخرين. لكن الحقيقة المحزنة هي أن بعض الأحياء غير اليهودية آمنة والبعض الآخر ليس كذلك. آسف على الواقع ، يا صديقي.

(2) مجهول، 21 يوليو 2020 3:02 م

لا يوجد شيء مثل امتياز يهودي

من حقنا أن نكون يهودًا. لا يوجد شيء فطري في هذا الحق يؤثر على حقوق أي شخص آخر. إن دعاية & ldquoPrivilege & rdquo هي نفسها معادية للسامية ، وعنصرية ، وكل تلك الأشياء الجيدة. يمنحنا الله الحق في أن نكون كما خلقنا ، ويعطينا القواعد التي يجب اتباعها لنكون صالحين.
نيك كانون يساري. تعليقاته المعادية للسامية هي أيضا معادية للبيض. تعليقاته هي BLM وعقيدة أمة الإسلام. لقد كان ثريًا منذ أن كان طفلاً في Nickelodeon. إنه & rsquos نموذجي لشخص يريد أن يظهر مضطهدًا عندما يكون هو مليونيرًا في الواقع.كان متزوجا من ماريا كاري التي طلقها بتهمة الغش. أناس مثل نيك لا ينظرون إلى الرجل في المرآة أبدًا. إذا فعل هو & rsquod يرى رجلًا ساذجًا ضالًا.
أول امرأة مليونية في الولايات المتحدة الأمريكية كانت سوداء. قبل أن يختار الناس تدمير التاريخ ودستور الولايات المتحدة ، يجب عليهم قراءته. من الواضح أنها ملاذ & rsquot. الناس الذين يقولون إن اليهود يتحكمون في كل شيء لا يقدمون أمثلة على الإطلاق. من خلال تشجيع الناس والرد عليهم من خلال الدفاع عن اليهودية ، فإن ذلك يعتبر معاداة لليهود. هذا مثال عندما يحتاج اليهود إلى التحلي بالحياد والتأكد من تطبيق القوانين. الكلام ليس هو المشكلة. قد يلوم الناس المريخ على مشكلاتهم ، لكن هذا & rsquos ليس خطيرًا. فقط توقف عن مساعدة هؤلاء الناس على حفر قبورنا عن طريق حذف ما نقوم به من مساهمات للإنسانية. كم عدد الحائزين على جائزة نوبل في الفيزياء والتقدم في البحث الطبي؟ هل سيرمي الأشخاص المناهضون لليهود هواتف iPhone الخاصة بهم؟ كلام فارغ. استدعاء & ldquo الامتياز اليهودي & rdquo ما هو ، اليسارية السياسية.

مجهول، 21 يوليو 2020 5:41 م

تعليقك

نعم ، لا يمكن أن توافق أكثر. يجب أن يقال بصوت عال.

(1) مجهول، 21 يوليو 2020 2:16 م

خيار الامتياز

من الأشياء التي لم يتم ذكرها ، لجميع المقاصد والأغراض ، أن اليهود بيض. إلى جانب ذلك ، هناك خيار عدم الاعتراف بخلفياتهم والتمرير والاستمتاع بالمكافآت التي يوفرها كونك أبيض في أمريكا. يجب أن نتذكر ذلك عند مشاهدة محنة أولئك الذين ليس لديهم خيار الذهاب في كلا الاتجاهين. أنا أسود ويهودي ويحكم عليّ بالبصر وليس بالإيمان. العديد من هذه الامتيازات & quotJewish & quot غير متاحة لي.
الامتياز المزدوج هو أيضًا سيف ذو حدين ، فكر في كيفية استخدامه.

مجهول، 21 يوليو 2020 3:43 م

لا يوجد شيء اسمه امتياز يهودي

لا يوجد شيء مثل امتياز الأبيض أيضًا. إنها شائعة شريرة من قبل اليساريين لتقسيم الناس في الولايات المتحدة إلى مجموعات. هل سمعت من قبل عبارة "ldquodivide and الفاتح"؟ & rdquo

مجهول، 21 يوليو 2020 3:45 م

لا يوجد شيء اسمه امتياز يهودي

يرجى الرجوع إلى تعليقي المنشور تحت عنوان sam.

تشافا، يوليو 22، 2020 1:12 ص

اليهود مستهدفون

قد يكون اليهود من البيض لكننا هدف للاعتداءات الشرسة في جميع أنحاء البلاد ، معابدنا اليهودية تم تخريبها ، ونحن مكروهون ، وشيطنة من قبل وسائل الإعلام ، وما إلى ذلك؟ بدون سبب. معاداة السامية تزداد سوءًا. لا يوجد خيار لتجنب ذلك بالنسبة لليهود الذين يرتدون الكيبا ويحتفظون بالتزنيوس إلا ، بالطبع ، لتغيير عاداتنا الدينية وكشف رؤوسنا أو لباسنا غير المحتشم.

الأرنب شوتش، يوليو 22، 2020 9:52 ص

يأتي امتيازنا من كنوز الفكر والممارسات اليهودية ، وليس من الطريقة التي يرانا بها الآخرون.

إنه لأمر محزن أن تكون قد مررت بتجربة الحكم على مظهرك. يأتي اليهود بألوان وخلفيات عرقية عديدة. اليهودية دين ، لها ثقافة وتاريخ معين ، وليست عرقًا. الناس الذين يحكمون عليك من خلال لونك جاهلون. الامتيازات التي يذكرها السيد جولدمان لا علاقة لها بالطريقة التي يرانا بها الآخرون ، بل بالكنوز التي يقدمها لنا ديننا. أطيب التمنيات لك!


معاداة السامية في التاريخ العالمي

ظهرت معاداة السامية مؤخرًا في عناوين الأخبار الصباحية بإصرار مخيف. في عام 2018 ، على سبيل المثال ، زادت الحوادث اللا سامية في فرنسا بنسبة 74 في المائة عن العام السابق ، مع الإبلاغ عن أكثر من 500 فعل ، بما في ذلك قتل إحدى الناجين من المحرقة في منزلها.

أبلغت ألمانيا عن زيادة بنسبة 62 في المائة في الحوادث اللا سامية في ذلك العام. في عام 2019 ، ظهرت حملة معادية للسامية في السياسة المجرية ، حيث انسحب المشرعون البريطانيون من اليهود وغير اليهود من حزب العمال بسبب انتشار معاداة السامية ، وتم تشويه 96 شاهد قبر يهودي في فرنسا بالصليب المعقوف وعربة كرنفال رسمية في عرض محلي في بلجيكا تم تصويره. شخصيات بشعة ترتدي زي اليهود الأرثوذكس وتستريح على أكياس النقود. وفقًا لاستطلاعات الاتحاد الأوروبي ، يعتقد ما يقرب من 90 بالمائة من يهود أوروبا أن معاداة السامية قد ازدادت بشكل ملحوظ في منطقتهم على مدار السنوات العديدة الماضية. 1 باتريك كينجسلي ، "عادت معاداة السامية ، من المتطرفين اليسار واليمين والإسلاميين. لماذا؟،" نيويورك تايمز، أبريل 4، 2019 جوليا نويبرجر، معاداة السامية: ما هي. ما هو ليس كذلك. لماذا يهم. (لندن: Weidenfeld & amp Nicolson ، 2019) ، 130. في أستراليا ، تعرض طالب يهودي للتنمر اللا سامي الشديد من قبل زملائه في الفصل ، وفي حادثة فظيعة بشكل خاص ، أُجبر على تقبيل حذاء صبي غير يهودي. 2 "فتى يهودي أسترالي أجبر على تقبيل حذاء زميل مسلم يتلقى تهديدات ،" تايمز أوف إسرائيل، 11 أكتوبر / تشرين الأول 2019 ، https://www.timesofisrael.com/australian-jewish-boy-forced-to-kiss-muslim-classmates-shoes-gets-threats/ وفي كندا ، مريض الخرف في دار لرعاية المسنين كان صليب معقوف مرسوم على رأسه. 3 "الصليب المعقوف مرسومة على مريض تورونتو الزهايمر ،" المجلة اليهودية، 9 يناير 2020 ، https://jewishjournal.com/news/world/309376/swastika-drawn-on-toronto-alzheimers-patient/

على الرغم من أن الكراهية المعادية لليهود يمكن إرجاعها إلى العالم القديم ، فإن كلمة "معاداة السامية" هي اختراع حديث ظهر في أعقاب صعود القومية الأوروبية. صاغ الصحفي الألماني فيلهلم مار المصطلح مع تأسيسه لرابطة معاداة السامية (Antisemiten-Liga) في عام 1879. 4 يهودا راينهارز وبول مينديز فلور ، يهودي في العالم الحديث، الطبعة الثالثة ، (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 333n1.

اليوم ، يُطلق على مار غالبًا "أبو معاداة السامية" ، ليس فقط لاختراعه اسمًا ، ولكن لتوضيح المنطق المجنون وراء الكراهية تجاه اليهود - أن كونك يهوديًا ليس مجرد مسألة أصل أو ثقافة أو إيمان ، إنه تنحية من الصداقة والمواطنة والإنسانية كما سيتضح بعد عقود. بالنسبة إلى معاداة السامية ، يعتبر اليهود فئة خاصة ، ورقاقة ، وكبش فداء.

بالنسبة إلى معاداة السامية ، يعتبر اليهود فئة خاصة ، ورقاقة ، وكبش فداء.

لقرون قبل ظهور مصطلح "معاداة السامية" ، تعرض اليهود للاضطهاد كمجموعة أقلية كانت ولاءاتها موضع تساؤل من قبل الأنظمة المشركة ، ولاحقًا ، المسيحية والإسلامية. على الرغم من إعجاب بعض المجتمعات القديمة بالتضامن والأخلاق والتوحيد اليهودي ، إلا أن اليهود دفعوا في كثير من الأحيان ثمناً باهظاً لاختلافهم الديني وانعدام الجنسية ، فضلاً عن نجاحاتهم الاقتصادية ، مما أثار الحيرة والحسد والغضب بين جماهير الناس الذين شعروا أنهم أكثر استحقاقاً. 5 فيليب أ. كننغهام ، "اليهود والمسيحيون من زمن المسيح إلى عهد قسطنطين ،" في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 48. من أثينا إلى الإسكندرية ومن روما إلى بلاد فارس ، أثار اليهود الاستياء والشك ، مما جعلهم كبش فداء مناسبًا ومتكررًا.

في العديد من السياقات ، أسيء تفسير القوانين والعادات اليهودية على أنها مؤشرات على كراهية اليهود المتأصلة لغير اليهود. أعادت النصوص المصرية القديمة صياغة قصة الخروج لتجريد اليهود من إنسانيتهم ​​، ووصفتهم على أنهم مجموعة مضللة ومريضة من المنبوذين الذين مارسوا أكل لحوم البشر والتضحية البشرية ، ورفضوا الآلهة "الشرعية" للمجتمع المتحضر وطردوا من مصر بدلاً من تحريرهم. أدان الأدب اليوناني والروماني القديم اليهود باعتبارهم جبناء ومجانين يُزعم أنهم فشلوا في المساهمة بدرجة كافية في الحضارة ، وانفصلوا عن الحياة السياسية والاجتماعية ومارسوا عادات غريبة ، مثل قوانين التغذية والختان. 6 بنجامين إسحاق ، "البحر المتوسط ​​القديم وعصر ما قبل المسيحية" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 35-37. بينما سمحت الإمبراطورية الرومانية باليهودية ، احتقرت الطبقة الحاكمة اليهود علنًا (من بين جرائم أخرى) لرفضها الاعتراف بألوهية الإمبراطور. أدان المعلقون الرومان إيمان اليهود بإله واحد "غيور" واعتبروا اليهود أكثر ولاءً لوطن أجدادهم يهودا أكثر من ولائهم للحكم الروماني.

فالنتين دي بولوني (قضية) ، القديس بول يكتب رسائله (سي 1618-1620) ، زيت على قماش ، متحف الفنون الجميلة ، هيوستن ، تكساس. https://commons.wikimedia.org/wiki/ الملف: Probably_Valentin_de_Boulogne_-_Saint_Paul_Writing_His_Epistles_-_Google_Art_Project.jpg

في السنوات التي أعقبت موت يسوع ، حددت الكتابات المسيحية الأولى بشكل صارخ التجمعات المسيحية الأولية ضد اليهود الذين لم يؤمنوا بألوهية يسوع من خلال رسم اليهودية التقليدية في ضوء سلبي. كتابات بولس الرسول ، على سبيل المثال ، ستدعم لاحقًا الرسوم الكاريكاتورية السلبية لليهودية باعتبارها بلا قلب وعفا عليها الزمن ومركزة بشكل مفرط على القوانين الصارمة. 7 فيليب أ. كننغهام ، "اليهود والمسيحيون من زمن المسيح إلى عهد قسطنطين ،" في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، ص 51-52.

بعد تمرد يهودي ضد الهيمنة الرومانية ، دمر الرومان المعبد اليهودي في القدس عام 70 م ، مما أدى إلى تمزيق وتفتيت الوجود الديني والسياسي والاجتماعي الجماعي لليهود.

تم تأليف الأناجيل المسيحية في هذا السياق من التغيير الكبير والحدود الاجتماعية المتغيرة. 8 فيليب أ. كننغهام ، "اليهود والمسيحيون من زمن المسيح إلى عهد قسطنطين ،" في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، ص 52-53. انضمت أعداد كبيرة من غير اليهود إلى المجتمعات المسيحية الجديدة وجلبوا معهم تناقضًا قديمًا حول القوانين والعادات اليهودية التقليدية ، كما هو موضح أعلاه. في حين أن الرومان حكموا على يسوع وصلبوه ، لم يستطع المسيحيون تعزيز الكراهية تجاه الرومان علانية ، لأنهم كانوا لا يزالون رعايا للإمبراطورية الرومانية ، وعرضة للسلطة الرومانية ومعتمدين على صالح الرومان. وهكذا تصورت الأناجيل قيادة المعبد اليهودي ، وهي طبقة لا تحظى بشعبية بين اليهود في القرن الأول ، باعتبارها الجهات الفاعلة الرئيسية المسؤولة عن الصلب. على الرغم من حقيقة أن يسوع وأتباعه الأوائل كانوا يهودًا ، إلا أن بعض اللاهوتيين المسيحيين وآباء الكنيسة عززوا هذه الرواية التي شيطنت "اليهود". لآلاف السنين ، فإن فكرة اليهود على أنهم "قتلة المسيح" المتخلفون بلا قلب من شأنه أن يشجع ويبرر عددًا لا يحصى من الفظائع المعادية للسامية. 9 مارفن بيري وفريدريك إم شويتزر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنغتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 2 فيليب أ. كننغهام ، "اليهود والمسيحيون من زمن المسيح إلى عهد قسطنطين" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 55.

الإمبراطورية الرومانية

في البداية ، كان المسيحيون الأوائل للإمبراطورية الرومانية أكثر خضوعًا واحتقارًا من اليهود. لكن المسيحية نمت وأصبحت مهيمنة تدريجيًا ، بعد تحول الإمبراطور قسطنطين # 8217 في عام 312 وقرار الإمبراطور ثيودوسيوس في عام 380 بجعل المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية. حصلت الكنيسة المسيحية على رعاية إمبراطورية وتأثير غير مسبوق مع اندماج الكنيسة مع الدولة. مع هذا الاندماج ، أصبحت المعتقدات المعادية لليهود مؤسسية بشكل خطير في الأنظمة القانونية الأوسع. ازدادت الهجمات المسيحية على المعابد اليهودية بشكل ملحوظ في القرنين الرابع والخامس ، وأيد القادة المسيحيون القوانين لتقييد حريات المنافسين اليهود. 10 فيليب أ. كننغهام ، "اليهود والمسيحيون من زمن المسيح إلى عهد قسطنطين ،" في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 57-60. عبر الإمبراطورية الرومانية المسيحية ، أصبح اليهود رعايا من الدرجة الثانية. لم يُسمح لهم بالزواج من مسيحيين أو توظيف مسيحيين أو المثول كشهود ضد المسيحيين في المحكمة. أصبحت العداء ضد اليهود معيارًا ثقافيًا أقره الأباطرة والأساقفة الذين وصفوا اليهود بأنهم عميان عن حقائق الدين المتميز للإمبراطورية. 11 بنجامين إسحاق ، "البحر المتوسط ​​القديم وعصر ما قبل المسيحية" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 38-40. في بعض المناطق ، مُنع اليهود لاحقًا من امتلاك الأراضي أو تولي مناصب في الحكومة. لقرون ، ستظهر حلقة مفرغة: يبدو أن التمييز الرسمي ضد اليهود مبرر من خلال التعصب والخرافات الشائعة المعادية لليهود التي شجعها مثل هذا التمييز في الواقع.

العالم الإسلامي

عاش اليهود في العالم الإسلامي بشكل جيد نسبيًا لعدة قرون. على عكس العهد الجديد ، يحتوي القرآن على صور سلبية وإيجابية لجذوره اليهودية. الكتابات الإسلامية ، مثل الحديث ونصوص سير القديسين ، تصف أحيانًا اليهود والمسيحيين بأنهم مضللون ، مع التركيز بشكل خاص على تصورات اليهود على أنهم خبيثون ومخادعون. لكن المسلمين أيضًا احترموا اليهود والمسيحيين بوصفهم "أهل الكتاب" ، وكانت الأنظمة الإسلامية المبكرة تميل إلى منحهم قدرًا من الحماية ، الذمي، والتي قدمت اعترافًا قانونيًا بالممارسة الدينية. 12 نورمان أ. ستيلمان ، "معاداة اليهودية ومعاداة السامية في العالم العربي قبل عام 1948" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 212-214. وبما أن الذكور المسلمين فقط هم من حصلوا على أعلى مركز اجتماعي ، فإن مكانة اليهود والمسيحيين كانت ، في بعض النواحي ، محدودة وقهرية. كانت هناك ضريبة خاصة عليهم بصفتهم غير مسلمين ، وكانوا يضطرون أحيانًا إلى ارتداء قبعات مميزة أو غيرها من الملابس لتمييزهم عن الأغلبية المسلمة. مع ذلك ، تمتع اليهود في الأراضي الإسلامية بحياة أكثر ملاءمة بشكل عام في العصور الوسطى وأوائل العالم الحديث مقارنة بمعظم نظرائهم في العالم المسيحي.

مصور غير معروف ، تمثال الحاخام موشيه بن ميمون (موسى بن ميمون) للنحات أماديو رويز أولموس ، قرطبة ، إسبانيا (التاريخ غير معروف) ، الصورة ، Alamy Stock Photos https://www.alamy.com/maimonides-moses-ben-maimon- crodoba-1135-cairo-1204-philosopher-and-doctor-with-great-prestige-in-hebrew-community-of-his-time-for-his-great-works-guide-of-blexed-- الأمثال-ومعاهدة-التغذية-والنظافة-تمثال-ميمون-في-الحي-اليهودي-الربع-التفصيل-كوردوفا-الأندلس-إسبانيا-image220316742.html

في إسبانيا الإسلامية ، على الرغم من بعض فترات الاضطهاد ، ازدهر اليهود وأحرزوا تقدمًا كبيرًا في العلوم والطب والشعر والفلسفة. لقد تمتعوا بالكثير من الاستقلالية القانونية والدينية وعاشوا جنبًا إلى جنب مع المسلمين كأعضاء مندمجين في المجتمع. 13 جون إيفرون ، اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 136. ومع ذلك ، مع غزو القوات المسيحية في مطلع الألفية ، قدم المسلمون المرابطون ، الذين جاءوا للدفاع ضد الجيوش المسيحية ، الحماسة الدينية التي أزعجت علاقات المسلمين الأيبيرية مع اليهود. 14 جون إيفرون ، اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 128-129. شهدت القرون التالية زيادة في نصوص الدعاية ضد غير المسلمين في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، وخاصة تحت حكم المماليك في مصر وسوريا (1250-1517). نص واحد ، الواسطي رداد على أهل الذمة، أكد خطأً أن الفيلسوف والفقيه والطبيب اليهودي الإسباني في القرن الثاني عشر موسى بن ميمون قد أجاز استخدام اليهود لدماء غير اليهود ، وهو زيف تردد صدى في كتيبات إسلامية أخرى في تلك الفترة. 15 نورمان أ. ستيلمان ، "معاداة اليهودية ومعاداة السامية في العالم العربي قبل عام 1948" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 216.

العالم المسيحي في العصور الوسطى

إلى الغرب ، تباينت الحياة اليهودية داخل المسيحية في العصور الوسطى على نطاق واسع عبر السياقات والعصور ، حيث ازدهر اليهود ويعانون من التمييز الشديد والاضطهاد العنيف. 16 جون إيفرون ، اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 147. ممنوعون من معظم المهن والنقابات في أوروبا الغربية والوسطى ، غالبًا ما عمل يهود أوروبا في العصور الوسطى على هامش الاقتصاد بشكل افتراضي. لجأ الكثيرون إلى التجارة ، عندما يُسمح لهم بذلك ، وإلى القروض ذات الفائدة العالية لأن الكنيسة اعتبرت تطبيق القروض القائمة على الفائدة خطيئة للمسيحيين ، لذا فإن الحكام عمومًا نقلوا هذا الدور إلى اليهود ، وأحيانًا فرضوه عليهم. بقدر ما شيطنت الكنيسة إقراض المال ، أصبحت تعتمد عليه ، كما فعلت العديد من البلدات والمدن النامية اقتصاديًا. 17 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 154. بصفتهم ممولين وجامعي ضرائب ، غالبًا ما عمل اليهود كوسطاء بين الطبقات النبيلة والفلاحية. بمرور الوقت ، أصبح تطبيق الفائدة بحد ذاته مجازًا مهينًا ، حيث تم تصوير اليهود عادةً على أنهم رخيصون أو جشعون أو استغلاليون أو "جيدون بالمال". وهكذا جاء حكام العصور الوسطى لمساواة اليهود بالمهارات المالية ، ودعوا في بعض الأحيان اليهود للاستيطان في أراضٍ معينة تحت وضع الأقلية المحمية مقابل الخدمة كجامعي الضرائب أو المصرفيين ، وهي أدوار يكرهها الفلاحون ، ولكنها ضرورية للتقدم المالي في توسيع الاقتصادات.

سعى العديد من الباباوات في العصور الوسطى إلى حماية السلامة الجسدية لليهود ، معلنين أنه كان من المفترض أن يظل اليهود أحياء في حالة من البؤس كدليل حي على حقائق المسيحية وانتصارها الشرعي على اليهودية. 18 مارفن بيري وفريدريك إم شفايتسر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 3. كان العنف المنظم ضد المجتمعات اليهودية في حده الأدنى في القرون الأولى من المسيحية في العصور الوسطى. لكن اليهود ما زالوا خاضعين لأهواء حكامهم ، الذين يجبرونهم أحيانًا على تغيير دينهم أو يطالبونهم بالأموال أو يطردونهم لأسباب مختلفة. وحدث العداء المحلي المعادي لليهود بشكل متقطع على يد الجماهير أثناء تعبيرات عن الحماسة الدينية أو التدهور الاقتصادي أو عدم اليقين السياسي. أثار اليهود الغضب والحسد لأن الغرباء يحمونهم من قبل السلطات الحاكمة ، لا سيما بالنظر إلى المهن المحتقرة التي كان هؤلاء الحكام يوجهون اليهود إليها في كثير من الأحيان.

فنان غير معروف (حوالي 1300-1340) ، رسم توضيحي ، Codex Manesse https://www.publicmedievalist.com/tale-two-europes-jews-medieval-world/

فهم مسيحيو العصور الوسطى اليهود على أنهم "قتلة المسيح" الشيطانيون ، بل إنهم يتخيلون القرون وذيول على أجسادهم. رافقت هذه المعتقدات الحملة الصليبية الأولى ، التي قاد فيها المتعصبون المسيحيون مذابح ضد اليهود على يد المئات في أجزاء من أوروبا والشرق الأوسط. كما انتشرت الشائعات بأن الرجال اليهود حيضوا ويحتاجون إلى دم مسيحي لعلاج هذا المرض ، وكذلك لاستخدامه في طقوس عيد الفصح. عندما فُقد مسيحي ، اتُهم اليهود مرارًا وتكرارًا باختطاف الشخص المفقود لاستخدامه في طقوس دمائهم. وقد أدى هذا الاتهام ، المعروف باسم فرية الدم ، إلى أعمال نهب وتعذيب وقتل وطرد لا حصر له من يهود أوروبا. 19 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 152 مارفن بيري وفريدريك إم شويتزر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 3. بحلول القرن الثالث عشر ، طلبت الكنيسة من اليهود في بعض السياقات ارتداء قبعات أو شارات خاصة لتمييز وضعهم المتدهور عند الظهور في الأماكن العامة. 20 مارفن بيري وفريدريك إم شويتزر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 3. عندما ضرب الطاعون الدبلي أوروبا خلال القرن الرابع عشر ، كان يُشتبه في قيام اليهود بتسميم الآبار. على الرغم من الجهود الوقائية التي بذلها البابا كليمنت السادس وغيره من الحكام المسيحيين ، فقد تم حرق عشرات الآلاف من اليهود أحياءً تحت هذه الاتهامات. 21 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 153. بحلول القرن السادس عشر ، قامت شبه الجزيرة الإيطالية وبعض البلدات الناطقة بالألمانية بفصل السكان اليهود بالقوة داخل أجزاء معينة من المدينة - وهي مناطق أصبحت تُعرف باسم الأحياء اليهودية قبل فترة طويلة من ظهوره مرة أخرى خلال الحرب العالمية الثانية.

كرانش الأكبر ، لوكاس ، مارتن لوثر (1529) ، الرسم الزيتي ، المتحف التاريخي الألماني ، برلين http://lucascranach.org/DE_LHW_G16 https://www.npr.org/2016/11/20/502437123/how-technology ساعد مارتن لوثر في تغيير المسيحية

كما هاجم مسيحيو العصور الوسطى اليهودية بشكل مباشر كدين. في القرن الثاني عشر ، صادرت السلطات وحرقت نسخًا لا حصر لها من التلمود اليهودي ، واعتدى الدعاة الفرنسيسكان والدومينيكان على اليهود بتحويلات قسرية على أساس ارتباط اليهودية بهذا النص. 22 مارفن بيري وفريدريك إم شويتزر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 3-4. قادت الكنيسة الكاثوليكية الطريق بممارسات مناهضة لليهودية ، لكن الإصلاح البروتستانتي أعاد تنشيط تيارات جديدة منها. قاد مارتن لوثر رؤية جديدة للإيمان المسيحي ، لكنه قدم بقوة المعتقدات القديمة المعادية للسامية عندما رفض اليهود ترك اليهودية والتحول إلى رؤيته الجديدة. في كتاباته اللاحقة ، ضغط لوثر من أجل إحراق المعابد اليهودية وتدمير منازل اليهود ، ومصادرة التلمود وكتب الصلاة اليهودية ، وفرض قيود على حرية السفر اليهودي وطرد اليهود من ساكسونيا والأراضي الألمانية الأخرى. أقام أتباعه أعمال شغب معادية للسامية ونهبوا معابد يهودية ، وتم طرد اليهود من العديد من الدول اللوثرية في ثمانينيات القرن الخامس عشر. تمت إعادة طباعة رسائل لوثر ضد اليهود لعدة قرون. معظم الكتب المعادية للسامية التي نُشرت لاحقًا في ألمانيا النازية ستقتبس منها ، معتمدة على إدانة لوثر لليهود في القرن السادس عشر. 23 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 201-202 ستيفن دبليو إلدريدج ، "عدم التوافق الأيديولوجي: الاندماج القسري للنازية واللاهوت البروتستانتي وتأثيره على معاداة السامية في الرايخ الثالث ،" مراجعة العلوم الاجتماعية الدولية، المجلد. 81 ، لا. 3/4 (2006): 151–165.

منذ القرن الثالث عشر ، تعرض اليهود مرارًا وتكرارًا لعمليات التحول القسري ومصادرة الممتلكات والمذابح في وسط وغرب أوروبا. كما تم طردهم بشكل مستمر من مناطق مختلفة ، بما في ذلك إنجلترا عام 1290 ، وفرنسا عام 1394 وإسبانيا عام 1492 ، بعد محاكم التفتيش الإسبانية وما قبل مذابح اليهود الإسبان بالآلاف. بحلول نهاية العصور الوسطى ، قضى العنف ضد اليهود وعمليات الطرد فعليًا على جميع الجاليات اليهودية من أوروبا الغربية. 24 مارفن بيري وفريدريك إم شفايتسر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 4. ستستمر عمليات الطرد في العصر الحديث أيضًا ، مع عمليات طرد اليهود الروس على مستوى المقاطعة خلال الحرب العالمية الأولى. 25 موسوعة YIVO لليهود في أوروبا الشرقية ، "المذابح ،" https : //yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. في الواقع ، كان عدد اليهود الذين طُردوا من أوروبا والأراضي العربية بين 1865-1965 أكبر من عدد اليهود الذين طُردوا من كل التاريخ المسجل سابقًا مجتمعين. 26 جوناثان دي سارنا ، عندما طرد الجنرال جرانت اليهود (شوكن ، 2012) ، 34 ، 168 رقم 15.

القرن الثامن عشر والتاسع عشر في أوروبا

خلال عصر التنوير ، انتقلت الأنظمة الإقطاعية الهرمية إلى دول قائمة على مُثُل المواطنة. أدى التركيز المتزايد على العقل والتسامح والحرية الفردية ، وكذلك الفصل بين الكنيسة والدولة ، إلى دفع معظم دول أوروبا الغربية والوسطى إلى منح الجنسية والحقوق المدنية لليهود خلال هذا الوقت. لأول مرة منذ قرون ، سُمح لليهود في العديد من البلدان بالعيش في أي مكان يريدون ، والتسجيل في التعليم العالي والعمل في المهن الحرة. نبذ بعض اليهود الدين ودخلوا المجتمع كأفراد علمانيين.

تمثال (القرن التاسع عشر) ، متحف الهولوكوست الأمريكي ، مجموعة كاتز إيرنثال https://www.ushmm.org/collections/the-museums-collections/collections-highlights/500-years-of-antisemitic-propaganda-the-katz- جمع ehrenthal

سعى العديد من اليهود المحررين ، المتجذرين في تراث يقدر محو الأمية والتعليم ، وكذلك القيادة والأخلاق الاجتماعية ، لإثبات أنهم يستحقون حريتهم القانونية الجديدة ، وإظهار الامتنان من خلال المساهمة الاجتماعية ، وتحقيق تطلعات التميز المهني والثقافي وإنشاء الضمانات الاجتماعية التي لم تكن متوفرة في القرون التي سبقت التحرر. ربما كان البروز اللاحق لليهود الأوروبيين في مجالات مثل الأعمال التجارية والتمويل والقانون والعلوم والأوساط الأكاديمية والفنون أكثر وضوحًا في ألمانيا في سبعينيات القرن التاسع عشر. 27 مارفن بيري وفريدريك إم شويتزر ، محرران ، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 104-105. مع صعود هؤلاء اليهود على السلالم الاجتماعية والاقتصادية ، قام مسيحيو أوروبا الغربية والوسطى بتقييم اليهود من جديد ، ولم يتجاهلوا أبدًا معاداة السامية الدينية التي استمرت لقرون ، وأصبحوا يواجهون الآن احتمالية المساواة القانونية وحتى التنافس معهم. قام معادون للسامية مثل المنظّر السياسي فيلهلم مار بتنمية الأفكار الداروينية الاجتماعية حول العرق ، وترسيخ مفاهيم "البياض" وتصنيف اليهود على أنهم "آسيويون" أكثر من الأوروبيين أو "البيض". تم وضع النظرية اليهودية على أنها مسألة بيولوجية وليست دينية. بناءً على هذه الأسس العرقية ، صورت نظريات المؤامرة والدعاية المعادية لليهود اليهود على أنهم مستغلون بشع وأشرار للمسيحيين الألمان. أصبح إلقاء اللوم على اليهود في الأزمات الاقتصادية عنصرًا أساسيًا في الحياة السياسية في ألمانيا وأجزاء أخرى من أوروبا الديمقراطية.

Roger-Viollet، H.، Alfred Dreyfus (قبل 1894)، photo، Roger-Viollet Agency https://www.roger-viollet.fr/en/asset/fullTextSearch/page/1/search/dreyfus/filtered/1# ملحوظة النتيجة https://www.britannica.com/biography/Alfred-Dreyfus

عندما حددت الدول المجموعات التي يجب تضمينها أو استبعادها داخل حدودها وثقافاتها الجماعية ، أصبحت معاداة السامية بارزة بشكل متزايد في الأمور العامة. حدثت حالة استقطاب خاصة في نهاية القرن التاسع عشر في فرنسا. في هذا الوقت ، اتخذت سلسلة من العوامل - الأزمة الاقتصادية ، وانهيار بعض البنوك ، وتزايد الاستياء من الحداثة والتمدن - نبرة معادية للسامية. ظهر هذا على المسرح العام في عام 1894 عندما تم استخدام وثائق مزورة لاتهام ومحاكمة عسكرية وسجن نقيب يهودي في الجيش الفرنسي يدعى ألفريد دريفوس بتهم باطلة ببيع أسرار عسكرية للألمان. على الرغم من إثبات التزوير ، قوبلت الجهود المبذولة لتحقيق العدالة لدريفوس بأعمال شغب معادية للسامية ، تفاقمت بسبب تنامي وتنشيط الصحافة الشعبية التي نشرت رسوم كاريكاتورية وخطابات عنصرية معادية لليهود. على الرغم من الأدلة ، لم يتم إطلاق سراح دريفوس وإعادة قبوله في الجيش حتى عام 1906. 28 ريتشارد س. جولسان ، "معاداة السامية في فرنسا الحديثة: دريفوس وفيشي وما بعدها" في ألبرت س. معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 144-145. أصبحت الفضيحة ، وهي مثال كتابي على كبش فداء معاد للسامية ، تُعرف باسم قضية دريفوس.

قضية دريفوس و "المسألة اليهودية"

كان لهذا النوع من الخطاب الذي غذى قضية دريفوس تأثير مباشر على أجزاء أخرى من العالم ، بما في ذلك الشرق الأوسط. نشر المسيحيون السوريون الأفكار التي تم تبنيها من خلال الاتصال بالتجار والمبشرين الفرنسيين الذين استعمروا المنطقة. بحلول القرن العشرين ، سيربط العالم العربي بشكل متزايد بين اليهودية والصهيونية 29. الصهيونية هي الحركة من أجل تقرير المصير اليهودي وإقامة الدولة. لمزيد من المعلومات ، راجع الأسطورة رقم 7. ، والافتراء على الصهيونية بنظريات مؤامرة لا سامية.

بحلول هذه المرحلة من التاريخ ، التي تغذيها تيارات متعددة من اللاهوت اللاهوتي وموجات التحيز الاجتماعي الدائمة ، أصبح الكثير من العالم ينظر إلى اليهود على أنهم فئة إشكالية بطبيعتها من الناس وتحدثوا عن "المشكلة اليهودية" ، أو "المسألة اليهودية". من خلال توحيد السكان المتباينين ​​من خلال عدو مشترك متصور ، أعربت "المسألة اليهودية" عن عدم الرضا عن الاختلافات الثقافية اليهودية "الأساسية" المتصورة عن الأغلبية غير اليهودية. لقد قام بتقييم صارم لمدى تثقيف اليهود في مجتمعات معادية في كثير من الأحيان والتي شيطنت اليهود لعدة قرون. وأدان اليهود لأنهم لم يختفوا بعد كشعبية متميزة. 30 يهودا راينهارز وبول منديس فلور. يهودي في العالم الحديثالطبعة الثالثة (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010).

كان مار من بين أبرز الأصوات التي دعت إلى عنصرية "المسألة اليهودية" خلال هذه الفترة ، متحدثةً عن المفاهيم الاجتماعية الداروينية الخطيرة التي انتشرت حوله. لقد أدان اليهود كأعداء للدولة - ليس مجرد دين مختلف ، ولكن جنس غريب. 31 Marvin Perry and Frederick M. Schweitzer، eds.، أساطير معادية للسامية: مختارات تاريخية ومعاصرة (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 2008) ، 104-105. ألقى مار باللوم على & # 8220 العرق اليهودي في الأفكار الليبرالية والإنسانية للتنوير ، وكذلك لقوى التحضر والرأسمالية التي أحدثت مثل هذا التغيير الدراماتيكي في ألمانيا وكذلك أجزاء أخرى من أوروبا. من خلال ربط اليهود بالأجناس "الآسيوية" ، كثف مار أيضًا الروابط العامة بين اليهود والشعوب الأجنبية في أوروبا الشرقية ، مما أثار كراهية الأجانب.

أقام العديد من اليهود بالفعل في أوروبا الشرقية ، بعد أن وجدوا الأمان والأمن هناك طوال معظم الفترة الحديثة المبكرة. كان اليهود هناك ، مع ذلك ، مستهدفين بالعنف خلال لحظات الاضطرابات. في سياق تغيير الحدود وعدم اليقين السياسي ، قاد السكان المحليون في روسيا القيصرية ، على سبيل المثال ، المذابح بشكل دوري ، وأشكال عنف الغوغاء التي شملت نهب وتدمير الممتلكات اليهودية ، وفي بعض الأحيان الاعتداءات الجسدية على اليهود مع تدخل ضئيل أو بدون تدخل من سلطات الدولة. في عام 1881 ، تم تدمير الممتلكات اليهودية في موجة تجاوزت مائتين وخمسين مذابح في جميع أنحاء المقاطعات الجنوبية الغربية للإمبراطورية الروسية ، مما أدى إلى زيادة النشاط القومي اليهودي. 32 موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية ، "المذابح ،" https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. خلال ثورة 1905-1907 في روسيا ، استهدف الموالون لروسيا اليهود وقتلوا المئات منهم في أوديسا وكييف.

ما بعد عام 1917 وبروتوكولات حكماء صهيون

أدت تداعيات الثورة البلشفية عام 1917 في روسيا أيضًا إلى تصور الكثيرين لتهديدات الشيوعية على أنها مؤامرة يهودية عالمية ، على الرغم من حقيقة أن أقلية صغيرة فقط من اليهود في أوروبا والأمريكتين تعاطفوا مع الشيوعية. مع انهيار إمبراطوريات أوروبا الشرقية والوسطى ، أزال القوميون والفلاحون شكوكهم العميقة وغضبهم من "الآخر" اليهودي في وسطهم. على نطاق غير مسبوق ، وقعت أكثر من ألف مذابح بين عامي 1918 و 1921 في أكثر من خمسمائة مجتمع يهودي ، وأودت بحياة حوالي 100000 يهودي. 33 جيفري فيدلينجر ، المذابح وانهيار الإمبراطورية. آن أربور ، ميشيغان: ميشيغان للنشر ، مكتبة جامعة ميشيغان ، موسوعة ييفو 2015 لليهود في أوروبا الشرقية ، "المذبحة ،" https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Pogroms. الاعتقاد الخاطئ بأن اليهود هم المسؤولون عن محنة جميع الأطراف في حالات الفوضى السياسية سوف يستخدم لتبرير الأنشطة المعادية للسامية للفاشيين في أوروبا الشرقية والوسطى في الثلاثينيات. 34 موسوعة ييفو لليهود في أوروبا الشرقية ، "الثورات الروسية لعام 1917" ، https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Russian_Revolutions_of_1917.

بروتوكولات حكماء صهيون (طبعة 1934) ، صورة رقمية لغلاف الكتاب ، جامعة شيكاغو https://www.lib.uchicago.edu/media/images/ros450E-35.original.jpg

من بين الدعاية التي ألهمت العنف ضد اليهود في هذا السياق كتيب مزور بعنوان بروتوكولات حكماء صهيون. تم إنشاء هذا المنشور من قبل الشرطة السرية الروسية في باريس في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، ويفترض أنه كشف عن محاضر اجتماع سري لكبار اليهود الذين كانوا يخططون للسيطرة على العالم من خلال السيطرة المشتركة للرأسمالية والليبرالية والماركسية والفوضوية والديمقراطية البرلمانية. أكثر من أي شيء آخر ، أعطت أهمية أكبر للمعتقدات المعادية للسامية الموجودة مسبقًا من خلال وضعها في سياق معاصر. بالإضافة إلى ذلك ، أعطت الثورة الروسية عام 1917 وهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى قوة خاصة البروتوكولات، حيث سعى الرجعيون اليائسون لإثبات مؤامرة يهودية بلشفية للإطاحة بروسيا أو ألمانيا أو حتى العالم بأسره. كما اعتبر الكثيرون خطأً أن تنامي الحركة الصهيونية هو تأكيد لـ البروتوكولات' الأكاذيب.

وبحلول أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، استشهد القوميون العرب في فلسطين والعراق بالكتاب. لا يزال الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا في الدوائر الهامشية وفي كثير من أنحاء العالم الإسلامي بعد أكثر من 100 عام من نشره. 35 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 313 نورمان أ. ستيلمان ، "مناهضة اليهودية ومعاداة السامية في العالم العربي قبل عام 1948" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 218-219. في الولايات المتحدة ، نشر قطب صناعة السيارات هنري فورد سلسلة من المقالات المعادية للسامية بناءً على البروتوكولات في جريدته ، ديربورن إندبندنت. 36 ليونارد دينشتاين معاداة السامية في أمريكا (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994) ، 81.

القرن التاسع عشر والقرن العشرين في وسط وغرب أوروبا

على النقيض من أوروبا الشرقية ، حيث ظل اليهود في كثير من الأحيان مضطهدين خلال معظم القرنين التاسع عشر والعشرين ، شهدت أوروبا الوسطى والغربية العديد من اليهود المزدهر والمحتفى بهم اجتماعيًا في سنوات ما بين الحربين العالميتين. في النمسا وألمانيا وأماكن أخرى ، شارك اليهود في "الثقافة الرفيعة" وساهموا في الفنون والعلوم. كان اليهود مواطنين فخورين في الدول الأوروبية ، يقاتلون ويموتون في الحروب إلى جانب مواطنيهم من غير اليهود. ومع ذلك ، أعطى الانهيار الاقتصادي في ألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى قوة ثقافية جديدة وخطيرة للصور النمطية المعادية لليهود. علاوة على ذلك ، بدا أن السكان الذين ظهروا حديثًا من اللاجئين اليهود الأرثوذكس الفقراء من أوروبا الشرقية من جبهات الحرب ، يؤكدون ، بالنسبة للكثيرين ، ارتباط مار برهاب الأجانب والعنصرية بين اليهود والشرقيين. بينما كانت ألمانيا تكافح لإعادة بناء نفسها وسط التعويضات الثقيلة والاضطرابات الاقتصادية وازدراء المجتمع الدولي ، كان اليهود بمثابة كبش فداء مفيد لأولئك الذين يبحثون عن تفسير لمشاكل الأمة. إن شيطنة اليهود منذ قرون كشعب مزدوج يتطلع إلى استنزاف المسيحيين ماليًا وإلحاق الأذى بهم جسديًا ناشد أولئك المصممين على إلقاء اللوم على "الآخر" في محنتهم وإحياء القوة والوحدة المتخيلة في العصور الوسطى.

Vachet ، R. ، Revolution Nationale (1940-1942) ، ملصق ، المجال العام https://www.smithsonianmag.com/history/vichy-government-france-world-war-ii-willingly-collaborated-nazis-180967160/

الحرب العالمية الثانية

في عام 1933 ، تم انتخاب أدولف هتلر لمنصب الرئاسة وبدأ طريقه إلى السلطة. جمع برنامجه السياسي بين الفاشية وأوهام النقاء العرقي. بين عامي 1941 و 1945 ، قام النظام النازي وحلفاؤه بذبح متعمد ومنهجي لستة ملايين مدني يهودي في معظم أنحاء أوروبا وأجزاء من شمال إفريقيا ، وهي حملة إبادة جماعية غير مسبوقة عبر الوطنية. كما اختار النظام النازي مجموعات أخرى للقتل بالجملة ، بما في ذلك شعوب السنتي والروما ، وأسرى الحرب السوفييت ، والمرضى العقليين والمعاقين جسديًا. كما اضطهد وقتل المعارضين السياسيين والدينيين والمثليين وغيرهم بأعداد مذهلة. ومع ذلك ، من خلال منطق عنصري خطير ، احتل اليهود مكانة خاصة في الأيديولوجية النازية باعتبارها أكبر تهديد لها. 37 ديفيد إنجل ، الهولوكوست والرايخ الثالث (بيرسون ، 2013) ، 5.

Rehak، Bruno، Jud Suss (1940)، poster، Germany، Facing History and Ourselves Resource Library https://www.facinghistory.org/resource-library/image/poster-propaganda-film-jud-s-ss

في وقت مبكر من الثلاثينيات ، عززت العلاقات بين العالم العربي والرايخ الثالث تعرض النخب العربية للخطاب النازي. بيان هتلر ، كفاحي، تمت ترجمته إلى العربية ونشره في بيروت عام 1935 ، وسرعان ما أصبح متاحًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وعادة ما تم حذف المقاطع المعادية للعرب. لقد أعجبت المجموعات شبه العسكرية القومية والقومية العربية واستمدت من الأمثلة الفاشية في أوروبا ، واعتمدت في بعض الأحيان خطابًا لا ساميًا. 38 كينيث إل ماركوس ، تعريف معاداة السامية (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2015) ، 101. في عام 1941 ، على سبيل المثال ، ظهر نظام مؤيد للنازية في العراق ، متحالفًا رسميًا مع قوى المحور ، وأعلن أعداء السكان اليهود في العراق. لم يمض وقت طويل بعد ذلك ، أدت مذبحة استمرت يومين ارتكبها السكان المحليون العرب ضد يهود بغداد إلى مقتل 179 يهوديًا وتيتيم 242 طفلًا يهوديًا. 39 نورمان أ. ستيلمان ، "معاداة اليهودية ومعاداة السامية في العالم العربي قبل عام 1948" ، في ألبرت س. ليندمان وريتشارد س. ليفي ، معاداة السامية: تاريخ (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010) ، 216-220.

ما بعد الحرب العالمية الثانية

بعد الهولوكوست ، واجه الناجون اليهود العداء من العديد من جيرانهم غير اليهود في أوروبا عند عودتهم إلى مسقط رأسهم بعد الحرب. قُتل حوالي 1500 يهودي في مذابح في بولندا ما بعد الحرب ، وهي أكبر مذابح حدثت في كيلسي في عام 1946 ، حيث قُتل حوالي 50 يهوديًا على يد حشد بولندي ضم رجال شرطة وجنودًا. 40 جون إيفرون اليهود: تاريخ (بيرسون ، 2009) ، 433. بحلول عام 1949 ، تم تسجيل أكثر من 100 حالة تخريب معاد لليهود بعد الحرب في ألمانيا ، بما في ذلك إتلاف المقابر اليهودية والمعابد اليهودية والسيارات والمنازل. 41 مايكل برينر ، بعد الهولوكوست (مطبعة جامعة برينستون ، 1997) ، 52. بالنسبة للكثير من اليهود الناجين من الحرب العالمية الثانية ، أصبحت إسرائيل وأمريكا وأستراليا أكثر الخيارات جدوى لإعادة بناء حياتهم بأمان.

وصلت معاداة السامية التي عمت الهولوكوست وما تلاها من آثار عالمية إلى أبعاد فريدة تاريخيًا قد تبدو ، بالنسبة للبعض ، بعيدة عن حقائق اليوم ، لكن الأفكار الضارة التي غذتها لا تزال قائمة وتتفاقم. على الرغم من إدانة نظرية العرق النازي على نطاق واسع في أجزاء كثيرة من عالم ما بعد الحرب ، استمر استخدام معاداة السامية ومعاداة الصهيونية من قبل المسؤولين السوفييت والمتطرفين العرب.

في عام 1947 ، على سبيل المثال ، قامت جامعة الدول العربية - التي ضمت في ذلك الوقت مصر والعراق والأردن ولبنان والمملكة العربية السعودية وسوريا واليمن - بصياغة قانون لتجميد الحسابات المصرفية لجميع اليهود في الدول العربية من أجل تمويل مكافحة الإرهاب. - المقاومة الصهيونية واعتقال ومصادرة أموال جميع اليهود المشتبه بهم في نشاط الصهيونية. أصبحت الحياة اليهودية في هذه المناطق أقل أمانًا بعد إنشاء دولة إسرائيل في العام التالي ، مما زاد من معاداة السامية في المنطقة. على مدى السنوات القادمة ، سيتم تبني التشريعات المناهضة لليهود في جامعة الدول العربية بأشكال مختلفة في جميع أنحاء العالم العربي ، مما أدى إلى اعتقال وإزالة جنسية اليهود في جميع الدول العربية باستثناء لبنان وتونس ، وتجميد أصول اليهود ومصادرة أصولهم. ممتلكاتهم في جميع الدول العربية ما عدا المغرب ، وتقليص حركتهم في عدة دول ، وفي عدة دول ، تجريم الصهيونية ، والقيود على الدين ، وفقدان العمل ، والتمييز في التوظيف.

http://www.informazionecorretta.com/dossier.php؟l=ar&d=21

أدى العنف والاضطهاد ضد اليهود في جميع أنحاء العالم العربي إلى نزوح جماعي لنحو 850 ألف يهودي ، 90 في المائة منهم غادروا بحلول عام 1951 مع بقاء تسعة في المائة فقط من هذه المجتمعات في مكانها بحلول عام 1968. وكان هذا النزوح أكثر مأساوية لأن قلة منهم فقط قبل سنوات ، كانت الغالبية العظمى من اليهود العرب يعتبرون أنفسهم في وطنهم في هذه البلدان ، وتم تحديد أقلية فقط على أنها صهيونية. ومع ذلك ، فقد فروا تحت الإكراه هربًا من الإرهاب الذي ترعاه الدولة والذي تم تبريره على أنه إجراءات مناهضة للصهيونية. 42 لين جوليوس ، اقتلع: كيف اختفت بين عشية وضحاها 3000 عام من الحضارة اليهودية في العالم العربي (فالنتين ميتشل ، 2018) ، 129-132104.

اكتسب المنطق اللا سامي زخمًا متجددًا اليوم حيث يواجه عالمنا عدم اليقين الاقتصادي المتزايد ، والاستقطابات الدراماتيكية بين السياسية & # 8220 right "و" اليسار "، والاضطرابات الاجتماعية والتأكيد المتزايد على العرق والجنسية في السياسة والثقافة العامة. على الرغم من الخلط بين اليهود في كثير من الأحيان والهوية العرقية البيضاء والامتياز الذي يمكن أن يأتي معها ، استمر اليهود الملونون في أجزاء مختلفة من العالم في مواجهة معاداة السامية دون الفوائد المقدمة للأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم "بيض". 43 يهود من أجل العدالة الاقتصادية والعرقية "فهم معاداة السامية: عرض لحركتنا" ، https://jfrej.org/understanding-antisemitism-an-offering-to-our-movement/. كما توضح الفقرة السابقة ، وجد اليهود من البلدان ذات الغالبية المسلمة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أنفسهم معرضين للخطر بسبب العنصرية القومية العربية في نفس الوقت الذي استفاد فيه الكثير من اليهود في الولايات المتحدة من المزايا الاجتماعية والاقتصادية للبيضاض المتصور. بسبب أصولهم العربية والفارسية ، لم يستفد العديد من اليهود الذين فروا من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في أواخر القرن العشرين من الامتياز الأبيض الذي يربطه الكثيرون بشكل خاطئ باليهودية ككل.

هناك ديناميات مماثلة لليهود في منطقة البحر الكاريبي أو إفريقيا وأحفادهم ، مثل أولئك الذين فروا من إثيوبيا بعشرات الآلاف في نفس الحقبة وما زالوا يواجهون العنصرية ضد السود في إسرائيل والولايات المتحدة على حدٍ سواء. 44 أنيتا شابيرا إسرائيل: تاريخ (Waltham، MA: Brandeis University Press)، 459. يواجه هذا الموقف العديد من اليهود الملونين ، كما نقلت إيلانا كوفمان في حديثها ELI 2015 ، "من يهم؟: العرق والمستقبل اليهودي." 45 Youtube "Ilana Kaufman ،" Who Counts: Race and the Jewish Future "،" Eli Talks، 2015، https://www.youtube.com/watch؟v=QCtBqbsZPLo 20٪ على الأقل من السكان اليهود في الولايات المتحدة الدول التي تم تحديدها على أنها "متنوعة عرقيًا وعرقيًا" ، وفقًا لدراسة أجريت عام 2003. 46 معهد الأبحاث اليهودية والمجتمع توبين ، "مسح السكان اليهود في الولايات المتحدة ، بقلم غاري وسيد جروينمان ، 2003 ، https://globaljews.org/resources/research/counting-jews/. 47 بإضافة 600 ألف يهودي سفاردي أو 10 في المائة من السكان اليهود إلى جانب 600 ألف أو 10 في المائة من اليهود السود والآسيويين واللاتينيين ومختلطي الأعراق يعني أن 1.2 مليون أو 20 في المائة من السكان اليهود في الولايات المتحدة متنوعون. وهذا يشمل الأفراد الذين تحولوا إلى اليهودية ، والأفراد الذين تم تبنيهم في عائلات يهودية وترعرعوا كيهود ، والأطفال متعددي الأعراق من الشراكات بين اليهود الأشكناز والأشخاص الملونين وأولئك الذين هم أنفسهم أحفاد الأجيال لليهود الملونين وأولئك من السفارديم. والتراث الشرقي. "الخطر المزدوج" للعنصرية ومعاداة السامية الذي يستمر اليهود الملونون في مواجهته هو تذكير مؤلم بحقيقة أن أشكال التحيز المختلفة يمكن أن تتشابك. 48 برنارد ج. ولفسون ، "اليهود الأمريكيون من أصل أفريقي: تبديد الأساطير ، وسد الفجوة ،" في بلاك صهيون: لقاءات دينية أمريكية من أصل أفريقي مع اليهودية، محرر. إيفون تشيرو وناثانيال دويتش (مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999) ، 41 كيمبرل كرينشو ، "Intersectionality and Identity Politics: Learning from Violence against Women of Color،" in إعادة بناء النظرية السياسية: وجهات نظر نسوية، حررته ماري ليندون شانلي وأوما نارايان (مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، 1997) ، 178-193. من مسؤوليتنا أن نتذكر أن أشكال التحيز أو الحرمان التي تبدو مميزة غالبًا ما تكون متداخلة. الأمر متروك لنا جميعًا للتأكد من أن حرية مجموعة لا تتوقف على إخضاع مجموعة أخرى. لتطبيع أي شكل فردي من أشكال التحيز القائم على الكراهية هو خلق جو حيث يمكن لجميع أشكال التحيز أن تكتسب المصادقة وتتفاقم.

انضم إلى القتال

الكشف عن معاداة السامية هو دليل لمساعدتك على فهم المزيد عن التاريخ والمظاهر الحالية لمعاداة السامية. ما هي الخطوة التالية؟ انضم إلى القتال ضدها! لقد جمعنا جميع مواردنا العملية - الأدوات والاستراتيجيات التي تحتاجها للمشاركة في تلك المعركة - في مكان واحد: هنا في مجموعة أدوات الكشف عن معاداة السامية: موارد للوقوف ومشاركة الحقائق وإظهار القوة ضد الكراهية.


مراجعات المجتمع

هذا كتاب مهم للغاية.
عندما يفكر الناس في معسكرات الاعتقال ، فإنهم يفكرون في ملايين اليهود الذين يتعرضون للتعذيب والغاز. ومع ذلك ، لا يفكر الكثير من الناس في الضحايا الآخرين لهتلر وآبوس الذين أثاروا غضب فوهررلاند. يروي هذا الكتاب قصة واحد من أكثر الأشخاص إثارة للاشمئزاز والمشاغل من العرق الآري لهتلر والمحللين: المثليون جنسياً.

كان يُنظر إلى المثليين جنسياً ، الموصوفين بالمثلث الوردي ، على أنهم & حثالة حثالة ، مكروهين أكثر من اليهود والغجر - ليس فقط من قبل النازيين ، ولكن من قبل زملائهم. هذا كتاب مهم للغاية.
عندما يفكر الناس في معسكرات الاعتقال ، فإنهم يفكرون في ملايين اليهود الذين يتعرضون للتعذيب والغاز. ومع ذلك ، لا يفكر الكثير من الناس في الضحايا الآخرين لمرض هتلر المثير للاشمئزاز. يروي هذا الكتاب قصة واحدة من أكثر "العيوب" البغيضة من العرق الآري لهتلر: المثليون جنسياً.

كان يُنظر إلى المثليين جنسياً ، الموصوفين بالمثلث الوردي ، على أنهم "حثالة الحثالة" ، مكروهين أكثر من اليهود والغجر - ليس فقط من قبل النازيين ، ولكن من قبل زملائهم السجناء. لقد تم منحهم "الوظائف" الأكثر تعذيبًا (هاينز هيغر (اسم مستعار للمؤلف والناجي جوزيف كوهوت) كانت `` الوظيفة '' الأولى في معسكر اعتقاله الأول هي تجريف الثلج من الجانب الأيسر من الطريق - بيديه العاريتين - وحمله على الجانب الأيمن من الطريق بمجرد الانتهاء من ذلك ، كان عليه بعد ذلك حمل الثلج من اليمين وإعادته إلى اليسار) واضطر إلى تحمل الاعتداء اللفظي والجسدي والجنسي المستمر على كوهوت أن يستسلم لممارسة الجنس مع كابوس للحماية. كان يُنظر إلى المثليين جنسياً على أنهم مثيرون للاشمئزاز ومنحرفون ، لكن الرجال "العاديين" يمكن أن يمارسوا الجنس مع رجال آخرين كطريقة "للإفراج" دون أن يُنظر إليهم على أنهم مقرفون أو مخطئون على الإطلاق.

إن ظلم أولئك الذين وصفوا بالمثلث الوردي ليس فقط المعاملة والتعذيب الذي تلقوه لمجرد انجذابهم إلى نفس الجنس ، ولكن عدم الاعتراف بالنضال الذي تلقوه ، إذا حدث لهم البقاء على قيد الحياة في المعسكرات: لقد تجنبهم المجتمع بسبب كونهم شاذين جنسياً ، يتم القبض على العديد منهم وسجنهم لنفس `` الجريمة '' التي ارتكبوها في معسكرات الاعتقال إذا هربوا من السجن ، وكانوا مكروهين من قبل جيرانهم ونبذهم المجتمع (انتحر والد كوهوت بسبب المعاملة التي قام بها تلقى من أصدقائه وزملائه وجيرانه لكونه ولدًا مثليًا) لم يتلقوا تعويضات مثل الضحايا الآخرين في معسكرات الاعتقال ، لأنهم كانوا مجرمين بسبب حبهم لنفس الجنس ، ولم يحصل المجرمون على تعويض. لكن أسوأ ظلم هو أن تاريخهم لم يُروى أبدًا. لن تسمع أبدًا عن معاملتهم في المدارس ، ولن تراهم في المتاحف (باستثناء واحد في الولايات المتحدة - بعد عدة عقود) أو تقرأ الكثير منها في العديد والعديد من الكتب حول هذا الموضوع. نعم ، أكبر ظلم هو أن نضالهم طار تحت البساط ، محكوم عليه بالنسيان والنبذ ​​، وكأن المجتمع يكاد يتغاضى عما حدث لهم ، وكأنه يطيل معاملتهم. . أكثر

كانت هذه قراءة طال انتظارها بالنسبة لي. لقد كانت قراءة يجب أن أعد نفسي لها ، قبل أن أتمكن من قراءتها بالفعل. أنا باحث في الحرب العالمية الثانية وأدب الهولوكوست ولدي مجموعة كبيرة من المواد ، ولكن بالنسبة لموضوع يتعامل بشكل وثيق مع نفسي وكوني ، كان علي أن أقضي بعض الوقت في إثبات نفسي.

سواء كنت مجرد شخص عابر قد يرغب في معرفة ما يعانيه المثليون جنسياً في معسكرات الاعتقال (وكان هناك عدد أقل نسبيًا في النظام النازي بشكل مباشر) ، أو كانت هذه قراءة طال انتظارها بالنسبة لي. لقد كانت قراءة يجب أن أعد نفسي لها ، قبل أن أتمكن من قراءتها بالفعل. أنا باحث في الحرب العالمية الثانية وأدب الهولوكوست ولدي مجموعة كبيرة من المواد ، ولكن بالنسبة لموضوع يتعامل بشكل وثيق مع نفسي وكوني ، كان علي أن أقضي بعض الوقت في إثبات نفسي.

سواء كنت مجرد شخص عابر قد يرغب في معرفة ما يعانيه المثليون جنسياً في معسكرات الاعتقال (وكان هناك عدد أقل نسبيًا في النظام النازي بشكل مباشر) ، أو شخصًا يبحث عن رؤية أوسع لجميع السجناء الذين تم دفنهم أو مقتولًا ، يمكن أن توفر هذه المذكرات وجهات نظر حول الحياة في المخيمات ، خاصة بالنسبة لبعض السكان. ما يفعله أبعد من ذلك هو تقديم لمحة عن الجوانب القبيحة للحياة "الذكورية" ، والوحشية الجنسية الفريدة التي يرتكبها الرجال "المستقيمون" ضد المثليين الذين عبروا عن أنفسهم أو أكثر بصراحة أو ببراءة (اعتمادًا على وجهة نظرك ) انجذابهم وحبهم لمن هم من جنسهم.

لا أعرف حتى كيف أعبر عن ذلك ، لكنني حرفياً جُلبت إلى الأرض ، غير قادر على الحركة ، أبكي ، أتذكر كيف يمكن إجبار المرء على فعل أشياء لمجرد البقاء على قيد الحياة ، ومعرفة الأشخاص الذين أجبروك على الحط من قدر نفسك بشكل فظيع كان من يسمى الرجال "المستقيمين" الذين ذهبوا / عادوا إلى منازلهم لزوجاتهم أو صديقاتهم ، الذين لا يفكرون مرتين في استخدام شخص ما. هذا هو المنظور الذي عاشه هاينز هيغر وتحمله على رأس الآليات البشرية الشيطانية والمريضة للنازيين وأولئك الذين استفادوا من نظامهم.

أردت أن أعرف المزيد عن مشاعره الشخصية عندما وصف رؤية آلاف السجناء من جميع الأنواع لم يتم "تصفيتهم" فحسب ، بل عندما رأى الأدلة مباشرة: نزول الدماء من الخنادق المليئة بالجثث التي تم إطلاق النار عليها مؤخرًا بدلاً من قوله الوحيد كيف اشتكى القرويون القريبون من المخيم من تلوث الجداول المحلية بالدماء ، لكنني أفهم لماذا تضمنت روايته ذلك فقط. في بعض الأحيان يمكنك فقط إعادة سرد الملخصات من هذا القبيل ، لأن النظر بشكل مباشر جدًا في الذاكرة سيعيدك ، كما تعلم ، في حياتك الحالية إلى أنك لا تستطيع تحمل ذلك.

ليس كتاب "تخصص". ليس فقط للمثليين أو الأشخاص الآخرين LTIIQ. إذا كنت ستقرأ كتب الهولوكوست ، فقم بتضمين هذا الكتاب أيضًا. كن على علم وغضب من أن المثليين جنسياً قد تم استهدافهم وقتلهم مثل المجموعات الأخرى ، لمجرد أنهم آمنوا وعاشوا بطريقة معينة. لكن الغالبية العظمى لم يتم تعويضها أبدًا مثل الناجين الآخرين. لقد تم إبعادهم وتمييزهم ، وحتى جعل المسؤولين يستخفون بذكرياتهم ، وهي تجربة أكثر إرهاقًا من الناجين الذين تم التعاطف مع قصصهم. لذلك ، في الواقع ، تم انتهاك هؤلاء الرجال مرارًا وتكرارًا ، ليس فقط من قبل الجناة ، ولكن من قبل أولئك الذين يفترض أنهم كانوا هناك لتحريرهم ومساعدتهم كما فعلوا مع نزلاء معسكرات الاعتقال الآخرين. لقد تعرضوا للتمييز ضد JUST مثل ما يستمر ضد المثليين اليوم في مجموعة متنوعة من البلدان في جميع أنحاء العالم.

لمزيد من المعلومات وصور Heinz Heger ، واسمه الحقيقي Josef Kohout ، يرجى زيارة موقع المراجعة / المقابلة الخاصة بي Flying With Red Haircrow. . أكثر


شاهد الفيديو: اعرف اكثر. ماهي النازية التي يحاربها العالم (شهر اكتوبر 2021).