بودكاست التاريخ

لدي خطاب حلم

لدي خطاب حلم

يسعدني أن أنضم إليكم اليوم في ما سيصبح أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا.

قبل خمس سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظلّه الرمزي اليوم ، على إعلان التحرر. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد الزنوج الذين احترقوا في نيران الظلم المهلك. جاء ذلك بمثابة فجر مبهج لإنهاء الليل الطويل في أسرهم.

لكن بعد مائة عام ، ما زال الزنجي غير حرا. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنجي مشلولة للأسف بسبب قيود الفصل العنصري وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، يعيش الزنجي في جزيرة منعزلة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مائة عام ، لا يزال الزنجي قابعًا في زوايا المجتمع الأمريكي ويجد نفسه منفياً في أرضه. ولذا جئنا إلى هنا اليوم لتهويل حالة مخزية.

بمعنى أننا وصلنا إلى عاصمة أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات الرائعة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يجب على كل أمريكي أن يرثه. كانت هذه المذكرة بمثابة وعد بأن جميع الرجال ، نعم ، الرجال السود وكذلك الرجال البيض ، سيضمنون "حقوق الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة غير القابلة للتصرف". من الواضح اليوم أن أمريكا قد تخلفت عن سداد هذه السند الإذني فيما يتعلق بمواطنيها الملونين. وبدلاً من احترام هذا الالتزام المقدس ، أعطت أمريكا الزنوج شيكًا سيئًا ، وهو شيك عاد عليه علامة "أموال غير كافية".

لكننا نرفض تصديق إفلاس بنك العدل. نحن نرفض أن نصدق أنه لا توجد أموال كافية في الخزائن الكبيرة للفرص لهذه الأمة. ولذا فقد جئنا لصرف هذا الشيك ، وهو شيك يمنحنا عند الطلب ثروات الحرية وأمن العدالة.

لقد جئنا أيضًا إلى هذه البقعة المقدسة لتذكير أمريكا بالإلحاح الشديد الآن. هذا ليس وقت الانخراط في رفاهية التهدئة أو تناول الدواء المهدئ للتدرج. لقد حان الوقت الآن لتقديم وعود حقيقية للديمقراطية. لقد حان الوقت الآن للنهوض من وادي الفصل المظلم المقفر إلى مسار العدالة العرقية المضاء بنور الشمس. لقد حان الوقت لرفع أمتنا من الرمال المتحركة للظلم العنصري إلى صخرة الأخوة الصلبة. حان الوقت الآن لجعل العدالة حقيقة واقعة لجميع أبناء الله.

سيكون من المميت أن تتغاضى الأمة عن إلحاح اللحظة. لن يمر هذا الصيف الحار من استياء الزنجي المشروع حتى يكون هناك خريف نشط من الحرية والمساواة. ألف وستة وستون ليسوا نهاية ، بل بداية. وأولئك الذين يأملون في أن الزنجي بحاجة للتنفيس عن زخمهم وأن يكونوا راضين الآن سوف يستيقظون بشكل فظ إذا عادت الأمة إلى العمل كالمعتاد. [تصفيق] لن يكون هناك راحة ولا هدوء في أمريكا حتى يُمنح الزنجي حقوق المواطنة. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى ظهور يوم العدالة المشرق.

لكن هناك شيء يجب أن أقوله لشعبي ، الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى قصر العدل: في عملية الحصول على مكاننا الصحيح ، يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أفعال غير مشروعة. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بشرب كأس المرارة والكراهية. [تصفيق] يجب أن نواصل نضالنا إلى الأبد على مستوى عال من الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي. مرارًا وتكرارًا ، يجب أن نرتقي إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية بقوة الروح. يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح مجتمع الزنوج إلى عدم ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، قد أدركوا أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا. . وقد أدركوا أن حريتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحريتنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

وبينما نسير على قدم وساق ، يجب أن نتعهد بأن نسير دائمًا إلى الأمام. لا يمكننا العودة. هناك من يسأل محبي الحقوق المدنية ، "متى ترضون؟"

لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي هو ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن أجسادنا ، المثقلة بتعب السفر ، لا تستطيع الحصول على سكن في موتيلات الطرق السريعة وفنادق المدن. لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن التنقل الأساسي للزنجي هو من حي صغير إلى حي أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن أطفالنا قد جردوا من ذواتهم وسُلبت كرامتهم من خلال لافتات تقول "للبيض فقط". لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في المسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجي في نيويورك يعتقد أنه ليس لديه ما يصوت من أجله. لا ، لا ، نحن غير راضين ولن نكون راضين حتى تنهار العدالة مثل المياه والصلاح مثل جدول عظيم.

ولست غافلاً عن أن بعضكم قد أتوا إلى هنا بسبب المحن والمحن العظيمة. لقد جاء بعضكم حديثًا من زنازين السجن الضيقة. لقد جاء البعض منكم من مناطق تركك فيها سعيك للحرية تحت وطأة عواصف الاضطهاد وذهولته رياح وحشية الشرطة. لقد كان من قدامى المحاربين من المعاناة الإبداعية. استمر في العمل مع الإيمان بأن المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية. عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عُد إلى جورجيا ، عُد إلى لويزيانا ، عُد إلى الأحياء الفقيرة والأحياء اليهودية في مدننا الشمالية ، مع العلم أنه بطريقة ما يمكن تغيير هذا الوضع وسيتغير. دعونا لا نتخبط في وادي اليأس.

أقول لكم اليوم يا أصدقائي ، ورغم أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، ما زال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

لدي حلم بأن هذه الأمة ستنهض ذات يوم وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية ، أن جميع الناس خلقوا متساوين".

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية ميسيسيبي ، الدولة المتعثرة من حرارة الظلم ، والحارقة من حرارة القمع ، إلى واحة من الحرية والعدالة.

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصيتهم. لدي حلم اليوم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام في ألاباما ، مع عنصريها الأشرار ، وحاكمها يقطر شفتيه بكلمات "المداخلة" و "الإبطال" ، في يوم من الأيام في ألاباما سيتمكن الأولاد الصغار والفتيات السود لنتعاون مع الأولاد البيض والفتيات البيض كأخوات وإخوة. لدي حلم اليوم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام سوف يرتفع كل واد ، وأن ينخفض ​​كل تل وجبل ، وستصبح الأماكن الوعرة سهلة ، وستستقيم المعوجة ، ويكشف مجد الرب ، و يراها كل بشر معا.

هذا هو أملنا. هذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب. بهذا الإيمان سنكون قادرين على حفر جبل اليأس حجر أمل. بهذا الإيمان سنتمكن من تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا إلى سيمفونية أخوية جميلة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والذهاب إلى السجن معًا ، والدفاع عن الحرية معًا ، مع العلم أننا سنكون أحرارًا يومًا ما. سيكون هذا هو اليوم ، وسيكون هذا هو اليوم الذي سيتمكن فيه جميع أبناء الله من الغناء بمعنى جديد:

بلدي ، "هذا لك ، أرض الحرية الحلوة ، وأنا أغني لك.

الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض كبرياء الحاج ،

من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية!

وإذا أريد لأمريكا أن تكون أمة عظيمة ، فهذا يجب أن يصبح حقيقة.

لذا دع الحرية ترن من قمم التلال الرائعة في نيو هامبشاير.

دع الحرية ترن من الجبال العظيمة في نيويورك.

لندع الحرية ترن من أليغيني المتصاعدة في بنسلفانيا.

دع الحرية ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو.

دع الحرية ترن من منحدرات كاليفورنيا الرشيقة.

ولكن ليس هذا فقط: لندع الحرية ترن من جبال جورجيا الحجرية.

دع الحرية ترن من جبل لوك أوت بولاية تينيسي.

لندع الحرية ترن من كل تلة وتلة في المسيسيبي.

من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية.

وعندما يحدث هذا ، عندما نسمح للحرية بالرنين ، عندما ندعها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، الرجال السود والرجال البيض ، اليهود والأمم ، البروتستانت والكاثوليك ، سيتمكنون من التكاتف والغناء في كلمات الروحاني الزنجي القديم: حر أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى نحن أحرار أخيراً!


لدي خطاب حلم - التاريخ

يشرح أستاذ الاتصالات ليروي دورسي الأدوات الخطابية التي استخدمها القس مارتن لوثر كينج الابن في خطابه عام 1963 ويفكر في سبب بقاء العنوان ذا صلة.

القس مارتن لوثر كينغ جونيور يلوح بالحشود المتجمعة في المركز التجاري بواشنطن العاصمة خلال شهر مارس في واشنطن بعد أن ألقى خطابه "لدي حلم" في 28 أغسطس 1963 (تصوير Hulton Archive / Getty Images)

بقلم ليسلي هينتون ، جامعة تكساس إيه آند أمبير ، قسم التسويق والاتصالات

يصادف يوم الإثنين العطلة السنوية الرابعة والثلاثين على شرف القس مارتن لوثر كينغ جونيور وأستاذ الاتصالات بجامعة تكساس إيه آند أمبير ليروي دورسي يفكر في احتفال كينغز "انا عندى حلم"الخطاب ، الذي قال إنه استخدام بارع للتقاليد البلاغية.

ألقى كينغ الخطاب الشهير وهو يقف أمام حشد من 250.000 شخص أمام نصب لنكولن التذكاري في 28 أغسطس 1963 خلال "مسيرة على واشنطن". كان الخطاب متلفز العيش لجمهور من الملايين.

دورسي، العميد المشارك للتميز الشامل والمبادرات الإستراتيجية في كلية الفنون الليبرالية ، قال إن أحد الأسباب التي تجعل الخطاب يتفوق على جميع خطابات كينغ الأخرى - وتقريبًا كل خطاب آخر كتب على الإطلاق - هو أن موضوعاته خالدة. وقال: "إنها تتناول القضايا التي واجهتها الثقافة الأمريكية منذ بداية وجودها ولا تزال تواجهها اليوم: التمييز ، والوعود الكاذبة ، والحاجة إلى الاعتقاد بأن الأمور ستكون أفضل".

"لم يكن يتحدث فقط إلى الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الخطاب ، ولكن إلى جميع الأمريكيين"

الاستخدام القوي للأجهزة البلاغية

قال دورسي إن الخطاب جدير بالملاحظة أيضًا لاستخدامه للعديد من التقاليد الخطابية ، مثل إرمياد ، واستخدام الاستعارة والتكرار.

جيرمياد هو شكل من أشكال الخطب الأمريكية المبكرة التي نقلت الجمهور بشكل سردي من الاعتراف بالمعيار الأخلاقي المحدد في الماضي إلى النقد اللعين للأحداث الجارية إلى الحاجة إلى تبني فضائل أعلى.

قال دورسي: "يفعل كينغ ذلك من خلال استحضاره للعديد من الوثائق الأمريكية" المقدسة "مثل إعلان التحرر وإعلان الاستقلال كعلامات لما يفترض أن تكون عليه أمريكا". ثم ينتقل إلى الوعود المكسورة في شكل ظلم وعنف. ثم ينتقل بعد ذلك إلى إدراك أن الناس بحاجة إلى النظر إلى شخصية بعضهم البعض وليس لون بشرتهم لتحقيق تقدم حقيقي ".

ثانيًا ، يشرح استخدام كينج للاستعارات تاريخ الولايات المتحدة بطريقة يسهل فهمها ، كما قال دورسي.

قال: "يمكن استخدام الاستعارات لربط فكرة غير معروفة أو مربكة بفكرة معروفة للجمهور لفهمها بشكل أفضل". على سبيل المثال ، أدى الإشارة إلى وثائق الولايات المتحدة التأسيسية على أنها "ضوابط سيئة" إلى تحويل ما كان يمكن أن يكون أطروحة سياسية معقدة إلى أفكار أبسط مفادها أن الحكومة لم تخل بوعودها للشعب الأمريكي وأن هذا لم يكن متسقًا مع الوعد بالمساواة في الحقوق.

قال دورسي إن الأداة البلاغية الثالثة الموجودة في الخطاب ، وهي التكرار ، تُستخدم أثناء محاذاة الأفكار المتناقضة ، وإنشاء إيقاع وإيقاع يحافظ على تفاعل الجمهور وتفكيره.

تتكرر عبارة "لدي حلم" عند المقارنة بين "أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين" و "الحكم من خلال محتوى شخصيتهم" بدلاً من "الحكم من خلال لون بشرتهم". تم استخدام الجهاز أيضًا مع "دع الحرية ترن" والتي تقارن الدول التي كانت متناقضة ثقافيًا - كولورادو وكاليفورنيا ونيويورك مقابل جورجيا وتينيسي وميسيسيبي.

تمثال الملك في واشنطن العاصمة (تصوير تشيب سوموديفيلا / غيتي إيماجز)

الكلمات التي تحرك الحركة

يعتبر خطاب مارس في واشنطن وكينغ على نطاق واسع نقاط تحول في حركة الحقوق المدنية ، مما أدى إلى تحويل المطالبة والمظاهرات من أجل المساواة العرقية التي حدثت في الغالب في الجنوب إلى مرحلة وطنية.

قال دورسي إن الخطاب أدى إلى تقدم وتوطيد الحركة لأنها "أصبحت استجابة مثالية للحظة مضطربة حيث حاولت معالجة جروح الماضي واللامبالاة الحالية والعنف المحتمل ، حيث عملت كنقطة محورية بين استجابة إدارة كينيدي البطيئة والاستجابة العاجلة من قبل إدارة كينيدي. "القتال الجديد الرائع" [أولئك الذين يكافحون العنصرية] ".

قال دورسي إن ما جعل King مثل هذا الخطيب المتميز هو مهارات الاتصال التي استخدمها لإثارة شغف الجمهور. قال: "عندما تشاهد الخطاب ، يتوقف عن القراءة في منتصف الطريق ويصبح قسًا ، ويحث قطيعه على فعل الشيء الصحيح". "الإيقاع والقوة والدعوة إلى الطبيعة الأفضل لجمهوره يذكرك بالخدمة الدينية."

دروس اليوم

قال دورسي إن أفضل القادة هم أولئك الذين يمكنهم إلهام الجميع دون استبعاد البعض ، وأن الملك في خطابه الشهير فعل ذلك بالضبط.

قال: "لم يكن يتحدث فقط إلى الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الخطاب ، ولكن إلى جميع الأمريكيين ، لأنه أدرك أن البلاد ستنهض بسهولة أكثر عندما تعمل معًا".

لا يزال "لدي حلم" ذا صلة اليوم "لأنه بالنسبة للعديد من الخطوات التي تم تحقيقها ، ما زلنا نتعامل مع عناصر" الفحص السيئ "- قمع الناخبين ، وحالات العنف ضد الأشخاص الملونين دون تعويض حقيقي ، إلخ. قال دورسي. "تذكر ما كان كينج يحاول القيام به في ذلك الوقت يمكن أن يوفر لنا نظرة ثاقبة لما نحتاج إلى التفكير فيه الآن."

بالإضافة إلى ذلك ، فهم كينج أن الإقناع لا ينتقل من الألف إلى الياء بضربة واحدة ، ولكنه ينتقل بشكل منهجي من أ إلى ب ، وب إلى ج ، وما إلى ذلك ، كما قال دورسي. "في السطر يقول" لدي حلم ذلك اليوم، "لقد أدرك أن الأمور لن تتحسن بين عشية وضحاها ، ولكن مثل هذا الشعور ضروري لمساعدة الناس على البقاء ملتزمين يومًا بعد يوم حتى يمكن للبلد أن يقول بصدق ،" مجاني أخيرًا! & # 8217 "


& quot عندي حلم & quot

خطاب مارتن لوثر كينغ الشهير "لدي حلم" ، الذي ألقاه في 28 أغسطس 1963 مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية، قام بتجميع أجزاء من خطبه السابقة وخطبه ، مع تصريحات مختارة من قبل شخصيات عامة بارزة أخرى.

كان كينج يرسم على المواد التي استخدمها في خطاب "لدي حلم" في خطاباته ومواعظه الأخرى لسنوات عديدة. تصوّر ختام خطاب كينغ في أبريل 1957 ، "نظرة واقعية على مسألة التقدم في مجال العلاقات بين الأعراق" ، "عالمًا جديدًا" ، واقتبس من أغنية "بلادي" تيس أوفك ، وأعلن أنه سمع "قال خطيب قوي منذ وقت ليس ببعيد ، أن ... الحرية يجب أن تدق من كل جانب جبلي ... نعم ، دعها ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو…. دعها ترن من Stone Mountain of Georgia. دعها ترن من جبل لوك أوت بولاية تينيسي. دعها ترن من كل جبل وتلة ألاباما. من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية" (أوراق 4:178–179).

في خطبة كينغ عام 1959 بعنوان "آمال لم تتحقق" ، يصف حياة الرسول بولس بأنها واحدة من "الآمال التي لم تتحقق والأحلام المحطمة" (أوراق 6: 360). ويشير إلى أن معاناة شديدة مثل معاناة بولس "قد تجعلك أقوى وتقربك من الله القدير" ، في إشارة إلى مفهوم لخصه لاحقًا في "لدي حلم": "المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية" (أوراق 6: 366 الملك ، "عندي حلم" ، 84).

في سبتمبر 1960 ، بدأ كينغ بإلقاء الخطب التي تشير مباشرة إلى الحلم الأمريكي. في خطاب ألقاه في ذلك الشهر في مؤتمر لفروع ولاية كارولينا الشمالية في الرابطة الوطنية لتقدم الملونين، أشار كينغ إلى البنود غير المنفذة من ديباجة دستور الولايات المتحدة وتحدث عن أمريكا على أنها "حلم لم يتحقق بعد" (أوراق 5 ، 508). نصح الحشد بأنه "يجب أن نتأكد من أن نضالنا يتم على أعلى مستوى من الكرامة والانضباط" وذكّرهم بعدم "شرب نبيذ الكراهية السام" ، ولكن باستخدام "طريقة اللاعنف" عند أخذ " العمل المباشر "ضد الاضطهاد (أوراق 5:510).

استمر كينج في إلقاء نسخ من هذا الخطاب طوال عامي 1961 و 1962 ، ثم أطلق عليه "الحلم الأمريكي". قبل شهرين من المسيرة في واشنطن ، وقف كينغ أمام حشد من 150.000 شخص في Cobo Hall في ديترويت لشرح كيفية جعل "الحلم الأمريكي حقيقة" (King ، Address at Freedom Rally ، 70). هتف كنغ مرارًا وتكرارًا ، "لدي حلم بعد ظهر هذا اليوم" (كينغ ، خطاب في تجمع الحرية ، 71). لقد صاغ كلمات النبيين عاموس وإشعياء ، معلناً أن "العدل يتدحرج مثل المياه ، والبر كجدول عظيم" ، لأن "كل وادي يرتفع ، وكل تل وجبل ينخفض" (الملك ، العنوان في Freedom Rally ، 72). كما فعل مرات عديدة في العامين الماضيين ، اختتم كينج رسالته متخيلًا اليوم الذي "سيتمكن فيه جميع أبناء الله ، الرجال السود والبيض واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك ، من التكاتف والغناء مع الزنوج في الروحانيات القديمة: أحرار أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا! " (كينغ ، خطاب في فريدوم رالي ، 73).

بينما كان كنغ ومستشاروه يعدون خطابه في ختام مسيرة عام 1963 ، طلب اقتراحات للنص. كلارنس جونز قدم استعارة للوعد الذي لم يتم الوفاء به للحقوق الدستورية للأمريكيين من أصل أفريقي ، والذي أدرجه كينج في النص النهائي: "لقد تخلفت أمريكا عن هذه السند الإذني فيما يتعلق بمواطنيها الملونين" (King ، "لدي حلم" ، 82 ). تم طرح العديد من المسودات والاقتراحات الأخرى. مراجع أبراهام لينكولن و إعلان تحرير العبيد تم الحفاظ عليها خلال المراجعات التي لا حصر لها. وذكر كينج أنه لم ينته من النص الكامل للخطاب حتى الساعة 3:30 صباحًا. في صباح يوم 28 أغسطس.

في وقت لاحق من ذلك اليوم ، وقف كينغ على المنصة المطلة على التجمع.على الرغم من إتاحة نسخة مطبوعة من الخطاب للصحافة في صباح يوم المسيرة ، لم يقرأ كنغ ملاحظاته المعدة فقط. يتذكر لاحقًا: "بدأت في قراءة الخطاب ، وقرأته إلى حد ما ... كانت استجابة الجمهور رائعة في ذلك اليوم…. وفجأة جاءني هذا الشيء ... كنت أستخدمه مرات عديدة من قبل. "لدي حلم." وشعرت أنني أريد استخدامه هنا ... لقد استخدمته ، وفي تلك المرحلة ، ابتعدت عن المخطوطة تمامًا. لم أعد إليه "(كينغ ، 29 نوفمبر 1963).

اليوم التالي في نيويورك تايمز ، كتب جيمس ريستون: "د. لقد تطرق كينغ إلى جميع موضوعات اليوم ، أفضل من أي شخص آخر. كان مليئًا برمزية لنكولن وغاندي وإيقاعات الكتاب المقدس. لقد كان متشددًا وحزينًا ، وأبعد الحشد بعيدًا عن الشعور بأن الرحلة الطويلة كانت جديرة بالاهتمام "(ريستون ،" لدي حلم ... ").


خطاب لدي حلم (نص)

يحتفل القس الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن اليوم ، 16 يناير 2011 ، في ما كان يمكن أن يكون عيد الميلاد الثالث والثمانين لزعيم الحقوق المدنية. إنه يوم رائع لإعادة زيارة خطاب "لدي حلم" الذي ألقاه في عام 1963 في واشنطن العاصمة.

يوجد النص الكامل أدناه ، ويمكنك مشاهدة MLK Jr. وهو يلقي الخطاب بنفسه أعلاه.

النص الكامل لخطاب "لدي حلم":

يسعدني أن أنضم إليكم اليوم في ما سيصبح أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا.

قبل خمس سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظلّه الرمزي اليوم ، على إعلان التحرر. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد الزنوج الذين احترقوا في نيران الظلم المهلك. جاء ذلك بمثابة فجر مبهج لإنهاء الليل الطويل في أسرهم.

لكن بعد مائة عام ، ما زال الزنجي غير حرا. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنجي مشلولة للأسف بسبب قيود الفصل العنصري وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، يعيش الزنجي في جزيرة منعزلة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مائة عام ، لا يزال الزنجي يقبع في زوايا المجتمع الأمريكي ويجد نفسه منفيا في أرضه. لذلك جئنا إلى هنا اليوم للتهويل على حالة مخزية.

بمعنى أننا جئنا إلى عاصمة أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات الرائعة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يجب على كل أمريكي أن يرثه. كانت هذه المذكرة وعدًا بأن جميع الرجال ، نعم ، الرجال السود وكذلك الرجال البيض ، سيضمنون الحقوق غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة.

من الواضح اليوم أن أمريكا قد تخلفت عن سداد هذه السند الإذني فيما يتعلق بمواطنيها الملونين. وبدلاً من احترام هذا الالتزام المقدس ، أعطت أمريكا الزنوج شيكًا سيئًا ، وهو شيك عاد عليه علامة "أموال غير كافية". لكننا نرفض تصديق إفلاس بنك العدل. نحن نرفض أن نصدق أنه لا توجد أموال كافية في الخزائن الكبيرة للفرص لهذه الأمة. لذلك جئنا لصرف هذا الشيك - وهو شيك يمنحنا عند الطلب ثروات الحرية وأمن العدالة. لقد جئنا أيضًا إلى هذه البقعة المقدسة لتذكير أمريكا بالإلحاح الشديد الآن. هذا ليس وقت الانخراط في رفاهية التهدئة أو تناول الدواء المهدئ للتدرج. لقد حان الوقت الآن لتقديم وعود حقيقية للديمقراطية. لقد حان الوقت الآن للنهوض من وادي الفصل المظلم المقفر إلى مسار العدالة العرقية المضاء بنور الشمس. لقد حان الوقت لرفع أمتنا من رمال الظلم العنصري السريعة إلى صخرة الأخوة الصلبة. حان الوقت الآن لجعل العدالة حقيقة واقعة لجميع أبناء الله.

سيكون من المميت أن تتغاضى الأمة عن إلحاح اللحظة. لن يمر هذا الصيف الحار من استياء الزنجي المشروع حتى يكون هناك خريف نشط من الحرية والمساواة. ألف وستة وستون ليسوا نهاية ، بل بداية. أولئك الذين يأملون في أن الزنجي بحاجة للتنفيس عن زخمهم وأن يكونوا راضين الآن سوف يستيقظون وقحًا إذا عادت الأمة إلى العمل كالمعتاد. لن يكون هناك راحة ولا هدوء في أمريكا حتى يُمنح الزنجي حقوق المواطنة. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى ظهور يوم العدالة المشرق.

لكن هناك شيء يجب أن أقوله لشعبي الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى قصر العدل. في عملية الحصول على مكانتنا الصحيحة يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أفعال غير مشروعة. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بشرب كأس المرارة والكراهية.

يجب أن نجري نضالنا إلى الأبد على مستوى عالٍ من الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي. مرارًا وتكرارًا يجب أن نرتقي إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية بقوة الروح. يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح مجتمع الزنوج إلى عدم ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، قد أدركوا أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا. . لقد أدركوا أن حريتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحريتنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

بينما نسير على قدم وساق ، يجب أن نتعهد بأن نمضي قدمًا دائمًا. لا يمكننا العودة. هناك من يسأل محبي الحقوق المدنية ، "متى ترضون؟" لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي هو ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا ، طالما أن أجسادنا المثقلة بتعب السفر ، لا تستطيع الحصول على سكن في موتيلات الطرق السريعة وفنادق المدن. لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن التنقل الأساسي للزنجي هو من حي صغير إلى حي أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن أطفالنا قد جردوا من ذواتهم وسلبوا كرامتهم من خلال لافتات تقول "للبيض فقط". لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في المسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجي في نيويورك يعتقد أنه ليس لديه ما يصوت من أجله. لا ، لا ، نحن غير راضين ، ولن نكتفي حتى تنهار العدالة مثل المياه ، والبر مثل جدول عظيم.

ولست غافلاً عن أن بعضكم قد أتوا إلى هنا بسبب المحن والمحن العظيمة. لقد جاء بعضكم حديثًا من زنازين السجن الضيقة. لقد جاء البعض منكم من مناطق تركك فيها سعيك للحرية تحت وطأة عواصف الاضطهاد وذهولته رياح وحشية الشرطة. لقد كان من قدامى المحاربين من المعاناة الإبداعية. استمر في العمل مع الإيمان بأن المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية.

عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عُد إلى جورجيا ، عُد إلى لويزيانا ، عُد إلى الأحياء الفقيرة والأحياء اليهودية في مدننا الشمالية ، مع العلم أنه بطريقة ما يمكن تغيير هذا الوضع وسيتغير. دعونا لا نتخبط في وادي اليأس.

أقول لكم اليوم يا أصدقائي ، ورغم أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، ما زال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

لدي حلم بأن هذه الأمة ستنهض يومًا ما وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية: أن جميع الناس خلقوا متساوين".

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية ميسيسيبي ، الدولة المتعثرة من حرارة الظلم ، والحارقة من حرارة القمع ، إلى واحة من الحرية والعدالة.

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصيتهم.

لدي حلم اليوم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ، في ولاية ألاباما ، مع عنصريها الأشرار ، وحاكمها يقطر شفتيه بكلمات المداخلة والإبطال ذات يوم هناك في ألاباما ، سيتمكن الأولاد الصغار والفتيات السود من التكاتف مع الأولاد البيض والفتيات البيض كأخوات وإخوة.

لدي حلم اليوم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام سوف يرتفع كل واد ، وأن ينخفض ​​كل تل وجبل ، وستصبح الأماكن الوعرة سهلة ، وستستقيم المعوجة ، ويكشف مجد الرب ، و يراها كل بشر معا.

هذا هو أملنا. هذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب. بهذا الإيمان سنكون قادرين على حفر جبل اليأس حجر أمل. بهذا الإيمان سنتمكن من تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا إلى سيمفونية أخوية جميلة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والذهاب إلى السجن معًا ، والدفاع عن الحرية معًا ، مع العلم أننا سنكون أحرارًا يومًا ما.

سيكون هذا هو اليوم الذي سيكون فيه جميع أبناء الله قادرين على الغناء بمعنى جديد ، "بلدي ،" لك ، أرض الحرية الجميلة ، أرض الحرية التي أغنيها. الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض فخر الحاج ، من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية."

وإذا أريد لأمريكا أن تكون أمة عظيمة ، يجب أن يصبح هذا صحيحًا. لذا دع الحرية ترن من قمم التلال الرائعة في نيو هامبشاير. دع الحرية ترن من الجبال العظيمة في نيويورك. لندع الحرية ترن من أليغيني المتصاعدة في بنسلفانيا!

دع الحرية ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو!

دع الحرية ترن من منحدرات كاليفورنيا الرشيقة!

ولكن ليس هذا فقط لندع الحرية ترن من جبال جورجيا الحجرية!

دع الحرية ترن من جبل لوكاوت بولاية تينيسي!

لندع الحرية ترن من كل تلة وتلة في المسيسيبي. من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية.

وعندما يحدث هذا ، عندما نسمح للحرية بالرنين ، وعندما ندعها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، رجال سود وأبيض. الرجال واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك ، سيتمكنون من التكاتف والغناء في كلمات الزنجي الروحي القديم ، "أحرار أخيرًا! أحرار أخيرًا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا!"


"لدي حلم" - قصة خلفية وراء خطاب MLK الأيقوني

مع استمرار حركة Black Lives Matter التي تم إحياؤها في إلهام الحوار حول العرق في أمتنا ، كان الكثير من الناس يحلمون بما ينطوي عليه مستقبل أفضل. ولكن ماذا عن هذا الحلم الأكثر شهرة: حلم الدكتور مارتن لوثر كينج الابن ، الذي حدده منذ ما يقرب من ستة عقود و 100 عام بعد إعلان تحرير العبيد؟ يستشهد الكثيرون بخطاب كينغ باعتباره مؤثرًا بشكل هائل ، لكن لا يزال غير واضح فيما يتعلق بسياق العنوان في نسيج التاريخ.

في الستينيات ، أدى العنف العنصري إلى توترات بين الأمريكيين البيض والسود في طليعة وسائل الإعلام والبيت الأبيض. على الرغم من أنه قبل 57 عامًا فقط ، لم يتم تمرير قانون الحقوق المدنية بعد ، وظل راكدًا في قاعة الكونغرس. كان قادة الحقوق المدنية السود يتوقون لدعوة للعمل ، لجمع الأمريكيين من أصل أفريقي معًا لدفع القانون أخيرًا وتأمين المساواة. تم تنظيم مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية في عام 1963 ، والمعروفة باسم مسيرة واشنطن ، من قبل كل من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية للملك (SCLC) وأ. التابع براون ضد مجلس التعليم قضية. قاموا معًا بتنظيم حدث مع جمهور أكبر بعشر مرات من 250.000 شخص تجمعوا قبل نصب لنكولن التذكاري للاستماع إلى مجموعة متنوعة من الأصوات السوداء تتحدث عن عدم المساواة والظلم الذي واجهه المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي.

كان كينغ من آخر المتحدثين. سلط خطابه الضوء على حالة الفصل العنصري في أمريكا ، وقدرته الفريدة على توحيد الجماهير البيضاء والسوداء حول موضوع العرق المصنوع من أجل خطبة تمكينية. لكن الكلمات الأيقونية "لدي حلم" لم يتم تضمينها في الواقع في كلماته الرئيسية. بعد استخدام العبارة في خطابات سابقة ، أخبر مستشاريه كينج أنه سيكون من الأفضل التخلي عن الفكرة. ومع ذلك ، بينما كان نصه يتجه نحو نهايته ، صرخت نجمة الإنجيل ماهاليا جاكسون ، التي تقف خلف كينج ، "أخبرهم عن الحلم يا مارتن!" وهكذا ، تخلى كينج عن خطابه المكتوب مسبقًا وألقى الكلمات المشحونة والمشهود لها للغاية ، "لدي حلم في يوم من الأيام أن تنهض هذه الأمة وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها:" نحن نحمل هذه الحقائق لتكون ذاتنا- من الواضح أن جميع الرجال خلقوا متساوين ".

بدعوة الأمريكيين إلى التمسك بالعقيدة التي يعتزون بها ، وإطالة "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" للرجال والنساء السود ، أعاد كينج تنشيط حركة الحقوق المدنية. اعترف القادة في جميع أنحاء البلاد ، سواء الأصدقاء ، مثل الرئيس كينيدي ، والأعداء ، مثل مساعد مدير مكتب التحقيقات الفدرالي ويليام سوليفان ، ببلاغته وقوة كلمته. اليوم ، نشير إلى "لدي حلم" ، للوفاء بالتزامات قادة الحقوق المدنية تجاه تحسين وضع الأمريكيين السود ، ولإلهام استمرار التقدم. لا يزال هناك الكثير مما يجب إنجازه قبل أن تتحقق الأحلام التي عبر عنها الملك بالكامل.


لماذا & # 8220 لدي حلم & # 8221 لا تزال واحدة من التاريخ و # 8217s أعظم الخطابات

سيصادف يوم الإثنين العطلة السنوية الرابعة والثلاثين على شرف القس مارتن لوثر كينغ جونيور وأستاذ الاتصالات بجامعة تكساس إيه آند أمبير ليروي دورسي يتحدث عن احتفال الملك & # 8217 & # 8220 لدي حلم & # 8221 الخطاب ، الذي قال إنه استخدام بارع للتقاليد البلاغية.

ألقى كينج الخطاب الشهير وهو يقف أمام حشد من 250.000 شخص أمام نصب لنكولن التذكاري في 28 أغسطس 1963 خلال & # 8220 مارس في واشنطن. & # 8221 تم بث الخطاب على الهواء مباشرة لجمهور من الملايين.

& # 8220 لم يكن يتحدث فقط إلى الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولكن إلى جميع الأمريكيين & # 8221

قال دورسي ، العميد المشارك للتميز الشامل والمبادرات الإستراتيجية في كلية الفنون الليبرالية ، إن أحد الأسباب التي تجعل الخطاب يتفوق على كل خطابات King & # 8217 الأخرى - وتقريبًا كل خطاب آخر كتب على الإطلاق - هو أن موضوعاته خالدة. & # 8220 ويتناول القضايا التي واجهتها الثقافة الأمريكية منذ بداية وجودها ولا تزال تواجهها اليوم: التمييز ، والوعود الكاذبة ، والحاجة إلى الاعتقاد بأن الأمور ستكون أفضل ، & # 8221 قال.

الاستخدام القوي للأجهزة البلاغية

قال دورسي إن الخطاب جدير بالملاحظة أيضًا لاستخدامه للعديد من التقاليد الخطابية ، مثل إرمياد ، واستخدام الاستعارة والتكرار.

جيرمياد هو شكل من أشكال الخطب الأمريكية المبكرة التي نقلت الجمهور بشكل سردي من الاعتراف بالمعيار الأخلاقي المحدد في الماضي إلى النقد اللعين للأحداث الجارية إلى الحاجة إلى تبني فضائل أعلى.

& # 8220King يفعل ذلك من خلال استدعائه للعديد من & # 8216holy & # 8217 الوثائق الأمريكية مثل إعلان التحرر وإعلان الاستقلال كعلامات لما يفترض أن تكون عليه أمريكا ، & # 8221 قال دورسي. & # 8220 ثم ينتقل إلى الوعود المكسورة في صورة ظلم وعنف. ثم ينتقل بعد ذلك إلى إدراك أن الناس بحاجة إلى النظر إلى شخصية بعضهم البعض وليس لون بشرتهم لتحقيق تقدم حقيقي. & # 8221

ثانيًا ، يشرح استخدام King & # 8217s للاستعارات تاريخ الولايات المتحدة بطريقة يسهل فهمها ، كما قال دورسي.

& # 8220Metaphors يمكن استخدامها لربط فكرة غير معروفة أو مربكة بفكرة معروفة للجمهور لفهمها بشكل أفضل ، & # 8221 قال. على سبيل المثال ، بالإشارة إلى الوثائق التأسيسية للولايات المتحدة باسم & # 8220bad check & # 8221 ، حولت ما كان يمكن أن يكون أطروحة سياسية معقدة إلى أفكار أبسط مفادها أن الحكومة لم تخل بوعودها للشعب الأمريكي وأن هذا لم يكن متسقًا مع الوعد بالمساواة في الحقوق. .

قال دورسي إن الأداة البلاغية الثالثة الموجودة في الخطاب ، وهي التكرار ، تُستخدم أثناء محاذاة الأفكار المتناقضة ، وإنشاء إيقاع وإيقاع يحافظ على تفاعل الجمهور وتفكيره.

& # 8220 لدي حلم & # 8221 يتكرر بينما يتناقض & # 8220s أبناء العبيد السابقين وأبناء العبيد السابقين & # 8221 و & # 8220 الحكم بمحتوى شخصيتهم & # 8221 بدلاً من & # 8220 الحكم على لون بشرتهم . & # 8221 تم استخدام الجهاز أيضًا مع & # 8220let حلقة الحرية & # 8221 التي تقارن الدول التي كانت متناقضة ثقافيًا - كولورادو وكاليفورنيا ونيويورك مقابل جورجيا وتينيسي وميسيسيبي.

الكلمات التي حركت الحركة

يعتبر خطاب March on Washington و King & # 8217 على نطاق واسع نقاط تحول في حركة الحقوق المدنية ، مما أدى إلى تحويل المطالبة والمظاهرات من أجل المساواة العرقية التي حدثت في الغالب في الجنوب إلى مرحلة وطنية.

قال دورسي إن الخطاب تقدم وعزز الحركة لأن & # 8220 لقد أصبح الرد المثالي على لحظة مضطربة حيث حاول معالجة جروح الماضي واللامبالاة الحالية والعنف المحتمل ، حيث كان بمثابة نقطة محورية بين إدارة كينيدي والاستجابة البطيئة 8217s و استجابة عاجلة لـ & # 8216 التشدد الجديد الرائع & # 8217 [أولئك الذين يحاربون العنصرية]. & # 8221

قال دورسي إن ما جعل King مثل هذا الخطيب المتميز هو مهارات الاتصال التي استخدمها لإثارة شغف الجمهور. & # 8220 عندما تشاهد الخطاب ، توقف في منتصف الطريق عن القراءة وأصبح قسًا ، وحث قطيعه على فعل الشيء الصحيح ، & # 8221 قال. & # 8220 الإيقاع والقوة والدعوة إلى الطبيعة الأفضل لجمهوره يذكرك بالخدمة الدينية. & # 8221

دروس اليوم

قال دورسي إن أفضل القادة هم أولئك الذين يمكنهم إلهام الجميع دون استبعاد البعض ، وأن الملك في خطابه الشهير فعل ذلك بالضبط.

& # 8220 لم يكن يتحدث فقط إلى الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الخطاب ، ولكن إلى جميع الأمريكيين ، لأنه أدرك أن البلاد ستنهض معًا بسهولة أكبر عندما تعمل معًا ، & # 8221 قال.

& # 8220I Have a Dream & # 8221 لا يزال ملائمًا اليوم & # 8220 لأنه بالنسبة للعديد من الخطوات التي تم إجراؤها ، ما زلنا نتعامل مع عناصر & # 8216bad check & # 8217 - قمع الناخبين ، حالات العنف ضد الأشخاص الملونين دون تعويض حقيقي ، وما إلى ذلك ، & # 8221 قال دورسي. & # 8220 تذكر ما كان كينج يحاول القيام به بعد ذلك يمكن أن يوفر لنا نظرة ثاقبة لما نحتاج إلى التفكير فيه الآن. & # 8221

بالإضافة إلى ذلك ، فهم كينج أن الإقناع لا ينتقل من الألف إلى الياء بضربة واحدة ، ولكنه ينتقل بشكل منهجي من أ إلى ب ، وب إلى ج ، وما إلى ذلك ، كما قال دورسي. & # 8220 في السطر & # 8216 لدي حلم ذلك اليوم، & # 8217 أدرك أن الأمور لن تتحسن بين عشية وضحاها ، ولكن مثل هذه المشاعر ضرورية لمساعدة الناس على البقاء ملتزمين يومًا بعد يوم حتى يمكن للبلد أن يقول بصدق ، & # 8216 مجاني أخيرًا! & # 8221


(1963) مارتن لوثر كينغ جونيور ، "لدي حلم"

الدكتور مارتن لوثر كينغ & # 8217s & # 8220I Have A Dream & # 8221 خطاب ألقي على درجات نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمةفي مارس في واشنطن في 28 أغسطس 1963 ، لا يزال خطابه الذي لا يُنسى. يظهر الخطاب بأكمله أدناه.

يسعدني أن أنضم إليكم اليوم في ما سيصبح أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا. قبل خمس سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظله الرمزي ، على إعلان التحرر. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد الزنوج الذين أحرقوا في نيران الظلم الهائل. جاء ذلك بمثابة فجر مبهج لإنهاء ليلة السبي الطويلة.

لكن بعد مائة عام ، يجب أن نواجه الحقيقة المأساوية المتمثلة في أن الزنجي لا يزال غير حراً. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنجي مشلولة للأسف بسبب قيود الفصل العنصري وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، يعيش الزنجي في جزيرة منعزلة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مرور مائة عام ، لا يزال الزنجي يعاني في أوساط المجتمع الأمريكي ويجد نفسه منفيا في أرضه. لذلك جئنا إلى هنا اليوم للتهويل على حالة مروعة.

بمعنى أننا أتينا إلى رأس مال أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات الرائعة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يجب على كل أمريكي أن يرثه. كانت هذه المذكرة وعدًا بأن يضمن لجميع الرجال الحقوق غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة.

من الواضح اليوم أن أمريكا قد تخلفت عن سداد هذه السند الإذني فيما يتعلق بمواطنيها الملونين. بدلاً من احترام هذا الالتزام المقدس ، أعطت أمريكا الزنوج شيكًا رديئًا أعاد إليه بعلامة & # 8220 أموال غير كافية. & # 8221 لكننا نرفض تصديق أن بنك العدل قد أفلس. نحن نرفض أن نصدق أنه لا توجد أموال كافية في الخزائن الكبيرة للفرص لهذه الأمة. لذلك جئنا لصرف هذا الشيك شيكًا سيمنحنا عند الطلب ثروات الحرية وأمن العدالة. لقد جئنا أيضًا إلى هذه البقعة المقدسة لتذكير أمريكا بالإلحاح الشديد الآن. هذا ليس وقت الانخراط في رفاهية التهدئة أو تناول الدواء المهدئ للتدرج. لقد حان الوقت الآن لتقديم وعود حقيقية للديمقراطية. لقد حان الوقت الآن للنهوض من وادي الفصل المظلم المقفر إلى مسار العدالة العرقية المضاء بنور الشمس. حان الوقت الآن لفتح أبواب الفرص لجميع أبناء الله. لقد حان الوقت لرفع أمتنا من الرمال المتحركة للظلم العنصري إلى صخرة الأخوة الصلبة.

سيكون من المميت للأمة التغاضي عن إلحاح اللحظة والاستخفاف بتصميم الزنجي. لن يمر هذا الصيف الحار من استياء الزنوج الشرعي حتى يأتي خريف نشط من الحرية والمساواة. ألف وتسعمائة وثلاثة وستون ليسوا نهاية ، بل بداية. أولئك الذين يأملون في أن الزنجي بحاجة للتنفيس عن زخمهم وأن يكونوا راضين الآن سوف يستيقظون وقحًا إذا عادت الأمة إلى العمل كالمعتاد. لن يكون هناك راحة ولا محاكمة لأمريكا حتى يتم منح الزنجي حقوق المواطنة. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى ظهور يوم العدالة المشرق.

لكن هناك شيء يجب أن أقوله لشعبي الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى قصر العدل. في عملية الحصول على مكانتنا الصحيحة ، يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أفعال غير مشروعة. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بالشرب من المرارة والكراهية. يجب أن نجري نضالنا إلى الأبد على مستوى عالٍ من الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي. مرارًا وتكرارًا يجب أن نرتقي إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية بقوة الروح. يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح مجتمع الزنوج إلى عدم ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، قد أدركوا أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا. وحريتهم لا تنفصم مع حريتنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

وبينما نمشي ، يجب أن نتعهد بأن نمضي قدمًا. لا يمكننا العودة. هناك من يسأل المصلين عن الحقوق المدنية ، & # 8220 متى ستكون راضيًا؟ & # 8221 لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي هو ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن أجسادنا ، المثقلة بتعب السفر ، لا تستطيع الحصول على سكن في موتيلات الطرق السريعة وفنادق المدن. لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن التنقل الأساسي للزنجي هو من غيتو أصغر إلى غيتو أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في ولاية ميسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجيًا في نيويورك يعتقد أنه ليس لديه ما يصوت من أجله. لا ، لا ، نحن غير راضين ، ولن نكتفي حتى تنهار العدالة مثل المياه والصلاح مثل جدول عظيم.

ولست غافلاً عن أن بعضكم قد أتوا إلى هنا بسبب المحن والمحن العظيمة. لقد جاء بعضكم حديثًا من زنازين السجن الضيقة. لقد جاء البعض منكم من مناطق تركك فيها سعيك للحرية تحت وطأة عواصف الاضطهاد وذهولته رياح وحشية الشرطة. لقد كان من قدامى المحاربين من المعاناة الإبداعية. استمر في العمل مع الإيمان بأن المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية.

عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عُد إلى جورجيا ، عُد إلى لويزيانا ، عُد إلى الأحياء الفقيرة والأحياء اليهودية في مدننا الحديثة ، مع العلم أن هذا الوضع بطريقة ما يمكن وسيتغير. دعونا لا نتخبط في وادي اليأس.

أقول لكم اليوم يا أصدقائي ، على الرغم من الصعوبات والإحباطات السائدة في هذه اللحظة ، لا يزال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

لدي حلم بأن تقوم هذه الأمة يومًا ما وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: & # 8220 نحن نتمسك بهذه الحقائق لنكون واضحين بأن جميع الرجال خلقوا متساوين. & # 8221

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية ميسيسيبي ، الدولة الصحراوية التي تعيش في حرارة الظلم والقمع ، إلى واحة من الحرية والعدالة.

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصيتهم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول ولاية ألاباما ، التي تتساقط شفاه حاكمها حاليًا بكلمات التوسط والإلغاء ، إلى وضع حيث سيتمكن الأولاد الصغار والفتيات السود من التكاتف مع القليل من البيض الفتيان والفتيات البيض ويمشيون معًا كأخوات وإخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام سوف يرتفع كل واد ، وأن ينخفض ​​كل تل وجبل ، وستصبح الأماكن الوعرة سهولًا ، وستستقيم الأماكن المعوجة ، ويكشف مجد الرب ، و يراها كل بشر معا.

هذا هو أملنا. هذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب. بهذا الإيمان سنكون قادرين على حفر جبل اليأس حجر أمل. بهذا الإيمان سنتمكن من العمل على تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا إلى سيمفونية أخوية جميلة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والذهاب إلى السجن معًا ، والدفاع عن الحرية معًا ، مع العلم أننا سنكون أحرارًا يومًا ما.

سيكون هذا هو اليوم الذي سيتمكن فيه جميع أطفال الله & # 8217s من الغناء بمعنى & # 8220 بلدي & # 8217tis لك ، أرض الحرية الحلوة ، وأنا أغني لك. الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض الحاج وكبرياء # 8217 ، من كل سفح جبل ، لندع الحرية ترن. & # 8221

وإذا أريد لأمريكا أن تكون أمة عظيمة ، يجب أن يصبح هذا صحيحًا. لذا دع الحرية ترن من قمم التلال الرائعة في نيو هامبشاير. دع الحرية ترن من الجبال العظيمة في نيويورك. لندع الحرية ترن من أليغيني المتصاعدة في بنسلفانيا!

دع الحرية ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو.

دع الحرية ترن من قمم كاليفورنيا الرشيقة!

ولكن ليس هذا فقط لندع الحرية ترن من جبال جورجيا الحجرية!

دع الحرية ترن من جبل لوكاوت بولاية تينيسي!

لندع الحرية ترن من كل تلة وتلة في المسيسيبي. من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية.

عندما ندع الحرية ترن ، عندما ندعها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أطفال الله والرجال السود والبيض واليهود واليهود سيتمكن الوثنيون والبروتستانت والكاثوليك من التكاتف والغناء بكلمات الروحاني الزنجي القديم & # 8220 مجانيًا أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى نحن أحرار أخيرًا! & # 8221


18 فكرة حول & ldquo أهمية خطاب "لدي حلم" & rdquo

كان هذا بلا شك خطاباً عظيماً لأنه حركنا عاطفياً وفكرياً. لكن الأهم في نجاحها كان الانجذاب العاطفي لمثل الحرية التأسيسية لأمتنا و # 8217s !! هذا هو بالضبط ما يرغب سكان هونغ كونغ في تحقيقه.

فيديو على YouTube لـ & # 8220 لدي خطاب حلم & # 8221 قصير. أوصي بمشاهدته.
https://www.youtube.com/watch؟v=I47Y6VHc3Ms

لقد أطلقوا عليه اسم & # 8220 الزعيم الأخلاقي لأمتنا. & # 8221 كانوا على حق.

نعم ، لقد كان القائد الأخلاقي لأمتنا في هذا الصدد.

شكرا لك على التذكير بهذا الخطاب العظيم. & # 8217s 16 دقيقة. أفهم أن مارتن لوثر كنغ الابن لم يكن لديه سوى 7 دقائق لإلقاء خطابه. لكونه آخر من تحدث ، فقد انجرف وألقى ، لحسن الحظ ، واحدة من أعظم الخطب على الإطلاق.

مرحبًا دينيس ، لم نسمع منك منذ فترة. تعليق جيد ونعم أعتقد أنك على صواب في أنه تجاوز مخصصاته من الوقت.

شكرا لهذه المقالة على مثل هذا الخطاب العظيم. إنه لمن دواعي سروري دائمًا أن تقرأ عن مُثُلنا وكيف يذكرنا الآخرون بها ويساعدنا في توجيهنا في الاتجاه الصحيح.

قال جدي دائمًا أننا لسنا مثاليين ولكني أتوقع منك أن تكون قريبًا من الكمال. ها ها. لقد كان من النوع الذي لا تريد أن تخيبه أبدًا. هناك فرق كبير في بوكاهونتاس ، كذب إليز. وارن و MLK.

قارن هذا الخطاب الذي ألقاه رجل معيب مع إليزابيث وارين في مقال الأمس & # 8217s بقلم الجنرال ساترفيلد.
& # 8220 "بوكاهونتاس" قد تكون أكبر نقاط ضعف إليزابيث وارين: بالتأكيد ، قامت بتهدئة أعصاب التقدميين. لكن المعتدلين هم الذين قد يكونون عرضة لهجوم ترامب على صدقها. & # 8221
https://www.politico.com/magazine/story/2019/08/27/pocahontas-elizabeth-warrens-biggest-vulnerability-227912

يختلف الخطاب المثير عاطفيًا القائم على الأكاذيب عن خطاب عظيم قائم على مُثلنا العليا. نعم ، أوافق ، فرق كبير.

مقال ممتاز عن أحد أفضل الخطب في أمريكا. ادرسها ، لأن ذلك سيساعد أي شخص يفهم الناس على توصيل أي فكرة بشكل أفضل.

هناك مقالات على الإنترنت تناقش فقط بناء الخطاب ومدى فعاليته.

نظرًا لأنني أكبر سناً بكثير من أي شخص هنا تقريبًا ، يمكنني القول إنني أتذكر مشاهدة الخطاب على التلفزيون. على الرغم من عدم وجود رأي جيد عن MLK في ذلك الوقت ، كان خطابه رائعًا.

من الجيد أن أسمع منك مرة أخرى ، إيفا. مر وقت طويل. تعليق جيد.

إيفا ، شكرًا لتعليقك الفوري وإخبارنا عندما سمعت الخطاب لأول مرة. أوافق على أن الكثيرين لم يحبوا MLK لأنه كان يزعج وجهات نظرنا. في بعض الأحيان ، يتطلب الأمر شخصًا لا نرغب في المساعدة في تصحيحنا.

شكرا لك جي تي وأندرو. لقد كنت & # 8217 مريض لكنني & # 8217m عدت.

اترك رد إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


موقع ويب تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية التابع للسيد جونز

"يسعدني أن أنضم إليكم اليوم في ما سيسجله التاريخ باعتباره أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا.

قبل خمس سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظلّه الرمزي اليوم ، على إعلان التحرر. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد الزنوج الذين احترقوا في نيران الظلم المهلك. جاء ذلك بمثابة فجر مبهج لإنهاء الليل الطويل في أسرهم.

لكن بعد مائة عام ، ما زال الزنجي غير حرا. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنجي مشلولة للأسف بسبب مخاطر الفصل وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، يعيش الزنجي في جزيرة منعزلة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مائة عام ، لا يزال الزنجي يقبع في زوايا المجتمع الأمريكي ويجد نفسه منفيا في أرضه. لذلك جئنا إلى هنا اليوم للتهويل على حالة مخزية.

بمعنى أننا جئنا إلى عاصمة أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات الرائعة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يجب على كل أمريكي أن يرثه. كانت هذه المذكرة وعدًا بأن جميع الرجال ، نعم ، الرجال السود وكذلك الرجال البيض ، سيضمنون الحقوق غير القابلة للتصرف في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة.

من الواضح اليوم أن أمريكا قد تخلفت عن سداد هذه السند الإذني فيما يتعلق بمواطنيها الملونين. وبدلاً من احترام هذا الالتزام المقدس ، أعطت أمريكا الزنوج شيكًا سيئًا ، وهو شيك عاد عليه علامة "أموال غير كافية". لكننا نرفض تصديق إفلاس بنك العدل. نحن نرفض أن نصدق أنه لا توجد أموال كافية في الخزائن الكبيرة للفرص لهذه الأمة. لذلك جئنا لصرف هذا الشيك - وهو شيك يمنحنا عند الطلب ثروات الحرية وأمن العدالة. لقد جئنا أيضًا إلى هذه البقعة المقدسة لتذكير أمريكا بالإلحاح الشديد الآن. هذا ليس وقت الانخراط في رفاهية التهدئة أو تناول الدواء المهدئ للتدرج. لقد حان الوقت الآن لتقديم وعود حقيقية للديمقراطية. لقد حان الوقت الآن للنهوض من وادي الفصل المظلم والمنحل إلى طريق العدالة العرقية المضاء بنور الشمس. لقد حان الوقت لرفع أمتنا من رمال الظلم العنصري السريعة إلى صخرة الأخوة الصلبة. حان الوقت الآن لجعل العدالة حقيقة واقعة لجميع أبناء الله.

سيكون من المميت أن تتغاضى الأمة عن إلحاح اللحظة. لن يمر هذا الصيف الحار من استياء الزنجي المشروع حتى يكون هناك خريف نشط من الحرية والمساواة. ألف وستة وستون ليسوا نهاية ، بل بداية. أولئك الذين يأملون في أن الزنجي بحاجة للتنفيس عن زخمهم وأن يكونوا راضين الآن سوف يستيقظون وقحًا إذا عادت الأمة إلى العمل كالمعتاد. لن يكون هناك راحة ولا هدوء في أمريكا حتى يتم منح الزنجي حقوق المواطنة الكاملة. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى ظهور يوم العدالة المشرق.

لكن هناك شيء يجب أن أقوله لشعبي الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى قصر العدل. في عملية الحصول على مكانتنا الصحيحة يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أفعال غير مشروعة. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بشرب كأس المرارة والكراهية.

يجب أن نجري نضالنا إلى الأبد على مستوى عالٍ من الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي. مرارًا وتكرارًا يجب أن نرتقي إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية بقوة الروح. يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح مجتمع الزنوج إلى عدم ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، قد أدركوا أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا. . لقد أدركوا أن حريتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحريتنا. لا يمكننا المشي بمفردنا.

بينما نسير على قدم وساق ، يجب أن نتعهد بأن نمضي قدمًا دائمًا. لا يمكننا العودة. هناك من يسأل محبي الحقوق المدنية ، "متى ترضون؟" يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي هو ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا ، طالما أن أجسادنا المثقلة بتعب السفر ، لا تستطيع الحصول على سكن في موتيلات الطرق السريعة وفنادق المدن. لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن التنقل الأساسي للزنجي هو من حي صغير إلى حي أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن أطفالنا قد جردوا من ذواتهم وسلبوا كرامتهم من خلال لافتات تقول "للبيض فقط". لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في المسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجي في نيويورك يعتقد أنه ليس لديه ما يصوت من أجله. لا ، لا ، نحن غير راضين ، ولن نكتفي حتى تنهار العدالة مثل المياه ، والصلاح مثل تيار عظيم.

ولست غافلاً عن أن بعضكم قد أتوا إلى هنا بسبب المحن والمحن العظيمة. لقد جاء بعضكم حديثًا من زنازين السجن الضيقة. لقد جاء البعض منكم من مناطق تركك فيها سعيك للحرية تحت وطأة عواصف الاضطهاد وذهولته رياح وحشية الشرطة. لقد كان من قدامى المحاربين من المعاناة الإبداعية. استمر في العمل مع الإيمان بأن المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية.

عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عُد إلى جورجيا ، عُد إلى لويزيانا ، عُد إلى الأحياء الفقيرة والأحياء اليهودية في مدننا الشمالية ، مع العلم أنه بطريقة ما يمكن تغيير هذا الوضع وسيتغير. دعونا لا نتخبط في وادي اليأس.

أقول لكم اليوم يا أصدقائي ، ورغم أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، ما زال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

لدي حلم بأن هذه الأمة ستنهض يومًا ما وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية: أن جميع الناس خلقوا متساوين".

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية ميسيسيبي ، الدولة المتعثرة من حرارة الظلم ، والحارقة من حرارة القمع ، إلى واحة من الحرية والعدالة.

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصيتهم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ، في ولاية ألاباما ، مع عنصريها الأشرار ، وحاكمها يقطر شفتيه بكلمات المداخلة والإبطال ذات يوم هناك في ألاباما ، سيتمكن الأولاد الصغار والفتيات السود من التكاتف مع الأولاد البيض والفتيات البيض كأخوات وإخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام سوف يرتفع كل واد ، وأن ينخفض ​​كل تل وجبل ، وستصبح الأماكن الوعرة سهلة ، وستستقيم المعوجة ، ويكشف مجد الرب ، و يراها كل بشر معا.

هذا هو أملنا. هذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب. بهذا الإيمان سنكون قادرين على حفر جبل اليأس حجر أمل. بهذا الإيمان سنتمكن من تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا إلى سيمفونية أخوية جميلة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والسجن معًا ، والوقوف معًا من أجل الحرية ، ونعلم أننا سنكون أحرارًا يومًا ما.

سيكون هذا هو اليوم الذي سيكون فيه جميع أبناء الله قادرين على الغناء بمعنى جديد ، "بلدي ،" لك ، أرض الحرية الجميلة ، أرض الحرية التي أغنيها. الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض فخر الحاج ، من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية."

وإذا أريد لأمريكا أن تكون أمة عظيمة ، يجب أن يصبح هذا صحيحًا. لذا دع الحرية ترن من قمم التلال الرائعة في نيو هامبشاير. دع الحرية ترن من الجبال العظيمة في نيويورك. لندع الحرية ترن من أليغيني المتصاعدة في بنسلفانيا!

دع الحرية ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو!

دع الحرية ترن من منحدرات كاليفورنيا الرشيقة!

ولكن ليس هذا فقط لندع الحرية ترن من جبال جورجيا الحجرية!

دع الحرية ترن من جبل لوكاوت بولاية تينيسي!

لندع الحرية ترن من كل تلة وتلة في المسيسيبي. من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية.

وعندما يحدث هذا ، عندما نسمح للحرية بالرنين ، وعندما ندعها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، رجال سود وأبيض. الرجال واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك ، سيتمكنون من التكاتف والغناء في كلمات الزنجي الروحي القديم ، "أحرار أخيرًا! أحرار أخيرًا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا!"

- مارتن لوثر كينج الابن في مارس في واشنطن ، أغسطس ، 1963


لماذا يعتبر خطاب الدكتور كينغ "لدي حلم" أعظم خطاب في القرن العشرين: تحليل سطري سطري

مقتطف من "الكلمات التي هزت العالم: 100 عام من الخطب والأحداث التي لا تُنسى" كانت إحدى أعظم الإثارة لكتابة كتاب عن أكثر 20 خطابًا إلهامًا في القرن العشرين هي الجلوس وتصفح "لدي حلم" كلمة بكلمة ، ومحاولة شرح سبب إعجابه بـ 250.000 كلمة وغير المسار. من التاريخ الأمريكي. ما الذي فعله الدكتور كينج ولم يفعله مجرد المتحدثون الفانيون؟ أتذكر أنني قمت بتحليل الخطاب على متن رحلة جوية من لوس أنجلوس إلى نيويورك وشعرت ببعض الانزعاج حيال ذلك لأنني ، أكثر من مرة ، تأثرت حرفيًا بالبكاء ، فقط بجمال الكلمات نفسها وعمقها وروحها. أدركت أن مارتن لوثر كينج قد حرك شعبه وأمته ليس فقط من خلال كونه واحدًا من أكثر المتحدثين الكاريزماتيين لدينا ، ولكن لأنه كان أحد أعظم كتاب الخطابات في أمريكا. وقد أثرت كتابته على السياسي الشاب بعمق لدرجة أنه انتهى بكتابة ما يجب اعتباره ثاني أهم خطاب تاريخي من قبل أمريكي من أصل أفريقي بالطول الدقيق باعتباره تحفة الدكتور كينج. كل من "لدي حلم" والخطاب الرئيسي للمؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2004 لباراك أوباما الذي أطلق حملته الناجحة للرئاسة ، من العدم ، كانت مدتها 16 دقيقة و 11 ثانية! "لدي حلم" هو خطاب لا تشوبه شائبة وفي هذه الذكرى الخمسين العظيمة ، يسعدني أن أشارك التحليل الكامل من كتابي ، الكلمات التي هزت العالم: 100 عام من الخطب والأحداث التي لا تُنسى.

التحليل: خطاب "لدي حلم" للدكتور مارتن لوثر كينج

يسعدني أن أنضم إليكم اليوم في ما سيصبح أعظم مظاهرة من أجل الحرية في تاريخ أمتنا.

قبل خمس سنوات ، وقع أميركي عظيم ، نقف في ظلّه الرمزي اليوم ، على إعلان التحرر. جاء هذا المرسوم الجسيم كمنارة عظيمة للأمل لملايين العبيد الزنوج الذين احترقوا في نيران الظلم المهلك. جاء ذلك بمثابة فجر مبهج لإنهاء الليل الطويل في أسرهم.

في عام 1963 وحتى يومنا هذا ، يعتقد الكثير من الناس أن خطاب أبراهام لنكولن في جيتيسبيرغ كان أعظم خطاب في القرن التاسع عشر ، إن لم يكن أعظم خطاب على الإطلاق. لاحظ كيف بدأ الدكتور كينج ما يعتقد الكثيرون أنه أعظم خطاب في القرن العشرين كما فعل لينكولن من خلال تحديد الخطاب في الوقت المناسب. إن استخدام حياة لينكولن وعمله كأساس لخطابه يمنحه مصداقية فورية. لاحظ أيضًا الاستخدام غير العادي والحيوي للصور المرئية. في هذه الفقرة وحدها ستجد ست صور من هذا القبيل: ظل رمزي ، وضوء منارة ، محترق في ألسنة اللهب ، وظلم يذبل ، وفجر يوم بهيج ، وليل طويل من الأسر. _____________________________________________________

لكن بعد مائة عام ، ما زال الزنجي غير حرا. بعد مائة عام ، لا تزال حياة الزنجي مشلولة للأسف بسبب قيود الفصل العنصري وسلاسل التمييز. بعد مائة عام ، يعيش الزنجي في جزيرة منعزلة من الفقر وسط محيط شاسع من الرخاء المادي. بعد مائة عام ، لا يزال الزنجي قابعًا في زوايا المجتمع الأمريكي ويجد نفسه منفياً في أرضه. ولذا جئنا إلى هنا اليوم للتهويل على حالة مخزية.

هنا ، تضيف الكلمات في أركان المجتمع الأمريكي بعدًا بصريًا لفكرتنا عن الضعف. إن عبارة المنفى في أرضه هي إشارة مباشرة ومؤثرة إلى "غريب في أرض غريبة" في الكتاب المقدس ، في حين أن تكرار العبارة بعد مائة عام يدقق في مدى خطورة الموقف. ____________________________________________________ بمعنى أننا جئنا إلى عاصمة أمتنا لصرف شيك. عندما كتب مهندسو جمهوريتنا الكلمات الرائعة للدستور وإعلان الاستقلال ، كانوا يوقعون على سند إذني يجب على كل أمريكي أن يرثه. كانت هذه المذكرة بمثابة وعد بأن جميع الرجال ، نعم ، الرجال السود وكذلك الرجال البيض ، سيضمنون "الحقوق غير القابلة للتصرف" في "الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة".

نأتي الآن إلى الاستعارة - أي الديون غير المسددة - التي تحرك أحد الموضوعات الأساسية لهذا الخطاب. ____________________________________________________

من الواضح اليوم أن أمريكا قد تخلفت عن سداد هذه السند الإذني ، فيما يتعلق بمواطنيها الملونين. بدلا من احترام هذا الواجب المقدس ،

بعد أن وضع بذكاء الآباء المؤسسين في دور المدينين وأثار تعاطفنا مع حاملي هذا الدين ، قام كينغ - بإدخال كلمة مقدسة البسيطة - برفع السند الإذني للآباء المؤسسين إلى التزام روحي وليس مجرد التزام قانوني. ____________________________________________________

لقد أعطت أمريكا الزنوج شيكًا سيئًا ، وهو شيك عاد عليه علامة "الأموال غير كافية".

يأخذ King الآن هذه الصور خطوة إلى الأمام. لا يقتصر الأمر على كونه دينًا ، بل هو دين تم التعثر فيه أكثر من اللازم. لقد حاولت أمريكا سحب الصوف على عيون السود ، واجتازت فحصًا سيئًا. إلى أي شخص عانى من أجل المال - ولا شك أنه كان هناك البعض في جمهوره - ضربت صورة شيك "NSF" المنزل. ____________________________________________________

لكننا نرفض تصديق إفلاس بنك العدل. نحن نرفض أن نصدق أنه لا توجد أموال كافية في الخزائن الكبيرة للفرص لهذه الأمة. وهكذا ، وصلنا إلى صرف هذا الشيك ، وهو شيك يمنحنا عند الطلب ثروات الحرية وأمن العدالة.

انظر كيف قام بتمزيق السجادة من تحت أكثر اعتراضين واضحين على وجهة نظره (من الأفضل دائمًا الرد على النقاد قبل أن يتمكنوا من الهجوم) ولاحظ كيف يستخدم الصور المرئية القوية لتقليل حججهم بأناقة. ____________________________________________________

لقد جئنا أيضًا إلى هذه البقعة المقدسة لتذكير أمريكا بالإلحاح الشديد لـ Now. هذا ليس وقت الانخراط في رفاهية التهدئة أو تناول الدواء المهدئ للتدرج.

إن النقطة المضادة للإلحاح الشديد في الوقت الحالي مع رفاهية التهدئة والعقار التدريجي المهدئ يعطي انطباعًا بصريًا ومثيرًا للسخرية. ____________________________________________________

لقد حان الوقت الآن لتقديم وعود حقيقية للديمقراطية. لقد حان الوقت الآن للنهوض من وادي الفصل المظلم المقفر إلى مسار العدالة العرقية المضاء بنور الشمس. لقد حان الوقت لرفع أمتنا من الرمال المتحركة للظلم العنصري إلى صخرة الأخوة الصلبة. حان الوقت الآن لجعل العدالة حقيقة واقعة لجميع أبناء الله.

تستمر الصور المرئية القوية - خمس صور كلمات حية في هذه الفقرة وحدها. ____________________________________________________

سيكون من المميت أن تتغاضى الأمة عن إلحاح اللحظة. لن يمر هذا الصيف الحار من استياء الزنجي المشروع حتى يكون هناك خريف نشط من الحرية والمساواة. ألف وستة وستون ليسوا نهاية ، بل بداية. وأولئك الذين يأملون في أن الزنجي بحاجة للتنفيس عن زخمهم وأن يكونوا راضين الآن سوف يستيقظون بشكل فظ إذا عادت الأمة إلى العمل كالمعتاد. ولن يكون هناك راحة ولا هدوء في أمريكا حتى يُمنح الزنجي حقوق المواطنة. ستستمر زوابع التمرد في زعزعة أسس أمتنا حتى ظهور يوم العدالة المشرق.

بينما يستمر كينغ ، جنبًا إلى جنب مع تلميحات شكسبير ، فإنه يستفيد إلى أقصى حد من صور الحرارة مع إشارات دقيقة إلى عنف فصول الصيف السابقة واحتمال حدوث ثورات بركانية في المستقبل. ____________________________________________________

لكن هناك شيئًا يجب أن أقوله لشعبي ، الذين يقفون على العتبة الدافئة التي تؤدي إلى قصر العدل: في عملية الحصول على مكاننا الصحيح ، يجب ألا نكون مذنبين بارتكاب أفعال غير مشروعة. دعونا لا نسعى لإشباع عطشنا للحرية بشرب كأس المرارة والكراهية.

فجأة ، في هذه الجمل التالية ، يغير كنغ التروس. يتحدث مباشرة إلى السود في الجمهور ، ويصدر دعوة للكرامة والانضباط وليس العنف. ____________________________________________________

يجب أن نجري نضالنا إلى الأبد على مستوى عالٍ من الكرامة والانضباط. يجب ألا نسمح لاحتجاجنا الخلاق بأن يتحول إلى عنف جسدي. مرارًا وتكرارًا ، يجب أن نرتقي إلى المرتفعات المهيبة لمقابلة القوة الجسدية بقوة الروح.

يجب ألا يقودنا القتال الجديد الرائع الذي اجتاح مجتمع الزنوج إلى عدم ثقة جميع البيض ، لأن العديد من إخواننا البيض ، كما يتضح من وجودهم هنا اليوم ، قد أدركوا أن مصيرهم مرتبط بمصيرنا. . وقد أدركوا أن حريتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحريتنا.

باستدعاء القوة الروحية بدلاً من القوة الجسدية ، يخاطب الدكتور كينغ الآن أولئك الذين كانوا يدعون إلى العنف بينهم. إنه يثني عليهم على نضالهم الجديد الرائع ، ويذكرهم ، ووفقًا لروح المسيرة ، أن جميع البيض ليسوا أعداءهم وأن مصير كلا المجتمعين متشابك. ____________________________________________________

وبينما نسير على قدم وساق ، يجب أن نتعهد بأن نسير دائمًا إلى الأمام.

هناك من يسأل محبي الحقوق المدنية ، "متى ترضون؟" لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي هو ضحية لأهوال وحشية الشرطة التي لا توصف. لا يمكننا أبدا أن نشعر بالرضا طالما أن أجسادنا ، المثقلة بتعب السفر ، لا تستطيع الحصول على سكن في موتيلات الطرق السريعة وفنادق المدن. لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن التنقل الأساسي للزنجي هو من غيتو أصغر إلى غيتو أكبر. لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالرضا طالما أن أطفالنا قد جردوا من أنفسهم وسُلبوا من كرامتهم من خلال لافتات تقول: "للبيض فقط". لا يمكننا أن نشعر بالرضا طالما أن الزنجي في المسيسيبي لا يمكنه التصويت وزنجي في نيويورك يعتقد أنه ليس لديه ما يصوت من أجله.

باستخدام الأسلوب القديم والفعال للغاية المتمثل في طرح سؤال ، يجيب عليه الدكتور كينج بمطالب محددة ، مما يوفر نقطة مقابلة للصور الأكثر عمومية التي تسبقه. ومع ذلك ، فهو لا يترك الإيقاع الذي يبني العاطفة في حديثه. لاحظ كيف يستخدم ست جمل متوازية متتالية (لا تكتفي أبدًا أو لا ترضى) لتوصيل النقطة إلى المنزل. ____________________________________________________

لا ، لا ، نحن غير راضين ، ولن نكتفي حتى "تسقط العدالة مثل المياه ، والبر مثل الجدول العظيم".

من اللافت للنظر أن هذا كان آخر سطر جاء من نص الدكتور كينغ المُعد. من هذه النقطة فصاعدًا ، لم ينظر إلى خطابه ، بل نظر إلى الخطيب الرئيسي أنه سُمح للعاطفة والإلهام في الوقت الحالي بحمله بينما يلقي بقية هذا الخطاب بشكل ارتجالي. اقرأ الفقرات التالية بعناية وسترى أن النغمة تصبح أكثر شخصية وأقل فكرية ، وأكثر صدقًا وأقل أكاديمية ، ونعم ، روحانية بدرجة أكبر. ____________________________________________________

ولست غافلاً عن أن بعضكم قد أتوا إلى هنا بسبب المحن والمحن العظيمة. لقد جاء بعضكم حديثًا من زنازين السجن الضيقة. وقد أتى بعضكم من مناطق حيث تركك سعيكم - سعيكم من أجل الحرية ، مضروبًا بعواصف الاضطهاد وصدمتهم رياح وحشية الشرطة. لقد كان من قدامى المحاربين من المعاناة الإبداعية. استمر في العمل مع الإيمان بأن المعاناة غير المكتسبة هي تعويضية.

أحد أهم أجزاء أي خطاب هو اللحظة التي "يتماثل" فيها المتحدث مع الجمهور ويظهر إما أنه واحد منهم أو أنه يفهمهم حقًا ويتحدث نيابة عنهم. عادةً ما يأتي هذا في بداية الخطاب ، لكن القس كينغ لم يكن بحاجة إلى أن يفعل ذلك الذي تعرفه جمهوره بالفعل. بدلاً من ذلك ، يستخدم هذا الجهاز في نهاية خطابه لإطلاق "دعوته إلى العمل". ____________________________________________________

عد إلى ميسيسيبي ، عد إلى ألاباما ، عد إلى ساوث كارولينا ، عُد إلى جورجيا ، عُد إلى لويزيانا ، عُد إلى الأحياء الفقيرة والأحياء اليهودية في مدننا الشمالية ، مع العلم أنه بطريقة ما يمكن تغيير هذا الوضع وسيتغير.

دعونا لا نتخبط في وادي اليأس،

قد تكون المعاناة غير المكتسبة تعويضية ، لكن كينغ يعلم أنه يجب عليه إعادة جمهوره إلى أهدافهم الأرضية. باستخدام عبارات قصيرة وتكرارها ، يقوم ببناء تصعيد (كلما كانت العبارة أقصر ، كلما كان من الأسهل بناء الإيقاع كلما زاد التكرار ، زادت المشاعر). ومن المثير للاهتمام ، أن الدكتور كينج ، في نصه المعد ، كان يخطط ليقول ، "ولذا دعونا اليوم نعود إلى مجتمعاتنا كأعضاء في الجمعية الدولية للنهوض بعدم الرضا الإبداعي" ، لكنه قرر بدلاً من ذلك المضي قدمًا في هذا الأمر. عبارة أكثر إيجابية تحث المستخدم على اتخاذ إجراء. ست مرات يكرر عبارة ارجع. ____________________________________________________

أقول لكم اليوم يا أصدقائي.

وعلى الرغم من أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، فلا يزال لدي حلم.

من المثير للدهشة ، كما أوضح في سيرته الذاتية ، أن كلمة حلم وكلمة حلم لدي لم تكن موجودة في نصه المعد. بشكل عفوي ، كما يقول ، قرر العودة إلى موضوع كان قد استخدمه في ديترويت قبل شهرين ، وبدون ملاحظات ، ذهب إلى حيث أخذه. بدون موضوع لدي حلم ، كان الخطاب ، كما هو مكتوب ، رائعًا ، لكن تكرار هذا الموضوع - وهو موضوع يمكن للجميع ربطه على الفور - أعطى الخطاب بُعدًا تجاوز الزمان والمكان. ____________________________________________________

إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

هنا ، في الجملة الأولى بعد الإعلان عن الموضوع ، يواصل الدكتور كينغ توسيع نطاق جاذبية الخطاب ليشمل جميع الناس ، وليس السود فقط في الجمهور. بهذه الجملة المنفردة ، أخبر بقية أمريكا أنه وأتباعه يؤمنون بنفس الأشياء التي يؤمنون بها ، وأنه لا يوجد سبب للخوف. ____________________________________________________

لدي حلم بأن هذه الأمة ستنهض ذات يوم وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية ، أن جميع الناس خلقوا متساوين".

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة. لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية ميسيسيبي ، الدولة المتعثرة من حرارة الظلم ، والحارقة من حرارة القمع ، إلى واحة من الحرية والعدالة.

لدي حلم أن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون يومًا ما في أمة لن يتم الحكم عليهم فيها من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصيتهم.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ، في ولاية ألاباما ، مع عنصرييها الأشرار ، وحاكمها يقطر شفتيه بكلمات "المداخلة" و "الإبطال" - يومًا ما هناك في ولاية ألاباما ، سوف يفعل الأولاد السود والفتيات السود الصغار تكون قادرة على التكاتف مع الأولاد البيض والفتيات البيض كأخوات وإخوة.

بتكرار أحد أكثر الموضوعات إلهامًا في أي خطاب ثماني مرات ، يبدأ الخطاب حقًا في الغناء. ____________________________________________________

لدي حلم أنه في يوم من الأيام سوف يرتفع كل واد ، وأن ينخفض ​​كل تل وجبل ، وستكون الأراضي الوعرة سهلة ، وستستقيم المعوجة ، وسيظهر مجد الرب و يراها كل بشر معا.

جاءت السنوات التي قضاها كواعظ في المقدمة هنا. كيف لا يمكن لأي شخص أن يتأثر بهذا الإيقاع المثالي والصور والقوة؟ ____________________________________________________

هذا هو أملنا ، وهذا هو الإيمان الذي أعود به إلى الجنوب.

بهذا الإيمان ، سنكون قادرين على قطع جبل اليأس حجر أمل. بهذا الإيمان ، سنتمكن من تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا إلى سيمفونية أخوية جميلة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من العمل معًا ، والصلاة معًا ، والنضال معًا ، والذهاب إلى السجن معًا ، والوقوف معًا من أجل الحرية ، مع العلم أننا سنكون أحرارًا يومًا ما.

يتراجع كينج الآن قليلاً ، ربما للراحة قبل البناء إلى تصعيد آخر أعلى. على الرغم من أنه لا يزال يستخدم التكرار ، إلا أن الجمل أطول وأقل إيقاعًا ، لكن الصور لا تزال قوية. لتعزيز النغمة الروحية ، يكرر كلمة الإيمان لإضافة الزخم ، وفي الجملة الأخيرة ، يسحب نقاط التوقف بخمسة استخدامات متتالية للكلمة معًا والتي تدفع الخطاب إلى مضاعفة افتراضية. ____________________________________________________

وسيكون هذا هو اليوم - سيكون هذا هو اليوم الذي سيتمكن فيه جميع أبناء الله من الغناء بمعنى جديد:

بلدي منك ، أرض الحرية الحلوة ، أنا أغني لك.

الأرض التي مات فيها آبائي ، أرض كبرياء الحاج ،

من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية!

وبينما كان يتقدم نحو التصعيد الأخير ، فإنه يشد ببراعة على أوتار قلوبنا الوطنية ، مستحضرًا أسس الدولة ذاتها لتوضيح وجهة نظره. لا يمكن لأي شخص ، بغض النظر عن مدى ضجره ، أن يجادل على أمل هاتين الجملتين. ____________________________________________________

وإذا أريد لأمريكا أن تكون أمة عظيمة ، فهذا يجب أن يصبح حقيقة.

لذا دع الحرية ترن من قمم التلال الرائعة في نيو هامبشاير.

دع الحرية ترن من الجبال العظيمة في نيويورك.

لندع الحرية ترن من أليغيني المتصاعدة في بنسلفانيا.

دع الحرية ترن من جبال روكي المغطاة بالثلوج في كولورادو.

دع الحرية ترن من منحدرات كاليفورنيا الرشيقة.

لندع الحرية ترن من جبال جورجيا الحجرية.

دع الحرية ترن من جبل لوك أوت بولاية تينيسي.

لندع الحرية ترن من كل تلة وتلة في المسيسيبي.

من كل سفح جبل، والسماح أجراس الحرية.

وعندما يحدث هذا ، وعندما نسمح للحرية بالرنين ، عندما ندعها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، الرجال السود والأبيض. سيتمكن الرجال واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك من التكاتف والغناء في كلمات الروحاني الزنجي القديم:


شاهد الفيديو: مواجهة بين الدبور خطاب وحمدي قدام كل اهل الحارة ـ اقوى مشاهد الدبور (شهر اكتوبر 2021).