بودكاست التاريخ

تمثال لامرأة من فولشي

تمثال لامرأة من فولشي


تمثال الحرية الأسود - تقرير موجز

تم تمويل هذا المشروع من قبل National Park Service. الباحث الرئيسي د. ريبيكا م. جوزيف كانت كبيرة علماء الأنثروبولوجيا سابقًا ، المنطقة الشمالية الشرقية ، دائرة المنتزهات القومية ، وهي مؤلفة هذا التقرير. زميلا البحث بروك روزنبلات وكارولين كينبرو مستشاران مستقلان. إصدار هذا التقرير لا يعني الموافقة على استنتاجاته أو توصياته من قبل National Park Service.

منذ أن تم الانتهاء من هذه المخطوطة في سبتمبر 2000 ، وظفت NPS محررين محترفين في مناسبتين لتحسين التنظيم وأسلوب الكتابة للتقرير ، والذي كان توصية من المراجعين الأقران ، دون تغيير النتائج والنتائج. ومع ذلك ، أدخل كل جهد تغييرات على التقرير التي اعتبرتها NPS في نهاية المطاف غير مرضية. من خلال إتاحة التقرير في شكله الأصلي ، تسعى NPS إلى الحفاظ على الفروق الدقيقة وتفاصيل البحث كما قدمها المحققون. المعلومات التي تمت مناقشتها في هذا التقرير هي إضافة مهمة إلى الفهم الأكثر تقليدية لأصل ومعنى تمثال الحرية ، وقد تم استخدامها للمساعدة في صياغة مشاريع بحث وتخطيط جديدة مهمة قيد التنفيذ في الوقت الحاضر.

تم تعديل المخطوطة بواسطة NPS في المجالات التالية:

1. تم تحرير المقدمة لتحسين إمكانية القراءة.

2. تمت إضافة الملحق د لتقديم قائمة مختارة من المؤلفات العلمية حول تاريخ تمثال الحرية ورمزية ، لقراءة إضافية.

3. أضيفت حاشيتان. تم إدخال الحاشية السفلية 106 لتحديد العلماء بالاسم الذين ذكروا أن تصميم تمثال الحرية تطور من مفهوم النحات السابق لشخصية مماثلة بعنوان "مصر تجلب الضوء إلى الشرق". تعبر الحاشية 102 عن تحفظها بشأن تعريف المؤلف للفلاح المصري على أنه "أسود".

في أوائل عام 1998 ، بدأ موظفو تمثال الحرية الوطني في تلقي استفسارات حول شائعات مفادها أن تمثال الحرية كان في الأصل نصبًا تذكاريًا لنهاية العبودية في أمريكا في نهاية الحرب الأهلية. رداً على ذلك ، أطلق المشرف على النصب تحقيقاً مكثفاً لمدة عامين حول الشائعات والحقيقة حول التاريخ المبكر للتمثال. يستند البحث المذكور هنا إلى التحقيقات التي أجريت على الإنترنت ، من خلال المقابلات الشخصية وفي المكتبات العامة والخاصة والمجموعات الأرشيفية في الولايات المتحدة وفرنسا.

وانتشرت الشائعات على الإنترنت وعبر شبكات البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية. في مجملها ، تشكل الشائعات سردًا مضادًا حول أصل التمثال وتطوره يحفظ وينقل معلومات قيمة حول تاريخه المبكر (تمت مناقشته في الجزء الأول من التقرير). يفحص الجزءان الثاني والثالث من التقرير أربعة ادعاءات محددة تم تقديمها في الإصدارات المتعددة والمتداخلة في كثير من الأحيان من الشائعات. يتضمن الجزء الثالث أيضًا مناقشة لأدوار الأمريكيين الأفارقة في تاريخ التمثال المبكر (1876-1886) والعلاقات العرقية كموضوع دائم مرتبط بالنصب التذكاري. ويرد هنا التسلسل الزمني للعلاقات بين العرق الأمريكي لتمثال الحرية. بعد الاستنتاجات والتوصيات لمزيد من البحث ، تقدم الملاحق معلومات إضافية حول طرق البحث ، ونتائج بحث محددة تتعلق بإثبات الشائعات بالوثائق ، والتسلسل الزمني للإنترنت ونشر وسائل الإعلام للشائعات ، وقائمة بالقراءات الإضافية حول المعاني والتفسيرات. من التمثال.

الادعاء 1. صُمم تمثال الحرية في حفل عشاء في عام 1865 في منزل إدوارد دي لابولاي ، وهو أحد الفرنسيين البارزين في إلغاء عقوبة الإعدام ، بعد وفاة الرئيس لينكولن.

الاكتشاف: هذه القصة أسطورة. تشير جميع الأدلة المتاحة إلى مفهومها في عام 1870 أو 1871. يمكن إرجاع أسطورة حفل العشاء إلى مصدر واحد - كتيب لجمع الأموال عام 1885 كتبه نحات التمثال ، أوغست بارتولدي ، بعد وفاة لابولاي.

المطالبة 2. كان إدوار دي لابولاي وأوغست بارتولدي من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الفرنسيين المعروفين الذين اقترحوا النصب التذكاري للتعرف على الأدوار الحاسمة التي لعبها الجنود السود في الحرب الأهلية.

النتيجة: لم يتم العثور على أي دليل يدعم الادعاء بأن تمثال الحرية كان يهدف إلى تخليد ذكرى المقاتلين السود في الحرب الأهلية. كان إدوارد دي لابولاي من أشد المدافعين الفرنسيين عن إلغاء الرق ، وكان يعتقد أن نهاية العبودية كانت بمثابة تحقيق للنموذج الديمقراطي الأمريكي المتجسد في إعلان الاستقلال. إن استخدامه للإشارات إلى الدور الفرنسي في الثورة الأمريكية لتوليد الدعم لجهوده نيابة عن العبيد الأمريكيين والمحررين أمر بالغ الأهمية لفهم مفهومه لتمثال الحرية. كان أوغست بارتولدي غير سياسي إلى حد كبير وقام بتكييف عرضه الذاتي لتعزيز حياته المهنية كفنان. تعكس إشاراته المتكررة إلى الموضوعات المتعلقة بالعرق خلال زيارته للولايات المتحدة عام 1871 تأثيرات رعاته الفرنسيين واتصالاته الأمريكية.

الادعاء 3: كان النموذج الأصلي لتمثال الحرية امرأة سوداء ، ولكن تم تغيير التصميم لإرضاء الأمريكيين البيض الذين لن يقبلوا الحرية الأمريكية الأفريقية.

الاكتشاف: تطور تصميم التمثال بشكل شبه مؤكد من مفهوم سابق اقترحه بارتولدي لنصب تذكاري ضخم في مصر ، حيث استخدم الفنان رسوماته لنساء مصريات كنماذج. يتوافق تصميم بارتولدي الأولي لتمثال الحرية مع الصور المعاصرة للحرية ، لكنه يختلف بشكل ملحوظ عن المنحوتات التي تمثل العبيد الأمريكيين المحررين وجنود الحرب الأهلية. قام بارتولدي بتغيير القيد المكسور والسلسلة في يد التمثال اليسرى إلى ألواح نقش عليها "4 يوليو ، MDCCLXXVI" (4 يوليو 1776) بناءً على طلب لابولاي ، للتأكيد على رؤية أوسع للحرية للبشرية جمعاء. لا يوجد دليل على أن بارتولدي "أصلي" "كان ينظر إلى التصميم من قبل مؤيدي الأمريكيين البيض أو حكومة الولايات المتحدة على أنه يمثل امرأة سوداء ، أو تم تغييره على هذه الأسس.

ج لايم 4: بحلول وقت تفانيها في عام 1886 ، زادت الهجرة الأوروبية إلى الولايات المتحدة بشكل كبير بحيث تم طمس المعاني السابقة المرتبطة بالتمثال ، واستمر هذا الارتباط في كونه الفهم السائد لمعنى التمثال من ذلك الحين وحتى الآن.

النتيجة: التفسير التقليدي للتمثال كنصب تذكاري للمهاجرين الأمريكيين هو ظاهرة القرن العشرين. في سنواتها الأولى (1871-1886) ، لم يتم التعبير عن هذا الرأي إلا نادرًا وبشكل غامض ، في حين أن الإشارات إلى الحرب الأهلية وإلغاء العبودية تحدث مرارًا وتكرارًا منذ تقديمها لأول مرة إلى الولايات المتحدة في عام 1871 حتى احتفالات التفاني في عام 1886. لم ير المهاجرون تمثال الحرية بأعداد كبيرة إلا بعد إزاحة الستار عنه. في أوائل القرن العشرين ، أصبح التمثال رمزًا شائعًا للوطنيين والمتفوقين البيض. لم يبدأ الاستخدام الرسمي لصورة التمثال لجذب المهاجرين إلا بشكل جدي مع الجهود العامة لأمركة الأطفال المهاجرين والحملة الإعلانية الحكومية لسندات الحرب العالمية الأولى. اكتسب تفسير "المهاجر" زخمًا في الثلاثينيات من القرن الماضي عندما كان الأمريكيون يستعدون للحرب مع هتلر وبحلول الخمسينيات ، أصبح الفهم السائد للغرض الأصلي للتمثال ومعناه.


قصة نساء الراحة باللغتين الكورية واليابانية

قبل اسبوعين، نيويوركر نشرت مقالتي "البحث عن القصة الحقيقية لنساء الراحة". لقد أبلغت عن الادعاءات الأخيرة التي أدلى بها ج. كلماته ، "محض خيال". في مقال نشر على الإنترنت من قبل المجلة الدولية للقانون والاقتصادأكدت Ramseyer ، وهي مجلة تمت مراجعتها من قبل الأقران ، أن النساء كن عاهرات ودخلن بحرية عقودًا للعمل في مجال الجنس مقابل أجر. ولكن ، من خلال متابعة التحقيقات في المقال من قبل مؤرخين من اليابان وكوريا ، والتحدث إلى رامزيير نفسه ، وجدت أنه ارتكب العديد من الأخطاء الأساسية وأنه ليس لديه دليل على مثل هذه العقود. قالت لي رامزي: "اعتقدت أنه سيكون رائعًا لو تمكنا من الحصول على العقود" لنساء المتعة الكوريات. "لكنني لم أتمكن من العثور عليه. بالتأكيد لن تجده ".

اقرأ القصة الأصلية باللغة الكورية.

لقد شكل تاريخ نساء المتعة عقبة مستمرة لعقود من الزمن في العلاقات بين كوريا واليابان ، والتي تميزت بدورات تعترف فيها اليابان بالمسؤولية وتنكرها بالتناوب ، وتطالب كوريا بالاعتذار وترفض القرارات باعتبارها غير كافية. في أحدث تكرار للنزاع ، في يناير ، أمرت محكمة كورية جنوبية اليابان بدفع تعويض لمجموعة من نساء المتعة ، وأعلنت اليابان أن الأمر القانوني غير شرعي. من خلال تقديم ادعاءات إنكار متطرفة حول تاريخ نساء المتعة في هذه اللحظة العصيبة ، اجتذب رامزيير اهتمامًا كبيرًا في اليابان وكوريا وخارجها. سبق لي أن كتبت عن قضايا قانونية تتعلق بنساء المتعة وخططت للقيام بذلك مرة أخرى. بصفتي زميلة رامزيير في هيئة التدريس في كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، كنت بحاجة إلى محاولة فهم كل من حججه ونتائج الباحثين الآخرين حولها - لأسباب ليس أقلها أن موقعي كأول أستاذة أميركية آسيوية وفقط من أصل كوري تحصل على منصب في خلقت كلية الحقوق توقعات بأنني سأتحدث في هذا الشأن.

اقرأ القصة الأصلية باللغة اليابانية.

تمت تغطية تقريري ومناقشته على نطاق واسع في كوريا الجنوبية ، على الرغم من أنه قوبل بصمت نسبي في اليابان. (لسوء الحظ ، تعرض العديد من المؤرخات اللواتي كشف عملهن عن مشاكل كبيرة في مقال رامزيير للمضايقات على وسائل التواصل الاجتماعي ، كما فعل رامسير). منذ نشر مقال رامزيير ، انتقده مسؤولون في الصين وكوريا الجنوبية وكوريا الشمالية ، وبعض المسؤولين في وقد أعربت اليابان عن دعمها. سُئلت السكرتيرة الصحفية للبيت الأبيض ، جين بساكي ، في سياق العلاقات الدبلوماسية الأمريكية في آسيا ، عن مزاعم رامسيير حول نساء المتعة ، ووعدت بـ "إلقاء نظرة فاحصة" ومناقشتها مع "فريق الأمن القومي". " هذا الأسبوع ، أصدرت ثلاث منظمات من المؤرخين في اليابان ، تضم الآلاف من الأكاديميين اليابانيين ، بيانًا تفصيليًا ينكر أبحاث رامزيير ، قائلين إنهم "لا يستطيعون التعرف على أي ميزة أكاديمية في مقال رامسيير". لقد كتبوا ، "لا يمكننا قمع دهشتنا لأن هذه المقالة مرت بعملية مراجعة علمية من قبل الزملاء وتم نشرها في مجلة أكاديمية." وأعرب البيان عن القلق من أن الجدل الذي أحدثته المقالة قد يشجع المشاعر المعادية لكوريا في اليابان. المجلة التي نشرت المقال تفكر في سحب.

شعرت أنه من المهم ترجمة مقالي إلى اللغتين الكورية واليابانية ، لأن النقاش الذي يستكشفه يذهب مباشرة إلى كيفية تذكر الحرب العالمية الثانية في كل بلد ، مع عواقب وخيمة على العلاقات بينهما. أنا مسرور جدا لذلك نيويوركر نشر الآن ترجمات للقراء الكوريين واليابانيين. آمل أن يتغير الخطاب العام حول هذا الفصل من التاريخ - في كوريا واليابان وفي العالم الناطق باللغة الإنجليزية - ليس فقط لتحمل التعقيد ولكن أيضًا للتأكيد على أهمية المسؤولية الأكاديمية والنزاهة ، وهو أمر أساسي بالنسبة للحق السليم. ممارسة الحرية الأكاديمية ، لا سيما عند تقديم ادعاءات تبعية حول الحقائق والماضي. آمل أن تشارك المقال مع القراء المهتمين بأي من اللغات الثلاث.


تمثال المهاجر

رسم توضيحي للمهاجرين على ظهر سفينة بخارية للمحيط تمر بتمثال الحرية من جريدة فرانك ليزلي المصورة ، 2 يوليو 1887.

National Park Service ، تمثال الحرية NM

صورة إيما لازاروس.

National Park Service ، تمثال الحرية NM

سهّل افتتاح محطة معالجة المهاجرين في جزيرة إليس في عام 1892 في ظل تمثال الحرية إنشاء جمعية للمهاجرين ، كما فعلت الشعبية اللاحقة لقصيدة إيما لازاروس ، "العملاق الجديد. "في عام 1883 ، تبرعت لازاروس بقصيدتها" العملاق الجديد "في مزاد لجمع الأموال لبناء قاعدة التمثال. وقد صورت هذه القصيدة بوضوح تمثال الحرية على أنه يوفر الملاذ للمهاجرين الجدد من مآسي أوروبا. لم تحظ القصيدة باهتمام كبير في ذلك الوقت ، ولكن في عام 1903 تم نقشها على لوحة برونزية وتم لصقها على قاعدة التمثال.

عائلة مهاجرة وصلت حديثًا إلى جزيرة إليس ، تحدق عبر الخليج في تمثال الحرية.

National Park Service ، تمثال الحرية NM

عززت توترات الحرب في القرن العشرين هذا الارتباط وزادت من تعزيز صورة التمثال في الميناء كرمز للولايات المتحدة كملاذ للفقراء والمضطهدين في أوروبا ، وكمكان لفرص غير محدودة. في بعض الأحيان كانت هذه الصورة تتجاهل العوائق الحقيقية للغاية وصعوبات الاستقرار في الولايات المتحدة ، لكنها كانت وجهة نظر رومانسية سادت لعقود واستمرت. بالإضافة إلى إخفاء انتكاسات المهاجرين في الولايات المتحدة ، كانت القصة تميل إلى تفضيل الجانب الأوروبي من الهجرة على حساب التجارب التي واجهها الوافدون الجدد من أمريكا اللاتينية وآسيا.

خطاب الرئيس فرانكلين روزفلت عام 1936 تكريما للذكرى الخمسين للتمثال.

National Park Service ، تمثال الحرية NM

ساعد خطاب الرئيس فرانكلين روزفلت عام 1936 تكريما للذكرى الخمسين للتمثال على ترسيخ تحول التمثال إلى أيقونة للهجرة. في الخطاب ، قدم الهجرة كجزء أساسي من ماضي الأمة وشدد على قدرة الوافدين الجدد على الأمركة.

رسم كاريكاتوري سياسي بعنوان "موقع الإغراق المقترح للمهاجرين" من مجلة القاضي ، 22 مارس 1890.

National Park Service ، تمثال الحرية NM

لم تكن الروابط بين تمثال الحرية والهجرة إيجابية دائمًا. ربط أتباع الفطرة (الأمريكيون الذين عارضوا الهجرة) التمثال بالهجرة بشكل صارخ في الرسوم الكاريكاتورية السياسية التي تنتقد تهديدات الأجانب للحريات والقيم الأمريكية. لقد صوروا النصب التذكاري كرمز لأمة محاصرة بالتلوث ونقص المساكن والمرض وهجوم الفوضويين والشيوعيين وغيرهم من المخربين المزعومين. ظهرت هذه الصور بشكل رئيسي في المجلات الشعبية للطبقة الوسطى. ظهرت ردًا على الزيادات المقترحة في قدرة معالجة المهاجرين في نيويورك أو فيما يتعلق بحملات سياسية محددة. عندما تم اقتراح محطة جديدة لمعالجة المهاجرين في جزيرة Bedloe في عام 1890 ، ظهر رسم كاريكاتوري في قاضي يصور التمثال على أنه "بيت إقامة المهاجر المستقبلي". وللتعبير عن مخاوفهم من التدنيس الحرفي للتمثال من قبل الوافدين الجدد ، وكذلك المخاوف من تهديد المهاجرين للحرية التي يمثلها ، أظهر الكارتون النصب التذكاري مثقلًا بهروب حريق على غرار المسكن وحبل غسيل. في نفس العام، قاضي نشرت صورة لاذعة لتمثال ساخر ترفع رداءها لحمايته من الوافدين الجدد "سفن القمامة الأوروبية" الملقاة عند قدميها.


تمثال الحرية مكرس

تمثال الحرية ، هدية صداقة من شعب فرنسا لشعب الولايات المتحدة ، تم تكريسه في ميناء نيويورك من قبل الرئيس جروفر كليفلاند.

يُعرف التمثال في الأصل باسم & # x201CLiberty Enlightening the World ، & # x201D ، وقد اقترح هذا التمثال المؤرخ الفرنسي Edouard de Laboulaye لإحياء ذكرى التحالف الفرنسي الأمريكي أثناء الثورة الأمريكية. صممه النحات الفرنسي فريدريك أوغست بارتولدي ، وكان التمثال الذي يبلغ ارتفاعه 151 قدمًا على شكل امرأة بذراع مرفوعة تحمل شعلة. تم تصميم إطارها المكون من دعامات فولاذية عملاقة من قبل يوجين إيمانويل فيوليت لو دوك وألكسندر غوستاف إيفل ، وقد اشتهر الأخير بتصميمه لبرج إيفل في باريس.

في فبراير 1877 ، وافق الكونجرس على استخدام موقع في New York Bedloe & # x2019s Island ، والذي اقترحه بارتولدي. في مايو 1884 ، تم الانتهاء من التمثال في فرنسا ، وبعد ثلاثة أشهر وضع الأمريكيون حجر الأساس لقاعدة التمثال في ميناء نيويورك. في يونيو 1885 ، وصل تمثال الحرية المفكك إلى العالم الجديد ، محاطًا بأكثر من 200 صندوق تعبئة. أعيد تجميع صفائحها النحاسية ، وتم تركيب البرشام الأخير للنصب التذكاري في 28 أكتوبر 1886 ، خلال تكريس ترأسه الرئيس كليفلاند وحضره العديد من الشخصيات الفرنسية والأمريكية.

في عام 1903 ، تم نقش لوحة برونزية مثبتة داخل قاعدة التمثال والمستوى السفلي مع & # x201Che New Colossus ، & # x201D سونيت للشاعرة الأمريكية إيما لازاروس التي رحبت بالمهاجرين إلى الولايات المتحدة بالإعلان ، & # x201C أعطني تعبك ، أنت فقير ، / جماهيرك المتجمعة تتوق إلى التنفس بحرية ، / القمامة البائسة لشاطئك المزدحم. / أرسل لي هؤلاء ، المشردون ، الذين لا مأوى لهم. / أرفع المصباح بجانب الباب الذهبي & # x201D & # xA0

في عام 1892 ، تم افتتاح جزيرة Ellis ، المتاخمة لجزيرة Bedloe & # x2019s ، كمحطة دخول رئيسية للمهاجرين إلى الولايات المتحدة ، وعلى مدار الـ 32 عامًا التالية ، تم الترحيب بأكثر من 12 مليون مهاجر في ميناء نيويورك على مرأى & # x201CLady Liberty. & # x201D في عام 1924 ، تم إنشاء تمثال الحرية نصب تذكاري وطني ، وفي عام 1956 تمت إعادة تسمية جزيرة Bedloe & # x2019s جزيرة الحرية. خضع التمثال لعملية ترميم كبيرة في الثمانينيات.


شكرا لك!

كانت تجاربه جزءًا من تاريخ أطول للأطباء الذين يجرون تجارب على الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين لاختبار العلاجات التي يمكن أن تفيد الأشخاص البيض ، هارييت أ.واشنطن ، مؤلفة الفصل العنصري الطبي: التاريخ المظلم للتجارب الطبية على الأمريكيين السود من العصر الاستعماري حتى الوقت الحاضر، أخبر TIME مؤخرًا.

حتى بعد إلغاء العبودية ، لم يعني ذلك & # 8217t أن الأمريكيين الأفارقة تلقوا نفس العلاج مثل المرضى البيض. تقول واشنطن إن هناك اعتقادًا شائعًا بأن مثل هذه التجارب على المرضى من المجتمعات المهمشة يمكن تبريرها على أنها نوع من أنواع المردود ، نظرًا لأن هؤلاء الأفراد غالبًا لا يستطيعون دفع الثمن الكامل لجميع خدمات الرعاية الطبية الخاصة بهم.

تلقى إرث Sims & # 8217 المريب جولة جديدة من التدقيق خلال المحادثة الوطنية حول التماثيل الكونفدرالية ، وأيضًا منذ إصدار فيلم HBO قبل عام من تأليف ريبيكا سكلوت & # 8217s الكتاب الأكثر مبيعًا عن Henrietta Lacks ، القرن العشرين امرأة أمريكية من أصل أفريقي تم استخدام خلاياها للبحث الطبي دون موافقتها.

لكن الأسئلة حول ما إذا كان من المناسب الاحتفال بحياته طويلة الأمد. قبل وقت طويل من جهود زيادة الوعي في القرن الحادي والعشرين ، لاحظت مجلة TIME بعض المشكلات المتعلقة بتمثال سيمز في عام 1959 ، بمناسبة نشر الكتاب. مراحل التوليد وأمراض النساء من قبل طبيب أمراض النساء هارولد سبيرت ، عندما تم تذكير المراقبين بمفارقة نسيان النساء اللواتي جعلت أجسادهن التقدم الطبي ممكنًا للرجال مثل سيمز.

& # 8220 نادرًا ما يتم تكريم الموضوعات النسائية في أمراض النساء وأبطال # 8217s ، & # 8221 تغطية المجلة & # 8217s للكتاب. ' نتيجة إصابة الولادة) بين المثانة والمهبل و [مدشنة] واحدة من أكثر الشكاوى المؤلمة التي كانت المرأة وريثة لها. تم تكريم دكتور سيمز بتمثال في مانهاتن & # 8217s سنترال بارك ، ولكن لم يتم حتى تسمية العبيد في مؤشر Dr. Speert & # 8217s. & # 8221


الكشف عن الهوية السرية لروزي المبرشم

في عام 1942 ، كانت نعومي باركر البالغة من العمر 20 عامًا تعمل في ورشة ماكينات في المحطة الجوية البحرية في ألاميدا ، كاليفورنيا ، عندما التقط مصور لها صورة أثناء عملها. في الصورة ، التي تم نشرها من خلال وكالة Acme للتصوير ، كانت تنحني على آلة صناعية ، مرتدية بذلة وكعبًا معقولًا ، وشعرها مربوط إلى الخلف في باندانا منقطة من أجل الأمان.

في 20 كانون الثاني (يناير) 2018 ، بعد أقل من عامين من & # xA0 أخيرًا الحصول على الاعتراف بالمرأة في الصورة & # x2014 اعتقدت أنها مصدر إلهام لفتاة الملصقات في حقبة الحرب العالمية الثانية & # x201CRosie the Riveter & # x201D & # x2014Naomi Parker Fraleydied في هذا العمر من 96.

جاءت شهرة Fraley & # x2019s المتأخرة نتيجة للجهود المتفانية & # xA0 التي قام بها & # xA0one الباحث جيمس جيه كيمبل ، لاستكشاف التاريخ وراء هذه الأيقونة الأمريكية والنسوية ولإلغاء تشابك الأساطير المحيطة بالملصق الشهير. & # x201D هناك العديد من الأساطير المذهلة حول هذا الموضوع ، وعدد قليل جدًا منها قائم حتى عن بُعد في الواقع ، & # x201D Kimble يقول.

تم إنتاج الملصق المعني في الأصل في عام 1943 من قبل شركة Westinghouse Electric Corporation وتم عرضه في مصانعها لتشجيع المزيد من النساء على الانضمام إلى القوى العاملة في زمن الحرب. ابتكرها الفنان جيه هوارد ميلر ، وظهرت امرأة ترتدي وشاح رأس منقط باللونين الأحمر والأبيض وقميص أزرق ، وهي ترتدي عضلاتها ذات الرأسين تحت عبارة & # x201C We Can Do It! & # x201D

على الرغم من أنه & # x2019s في كل مكان الآن ، لم يتم عرض الملصق إلا من قبل Westinghouse لمدة أسبوعين في فبراير 1943 ، ثم تم استبداله بواحد آخر في سلسلة من 40 صورة ترويجية أخرى على الأقل ، القليل منها شمل النساء. & # x2014 الفكرة التي لدينا الآن أنها كانت مشهورة وفي كل مكان أثناء الحرب & # x2014 ليست قريبة من الحقيقة ، & # x201D تقول Kimble.

بدأ Kimble ، وهو أستاذ مشارك في الاتصال بجامعة Seton Hall في نيو جيرسي ، في دراسة ملصق & # x201C We Can Do It & # x201D نظرًا لاهتمامه بالدعاية التي تم استخدامها على الجبهة الداخلية خلال الحرب العالمية الثانية.

خلال الحرب ، كان ملصق Miller & # x2019 أقل شهرة بكثير من صورة عاملة أنشأها فنان أكثر شهرة: نورمان روكويل. نشرت على غلاف السبت مساء بعد في 29 مايو 1943 ، تصور لوحة Rockwell & # x2019s امرأة ترتدي بذلة عمل زرقاء مع مسدس برشام في حضنها ، وشطيرة في يدها ونسخة من & # x201CMein Kampf & # x201D تحت قدمها. يقرأ صندوق غداء المرأة & # x2019s & # x201CRosie ، & # x201D الذي ربطها بأغنية شهيرة تم إصدارها في نفس العام بعنوان & # x201CRosie the Riveter ، & # x201D بواسطة Redd Evans و John Jacob Loeb.

نعومي باركر وأدا باركر وفرانسيس جونسون يمثلون أزياء العمل الحربي في محطة ألاميدا الجوية البحرية الأمريكية. & # xA0

أرشيف Bettmann / صور غيتي

ولكن في الثمانينيات ، ظهر ملصق Miller & # x2019s & # x201C We Can Do It! & # x201D مع ضجة كبيرة ، وأعيد طبعه على نطاق واسع على القمصان والأكواب والدبابيس والعديد من المنتجات الأخرى. يعتقد Kimble أن هذا الانتعاش كان بسبب مجموعة من العوامل ، بما في ذلك تخفيضات الميزانية في عهد ريغان ، والتي أدت إلى قيام الأرشيف الوطني بترخيص الصورة لبيع الهدايا التذكارية وجمع الأموال في الذكرى الأربعين للحرب العالمية الثانية والدفع المستمر من أجل حقوق المرأة. . تم اعتماد المرأة في الملصق كرمز نسوي للقوة وأيقونة المرونة في زمن الحرب الأمريكية ، وتم تحديدها بأثر رجعي أيضًا باسم روزي المبرشم ، وسرعان ما أصبحت الأكثر شهرة & # x201CRosie. & # x201D

لسنوات ، اعتقد الناس أن امرأة من ميشيغان تُدعى جيرالدين هوف دويل كانت نموذجًا للملصق. رأى دويل ، الذي عمل لفترة وجيزة ككوى معدنية في أحد المصانع في عام 1942 ، صورة لامرأة ترتدي منديلًا تعمل في مخرطة صناعية أعيد طبعها في مجلة في الثمانينيات ، وعرفت المرأة على أنها أصغر سنًا لها وربطت ذلك لاحقًا. الصورة إلى الملصق الشهير Miller & # x2019s. بحلول التسعينيات ، كانت التقارير الإعلامية تحدد دويل على أنه & # x201Creal-life Rosie the Riveter ، & # x201D ادعاء تكرر على نطاق واسع لسنوات ، بما في ذلك نعي inDoyle & # x2019s في عام 2010.

لكن Kimble لم يكن متأكدًا من ذلك. & # x201D كيف نعرف ذلك؟ & # x201D يقول عن رد فعله الأولي على قراءة أن دويل كانت المرأة في الصورة التي (من المفترض) أنها ألهمت & # xA0Miller & # x2019s & # xA0poster. & # x201CE أي شيء آخر نعتقد أننا نعرفه عن هذا الملصق مشكوك فيه. كيف نعرف عنها؟ & # x201D

على الرغم من أنه كان يعرف بالفعل أن الفنان ليس له أحفاد ، وترك وراءه أوراقًا محدودة ، مع عدم وجود دليل على من يكون نموذجه ، بدأ Kimble في النظر في صورة عام 1942. وبعد خمس سنوات من البحث ، وجد & # x201Ctheine gun ، & # x201D كما يسميها & # x2014a نسخة من الصورة مع التسمية التوضيحية الأصلية التي تم لصقها على الظهر. بتاريخ مارس 1942 في المحطة الجوية البحرية في ألاميدا ، حددت & # x201C جميلة نعومي باركر & # x201D على أنها المرأة في المخرطة.

هذا التعليق الأصلي ، الذي يتحدث عن مجلدات حول كيفية رؤية النساء العاملات في المصانع أثناء & # xA0 الحرب:

& # x201C من السهل النظر إلى الجميلة نعومي باركر مثل أجر العمل الإضافي في الأسبوع & # x2019s الاختيار. وهي مثال جيد على خلاف قديم مفاده أن البهجة هي ما يدخل في الملابس وليس الملابس. زخرفة الموضة قبل الحرب ليست سوى خلاف في ملابس النساء في زمن الحرب. نعومي ترتدي حذاءً ثقيلًا ، وبدلة سوداء ، وعمامة لإبعاد شعرها عن الأذى بطريقة # x2019 (نعني الآلة ، أنت مخدر). & # x201D

نعومي باركر ، المعروفة أكثر باسم روزي المبرشم ، تعمل في الكعب في محطة ألاميدا البحرية الجوية خلال الحرب العالمية الثانية.

أرشيف Bettmann / صور غيتي

في هذه الأثناء ، في كاليفورنيا ، عثرت نعومي باركر فرالي بالفعل على الحقيقة بنفسها. في عام 2011 ، في لقاء جمع شمل العاملات في الحرب ، شاهدت صورة Acme للمرأة في المخرطة المعروضة وتعرفت على نفسها. ثم رأت التسمية التوضيحية ، مع اسم ومعلومات جيرالدين هوف دويل & # x2019s. كتبت Fraley إلى National Park Service لتصحيح الخطأ ، لكنها لم تصل إلى أي مكان ، على الرغم من أنها احتفظت بمقطع من الصورة من ورقة عام 1942 مع كتابة اسمها في التسمية التوضيحية.

كانت حكاية & # x201CDoyle & # x2019s قابلة للتصديق جدًا بهذه النقطة ، ومن المقبول على نطاق واسع أنه حتى القص الأصلي لم يكن & # x2019t يقنع الناس بخلاف ذلك ، & # x201D Kimble. & # x201C لذلك عندما اتصلت بـ [Fraley] ، شعرت بالسعادة لأن شخصًا ما كان على استعداد للاستماع إلى جانبها من القصة. & # x201D

في عام 2016 ، نشر Kimble مقالاً يكشف عن النتائج التي توصل إليها في المجلة البلاغة والشؤون العامةتسمى & # x201CRosie & # x2019s الهوية السرية. & # x201D & # xA0 في ذلك الوقت ، نيويورك تايمز ذكرت ، أجرى Fraley مقابلة مع أوماها وورلد هيرالد قدمت فيه وصفًا بسيطًا ولكنه لا يُنسى عن شعورك عندما أصبحت معروفًا للعالم أخيرًا باسم روزي الواقعية: & # x201CVictory! فوز! النصر! & # x201D

كما أرسلت مجلة People طاقمًا إلى منزلها الريفي في كاليفورنيا ، مكتملًا مع فنانة مكياج وفني إضاءة ، وقامت بتصوير صورة لفتاة تبلغ من العمر 95 عامًا ترتدي زي الأنا المفترضة لها في ملصق Miller & # x2019s.

ومع ذلك ، لا يزال الشك قائمًا حول ما إذا كانت صورة نعومي باركر & # x2014 التي نُشرت في صحيفة ميلر & # x2019s ، & # xA0مطبعة بيتسبرغ، في يوليو 1942 ، كان & # x2014 & # xA0 في الحقيقة مصدر إلهام لصورة Miller & # x2019s. بدون تأكيد من الفنان ، الذي توفي عام 1985 ، لا يوجد سوى تشابه جسدي بين المرأة في الصورة والمرأة في الملصق & # x2014 وبالطبع باندانا منقطة & # x2014 لتذهب. & # xA0

يعتقد كيمبل أن كل هذا كان بجانب نقطة نعومي باركر فرالي. & # x201C أعتقد أن أهم شيء بالنسبة لها هو هويتها. عندما تكون هناك & # x2019s صورة لك تتجول ويتعرف عليها الناس ، ومع ذلك يوجد اسم شخص آخر & # x2019s تحتها ، وأنت & # x2019re عاجزًا عن تغيير ذلك & # x2014 الذي سيؤثر عليك حقًا. & # x201D

عندما أجرى معها مقابلة ، قال ، & # x201C كان هناك ألم شعرت به. عجز. فكرة أن هذا المقال الصحفي ، ووسائل الإعلام التي تلتقطها وتنشر القصة ، ساعدتها على استعادة ادعائها بشأن تلك الصورة وهويتها الشخصية كانت حقًا انتصارًا كبيرًا لها. & # x201D


في القرن السابع عشر ، دخل القديس والصوفي القديس جوزيف كوبرتينو في نشوة دينية ويقال إنه بدأ يحوم فوق الحشود. يبدو أنه عانى من هذا الارتفاع عدة مرات و [مدش] مرة واحدة أمام البابا أوربان الثامن. نتيجة لمآثره في الطيران ، هذا الصوفي هو شفيع الطيارين. في التاريخ الحديث ، تم الكشف عن حالات أخرى من التحليق كأوهام بصرية أو خدع أو هلوسة.

ادعى العديد من الأشخاص عبر التاريخ أنهم يعانون من الندبات ، وهي إصابات مماثلة لتلك التي تلقاها يسوع المسيح أثناء الصلب. وبحسب ما ورد ، أصيب رجل ، هو القديس بيو دي بيترلسينا ، بنزيف في راحتيه. ومع ذلك ، يقول المشككون إن مثل هذه الادعاءات المعجزة يمكن أن تكون عمليات احتيال أو جروح ذاتية.


الأكثر قراءة

التمثال الجديد هو نتاج عامين من العمل للنحات جيمس فان نويس ، الذي ابتكر أيضًا شخصيات الرؤساء السابقين ، فرانكلين بيرس ، أندرو جونسون وميلارد فيلمور.

وفقًا لشبكة CNN ، كان أعضاء مجموعة خاصة يخططون لإظهار وقوف أوباما فقط وهو يلوح عندما قرروا طرح المزيد من الأفكار.

قال داليري ديفيس ، الشريك المؤسس للمجموعة ، "قال أحدنا ، 'هذا ممل. لن يكون لهذا العامل الرائع". "الرجل الذي يلوح ليس عاهرة".

أصبحت مدينة الرؤساء منطقة جذب سياحي في غرب داكوتا الجنوبية ، حيث تضم 44 منحوتة لرؤساء الولايات المتحدة منتشرة في جميع أنحاء المدينة.

تم تمويل المنحوتات من القطاع الخاص وتم وضعها في "هيكل متماسك" "للقضاء على أي شعور بالمحاباة أو المكاسب السياسية" ، وفقًا لموقع المدينة على الويب.


تم إنشاء تمثال الحرية للاحتفال بالعبيد المحررين ، وليس المهاجرين ، كما يروي المتحف الجديد

يضم متحف تمثال الحرية الجديد في ميناء نيويورك عددًا من الكنوز: الشعلة الأصلية ، التي تم استبدالها في الثمانينيات ، نسخة نحاسية غير مؤكسدة (اقرأ: ليست خضراء) لوجه ليدي ليبرتي وتسجيلات للمهاجرين تصف مشهد 305 نصب القدم.

كما أنه يعيد إحياء جانب من تاريخ التمثال المنسي منذ فترة طويلة: صُممت ليدي ليبرتي في الأصل للاحتفال بنهاية العبودية ، وليس وصول المهاجرين. جزيرة إليس ، محطة التفتيش التي مر بها ملايين المهاجرين ، لم تفتح إلا بعد ست سنوات من الكشف عن التمثال في عام 1886. اللوحة التي تحمل قصيدة إيما لازاروس الشهيرة - "أعطني متعبك ، يا فقيرك ، جماهيرك المتجمعة تتوق للتنفس مجانًا "- لم تتم إضافته حتى عام 1903.

قال إدوارد بيرينسون ، أستاذ التاريخ بجامعة نيويورك ومؤلف كتاب "تمثال الحرية: أ قصة عبر الأطلسي "، قال في مقابلة مع واشنطن بوست.

تم تخيل هذا النصب التذكاري ، الذي يجتذب 4.5 مليون زائر سنويًا ، لأول مرة من قبل رجل يدعى إدوارد دي لابولاي. في فرنسا ، كان خبيرًا في دستور الولايات المتحدة ، وفي ختام الحرب الأهلية الأمريكية ، كان رئيسًا للجنة التي جمعت وصرف الأموال للعبيد المحررين حديثًا ، وفقًا لما ذكرته ياسمين سابينا خان ، مؤلفة كتاب "تنوير الرقيق". العالم: إنشاء تمثال الحرية ".

Laboulaye loved America — often giving speeches described by a New York Times correspondent in 1867 as “feasts of liberty which move the souls of men to their deepest depths” — and he loved it even more when slavery was abolished.

In June 1865, Laboulaye organized a meeting of French abolitionists at his summer home in Versailles, Berenson said.

“They talked about the idea of creating some kind of commemorative gift that would recognize the importance of the liberation of the slaves,” Berenson said.

Laboulaye secured the partnership of sculptor Frédéric-Auguste Bartholdi, who took his sweet time developing an idea. An early model, circa 1870, shows Lady Liberty with her right arm in the position we are familiar with, raised and illuminating the world with a torch. But in her left hand she holds broken shackles, an homage to the end of slavery.

(A terra cotta model still survives at the Museum of the City of New York.)

One theory has her face being adapted from a statue Bartholdi had proposed for the Suez Canal, meaning her visage could resemble that of an Egyptian woman. The Times reported she was based on the Roman goddess Libertas, who typically wore the type of cap worn by freed Roman slaves.

In the final model, Lady Liberty holds a tablet inscribed with the Roman numerals for July 4, 1776. The broken chains are still there though, beneath her feet, “but they’re not all that visible,” Berenson said.

Bartholdi made a number of trips to the U.S. to whip up support for his colossal structure, according to the National Park Service. And sailing into New York Harbor, he spotted the perfect location for it: Bedloe’s Island, then occupied by the crumbling Fort Wood.

Fundraising in both France and the United States took a while, and according to the NPS, Bartholdi cast the project in the broadest terms possible to widen the net of potential donors. He also built the torch-bearing arm to tour around and inspire people to open up their wallets.

Bartholdi finished building the statue in Paris in 1884. Two years later, he oversaw its reconstruction in New York. “Liberty Enlightening the World” was “unveiled” on Oct. 28, 1886 — but that did not involve a very big sheet. Instead, there were fireworks, a military parade, and Bartholdi climbing to the top and pulling a French flag from his muse’s face.

By then, “the original meaning of the abolition of slavery had pretty much gotten lost,” Berenson said, going unmentioned in newspaper coverage.

In fact, black newspapers railed against it as meaningless and hypocritical. By 1886, Reconstruction had been crushed, the Supreme Court had rolled back civil rights protections, and Jim Crow laws were tightening their grip.

In his book, Berenson quotes an 1886 editorial in the black newspaper the Cleveland Gazette: “Shove the Bartholdi statue, torch and all, into the ocean until the ‘liberty’ of this country is such as to make it possible for an industrious and inoffensive colored man in the South to earn a respectable living for himself and family … The idea of the ‘liberty’ of this country ‘enlightening the world,’ or even Patagonia, is ridiculous in the extreme.”


شاهد الفيديو: إيطاليا تمثال بلاستيكي ضخم بميلانو عن ظاهرة التحرش الجنسي والمعاكسات ضد النساء (شهر اكتوبر 2021).