المؤلفات

الأدب (من اللاتينية ليترا تعني "الحروف" والإشارة إلى التعارف بالكلمة المكتوبة) هو العمل المكتوب لثقافة معينة أو ثقافة فرعية أو دين أو فلسفة أو دراسة مثل هذا العمل المكتوب الذي قد يظهر في الشعر أو في النثر. نشأ الأدب في الغرب في جنوب بلاد ما بين النهرين منطقة سومر (حوالي 3200) في مدينة أوروك وازدهرت في مصر ، لاحقًا في اليونان (تم استيراد الكلمة المكتوبة هناك من الفينيقيين) ومن هناك ، إلى روما . يبدو أن الكتابة نشأت بشكل مستقل في الصين من ممارسات العرافة وأيضًا بشكل مستقل في أمريكا الوسطى وأماكن أخرى.

كان أول مؤلف للأدب في العالم ، المعروف بالاسم ، هو الكاهنة العليا لأور ، إنهدوانا (2285-2250 قبل الميلاد) التي كتبت تراتيل في مدح الإلهة السومرية إنانا. يتعلق الكثير من الأدبيات المبكرة من بلاد ما بين النهرين بأنشطة الآلهة ، ولكن مع مرور الوقت ، ظهر البشر كشخصيات رئيسية في قصائد مثل إنميركار و رب أراتا و Lugalbanda وجبل Hurrum (حوالي 2600-2000 قبل الميلاد). لأغراض الدراسة ، ينقسم الأدب إلى فئتي الخيال أو غير الخيالي اليوم ، لكن هذه غالبًا ما تكون قرارات تعسفية مثل الأدب القديم ، كما يفهمها أولئك الذين كتبوا الحكايات ، وكذلك أولئك الذين سمعوهم يتحدثون أو يغنون مسبقًا. - الأمية ، لم تُفهم بنفس الطريقة كما هي في العصر الحديث.

الحقيقة في الأدب

كانت قصائد هوميروس المحلقة لعظمة الأسطول اليوناني الذي يبحر من أجل رحلة طروادة أو أوديسيوس عبر البحر المظلمة بالنبيذ حقيقية للمستمعين مثل وصفه للساحر سيرس أو العملاق بوليفيموس أو الحوريات. تلك الحكايات التي تعتبر اليوم أسطورة اعتبرت بعد ذلك حقيقية ومقدسة مثل أي من الكتابات الواردة في الكتاب المقدس اليهودي المسيحي أو القرآن الإسلامي للمؤمنين. تسميات مثل الخيال والواقعية هي تسميات حديثة إلى حد ما تنطبق على الأعمال المكتوبة. لقد فهم العقل القديم أنه ، في كثير من الأحيان ، يمكن فهم الحقيقة من خلال حكاية عن الثعلب وبعض العنب الذي لا يمكن الوصول إليه. إن الاهتمام الحديث بحقيقة القصة لم يكن ليثير قلق أي شخص يستمع إلى إحدى حكايات إيسوب ؛ المهم هو ما كانت القصة تحاول نقله.

واحدة من أقدم الأعمال الأدبية المعروفة هي ملحمة جلجامش السومرية / البابلية من ج. 2150 قبل الميلاد.

ومع ذلك ، كانت هناك قيمة توضع على الدقة في تسجيل الأحداث الفعلية (كما يظهر النقد القديم لروايات المؤرخ هيرودوت للأحداث). كانت الأعمال الأدبية المبكرة عادةً تعليمية في النهج وكان لها غرض ديني أساسي (أو غالبًا ما يكون صريحًا) كما هو الحال في السومرية Enuma Elish من 1120 قبل الميلاد أو الثيوجوني للكاتب اليوناني هسيود من القرن الثامن قبل الميلاد.

يعد السومري / البابلي من أقدم الأعمال الأدبية المعروفة ملحمة جلجامش من C. عام 2150 قبل الميلاد الذي يتناول موضوعات البطولة ، والفخر ، والجنسية ، والصداقة ، وخيبة الأمل ، والموت ، والبحث عن الحياة الأبدية. ما إذا كان ما حدث في حكاية كلكامش "حدث بالفعل" لم يكن له أهمية بالنسبة للكاتب والمستمع. ما كان مهمًا هو ما استطاع الجمهور أن ينتزع من الحكاية.

أفضل مثال على ذلك هو النوع المعروف باسم أدب نارو بلاد ما بين النهرين والذي تظهر فيه الشخصيات التاريخية في مؤامرات خيالية. تشمل الأعمال الأكثر شهرة من هذا النوع لعنة أغادي و أسطورة كوتا، كلاهما يضم الملك الأكادي العظيم نارام سين (حكم 2261-2224 قبل الميلاد) ، حفيد سرجون الأكادي (حكم 2334-2279 قبل الميلاد ، والد إنهدوانا). كلا العملين لهما سلوك نارام سين بطرق تتعارض مع الأدلة المادية والكتابات الأخرى الأكثر واقعية. ومع ذلك ، لم يكن الغرض من أدب نارو ربط ما حدث "حقًا" ولكن التأكيد على نقطة أخلاقية وثقافية ودينية.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أمثلة من الأدب القديم

نصوص الهرم مصر ، التي تعتبر أيضًا أدبًا ، تخبر عن رحلة الروح إلى الحياة الآخرة في حقل القصب وهذه الأعمال ، على عكس أدب نارو بلاد ما بين النهرين ، قدمت الموضوع على أنه حقيقة. استندت الثقافة الدينية المصرية إلى واقع الحياة الآخرة والدور الذي لعبته الآلهة في رحلة المرء الأبدية ، والتي كانت حياة المرء على الأرض جزءًا واحدًا منها فقط. هوميروس الإلياذة يروي حرب العشر سنوات الشهيرة بين اليونانيين وأحصنة طروادة عندما كان ملحمة يحكي عن رحلة البطل العظيم أوديسيوس إلى الوطن بعد الحرب لزوجته المحبوبة بينيلوب من إيثاكا ، وهذا ، مثل الأعمال الأخرى المذكورة ، عزز القيم الثقافية دون الاهتمام بما قد يحدث أو لا يحدث فيما يتعلق بالحرب مع طروادة.

رويت القصة في الكتاب المقدس كتاب الخروج (1446 قبل الميلاد) يعتبر حقيقة تاريخية من قبل الكثيرين اليوم ، ولكن كان من المفترض في الأصل أن يتم تفسيره على أنه تحرر من العبودية بالمعنى الروحي لأنه كتب لتمكين عباد الرب ، وشجعهم على مقاومة إغراءات الشعوب الأصلية كنعان ، ورفع مستوى إدراك الجمهور لأنفسهم كشعب مختار لإله كلي القدرة.

نشيد الأنشاد (ج .950 قبل الميلاد) من الكتاب المقدس العبري للتناخ ، يخلد الحب العاطفي بين الرجل والمرأة (فسره المسيحيون ، بعد ذلك بكثير ، على أنه العلاقة بين المسيح والكنيسة ، على الرغم من عدم وجود مثل هذا التفسير مدعومًا من قبل الأصل. النص) والجانب المقدس لهذه العلاقة. الملحمة الهندية ماهابهاراتا (حوالي 800-400 قبل الميلاد) يتعلق بميلاد أمة في حين أن رامايانا (سي 200 قبل الميلاد) يروي قصة إنقاذ راما العظيم لزوجته المخطوفة سيتا من رافنا الشرير. تسجل الأعمال الموجودة في مكتبة الملك الآشوري أسوربانيبال (647-627 قبل الميلاد) الأعمال البطولية للآلهة والإلهات ونضالات وانتصارات الملوك الأبطال لبلاد ما بين النهرين مثل إنميركار ولوغالباندا وجلجامش. يشير الباحث صموئيل نوح كرامر إلى أن الأعمال السومرية المبكرة - وفي الواقع الثقافة السومرية ككل - لها صدى في العصر الحديث على عدة مستويات وهي واضحة بشكل خاص في الأدب. يكتب كرامر:

لا يزال واضحًا في قانون فسيفساء ومثل سليمان ، في دموع أيوب ورثاء أورشليم ، في الحكاية الحزينة لإله الإنسان المحتضر ، في نشأة الكون Hesiodic وأسطورة هندوسية ، في حكاية إيزوبية وإقليدية نظرية ، في علامة البروج وتصميم الشعار. (5)

الأصالة في الأدب القديم

تمت كتابة معظم الأعمال المبكرة بالمقياس الشعري الذي سمعه الكاتب يتكرر بمرور الوقت ، وبالتالي ، فإن تأريخ مثل هذه القطع مثل Enuma Elish أو ال ملحمة صعب من حيث أنه تم تسجيلها أخيرًا كتابةً بعد سنوات عديدة من تأليفها الشفوي. القيمة العظيمة التي يوليها القراء والنقاد المعاصرون لـ "الأصالة" في الأدب لم تكن معروفة للقدماء. إن فكرة منح عمل لخيال الفرد بأي درجة من الاحترام لم تكن لتخطر ببال أي شخص في العالم القديم. كانت القصص تعيد سرد مآثر الأبطال العظماء أو الآلهة أو الآلهة أو الخليقة ، كما في هسيود وهوميروس.

كان احترام ما يمكن تسميته اليوم "غير خيالي" عظيمًا لدرجة أن جيفري من مونماوث (1100-1155 م) ادعى شهرته تاريخ ملوك بريطانيا (التي قام بتأليفها إلى حد كبير) كانت في الواقع ترجمة من نص سابق "اكتشفه" واشتهر السير توماس مالوري (1405-1471 م) بأنه مؤلف كتاب مورتي دارثر، نفى أي مساهمات أصلية في العمل الذي جمعه من مؤلفين سابقين ، على الرغم من أنه من الواضح اليوم أنه أضاف الكثير إلى مادة المصدر التي استمد منها.

هذا التقليد الأدبي الذي ينسب عملًا أصليًا إلى مصادر سابقة ، تبدو موثوقة ، تم تجسيده بشكل مشهور في أناجيل العهد الجديد المسيحي في أن أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا ، التي يفهمها العديد من المؤمنين على أنها شاهد عيان. روايات عن خدمة يسوع ، كُتبت لاحقًا من قبل مؤلفين مجهولين اختاروا أسماء مرتبطة بالكنيسة الأولى.

يشمل الأدب أشكالًا مثل الشعر ، والدراما ، والنثر ، والفولكلور ، والحكاية الملحمية ، والسرد الشخصي ، والشعر ، والتاريخ ، والسيرة الذاتية ، والهجاء ، والحوارات الفلسفية ، والمقالات ، والأساطير ، والأساطير ، وغيرها. أفلاطون الحواراتعلى الرغم من أنه لم يكن أول من يجمع بين الموضوعات الفلسفية والشكل الدرامي ، إلا أنه كان أول من عمل الدراما في قضية البحث الفلسفي. اعتمد الكتاب اللاحقون على هذه الأعمال السابقة للإلهام (كما فعل فيرجيل في تأليفه عنيد، على أساس هوميروس الإلياذة و ملحمة، بين 30-18 قبل الميلاد) واستمر هذا التقليد في الاقتراض حتى وقت شكسبير (1564-1616 م) واستمر حتى يومنا هذا.


شاهد الفيديو: ورشة مناقشة كتاب أصول التفسير في المؤلفات (شهر اكتوبر 2021).