بودكاست التاريخ

بطولة الرواد - ديفيد ماكولو

بطولة الرواد - ديفيد ماكولو


الرواد: القصة البطولية للمستوطنين الذين جلبوا الغرب المثالي الأمريكي

# 1 نيويورك تايمز الأكثر مبيعًا للمؤرخ الحائز على جائزة بوليتزر ديفيد ماكولوغ يعيد اكتشاف فصل مهم في القصة الأمريكية وهو "صدى اليوم أكثر من أي وقت مضى "(صحيفة وول ستريت جورنال) —استيطان الإقليم الشمالي الغربي من قبل رواد شجعان تغلبوا على المصاعب الهائلة لبناء مجتمع قائم على المثل العليا التي من شأنها أن تحدد بلدنا.

كجزء من معاهدة باريس ، التي اعترفت فيها بريطانيا العظمى بالولايات المتحدة الأمريكية الجديدة ، تنازلت بريطانيا عن الأرض التي تضم الإقليم الشمالي الغربي الهائل ، وهي إمبراطورية برية شمال غرب نهر أوهايو تحتوي على ولايات أوهايو المستقبلية ، إنديانا ، إلينوي ، ميشيغان وويسكونسن. كان لوزير من ولاية ماساتشوستس يُدعى ماناسيه كاتلر دور فعال في فتح هذه المنطقة الشاسعة أمام قدامى المحاربين في الحرب الثورية وعائلاتهم من أجل التوطين. تضمن قانون الشمال الغربي ثلاثة شروط رائعة: حرية الدين ، والتعليم الشامل المجاني ، والأهم من ذلك ، حظر العبودية. في عام 1788 ، انطلقت الفرقة الأولى من الرواد من نيو إنجلاند إلى الإقليم الشمالي الغربي تحت قيادة الجنرال المخضرم في الحرب الثورية روفوس بوتنام. استقروا في ما يعرف الآن بماريتا على ضفاف نهر أوهايو.

يروي ماكولو القصة من خلال خمس شخصيات رئيسية: إفرايم نجل كاتلر وبوتنام كاتلر ورجلين آخرين ، أحدهما نجار تحول إلى مهندس معماري ، والآخر طبيب أصبح رائدًا بارزًا في العلوم الأمريكية. "بوضوح وحسم ، يشرح [ماكولوغ] تجربة مجموعة شجاعة وواسعة الأفق من الناس الذين عبروا الأنهار الهائجة ، وقطعوا الغابات ، وحرثوا أميالًا من الأرض ، وعانوا من صعوبات لا تُحصى ، وتحدوا حدودًا وحيدة لتشكيل أمريكي جديد مثالي" (مجلة بروفيدنس).

مأخوذة في جزء كبير من مجموعة نادرة وغير معروفة من اليوميات والرسائل من قبل الشخصيات الرئيسية ، الرواد هي قصة أمريكية فريدة من نوعها لأناس قادهم طموحهم وشجاعتهم إلى إنجازات ملحوظة. "قصة نهضة" (مراجعة كتاب نيويورك تايمز) ، هذه قصة أمريكية جوهرية ، مكتوبة بالطاقة السردية المميزة لديفيد ماكولوغ.


الرواد: القصة البطولية للمستوطنين الذين جلبوا الغرب المثالي الأمريكي

يعيد المؤرخ الحائز على جائزة بوليتسر ، ديفيد ماكولوغ ، اكتشاف فصل مهم ودرامي في القصة الأمريكية - استيطان الإقليم الشمالي الغربي من قبل رواد شجعان تغلبوا على المصاعب الهائلة لبناء مجتمع قائم على المثل العليا التي من شأنها أن تحدد بلدنا.

كجزء من معاهدة باريس ، التي اعترفت فيها بريطانيا العظمى بالولايات المتحدة الأمريكية الجديدة ، تنازلت بريطانيا عن الأرض التي تضم الإقليم الشمالي الغربي الهائل ، وهي إمبراطورية برية شمال غرب نهر أوهايو تحتوي على ولايات أوهايو المستقبلية ، إنديانا ، إلينوي ، ميشيغان وويسكونسن. كان لوزير من ولاية ماساتشوستس يُدعى ماناسيه كاتلر دور فعال في فتح هذه المنطقة الشاسعة أمام قدامى المحاربين في الحرب الثورية وعائلاتهم من أجل التوطين. تضمن قانون الشمال الغربي ثلاثة شروط رائعة: حرية الدين ، والتعليم الشامل المجاني ، والأهم من ذلك ، حظر العبودية. في عام 1788 ، انطلقت أول مجموعة من الرواد من نيو إنجلاند إلى الإقليم الشمالي الغربي تحت قيادة الجنرال المخضرم في الحرب الثورية روفوس بوتنام. استقروا في ما يعرف الآن بماريتا على ضفاف نهر أوهايو.

يروي ماكولوغ القصة من خلال خمس شخصيات رئيسية: إفرايم نجل كاتلر وبوتنام كاتلر ورجلين آخرين ، أحدهما نجار تحول إلى مهندس معماري ، والآخر طبيب أصبح رائدًا بارزًا في العلوم الأمريكية. لقد أنشأوا هم وعائلاتهم مدينة في برية بدائية ، بينما كانوا يتعاملون مع حقائق حدودية مثل الفيضانات والحرائق والذئاب والدببة ، ولا توجد طرق أو جسور ، ولا توجد ضمانات من أي نوع ، وكل ذلك أثناء التفاوض على علاقة خلافية وأحيانًا عدائية مع الدولة. السكان الاصليين. مثل الكثير من رعايا ماكولو ، لم يتركوا أي عقبة تردعهم أو تهزمهم.

مأخوذة في جزء كبير من مجموعة نادرة وغير معروفة من اليوميات والرسائل من قبل الشخصيات الرئيسية ، الرواد هي قصة أمريكية فريدة عن أناس قادهم طموحهم وشجاعتهم إلى إنجازات ملحوظة. هذه قصة أمريكية موحشة وجوهرية ، تمت كتابتها بالطاقة السردية المميزة لديفيد ماكولوغ.


مراجعة الرواد: ديفيد ماكولوغ في أوهايو وطريق أقل ازدحامًا

خريطة استخدمها البريطانيون في معاهدة باريس لعام 1783 ، والتي أصر فيها الرئيس المستقبلي جون آدامز على التنازل عن الأراضي الواقعة شمال غرب نهر أوهايو ، "الإقليم الشمالي الغربي". الصورة: مقدمة من المكتبة البريطانية

خريطة استخدمها البريطانيون في معاهدة باريس لعام 1783 ، والتي أصر فيها الرئيس المستقبلي جون آدامز على التنازل عن الأراضي الواقعة شمال غرب نهر أوهايو ، "الإقليم الشمالي الغربي". الصورة: مقدمة من المكتبة البريطانية

آخر تعديل في الخميس 4 يوليو 2019 07.02 بتوقيت جرينتش

من المحتمل أن يستحضر مصطلح "الرواد" أو العديد من الأوروبيين (والأمريكيين أيضًا) صوراً لعربات واغن مغطاة ومُزارعين في البراري الشاسعة ، ومهاجرين يستقرون في الغرب ، وموجات كهرمانية من الحبوب ، وربما حتى جزء عفا عليه الزمن لجون فورد. هذا ليس هذا الكتاب.

يضع ديفيد ماكولوغ القصة قبل ذلك بكثير ، مع تأسيس ما أصبح ولاية أوهايو ، وإنهائه خلال الحرب الأهلية.

في معاهدة باريس عام 1783 ، التي أنهت الثورة الأمريكية ، أصر الأمريكيون بقيادة الرئيس المستقبلي جون آدامز على التنازل عن الأراضي الواقعة شمال غرب نهر أوهايو إلى المسيسيبي ، "الإقليم الشمالي الغربي". بدأ الاستيطان في عام 1788.

كان هؤلاء المستوطنون الأوائل "الرواد الأوائل" بالمعنى الحرفي والمجازي ، حيث واجهوا عملاً شاقًا لتطهير الأرض للزراعة ، وتهديدات المرض والحرب مع الأمريكيين الأصليين ، من بين مخاطر أخرى.

إنها قصة مهمة. لطالما كانت ولاية أوهايو ولاية محورية ، وكان تأسيس ماريتا يمثل بداية الاستيطان المنظم في الحدود الغربية المتعاقبة. (غادر أول مهاجري دانيال بون إلى كنتاكي في عام 1773 لكنهم فعلوا ذلك بشكل غير قانوني ، وذلك بفضل إعلان عام 1763 الذي يقصر الاستيطان في شرق جبال الأبلاش).

الشخصيات المعنية ، بما في ذلك القس ماناسيه كاتلر (من بين أول وأنجح جماعات الضغط بالإضافة إلى إلهية مشهورة) جنرال الحرب الثورية روفوس بوتنام وهارمان بلينرهاست الأيرلندي المولد ، الذي خطط مع نائب الرئيس السابق آرون بور لتقسيم الجمهورية ، تجذب اهتمام القارئ.

بالمثل ، حددت مستوطنة الشمال الغربي العديد من الموضوعات المهمة في التاريخ الأمريكي. على وجه الخصوص ، في قانون الشمال الغربي الصادر في عام 1787 ، حظر الكونغرس العبودية في الإقليم وخصص الأراضي للمدارس العامة. وكما يشير ماكولوغ ، بدأ هذا ما أسماه "المثل الأعلى الأمريكي" - وهو المستقبل الذي سيشكل فيه الأشخاص المتعلمون الأحرار المدن ويفرضون النظام على الحدود. في عام 1802 ، نشأ إفرايم كاتلر ، نجل القس كاتلر ، من فراشه للإدلاء بأصواته الحاسمة في المؤتمر الدستوري لولاية أوهايو ، مما منع العبودية هناك - وهو بالتأكيد أحد أكثر الأصوات التشريعية أهمية في التاريخ الأمريكي.

تقدم قصة ماكولو عن Campus Martius ، أول مستوطنة في ما يعرف الآن بماريتا ، لمحة محيرة عن طريق لم يتم اتباعه ، لمستقبل تحدده المشاعية أكثر من الفردية:

لقد اتحدوا في روابط صداقة مثل عائلة واحدة كبيرة ، مرتبطين ببعضهم البعض في أخوة مشتركة بسبب المخاطر التي أحاطت بهم. بعد سنوات ، عندما كانت كل أسرة تعيش منفصلة في مسكنها الخاص ، نظروا إلى الوراء إلى هذه الأيام برضا وسرور ، كفترة في حياتهم عندما تم استدعاء أفضل مشاعر القلب وممارستها تجاه بعضهم البعض.

إذا كان هذا يعود إلى ذكريات مماثلة لبليموث أو بوسطن في القرن السابع عشر ، فإن العديد من المستوطنين الأوائل في ولاية أوهايو كانوا من نسل المتشددون الذين أرادوا بناء بلدة "على طراز نيو إنجلاند".

ربما كان من المحتم أن تؤدي الحدود الممتدة والشعب المضطرب إلى أن تصبح الفردية الأيديولوجية الأمريكية المهيمنة. لكن من بين الأمور المحبطة في هذا الكتاب أن ماكولوغ لم يستنبط التناقض أكثر ، وبدلاً من ذلك ، انتقل ببساطة إلى الأحداث التالية.

ديفيد ماكولو ، مصور في مكتبته في ويست تيسبري ، ماساتشوستس. الصورة: Steven Senne / AP

نتج الكتاب عن إلقاء خطاب في الذكرى المئوية الثانية لجامعة أوهايو وأبحاث ماكولوغ الخاصة في كلية ماريتا ، في المدينة التي أسسها المستوطنون على طول "النهر الجميل". إنه تاريخ إقليمي رائع ، مع لمحات مرسومة جيدًا عن مشاق وأفراح الحياة الحدودية وصور شخصية للمستوطنين الأوائل المهمين. لكن بشكل عام ، فإنه يفوت فرصة التوسع في الموضوعات الأوسع التي تم التلميح إليها في جميع أنحاء الكتاب.

هناك مكان للتاريخ الإقليمي - من بين أشياء أخرى ، سيساعد الأمريكيين على فهم بعض جذور اختلافاتنا الدائمة - لكن وضع هذه الرواية في سياق أوسع ، حتى بالنسبة لتسوية الولايات الأخرى التي أصبحت الغرب الأوسط ، قام بعمل أقوى وأكثر ديمومة. كان يجب أن يُطلق على الكتاب اسم أوهايو! أو شيئا من هذا القبيل. يشعر المرء أن العنوان تم إملاءه من قبل قسم التسويق بالناشر أكثر من محتويات الكتاب.

ماكولوغ من بين أكثر المؤرخين تفكيرًا وشمولية في الجيلين الماضيين. اقرأ عام 1776 ، جون آدامز أو ترومان (ذو الصلة الوثيقة) للحصول على المقياس الحقيقي لهذا العقل الأمريكي العظيم.


في & # 39 The Pioneers ، & # 39 ، يجد المؤرخ McCullough أبطالًا في تاريخ ولاية أوهايو

إذا كان على ديفيد ماكولوغ أن يختار لحظة من التاريخ الذي يرويها في كتابه الجديد "الرواد" ، فقد كان يود أن يشهد لحظة واحدة ، قال إنه كان سيحدث صباحًا في عام 1802 في تشيليكوث.

كانت تلك هي اللحظة التي نهض فيها إفريام كاتلر من ماريتا بولاية أوهايو ، عضو الهيئة التشريعية في أوهايو 1802 ، من فراش المرض للتصويت على إجراء من شأنه رفع الحظر المفروض على العبودية في أوهايو.

قال مكولو: "لقد كان مريضًا حقًا. لكنه قام وألقى خطابًا وصوت. كان يحمل راية والده منسى ، الذي كتب المنع في مرسوم الشمال الغربي ".

تم رفض الإجراء بصوت واحد. استمر حظر العبودية في ولاية أوهايو.

يجب أن أقول ، لقد أحببت تلك اللحظة أيضًا.

إن إفريام كاتلر هو جدي الأكبر ، ومنسى أحد الأعظم ، لكنني لم أسمع هذه القصة مطلقًا. لقد نشأت وأنا أتعلم أن أفتخر بأسلافي ، ولكن في الغالب لأنهم كانوا بارزين أو جديرين بالملاحظة. لم يكن هذا جديرًا بالملاحظة فحسب ، بل كان شيئًا يمكنني الإعجاب به حقًا.

لماذا يجب أن نفخر بالأسلاف بالضبط هو شيء ما زلت أعمل عليه ، لكني أحب أن أبحث في قصصهم عن السمات والقيم التي ربما تكون قد انتقلت عبر الأجيال. لذلك ، على الرغم من أنني لا أستطيع المشاركة في الائتمان ، فقد شعرت بهج فخر بهذه القصة.

ماكولوغ ، الحائز على جائزة بوليتسر وأحد أبرز مؤرخينا المشهورين ، يشعر بالفخر أيضًا. عندما صادف قصص الأشخاص الذين كانوا جزءًا من شركة أوهايو ، مجموعة نيو إنجلاندرز الذين أسسوا أول مستوطنة غير هندية في أوهايو ، رأى أسلافًا أمريكيين يمكننا الإعجاب بهم كأمثلة.

في وقت قد يكون فيه التاريخ أكثر احتمالًا لمراجعة شيء كنا نعتقد دائمًا أننا نعرفه ، أو نلقي الضوء على شخصيات كانت مهمشة سابقًا ، فإن فيلم "الرواد" يعد من الطراز القديم. يلقي ماكولو نظرة على حلقة شركة أوهايو في التاريخ ويرى القيم والسمات التي تم تناقلها في شخصيتنا الوطنية.

قال لي ماكولو: "إنني أدرك هذا أكثر فأكثر". "الغرض من عملي وموضوعه هو لفت الانتباه إلى الأشخاص الذين يستحقون التقدير ، ويستحقون دهشتنا وامتناننا. أخبرتني باربرا توكمان في وقت مبكر أنه لا توجد حيلة لتدريس التاريخ أو كتابته: سرد القصص. ويا لها من قصة. لم يخبرها أحد بذلك. لقد كانت مفاجأة بالنسبة لي ".

إذا كنت من أوهايو ، فمن المحتمل أنك تعلمت الأساسيات في المدرسة. بعد الحرب الثورية ، سيطرت الحكومة الأمريكية على الأراضي الواقعة غرب المستعمرات الأصلية. كانت هذه المنطقة الشاسعة تسمى الإقليم الشمالي الغربي وكان من المقرر أن تصبح في النهاية ولايات بموجب عملية محددة في الأمر الشمالي الغربي.

كان مانسى كاتلر جزءًا من كتابة المرسوم ، وأعطاه ماكولو الفضل في تضمينه حظره على العبودية. ثم كان جزءًا من تنظيم شركة أوهايو ، التي اشترت أرضًا في أوهايو من الحكومة الفيدرالية. قامت الشركة ، بقيادة روفوس بوتنام ، برحلة صعبة إلى أوهايو وأسست ماريتا عند التقاء نهري موسكينجوم وأوهايو.

المؤلف والمؤرخ ديفيد ماكولوغ (الصورة: مقدمة / ويليام ماكولوغ)

بدأ ماكولو يدرك الإمكانات العظيمة لهذه القصة في عام 2004 بعد أن طُلب منه إلقاء خطاب الافتتاح في جامعة أوهايو ، التي أسسها إفريام كاتلر قبل 200 عام.

قال ماكولو: "لم أكن أعرف شيئًا تقريبًا عن تاريخها ، لكنني أردت أن أعرف من سمي كاتلر هول". "قادني ذلك إلى منسى ، والشيء التالي الذي عرفته أنني ذاهب إلى ماريتا لإجراء المزيد من الأبحاث. لقد عثرت على قبر الملك توت من رسائل ومذكرات مؤسسي ماريتا. آلاف الوثائق المكتوبة. كان لا يصدق. لقد كانت حقًا واحدة من أعظم المنعطفات في مسيرتي المهنية كمؤرخ ".

مع العديد من الوثائق والتفاصيل الكثيرة ، تمكن من نقل قصته إلى الحياة. قام ببنائها حول خمسة رجال أساسيين يعتبرهم أبطالًا. واحد منهم هو منسى كاتلر. قال ماكولو: "مذكراته هي واحدة من أغنى التفاصيل عن الناس والأحداث في عصره". كان محامياً أصبح طبيباً لتكملة دخله ، كما أصبح وزيراً للجماعة وأدار مدرسة. كتب العمل النهائي عن علم النبات في نيو إنغلاند.

ثم كان هناك روفوس بوتنام ، الجنرال الثوري الذي قاد بالفعل شركة أوهايو في رحلتها الصعبة إلى بيتسبرغ وأسفل أوهايو على متن قوارب مسطحة. أصبح هو وإفريام كاتلر مدافعين شرسين عن التعليم ، على الرغم من أنهما لم يكن لديهما الكثير من التعليم الرسمي. لقد تأكدوا من تمويل التعليم الابتدائي والثانوي العام في أوهايو ، وأسسوا جامعة أوهايو. قال مكولوغ: "إن حب التعلم هو أحد أهم القيم الأمريكية". "من المهم أن نتذكر اليوم."

صموئيل هيلدريث شخصية أخرى. طبيب ماريتا الأول ، وكان أيضًا ممثلًا للهيئة التشريعية في ولاية أوهايو. كانت إحدى اللحظات المفضلة لدى ماكولوغ في بحثه عندما أحضر له أمين المكتبة كتاب حساب ملأه هيلدريث برسومات ولوحات جميلة ودقيقة للنباتات المحلية.

قال ماكولو: "مع كل مسؤولياته كطبيب وأكثر من ذلك ، كان يصنع هذه الألوان المائية الرائعة ، في وسط البرية. اعتقدت أنني كنت محظوظًا للعثور على واحد من القرن الثامن عشر متعدد المواهب في هذه القصة. ثم هناك اثنان ".

جوزيف باركر كان رجلاً آخر أعجب به. جلب الرخاء إلى ماريتا من خلال عمله في بناء القوارب وكان مهندس العديد من مباني المدينة.

قال ماكولو: "كانت لديهم الشجاعة ، وكانوا يحترمون زملائهم من الرجال والنساء ، والاعتماد على الذات ، والتفاني في الحقيقة ، والصدق ، والمثابرة. ولتمكينهم من القول إنهم انتهوا كل يوم بعد أن جعلوا أنفسهم مفيدين".

هذه السمات ، لا سيما تلك الأخيرة ، يرى ماكولو أنها قادمة من خلفيتهم البيوريتانية يانكي. قال ماكولوغ: "من نواحٍ عديدة ، يتعلق هذا الكتاب بولاية نيو إنجلاند بقدر ما يدور حول أوهايو". "يمكنك أن ترى ذلك في دور الكنيسة ، والمدارس ، والتخطيط الفعلي للمدينة." لم تصبح ماريتا أبدًا مدينة. سرعان ما تجاوزتها سينسيناتي على النهر ، والتي كانت لها قصة أصل مختلفة.

يبني ماكولوغ حالة جيدة لهؤلاء الرجال ، ويرى القيم التي يجب أن نعود إليها ، مثل تمويل التعليم. لكنه يتجاهل حقيقة أنه لكي تحدث ماريتا ، يجب القضاء على الشعوب التي عاشت هناك بالفعل أو نقلها أو "تهدئتها".

على الرغم من أن قانون الشمال الغربي يتضمن بندًا "يجب دائمًا مراعاة أقصى درجات حسن النية تجاه الهنود ، لا يجوز نزع أراضيهم وممتلكاتهم منهم أبدًا دون موافقتهم" ، لم يخطب أحد وقاتل للتأكد من الالتزام بهذا البند. من الغريب بعض الشيء قراءة فصل من تاريخ الحروب الهندية في الولايات المتحدة الجديدة بلغة محايدة حول "المشكلة الهندية".

لا أعتقد أنه يمكننا الإعجاب بصفات أسلافنا أو عائلتنا أو مواطنينا ، دون الاعتراف أيضًا بالحقائق الأكثر قسوة في تاريخنا.

لا ينبغي أن يكون علم الأنساب بحثًا عن أسلاف أفضل من غيرهم. يمكن للتاريخ أن يعترف بالخطيئة الأساسية للمشروع الأمريكي ولا يزال يجد قصة رائعة ومفيدة مثل "الرواد".


لا تشتري لوالدك كتاب David McCullough الجديد لعيد الأب

يتضح | AP Photo / Jacquelyn Martin، Library of Congress، iarti / iStock، jessicahyde / iStock، str33tcat / iStock

في جميع أنحاء البلاد في نهاية الأسبوع المقبل ، سيفتح الآلاف من الرجال هدايا عيد الأب للعثور على كتاب ديفيد ماكولو الجديد ، الرواد. قد يكون ماكولوغ ، مؤلف أكثر من عشرة كتب وفاز بجائزتي بوليتزر ، أشهر مؤرخ أمريكي شهير. مثل معظم كتبه ، راهن الرواد على مطالبته بالقرب من

يبدو أن ماكولو قد كتب كتاب الأب المثالي. سرد شامل لرجال لائقين يعملون بجد بنوا هذه الأمة يذكرنا أيضًا بأنفسنا الأفضل - والتوجهات الأخلاقية التي يجب على الولايات المتحدة أن تكرس نفسها لها. بالنظر إلى حالة الأمة - وخاصة صحة (أو عدم صحة) المثل الأعلى الأمريكي في عام 2019 - قد يبدو الرواد المرهم المطلوب لعصرنا المدمر. إذا كان هناك وقت للأبطال ، فمن المؤكد أنه الآن.

لكن هذا الرأي الرومانسي هو الخطر الشديد للكتاب.

ترجع مشكلة قصة ماكولوغ إلى مدى قربها ، حتى لو كان ذلك عن غير قصد ، من الأسطورة القومية البيضاء التي تدعم ترمب. يسلط الرواد الضوء على قصة حفنة من المستوطنين البيض ، الرجال الذين وصفهم ماكولوغ في اعترافات الكتاب بأنهم "غير معروفين تمامًا لمعظم الأمريكيين". قام ناشره ، سايمون وشوستر ، بتضخيم الكتاب بالمثل ، وانضمت إليه بعض المراجعات. على سبيل المثال ، أشاد ناقد الكتاب في NPR بالكتاب باعتباره "نظرة رائعة على فصل في التاريخ الأمريكي تم إهماله إلى حد ما في الخيال الشعبي للبلاد . "

ربما هذا صحيح. كما أنه يخطئ النقطة. يروي الرواد قصة الرجال البيض ، مثل روفوس بوتنام وإفرايم كاتلر ، لم يسمع بها معظم الأمريكيين من قبل. كتب ماكولوغ أن هدفه كان إعادة مثل هذه الشخصيات "إلى الحياة ، وجعلها مركز الصدارة وإخبار قصتها المذهلة ، وأشعر أنها مهمة."

يظل الكشف عن المجهول ، بما في ذلك الجهات الفاعلة التاريخية غير المعترف بها ، مهمة أساسية لجميع المؤرخين. لكن جلب الرجال البيض غير المشهورين إلى دائرة الضوء ، لا يوفر فهمًا جديدًا للتاريخ. بدلاً من ذلك ، فإنه يديم - ولا سيما في هذه اللحظة - الأساطير الوطنية المستمرة التي تجعل من البيض مركز التجربة الأمريكية والمستفيدين المختارين من عروض الديمقراطية.

والأهم من ذلك ، أن ماكولو أبعد الأمريكيين الأصليين - قبائل مثل وياندوت وديلاوير - إلى ضواحي المنطقة وهوامش قصته. كما جادلت Rebecca Onion at Slate بالفعل ، في رواية ماكولو ، فإن الشعوب الأصلية موجودة فقط كتحدي غريب لطموحات الرواد ، وليس بصفتهم الشاغلين الأصليين للمنطقة نفسها. (كما تعلق بشكل مقنع على تعامل الكتاب السيئ مع تاريخ الأمريكيين الأفارقة وتجنبه لإرث أوهايو المتمثل في العنصرية ضد السود).

قضى العديد من المؤرخين الآخرين ، بما في ذلك باتريشيا ليمريك وريتشارد سلوتكين وريتشارد وايت ، على سبيل المثال لا الحصر ، العقود العديدة الماضية في الكشف عن العنف والصراع ومصادرة الملكية والقهر العنصري والدمار البيئي الذي ميز حركة المستوطنين البيض باتجاه الغرب. وقد ركز عملهم على تجارب الأشخاص غير البيض ، وعقد بشكل جدير بالثناء سرد "القدر الواضح" الذي تم تدريسه منذ فترة طويلة في كتب التاريخ الأمريكية.

ومع ذلك ، وبقدر ما كان هؤلاء المؤرخون رائدين ومؤثرين ، لم يتمتع أي منهم بشعبية ماكولوغ أو بضوابطه الملوكية السمينة. لا يرغب معظم الأمريكيين في قراءة هذه التواريخ ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم يعطلون القصص ذاتها التي نواصل إخبارنا بها لأنفسنا حول هويتنا. ومع ذلك ، فإن عدم الرغبة في حساب الماضي الذي كان في كثير من الأحيان مروعًا بقدر ما كان رائعًا ، يسمح لشخص مثل ترامب باستغلال أسوأ دوافع الذاكرة الشعبية لتحقيق مكاسب سياسية.

بالتأكيد ، ماكولو ليس من المعجبين بترامب. بينما كان ترامب يخوض حملته الانتخابية لمنصب الرئاسة في عام 2016 ، قاله ماكولو إنه "مهرج وحشي ذو غرور وحشية". بالطبع ، ليس عليك أن تكون كاتب سيرة حاصل على جوائز لكي تحكم على ترامب بشكل صحيح - فالعديد من قراء ماكولو يعارضون بالتأكيد خطاب الرئيس وسياساته العنصرية - لكن هذا لا يضر. منذ ذلك الحين ، حافظ ماكولو على انتقاداته لترامب باعتباره تهديدًا وجوديًا للديمقراطية الأمريكية.

ماكولو محق. ومع ذلك ، فإن ترامب هو عرض أكثر من سبب لما يعاني المشروع الأمريكي. واعتمد صعوده إلى السلطة ، جزئيًا ، على مفاهيم مجيدة ومبيضة للماضي تفيد بأن ماكولو يساعد الآن في البقاء على قيد الحياة ، حتى لو كان في شكل أكثر ليونة. عندما صرخ ترامب أنه سيجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى ، كان يستغل نوع الحنين الضبابي الذي لم تفعل القصص الشعبية مثل الرواد شيئًا لتفكيكه.

إذا كان هناك أي شيء ، فقد أوضحت رئاسة ترامب سيف التاريخ ذي الحدين: كل من مدى خطورة المفاهيم الخاطئة للماضي التي يمكن تسليحها وأيضًا إلى أي مدى يمكن للمعرفة التاريخية العميقة القوية أن تكبح الاتجاهات المناهضة للديمقراطية. ما نحتاجه الآن ليس النسخة "الصحيحة" من التاريخ ، كما لو كان مثل هذا الشيء موجودًا. بدلاً من ذلك ، يجب أن نستمر في ملء ذاكرتنا الوطنية بالثراء والتعقيد الكاملين لشعوبها العديدة. سيؤدي القيام بذلك إلى تقريبنا من حقائق الماضي. لعدة عقود ، فعل المؤرخون الرواد ذلك بالضبط. ماكولو ، للأسف ، ليس واحدًا منهم.


الرواد

يقدم المؤرخ الحائز على جائزة بوليتسر ديفيد ماكولو في فيلم "الرواد" زاوية مختلفة حول التوسع الغربي. لقد رحل المهاجرون الألمان في سيارات واغن مغطاة ، وتكساس كاوبويز يتنافسون على السكان الأصليين ، وكاليفورنيا 49ers مدفوعة بأحلام الذهب. بدلاً من ذلك ، عاد ماكولوغ إلى تأسيس الجمهورية - في الوقت الذي كانت فيه Out West تعني ولاية أوهايو و "المستقبل" ، كان الدستور لا يزال قيد المناقشة سراً وكان سكان مستعمرات نيو إنجلاند السابقة الضيقة يتوقون إلى التوسع (McCullough ، ص 9) .

يركز ماكولو على إنشاء المستوطنات على طول نهر موسكينغوم في أوهايو في نهاية القرن الثامن عشر. باستخدام المصادر الأولية ، قام بتحديد تطور هذا العالم المصغر الحدودي ، ولمحات عن حياة رواده الرئيسيين. ادعاءه المركزي هو أن تلك المستوطنات لا تمثل النمو الجغرافي للأمة الوليدة فحسب ، بل تمثل أيضًا توسع "المثل الأعلى الأمريكي" إلى أراضٍ جديدة (ماكولو ، ص 13).

لكن هذه القصة الرائدة تبدأ بعيدًا عن الحدود. في حانة بوسطن تسمى "مجموعة العنب" ، خططت شخصيات بارزة في الحرب الثورية لتوفير أراضي أوهايو للمحاربين القدامى الذين تعرضوا للضرر بسبب "الذعر المالي غير المسبوق" الأخير (ماكولو ، ص 8). سيتم استيطان هذه الأراضي الجديدة بطريقة شمالية مميزة - على عكس أراضي فيرجينيا التي تم فتحها للجميع ، من واضعي اليد إلى مالكي العبيد.

سيتم شراء أوهايو من خلال عملية قانونية ، بقيادة الجنرال روفوس بوتنام.

لقد تصور هو وزمرته "نيو إنجلاند جديدة في البرية" متجذرة في قيمهم الإقليمية: الحرية الدينية ، والفرص التعليمية ، وحظر العبودية (ماكولو ، ص 29 - 44). من خلال تفصيل هذه الخطط ، يوضح ماكولوغ بمهارة كيف أن خطوط الصدع في الحرب الأهلية & # 8211 حتى الآن & # 8211 تم رسمها بالفعل على التربة لم تتم تسويتها بعد.

لتحقيق حلمهم التوسعي ، تحول هؤلاء الوطنيون الأقوياء إلى ناشط سياسي غير متوقع: القس مانسى كاتلر. التجسيد الحي لـ "هؤلاء المتشددون الإنجليز الأقوياء التفكير" الذين استعمروا نيو إنجلاند ، كان كاتلر أيضًا رجل عصر التنوير - عالم نبات ملتزم رأى التوسع باعتباره فرصة لتعزيز المعرفة العلمية (ماكولو ، ص 4). لقد أثبت أنه مدافع فعال. يوضح ماكولو كيف ساعدته مصداقيته وأخلاقه في لعب "الدور الأكثر أهمية" في توحيد الفصائل الشمالية والجنوبية في كونغرس الاتحاد (المجلس التشريعي المكون من غرفة واحدة الذي حكم الأمة بموجب مواد الاتحاد) وراء مرور قانون الشمال الغربي (ماكولو ، ص 30)

بالنسبة إلى ماكولو ، فإن هذا المرسوم ، الذي أنشأ الهيكل الحكومي للإقليم الجديد ، يقف "جنبًا إلى جنب مع Magna Carta وإعلان الاستقلال كتأكيد جريء لحقوق الفرد" (McCullough ، ص 30).

حتى مع تأمين الهيكل السياسي للمنطقة ، فإن ماكولوغ يفصّل بدقة الاحتمالات الرهيبة للرواد في هذه "البرية غير المستقرة" (ماكولو ، ص 6). كانت هناك جبال وأنهار يجب عبورها ، ولكن القليل من الطرق ولا الجسور كانت تربة خصبة ، ولكن غابات كثيفة ومسوحات بدائية فقط للإقليم (ماكولو ، ص 39). سيتعين على أي مستوطن أن يواجه حقيقة صارخة: هذه الأرض كانت محتلة بالفعل من قبل العديد من القبائل الأمريكية الأصلية.

ومع ذلك ، في ديسمبر 1787 ، غادر الرواد الأوائل نيو إنجلاند تحت قيادة الجنرال بوتنام ، الذي اشتهر بانتصاراته في دورتشستر هايتس وأصبح أول مساح عام (ماكولو ، ص 37). يسرد ماكولوغ كيف أسس الرواد مستقبل ماريتا على ضفاف نهر موسكينغ. يقدم أوصافًا غير عادية لكيفية بناء "المدينة الجديدة" على صورة "مدينة نيو إنجلاند المدمجة" بمجرد إزالة الغابات الكثيفة (ماكولو ، ص 44).

تفشي مرض الحصبة ونقص الغذاء وعدم اليقين الناجم عن "البرية من جميع الجوانب" ليست سوى عدد قليل من المحن المذهلة التي هددت المستوطنين (ماكولو ، ص 75 81). ومع ذلك ، من وجهة نظر ماكولوغ ، فإن ما "فتح الطريق في شرق وجنوب أوهايو لفيضان متجدد من المستوطنين" كان الهزيمة النهائية للتهديد المتصور الذي يشكله الأمريكيون الأصليون (ماكولو ، ص 118). يصف ماكولو كيف تدهورت العلاقات بين المستوطنين بسرعة من شراكة إلى تطهير:

في مقصورة Choate وجد الركاب من بداخلها عند العشاء. ودخل عدد قليل من الهنود عبر الباب بطريقة ودية وعرض عليهم شيء يأكلونه. في الحال انقضوا على المستوطنين وقيّدواهم وقالوا لهم إنهم سجناء. . . استغرقت المذبحة دقائق (ماكولو ، ص 89).

تصاعدت أعمال القتل الوحشية المعزولة للسكان الأصليين والمستوطنين إلى حملة عسكرية أمريكية مطولة. وانتهت وابل العنف هذا بطرد الأمريكيين الأصليين المهزومين من المنطقة.

يوضح الجزء الأول من الكتاب عملية الاستيطان ، والقسمان الأخيران حاسمان أيضًا في صورهم الشخصية للمستوطنين الذين ساعدوا منطقة ماريتا على التطور. أصبح نجل كاتلر - إفرايم - سياسيًا بارزًا في الهيئة التشريعية الجديدة لولاية أوهايو ، دافعًا لحظر العبودية وتوفير التعليم العام (ماكولو ، ص 217). سافر الطبيب الشاب صموئيل هيلدريث على ظهر حصان من ماساتشوستس لنشر علاج الطب في مستوطنات متفرقة تعاني من أمراض عديدة. لقد كان "أحد العلماء الأمريكيين الرواد في ذلك الوقت" ، وتؤيد الكتب التي كتبها رواية ماكولو (ماكولو ، ص 172). وكان صعود نجار شاب اسمه جوزيف باركر إلى صاحب حوض بناء السفن ترمز إلى الدور المتزايد لماريتا في تسهيل التجارة الإقليمية (ماكولو ، ص 170).

الملف الشخصي الأكثر انتقائية هو Blennerhassetts - اثنان من الأرستقراطيين الأنجلو-أيرلنديين المنفيين ذاتيًا وأصبح قصرهم موقعًا لمؤامرة منسية لفصل الأراضي الغربية وتاج إمبراطور آرون بور للدولة الجديدة (ماكولو ، ص 161) . هنا ، ينسج ماكولو بمهارة تاريخ ماريتا جنبًا إلى جنب مع الوضع السياسي الأوسع في الولايات المتحدة الفتية. في كل نقطة & # 8211 من التصديق على الدستور & # 8211 إلى حرب 1812 & # 8211 والجدل الذي يختمر حول قوانين العبيد الهاربين & # 8211McCullough يسخر المستوطنات الرائدة في ماريتا كنافذة على صعود وهبوط التنمية في أمريكا.

يستفيد كتاب ماكولو بشكل كبير من اكتسابه للمصادر الأولية ، ويستخدم كل شيء من مقالات المجلات إلى خطط البناء للتسوية الأصلية. يعد العثور على مثل هذه السجلات التفصيلية إنجازًا كبيرًا بالنظر إلى مدى عزلة ماريتا ، فمن غير المرجح أن يكون هناك القليل من الوقت لحفظ السجلات الحدودية.

لاحظ السير وينستون تشرشل ذات مرة أن "التاريخ مكتوب من قبل المنتصرين" ، ويبدو من المحتمل أن كمية غير متناسبة من المواد الأولية الباقية من هذه الفترة الزمنية تنتمي إلى المستوطنين البيض - وليس إلى قبائل الأمريكيين الأصليين التي حضاراتها تم طمسها تقريبا .²

سرد القصة من وجهة نظر المستوطنين ينتج عنه تاريخ غير متوازن. تشير حوالي 45٪ من المراجع المفهرسة إلى الهنود (مصطلح يستخدمه مكولوغ) إلى حلقات عنف أو التهديد المتصور الذي يشكله الأمريكيون الأصليون ، بينما لا توجد سوى روايات معزولة عن أعمال عنف ارتكبها المستوطنون (ماكولو ، ص 321-322).

يُحسب لمكولوغ أنه يقر بأن المستوطنين كانوا موجودين في نظام استعماري أكثر عنفًا. في الفصل الافتتاحي ، يشير إلى مذبحة Gnadenhutten في عصر الثورة لسكان كريستيان ديلاوير والمطالبة "المشروعة" للأمريكيين الأصليين بأرضهم (ماكولو ، ص 8). ومع ذلك ، فهو يحاول التمييز بين "المستوطنين غير الشرعيين" (واضعو اليد) الذين فضلوا "سياسة الإبادة" تجاه الأمريكيين الأصليين عن الرواد المفترضين الأكثر فضيلة الذين استقروا في ماريتا بتفويض أمريكي - على الرغم من أن كل منهم كان يأخذ أراضٍ مملوكة للسكان الأصليين (ماكولو ، ص 45). كان من الممكن أن يكون التحليل الأقوى أكثر انتقادًا لروايات مستوطنين ماريتا أنفسهم بالنظر إلى السياق العنصري الذي كتبوا فيه. على سبيل المثال ، يخلص ماكولو إلى أن بوتنام "أراد دائمًا أن يكون عادلاً في تعاملاته مع القبائل الأصلية" (ماكولو ، ص 206). ومع ذلك ، يذكر تدوين بوتنام في دفتر اليومية أنه على الرغم من الترحيب السلمي ، إلا أنه ظل "مقتنعًا تمامًا بأن الهنود لن يكونوا مسالمين لفترة طويلة". (ماكولو ، ص 46).

في جميع أنحاء الكتاب ، يجادل ماكولوغ بأن الرواد جلبوا الغرب "المثالي الأمريكي" ليس من أجل المال. . . ولكن من أجل تحسين نوعية الحياة وفرصها "(ماكولو ، ص 258). ليس من الواضح (لأسباب مفهومة) دائمًا ما هو المثل الأعلى الأمريكي. Is it the prohibition on slavery, accessibility of education, and freedom of religion (which he identifies with New England)? At the same time, many clearly moved West because of the economic catastrophe after the Revolution, so it is unclear why McCullough exorcises economic opportunity from his vision of the pioneers’ motives.

The book flows clearly, chronologically, and the inclusion of 30 pages of images livens it up. Unfortunately, the pioneer legend is losing its luster, and this story is one of many that America needs to remember.

Quentin Levin is a college student majoring in Government who is passionate about history.

[2] Greenblatt, Alan. Rewriting History, in “CQ Global Researcher,” vol. 3, no. 12, Dec. 20019, pp. 313.


The Pioneers Summary & Study Guide

The Pioneers Summary & Study Guide includes comprehensive information and analysis to help you understand the book. This study guide contains the following sections:

This detailed literature summary also contains Topics for Discussion on The Pioneers by David McCullough.

The following version of this book was used to create the guide: McCullough, David. The Pioneers. Simon & Schuster, 2019.

The Pioneers by David McCullough traces the development of the first Ohio settlement beginning in the 1780s through to the mid-nineteenth century. He employs a vast array of primary sources in order to depict the changing lives and the personal intentions of several key figures whose actions gave rise to American prosperity and westward expansion. The book is divided into ten chapters, each of which addresses a period of time or a specific subject in relation to the settlement, moving in a general chronological order through the history of the state.

"The Ohio Country" introduces the Reverend Mannaseh Cutler and General Rufus Putnam, whose lobbying efforts and strategizing led to the establishment of the Northwest Ordinance which allowed for the creation of a state west of the Ohio River. "Forth to the Wilderness" describes the initial foray into the West and the establishment of the settlement of Marietta which lay near both the Ohio and the Muskingam Rivers. Very quickly, the male settlers put down roots.

"Difficult Times" describes some major problems at the frontier in Marietta, as food shortages abounded, political turmoil with natives indigenous to the land arose, and other obstacles prevented the settlement from expanding as quickly as expected. Soon, as a result of a fraudster's exploitation of the Northwest Ordinances stipulations, a large group of French immigrants arrived in Ohio, having been promised land and a fresh start away from the French Revolution taking place in their native country. These immigrants did not receive the things promised to them but reveled in the freedom they found in Ohio, making do for themselves alongside the American settlers. "Havoc" then recounts the war between the natives and the settlers which occupied the settlers' attention beginning in 1791. General Arthur St. Clair, charged with eliminating the native threat, suffered a humiliating defeat which became infamous, leading to General Anthony Wayne having to take over for St. Clair. He defeated the natives two years after St. Clair's defeat and limited native habitation to an area further north and west of the Ohio River.

In "A New Era Commences," McCullough describes how Ephraim Cutler, son of the Reverend Cutler, moved his family to the frontier, where he rose to prominence by virtue of his work ethic and natural skills. His influence was such that he was elected delegate to Ohio's territorial legislature, worked to prevent the introduction of slavery in the state, and established a state university in accordance with his belief that education was of primary concern to humanity. "The Burr Conspiracy" traces the course of a small national crisis which arose when Colonel Aaron Burr, an infamous and disgraced political figure, was charged with encouraging rebellion against Washington in Ohio.

"Adversities Aplenty" then proceeds to outline the myriad challenges facing Marietta's residents as the settlement grew into a large town. The diseases and food shortages its residents faced were tempered by the resilience and helpful attitudes of ordinary people. "The Cause of Learning" then explains how Ephraim Cutler put public education at the center of his life's mission, lobbying in Washington and elsewhere to bring Ohio enough resources to establish a public school system modelled after that of New England.

Finally, "The Travelers" and "Journey's End" describe the successes and lasting impact of the settlement of Marietta. The ideals borne out by the actions of several of its key figures helped to create the idea of the American 'dream' so often discussed, and several prominent international visitors were surprised at the unique culture of this western settlement of the United States. The complete rejection of slavery in Ohio was one of the main accomplishments which the Reverend Cutler and General Rufus Putnam had wanted to preserve and which their descendants, both literal and ideological, strove to uphold.


David McCullough’s Idealistic Settlers

عندما تشتري كتابًا تمت مراجعته بشكل مستقل من خلال موقعنا ، فإننا نكسب عمولة تابعة.

THE PIONEERS
The Heroic Story of the Settlers Who Brought the American Ideal West
By David McCullough

If every generation of Americans gets the visionary colonizer it deserves, we get Elon Musk, but people in the early Republic got the Rev. Manasseh Cutler. Musk wants to settle Mars. In the 1780s, Cutler set his sights on the Ohio Territory, the subject of David McCullough’s new book, “The Pioneers.” Plans for Martian colonies dwell on technical feasibility Ohio’s earlier colonization is a reminder that humans’ treatment of one another matters to such schemes, too.

Ohio has quite a history. The characters who passed through during its early phases as part of the United States could adorn a novel. Folks on the famous side include Lewis and Clark (headed west), Aaron Burr (post-duel and mid-conspiracy against the American government), John Chapman (a.k.a. Johnny Appleseed, sower of fruit trees) and Charles Dickens (visitor to Cincinnati). The less famous characters include Harman and Margaret Blennerhasett, Anglo-Irish newlyweds who lit out for the territory because they were uncle and niece the Revolutionary War veteran Rufus Putnam, whose frontier library tellingly featured Milton’s “Paradise Lost” and Cajoe, an enslaved Virginia man who gained his freedom in Ohio, preached the Gospel and lived past his 100th birthday.

McCullough tells the history of the Ohio Territory as a story of uplift, of what can happen when the doers of good are let loose upon a place. This is American history as a vision of our better selves. Lord knows we need it. And there are several inarguably admirable elements of Manasseh Cutler’s plan.

صورة

Cutler and his supporters wanted the Ohio Territory, and eventual state, to be nonslaveholding, free within a nation where slavery was still legal. Their goal followed the tendency of the states in the North to repudiate slavery — at least within their own borders. Prohibiting slavery in new states extended that revolutionary logic outward. As the Northwest Ordinance (1787) declared, “There shall be neither slavery nor involuntary servitude in the said territory.” Nor could the eventual states formed out of the Northwest Territory be admitted to the Union as slave states.

And thus a moral border on the nation’s map, a firm resolve that the Ohio River separated two different ways of being American. McCullough notes that Harriet Beecher Stowe, who lived for a time in Cincinnati, shaped testimony about slavery she heard from free blacks in Ohio into “Uncle Tom’s Cabin.” He might have added that the semifrozen river the fugitive slave Eliza crosses to freedom in Stowe’s novel is the Ohio River, a geo-ethical line within an increasingly divided nation.

The Northwest Ordinance also stipulated that schools and education would be embedded into the new settlements. Ohio had a school system supported by public taxes and it had Ohio University, founded in 1804. Freedom of religion was also part of the Northwest plan and became law in Ohio two years before it would be enshrined in the Constitution, even as many of the old American states still had established churches, with financial penalties or civic exclusion of people of other faiths. It made a difference. The first Ohio Jewish congregation was formed in 1824 — there wouldn’t be a counterpart in Massachusetts for another decade.

McCullough admires the work of the Northwest Ordinance and of Ohio’s high-minded settlers. There is much to admire. Enough, in fact, that the story can withstand some criticism.

The idea that antislavery sentiments dominated New England and flowed inevitably from it is wishful thinking. New Englanders may have flooded into the free Northwest Territory, but they also streamed into slaveholding Georgia. Even as Harvard men were founding Ohio University, Yale men established the University of Georgia. The Connecticut native Eli Whitney developed his famous cotton gin on the Georgia plantation of a fellow New Englander, Nathaniel (also Nathanael) Greene, a Rhode Islander who had settled in the South and acquired slaves. Ohio and Georgia — antislavery and slaveholding, respectively — were both parts of the same nation. The two states were logical American outcomes, dueling creations of people from the same place.

And whatever praise Manasseh Cutler and his supporters might deserve, their designated Eden had an original sin: dispossession of the region’s native inhabitants — paradise lost, indeed. McCullough plays down the violence that displaced the Indians, including the actual Ohio people. He adopts settlers’ prejudiced language about “savages” and “wilderness,” words that denied Indians’ humanity and active use of their land. He also states that the Ohio Territory was “unsettled.” No, it had people in it, as he slightly admits in a paragraph on how the Indians “considered” the land to be theirs. That paragraph begins, however, with a description of the Northwest Territory as “teeming with wolves, bears, wild boars, panthers, rattlesnakes and the even more deadly copperheads,” as if the native people were comparably wild and venomous, to be hunted down, beaten back, exterminated.

Despite the Northwest Ordinance’s declaration that “the utmost good faith shall always be observed toward the Indians,” several indigenous nations refused to recognize the treaties that, under United States law, nullified their land rights. A confederation of the Shawnee, Miami and Lenape (Delaware) — led by their leaders, Waweyapiersenwaw (Blue Jacket), Mishikinaakwa (Little Turtle) and Buckongahelas — resisted the settlers’ advance. After several attacks, American officials dispatched troops, who built a new fort. Their effort resulted in a battle at the Wabash River (Nov. 4, 1791), which came to be known as St. Clair’s Defeat, a rout worse than any suffered in the American Revolution: 623 men and officers lost, plus an estimated 200 civilians. (Indian fatalities were estimated at 21.) But the United States won a significant victory three years later at the Battle of Fallen Timbers, where Gen. Anthony Wayne defeated Blue Jacket’s forces on Aug. 20. The Treaty of Greenville (1795) drew yet another line, one that demanded Indians remove themselves north and west of the Ohio Territory.

McCullough presents this as the end of conflict between settlers and indigenous groups. It wasn’t, not even in Ohio. He simply omits the succeeding confrontations there, as well as in the Northwest Territory and in the greater Midwest, where settlers continued to challenge Indians.

In their desire to remove Indians, Ohio’s settlers uncomfortably resembled their white counterparts in the slaveholding South. Local xenophobia re-emerged when freed blacks made their way to the Midwest after the Civil War, joined by new streams of immigrants: Many white Ohioans became members and supporters of the Ku Klux Klan. That probably would have surprised (if not saddened) Cutler. McCullough is quite right not to have written a glib lament for a falling-off from an originary moral peak. But his fondness for the sweetly evoked Midwest of the early to mid-20th century — he admires Thornton Wilder’s “Our Town” and Conrad Richter’s “The Awakening Land” trilogy — betrays an ahistorical vision. Cutler’s plan had not prevented a violent preference for a white-dominated society.

Can we do better? Mars has no indigenous inhabitants. Maybe that will make it easier for Musk — for anyone — to craft a colony that satisfies basic definitions of justice, with a good answer to the basic question: Who gets to go? For that to happen, we need clear and critical views of previous flawed attempts to be pioneers. Otherwise, we boldly go — back to where many others have gone before.


Point/Counterpoint: David McCullough's The Pioneers

There are few things the literary community relishes more than the appearance of a polarizing high-profile book. Sure, any author about to release their baby into the wild will be hoping for unqualified praise from all corners, but what the lovers of literary criticism and book twitter aficionados amongst us are generally more interested in is seeing a title (intelligently) savaged and exalted in equal measure. It’s just more fun, dammit, and, ahem, furthermore, it tends to generate a more wide-ranging and interesting discussion around the title in question. With that in mind, welcome to a new series we’re calling Point/Counterpoint, in which we pit two wildly different reviews of the same book—one positive, one negative—against one another and let you decide which makes the stronger case.

Today we’re taking a look at Pulitzer-Prize winning historian David McCullough’s The Pioneers, which tells the story of five men who settled the Northwest Territory.

Some critics, like وكالة انباء‘ Jeff Ayers, have dubbed McCullough “a master of research.” Others, like Rebecca Onion of سليت, took issue with his narrative slant, arguing that “McCullough is approvingly repeating one of the founding myths that justified stealing land from Native tribes—and it doesn’t seem like he even knows it.”

Which one makes the more convincing case?

Until that point the United States government did not own a single acre of land. Now, all at once, almost unimaginably, it had acquired some 265,878 square miles of unbroken wilderness, thus doubling the size of the United States.

“McCullough is a master of research along with being a wonderful storyteller. He takes the history of the area, and turns what could be dry and somewhat dull into vibrant and compelling tales … The region and its occupants truly come alive in the hands of McCullough. It is a history that unfamiliar to most, and brushes with the famous and infamous add to the surprises. He also includes the viewpoint of Native Americans, and does not gloss over the uncomfortable reality that westward expansion had devastating consequences for existing populations … Lovers of history told well know that McCullough is one of the best writers of our past, and his latest will only add to his acclaim.”

“When it comes to representing ‘pioneers’ as isolated and hardworking idealists fighting off ‘threats’ from residents of the land they are taking, this book is a true throwback. Its success shows how big the gap between critical history and the ‘popular history’ that makes it to best-seller lists, Costco, and Target remains … McCullough is only interested in finding the good in these men. Native peoples hover around the edges of the first section of the book, a cartoonishly threatening presence to the good New England transplants … In taking a side, narratively speaking, McCullough makes sure their narrow perspective on the matter also becomes ours … McCullough is approvingly repeating one of the founding myths that justified stealing land from Native tribes—and it doesn’t seem like he even knows it … shows exactly why ‘popular’ histories aren’t always narratively satisfying. When you commit yourself to celebrating a group of people—to repeating platitudes they wrote about each other and not looking at outlying evidence too carefully—things get boring quickly … Even when McCullough does include interesting evidence, the kind that contradicts his hagiography a little, he seems utterly resistant to analyzing it.”


شاهد الفيديو: الكورة مع الحياة - لقاء مع أبطال المستقبل في بطولة الجودو وتألق كبير من نجوم نادي هليوبوليس (شهر اكتوبر 2021).