بودكاست التاريخ

حبات يابانية من فترة الكوفون

حبات يابانية من فترة الكوفون


كاناي هيجاشيورا


فترة Kofun رجل يرتدي درعًا ، فى الموقع مستلقي على وجهه لأسفل ورأسه مستلقي على الجزء العلوي من خوذته. تم الكشف عن الحالة المروعة لرجل يرتدي درعًا عندما انهار عندما اصطدم بتدفق الحمم البركانية.

خوذة تحت رأس رجل فترة كوفون & # 8217s هذه الخوذة المقوسة بدون قناع (sh & # 333kakutsuki كابوتو) مصنوعة من خمسة شرائط حديدية على شكل حزام مثبتة بمسامير حديدية. كما نجت اللوحات لحماية الخدين والرقبة كما كانت في ذلك الوقت تقريبًا.


درع ثاني درع (أعلى) مجموعة من لوحات درع قرن الوعل (قاع) تم العثور على هذه على بعد متر واحد إلى الغرب من رجل يرتدي درعًا. كان عدد الصفائح (الصفائح) لهذا الدرع أقل بكثير من تلك التي يرتديها الرجل ، وكانت مزينة بسور جلدي بدلاً من حبل مضفر. تم العثور داخل الدرع على 50 صفيحة مصنوعة من قرن الوعل ، يعتقد أنها كانت حامية للصدر. هذا هو أول اكتشاف من نوعه في اليابان.

فترة كوفون الرجل & # 8217 s خوذة ودور (رسم إعادة الإعمار) صُنع الدرع بجلد 1800 صفيحة مع حبل مجدول.

رواسب من مادة الحمم البركانية والخفاف كان هناك انفجاران على نطاق واسع في جبل هارونا منذ حوالي 1500 عام. تسبب الانفجار الأولي في أضرار جسيمة لموقع كاناي هيغاشيورا. مقتبس من هاكوتسو ساريتا نيهون ريت & # 333 2018 [الحفريات في الأرخبيل الياباني ، 2018] (Bunkach & # 333 [وكالة الشؤون الثقافية] ، محرر ، أخبار كيودو ، 2018).

مدى رواسب مواد الحمم البركانية (الشمال في الأعلى) يُنظر إلى التدفق على أنه كان باتجاه الشرق - الشمال الشرقي. مقتبس من هاكوتسو ساريتا نيهون ريت & # 333 2018 [الحفريات في الأرخبيل الياباني ، 2018] (Bunkach & # 333 [وكالة الشؤون الثقافية] ، محرر ، أخبار كيودو ، 2018).

منظر بعيد للموقع (من الشمال الشرقي) يقع موقع Kanai Higashiura على بعد حوالي 8.5 كم شمال شرق من قمة Futatsudake في جبل Haruna الذي اندلع. إنها منطقة إستراتيجية للنقل ، مع إمكانية الوصول إلى منطقة شينانو في المنبع على نهر أغاتسوما. مقتبس من هاكوتسو ساريتا نيهون ريت & # 333 2018 [الحفريات في الأرخبيل الياباني ، 2018] (Bunkach & # 333 [وكالة الشؤون الثقافية] ، محرر ، أخبار كيودو ، 2018).

إغلاق في صور الناس في فترة Kofun
تمت إعادة بناء ملامح الوجه الفعلية بناءً على الخصائص المورفولوجية للجماجم. كان للرجل الذي كان يرتدي درعًا وجهًا بجبهة عالية وضيقة ، وحواف مدارية عالية ، وأنف ضيق ، وهي السمات التي يحملها سكان منطقة كينكي وشمال كيوشو (ما يسمى بسمات المهاجرين من شبه جزيرة كوريا الجنوبية) . كانت المرأة التي تحمل العقد تمتلك ذقنًا مستويًا وأنفًا عريضًا ، وميزات صلبة بشكل عام ، وخصائص مشتركة بين الناس في عمر Kofun في منطقتي Kant & # 333 و T & # 333hoku من اشتقاق السكان الأصليين.
بالإضافة إلى ذلك ، من آثار التطور العضلي المتبقية على عظام الذراع والساق ، يُعتقد أن الرجل يمارس أنشطة ركوب الخيل والرماية بشكل منتظم. لوحظ أيضًا احتمال كبير لكون المرأة قد خضعت للولادة من خلال تحليل حوضها.

جمجمة أنثى بالغة
إعادة بناء وجه المرأة

جمجمة ذكر بالغ
وجه الرجل المعاد بناؤه

(صور لعمليات إعادة بناء الوجه ومقالات رجل فترة كوفون & # 8217s: بإذن من متحف محافظة جونما للتاريخ)

مقتبس من هاكوتسو ساريتا نيهون ريت & # 333 2018 [الحفريات في الأرخبيل الياباني ، 2018] (Bunkach & # 333 [وكالة الشؤون الثقافية] ، محرر ، أخبار كيودو ، 2018).

① ميزة احتفالية تم وضع الأواني والجرار والأطباق وما إلى ذلك داخل حاوية دائرية. بالإضافة إلى 900 قطعة من الفخار ، تم العثور بأعداد كبيرة على أدوات الطقوس مثل الخرز على شكل هاون وغيرها ، والمواد الحجرية المقلدة ، والأدوات الحديدية. في بعض النقاط تم تكديس ما يصل إلى 20 طبقة من الأطباق.

مقتبس من هاكوتسو ساريتا نيهون ريت & # 333 2018 [الحفريات في الأرخبيل الياباني ، 2018] (Bunkach & # 333 [وكالة الشؤون الثقافية] ، محرر ، أخبار كيودو ، 2018).

② رجل يرتدي درعًا رجل في الأربعينيات من عمره ، طوله 164 سم ، ووجهه للأسفل ومرفقه مثني وعلى ركبتيه.

③ امرأة ترتدي قلادة تم وضع 12 خرزة أسطوانية وحوالي 70 حبة زجاجية صغيرة من القلادة ، بالإضافة إلى 21 خرزة على شكل هاون من محيط الخصر.

④ طفل صغير وجدت منهارة ، ووجهها لأسفل ورأسها باتجاه الجنوب الشرقي.

⑤ رضيع (لا توجد صورة) تم تمييز الجمجمة التي تم الحكم عليها منذ عدة أشهر.


ما خطب سوسانو؟

تكهن البعض أن سلوك سوسانو البغيض هو ذكرى من الطقوس القديمة حيث كان الناس يستدعون كامي بالعواء والبكاء. قد يكون هذا صحيحًا ، لكنني أعتقد أنه من الأسهل أن أقول إن الآلهة منغمسة في ذاتها وعليك أن تعمل حقًا على جذب انتباههم. في أسطورة الكهف الصخري ، الآخر كامي المخيم وأساسًا من خلال حفلة مع متجرد فقط لجذب انتباه أماتيراسو. إذا سبق لك زيارة ضريح شنتو ، فمن المحتمل أنك قد صعدت إلى القاعة الرئيسية ، وانحنيت ، ثم صفقت مرتين لتنادي كامي عليك. عادة ما تضمنت مهرجانات الأضرحة تكريسا مؤقتا للمعبد كامي في 御 神 輿 o-mikoshi ضريح محمول يتم التقاطه ونقله في جميع أنحاء المدينة بينما يتم اهتزازه دون توقف على صوت ترديد أبناء الرعية - فقط للتأكد من كامي يبقى حاضرًا طوال اليوم.

لقد كتب الكثير عن سوسانو. في السجلات القديمة ، تم تصويره على أنه الإله البطل الذي يقتل ثعبانًا أسطوريًا وينقذ فتاة مثيرة في محنة ، ولكن في Kojiki ، تم تصويره على أنه رجل رضيع متذمر وبغيض يلقي نوبة غضب غريبة بما في ذلك تعذيب الحيوانات و يلقي القرف في جميع أنحاء منزل أخته. في روايتي للأسطورة ، أطلق عليه اسم كامي الرياح والبحار - إسناد مشترك. يعتقد المؤرخ العظيم تسودا سوكيتشي في القرن العشرين أنه يمكن تفسير سوسانوا على أنه لاعب سياسي بحت في هذه الأساطير وأنه يمثل فصيلًا في محكمة ياماتو تمرد أو أصبح مارقًا ، ولهذا تم تصويره على أنه أناني ومدمر. [الثالث].

ومع ذلك ، هناك علماء يعتقدون أن الغاضب 須 佐 之 男 命 Susano’o في Kojiki والبطولي 素 戔 嗚 尊等 Susano’o في Nihon Shoki هما إلهان مختلفان تمامًا افترضهما القدماء أنهما نفس الشيء (تذكر أن قواعد الإملاء [iv] لم تكن موحدة في ذلك الوقت ، على الأقل ليست كما هي اليوم). حتى أن البعض أكد أن سوسانو ليس يابانيًا أصليًا كامي، لكنه إله مستورد من شبه الجزيرة الكورية يعبد من قبل المهاجرين من مملكة شيللا. لا يوجد إجماع على أصول Susano’o ، ولقد بنيت على إعادة روايتي فقط للنسخة في Kojiki ، لذلك لن أتعمق في شخصيته. بغض النظر عن المكان الذي أتى منه ، اقترحت الباحثة إميليا جاديليفا أن أماتيراسو وسوزانو أتوا ليشكلوا "زوجًا يتكون من إله الشمس وإله الماء" كانت عبادتهما حاسمة في زراعة الأرز.

لأغراض إعادة سرد هذه الأسطورة ، نرى فقط Susano’o لفترة وجيزة. إنه لاعب رئيسي ، وأنا متأكد من ذلك في يوم من الأيام. في Kojiki ، تتكشف حياته في أربعة أجزاء: 1) كطفل نذل يبكي باستمرار مما يجلب الفوضى للعالم 2) كمراهق أو شاب متمرد ومرعب (خاصة لأماتيراسو) 3) رجل ناضج يقتل ثعبانًا ويتزوج ويبني منزلًا 4) كأب ، فهو رب العالم السفلي [v] والأب الحامي الذي يضايق خاطب ابنته [السادس]. اليوم نرى فقط المرحلتين الأولى والثانية ، ولنكن صادقين ، لا ترسمه في ضوء جيد جدًا.

أود أن أقول شيئًا آخر عن Susano’o قبل أن نمضي قدمًا. بعد أن جلب الدمار للعالم من خلال "بكائه وعويله" ، أخبر إيزاناغي أنه يريد الذهاب إلى أرض أمه المتوفاة [السابع]. هذا غريب لأن والدته ماتت قبل ولادته (وهو ما يجعلها ليست والدته ، من الناحية الفنية ، أليس كذلك؟) ، لكن غاديليفا يصر على أن "الأرض" هي وجهته ، وليس والدته. وتلك الأرض هي العالم السفلي الذي سيصبح مملكته لاحقًا في حياته. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن تضمين السنوات الأولى المضطربة لسوزانو هو نوع من الإنذار لمصيره النهائي. لكن نعم ، في الوقت الحالي هو مجرد شقي مزعج.

أخيرًا ، دعماً للنظرية القائلة بأن أماتيراسو وسوزانو كانا يُعبدان كزوج من الآلهة الزراعية (الشمس والمطر) ، هناك تلميح في أفعالهما لم يكن واضحًا جدًا في قراءتك الأولى. تسبب كل من أماتيراسو وسوزانو بطريق الخطأ في كوارث كبيرة لأرض ريدز الوسطى. بكاء الأخ المتواصل (العواصف والأمطار) جعل الأشجار تذبل وتجف الأنهار [8]. أدى انسحاب الأخت إلى كهف الصخرة السماوية إلى إغراق العالم في الظلام وجلب الشر كامي خارج الظلال. إذا كنت لا تصدقني أن هناك أوجه تشابه بين هذين الإلهين (كنت متشككًا في البداية أيضًا) ، فقط تحقق من هذا:


إرسال الموتى إلى تل الدفن (شينساكو سوجياما)

1. الطقوس من الموت حتى الدفن

فترة كوفون (من القرن الرابع إلى القرن السادس) في اليابان هي فترة اشتهرت بتفانيها الفريد في الحداد على الموتى. اليوم ، لا تزال هناك تلال الدفن (& quotkofun & quot التي حصلت منها الفترة على اسمها) كما يظهر في المقابر الكبيرة على شكل ثقب المفتاح أعلى التلال الكبيرة.

يبدو أن الدفن في هذه التلال لم يحدث بعد الموت بعدة أيام ، كما هو الحال الآن فيما يتعلق بالدفن. هناك سرد في نيهون شوكي لإمبراطور لم يُدفن في تل دفن إلا بعد عدة سنوات من وفاته. كانت الطقوس التي جرت في الفترة الفاصلة تسمى & quotmogari & quot. اقترح أتسومو وادا أن هذا الطول الزمني لم يكن نتيجة احتياج عدة سنوات قبل أن يتم الانتهاء من تلة الدفن ، بل نشأ لأنه استغرق هذا الوقت الطويل لتحديد من سيقيم طقوس الجنازة ، أي من سيكون خليفة الإمبراطور (الملاحظة 1).

والأهم من ذلك ، أننا بحاجة إلى فهم أن اليابانيين في فترة كوفون أقاموا عددًا من الطقوس بين الموت والدفن التي كانت تستند إلى موقف حذر تجاه الجنازات. حتى اليوم ، هناك حالات عاد فيها شخص أعلن الطبيب وفاته إلى الحياة. لذلك ، من الممكن تمامًا أنه في الفترة القديمة كان هناك العديد من الحالات التي عاد فيها شخص ما ميتًا إلى الحياة. عندما كان يعتقد أن شخصًا قد مات ، أقام الناس في هذه الفترة طقوسًا تسمى & quottama-furi & quot (& quottama-yobi & quot) حيث يصلون فيها من أجل إحياء الميت. بعد ذلك ، عندما اتضح أن هذه الصلاة لن يتم الرد عليها ، انتقلوا إلى طقوس & quottama-shizume & quot التي يصلون فيها من أجل راحة الموتى.

تشهد الآثار المستخرجة من تل الدفن رقم 2 إيشيجامي في محافظة تشيبا على وجود مثل هذه الطقوس خلال فترة كوفون. وهي تشمل وسادة حجرية مصنوعة من التلك ، والتي كانت تقليدًا لوسادة مصنوعة من الخشب أو مواد عضوية أخرى ، & quotrikka & quot - أزواج من الخرز & quotmagatama & quot مربوطة معًا ومثبتة على قضيب ، وسكاكين حجرية كانت نسخًا طبق الأصل من السكاكين في أغمادها. تلة الدفن Ishigami رقم 2 عبارة عن تل دفن دائري يبلغ قطره حوالي 30 مترًا ، وفي القمة تم العثور على بقايا تابوت خشبي يبلغ طوله حوالي ستة أمتار. في مكانين داخل التابوت ، كانت هناك وسادتان حجريتان ، وإجمالي 18 & quotrikka & quot ، وسكاكين حجرية وأشياء أخرى. إذا افترضنا أن الرأس قد وُضِع على وسادة حجرية ، فإن هيكلين عظميين قد دُفنا في وسط التابوت وأرجلهما معًا ورأس كل منهما في اتجاهين متعاكسين.

لاحظ يوتاكا نومازاوا ، الذي أجرى مسحًا لهذه البقايا ، وجود علامات مصنوعة من لدغات الفئران على إحدى مجموعتي & quotrikka & quot ، المكونتين من تسعة عناصر ومجموعة واحدة من السكاكين الحجرية (الملاحظة 2). ومع ذلك ، تم خلط أقل من نصف مجموعتي & quotrikka & quot المتناثرة حول كل من الوسائد الحجرية في وسط التابوت الخشبي مع بعضهما البعض. تخبرنا علامات العضة أن نفس تركيبات & quotrikka & quot لم يتم استخدامها قبل دفنها مع المتوفى. لدى الفئران عادة مضغ الأشياء الصلبة لطحن أسنانها لمنع أسنانها من أن تصبح طويلة جدًا ، مما يمنعها من القدرة على تناول الطعام. إذا تم استخدام مجموعتي & quotrikka & quot كما تم العثور عليهما في التابوت في نفس الوقت في نفس المجموعات قبل دفنها ، فسيكون من غير الطبيعي العثور على تلك التي عضتها الفئران وتلك التي لم تعضها الفئران. علاوة على ذلك ، فإن وجود أو عدم وجود علامات عض يعتمد على ما إذا كانت & quotrikka & quot ذات شكل معين أم لا. فيما يلي شرح منطقي لسبب حدوث هذه الظاهرة.

الصورة 1: وسادة حجرية مصنوعة من التلك (الطرف الشمالي) محفورة من تل الدفن رقم 2 إيشيجامي و quotrikka & quot مع علامات عض مصنوعة من الفئران (عند الاستخدام ، وقفت & quotrikka & quot في الثقوب حول حافة الوسادة الحجرية) الصورة 2: وسادة حجرية مصنوعة من التلك (الطرف الجنوبي) محفورة من تل الدفن رقم 2 إيشيجامي و quotrikka & quot بدون علامات عض مصنوعة من الفئران (عند الاستخدام ، وقفت & quotrikka & quot في الثقوب حول حافة الوسادة الحجرية)

تم تجهيز تابوت خشبي يبلغ طوله حوالي ستة أمتار لدفن شخصين. ومع ذلك ، لم يموتوا في نفس الوقت مثل بعضهم البعض. عندما كان يعتقد أن أول من مات قد مات ، أقيمت طقوس & quottama-furi & quot حيث تم وضع & quotrikka & quot على وسادة حجرية للصلاة من أجل إحياء المتوفى (الصورة 1). عندما تم التأكد من وفاة الشخص ، تمت إزالة & quotrikka & quot. بعد ذلك ، انتقل المشيعون إلى طقوس & quottama-shizume & quot التي تُستخدم فيها السكاكين الحجرية للصلاة من أجل راحة الموتى ، وعندما تم إزالة السكاكين الحجرية أيضًا. بعد الانتهاء من هذه الطقوس للموت الأول ، توفي الثاني من الاثنين ، وعقدت نفس الطقوس باستخدام وسادة حجرية مختلفة ومختلف & quotrikka & quot وسكاكين (الصورة 2).

الصورة 3: & quotRikka & quot مع علامات عض مصنوعة من قبل الفئران (اثنان على اليمين) و & quotrikka & quot بدون علامات عض (اثنان على اليسار) تم التنقيب عنها من تل الدفن Ishigami رقم 2 (تشير الأسهم إلى موقع علامات العض) الصورة 4: السكاكين الحجرية المستخرجة من تل الدفن Ishigami رقم 2 (الجانب الشمالي) (بعض علامات العض التي صنعتها الفئران ، والبعض الآخر لا يفعل ذلك)

لأن & quotrikka & quot والسكاكين الحجرية التي كانت تستخدم لطقوس أول من يموت على الأرجح قد تم أخذها بعيدًا وتخزينها في مكان منفصل ، لم يتم عضها من قبل الفئران. أقيمت الطقوس مرتين قبل أن يتم الدفن ، مرة مع مجموعة من العناصر التي لا تحتوي على علامات عض ومرة ​​مع مجموعة أخرى. ومع ذلك ، ولأن الوسائد الحجرية كانت موضوعة تحت الرؤوس طوال الوقت ، فقد عضتها الفئران.

أخيرًا ، عندما حان الوقت لدفن كلا الشخصين ، تم إحضار & quotrikka & quot والسكاكين الحجرية التي تم وضعها بعيدًا مرة أخرى وتم تقسيمها بشكل عرضي إلى قسمين بالتساوي تقريبًا ووضعها حول الوسادتين الحجرتين داخل التابوت الخشبي. وبالتالي ، كان من قبيل الصدفة اكتشاف مجموعتين من & quotrikka & quot (الصورة 3) ومجموعتين من السكاكين الحجرية (الصورة 4) ، مع بعض العناصر في كل مجموعة عليها علامات عض وبعضها بدونها.

2- زخرفة المكان الذي يستقر فيه الموتى

بحلول القرن السادس ، أصبح العرف العام للمنطقة داخل تل الدفن حيث دفن الموتى أن تكون غرفة حجرية عميقة داخل التل يمكن الوصول إليها عن طريق ممر يؤدي من مدخل التل. يُعرف هذا النوع من الغرف الحجرية باللغة اليابانية باسم & quotyokoana-shiki sekishitsu & quot. هناك أمثلة في كيوشو حيث تم استخدام المنحوتات والألوان داخل غرفة حجرية لتزيين المساحة التي يستقر فيها الموتى.

داخل غرفة حجرية من هذا النوع & quotyokoana-shiki & quot داخل تل الدفن رقم 1 Sengonko في محافظة كوماموتو ، تحيط الألواح الحجرية بالمنطقة التي وضعت فيها الرفات البشرية. منحوتة في هذه الألواح واللون الأحمر دوائر متحدة المركز ومثلثات وجعشات (حالات ضيقة طويلة لعقد الأسهم). (الصورة 5) تظهر هذه الزخارف نية لحماية الموتى.

غرفة حجرية أخرى & quotyokoana-shiki & quot في تل الدفن Ozuka في محافظة Fukuoka تتميز بصورة بنمط مماثل. توجد في الجزء العلوي من الغرفة دوائر مطعمة باللون الأصفر لتمثل النجوم ، يُعتقد أنها تصور العالم الذي يعيش فيه الموتى. يمكن القول إنه أقدم تمثيل في اليابان لكوكبة مكونة من كتلة من الدوائر على سقف. توجد على الجدران على يمين ويسار المدخل رسومات لما مجموعه خمسة خيول يركبها أشخاص ملونون باللونين الأحمر والأسود (الصورة 6). على الرغم من وجود نظرية واحدة مفادها أن هذه الخيول هي المركبات التي تنقل أرواح الموتى إلى العالم التالي ، فمن الطبيعي أن ننظر إلى هذه الخيول على أنها حيوانات يعشقها الأشخاص المدفونون هنا أثناء وجودهم على قيد الحياة.

ومع ذلك ، في حالة رسم الشمس والقمر والطيور التي تستريح على قارب (الصورة 7) على الجدار الخلفي لغرفة حجرية & quotyokoana-shiki & quot في تل الدفن Mezurashizuka في محافظة Fukuoka ، فإن المنظر السائد هو أنه يمثل مشهد نقل الأرواح من هذا العالم إلى الآخر.

الصورة 5: نسخة طبق الأصل بالحجم الكامل من الغرفة الحجرية & quotyokoana-shiki & quot داخل تل الدفن رقم 1 Sengonko الصورة 6: نسخة طبق الأصل بالحجم الكامل من الغرفة الحجرية & quotyokoana-shiki & quot داخل تل دفن Ozuka.
الصورة 7: نموذج بالحجم الطبيعي للجدار الخلفي للغرفة الحجرية & quotyokoana-shiki & quot في تل دفن Mezurashizuka

3 ـ توديع الموتى

عندما تم دفن الموتى ، قام المشيعون بأداء طقوس دفنوا فيها وداعًا أخيرًا للموتى.

في كانتو خلال القرن السادس ، كان من المعتاد أن يتجه أعضاء الموكب الجنائزي نحو مكان الدفن لترتيب صفوف من هانيوا (تماثيل طينية) عند سفح تل الدفن لإحياء ذكرى حياة المتوفى. إن الشخصيات المميزة بشكل خاص بين الهانيوا البشرية من أجزاء مختلفة من كانتو توضح الخصائص الإقليمية المختلفة هي شخصيات الذكور والإناث المنتجة بشكل خشن والتي تُرى بشكل أساسي في الجزء الشمالي من محافظة تشيبا (الصورة 8).

إذا كانت الدائرتان المزدوجتان المنحوتتان في الصدر على هانيوا الذكر (على اليسار ، الصورة 8) تمثلان ثديين ، فإن اللغز يبقى لامرأة ترتدي ملابس رجالية.

صورة 8: ذكر هانيوا (موقع الحفريات على اليسار غير معروف) وإناث هانيوا (يُزعم أنه تم التنقيب على اليمين في مدينة ناجارياما) صورة 9: طبق مرتفع مُثبت بأوعية محفورة من تل دفن أوجيتاياما

كما قُدمت قرابين من الطعام للموتى. يوجد مثال لأواني سو (الصورة 9) التي تم التنقيب عنها من تل دفن أوجيتاياما في محافظة إيهيمي ، وهي قطعة فريدة من نوعها مكونة من سبعة أوعية ذات أغطية فوق طبق مرتفع. وفقًا لـ Yukio Kobayashi ، لم يكن هذا شيئًا يمكن استخدامه كل يوم ، ولكنه صنع خصيصًا لطقوس يتم فيها وضع الطعام في الأطباق (الملاحظة 3).

في منطقة سيتوشي ، وُضعت جرار وأوعية مرفوعة عليها أشكال بشرية وحيوانية صغيرة تشبه هانيوا مثبتة على الأسطح الخارجية أمام الغرفة الحجرية. يوضح هذا الطبيعة الإقليمية لطقوس جديدة يعتنقها أشخاص من أرض أخرى. بدأت مشاركة الوجبة الأخيرة مع الموتى قبل ذلك بكثير ، وهي عادة مستمرة حتى يومنا هذا.

ملاحظة 1: أتسومو وادا ، دراسة أساسية عن موغاري ، & quotAnthology - Terminal Period Kofun & quot، 1973، Hanawa Shobo
ملاحظة 2: يوتاكا نومازاوا ، القضايا المتعلقة بتلة دفن إيشيجامي رقم 2 ، & quotHigashi-terayama Ishigami Iseki & quot ، 1977 ، المركز الثقافي بمحافظة تشيبا
ملاحظة 3: يوكيو كوباياشي ، يوموتسو هيجوي ، & quot؛ دراسات حول ثقافة كوفون & quot؛ 1976 ، هيبونشا


الخرز الياباني من فترة الكوفون - التاريخ

الهدف من المنشور التالي هو مناقشة توزيع عالمي آخر من العصور القديمة المتأخرة ، هذه المرة من خرز المحيطين الهندي والهادئ. صُنعت خرزات المحيطين الهندي والهادئ في جنوب الهند وسريلانكا وجنوب شرق آسيا من القرن الثالث قبل الميلاد وما بعده ج. 400 إلى 700 بعد الميلاد لديهم توزيع مثير للإعجاب يمتد من شمال وشرق إفريقيا إلى الصين وكوريا واليابان ، مع الأبحاث الحديثة التي توضح أنه تم تصديرها إلى أوروبا في هذا الوقت أيضًا.

توزيع خرز المحيطين الهندي والهادئ وخرز الجاتيم خلال العصور القديمة المتأخرة ، حوالي 400 م إلى 700 م ، والتي تُظهِر كلا من نقاط البحث (النقاط) ومواقع الإنتاج (النجوم) التي يُعتقد أنها نشطة أثناء اكتشافات خرزات المحيطين الهندي والهادئ من القرن الخامس إلى السابع. معروضة باللون البرتقالي وخرز الجاتيم باللون الأحمر ، مع تضمين الأخير هنا للاهتمام نظرًا لحقيقة أنه تم العثور على مثال من ميناء Berenike البيزنطي على البحر الأحمر جنبًا إلى جنب مع كمية كبيرة من المحيطين الهندي والهادئ. للحصول على نسخة أكبر من هذه الخريطة ، انقر هنا. لاحظ أن الخريطة تستند إلى المصادر المدرجة في fn. 1 وليست شاملة بالأحرى ، فهي تهدف إلى تقديم انطباع عن التوزيع الواسع لهذه الخرزات عبر أوراسيا وأفريقيا في هذا العصر بناءً على المناقشات المنشورة. وبالمثل ، فإن نقاط العثور على خرز Jatim عامة جدًا لبعض المناطق ولا يتم رسمها إلا على مستوى البلد / المنطقة في هذه الحالات. الصورة: C.R Green.

ناقشت المنشورات السابقة على هذا الموقع التوزيعات العالمية من القرن الخامس إلى السابع الميلادي للأجسام البيزنطية المبكرة والساسانية المتأخرة الممتدة عبر أوراسيا وأفريقيا. تتناول القطعة التالية توزيعًا عالميًا إضافيًا من العصور القديمة المتأخرة ، هذه المرة من الخرز الزجاجي الصغير الذي تم إنتاجه في جنوب الهند وسريلانكا وجنوب شرق آسيا ، والتي يمكن التعرف عليها شكليًا / نموذجيًا وعن طريق التحليل الكيميائي بسبب استخدامها لجنوب آسيا عالي الشدة زجاج الصودا. تم إنتاج هذه الخرزات المسحوبة أحادية اللون في منطقة المحيطين الهندي والهادئ لأول مرة في القرن الثالث قبل الميلاد واستمر تصنيعها حتى أوائل القرن الحادي والعشرين في الهند ، ولكن يبدو أنها وصلت إلى أوسع توزيع لها قبل العصر الحديث من أواخر القرن الرابع حتى نهاية القرن الماضي. القرن السابع. (1) على سبيل المثال ، تم اكتشاف أكثر من 150.000 من هذه الخرزات أثناء عمليات التنقيب في موقع معبد Yongningsi في عاصمة Wei الشمالية في Luoyang ، الصين ، التي أسستها الإمبراطورة Wu عام 516 بعد الميلاد ودمرها البرق عام 534. ( 2) وبالمثل ، فقد تم انتشال الآلاف من هذه الخرزات من مقابر شيلا وكوفون من القرن الخامس إلى القرن السابع في كوريا واليابان ، كما تم العثور على أعداد كبيرة في عدد من المواقع في إفريقيا & # 8212indeed ، تم اكتشاف 51 ٪ من الخرزات من أواخر العصر الروماني / المبكر البيزنطي على البحر الأحمر ميناء Berenike ، مصر ، هي خرزات المحيطين الهندي والهادئ ، مع اكتشافات من هذا الموقع أيضًا بما في ذلك خرز Jatim من القرن السادس على الأرجح مصنوع في جزيرة جاوة الإندونيسية ، ومثل هذه الخرزات كلها حتى أنها وجدت في مناطق بعيدة حتى القرن السادس إلى القرن السابع في زنجبار (تنزانيا) والمملكة الجرمية المتأخرة في منطقة فزان في الصحراء الليبية. [3)

في ضوء ذلك ، فإن العمل الأخير الذي قام به كونستانتين بيون وبرنارد جراتوز له أهمية خاصة لأنه يمتد هذا التوزيع العتيق المتأخر لخرز المحيطين الهندي والهادئ إلى أبعد من ذلك ، في أقصى غرب أوراسيا. لقد أظهروا أن الآلاف من هذه الخرزات الصغيرة تم استيرادها إلى أوروبا القارية خلال القرنين الخامس والسادس ، حيث تم العثور عليها في 44 موقعًا تمتد من إسبانيا عبر صربيا ، مع مقبرة واحدة في فرنسا (سان لوران دي أوم ، دوردوني) تحتوي على ما يصل إلى 3037 من هذه الخرزات في المحيطين الهندي والهادئ. المقابر الأوروبية في العصور الوسطى المبكرة ، والتي كانت في الغالب ج. قطرها 2.5 مم أو أصغر ولونها أخضر. في 75٪ من القبور حيث يكون سياق الترسيب واضحاً ، تم استخدام هذه الخرزات الصغيرة المستوردة ضمن عقود ، بينما استخدمت في 25٪ من القبور لتزيين تطريز المنسوجات ، لا سيما أغطية الرأس المصنوعة من الحرير ، ومن الممكن أن تكون قد وصلت في أوروبا مرتبطة بالفعل بمثل هذه المنسوجات وكذلك بمفردها (شهد هذا الأخير من خلال اكتشاف خيوط موحدة من هذه الخرزات في ميناء Berenike البيزنطي على البحر الأحمر). والأكثر إثارة للاهتمام ، أن حبات المحيطين الهندي والهادئ توجد في قبور "بدرجات متفاوتة من الثراء" و "لا يبدو أنها من اختصاص قلة مميزة" ، وهو استنتاج ذو أهمية كبيرة عند النظر في الأهمية الأوسع لهذه القبور. الواردات لمسافات طويلة إلى أوروبا في العصور الوسطى المبكرة. [5)

تم اكتشاف خرزات المحيطين الهندي والهادئ في المقبرة الرومانية / البيزنطية المبكرة في Qau ، مصر ، مماثلة لتلك المكتشفة في أوروبا من القرن الخامس إلى القرن السادس ، من مجموعة الخرز UC74134 (الصورة: متحف بيتري ، CC BY-NC-SA 3.0).

أما فيما يتعلق بسياق هذه الواردات من الهند وسريلانكا وجنوب شرق آسيا ، فيجب أن نتذكر أنها ليست قائمة بذاتها حيث تم تداول منتجات البحر الأحمر والمحيط الهندي عبر أوروبا الغربية في القرن الخامس إلى القرن السابع الميلادي. ربما كان أكثر هذه الواردات وضوحًا هو العقيق المستخدم في المجوهرات الذهبية متعددة الألوان في هذه الفترة والتي تم توزيعها على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا ، ومن الأمثلة البارزة بما في ذلك عناصر العقيق مصوغة ​​بطريقة تم اكتشافها في أواخر القرن الخامس دفن Childeric (في تورناي ، بلجيكا ) ومشابك الكتف على الأرجح من منتصف إلى أواخر القرن السادس من دفن سفينة Sutton Hoo في أوائل القرن السابع (سوفولك ، إنجلترا) وقد تم عرض هذه العقيق عبر البيانات الأثرية على أنها تعود أصولها إلى الهند وسريلانكا. وبالمثل ، يُعتقد أن أصداف رعاة البقر التي كانت شائعة في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا في العصور الوسطى المبكرة وإنجلترا الأنجلو سكسونية كتمائم وعناصر داخل القلائد تعود أصولها إما إلى البحر الأحمر أو المحيط الهندي ، في حين أن الدراسات الحديثة للعدد الكبير من تؤكد الحلقات العاجية المعروفة الآن من القرن السادس إلى القرن السابع في إنجلترا والقارة أنها جاءت من أنياب أفيال السافانا الأفريقية ، والتي ربما تم الحصول عليها عن طريق الأحمر البحر من الساحل الشرقي لأفريقيا. في الواقع ، لم يتم العثور فقط على قذائف الكاوري المستوردة والحلقات العاجية بكميات كبيرة في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا وإنجلترا ، ولكنها أيضًا لم تقتصر على المقابر عالية المكانة خلال القرنين السادس والسابع ، وبدلاً من ذلك تم استخدامها على نطاق أوسع على هذا النحو. ، فهي تقدم موازًا وتأكيدًا مهمًا للوضع الموضح أعلاه فيما يتعلق باستخدام خرز المحيطين الهندي والهادئ في أوروبا. [7) أخيرًا ، من المحتمل أن يكون هناك عدد من الأحجار الكريمة الأخرى المستخدمة في أوروبا خلال هذه الفترة ، مثل مثل الياقوت وربما الجمشت ، تم الحصول عليها بالتأكيد أو ربما في نهاية المطاف من الهند / سريلانكا ، كما هو الحال بالتأكيد البهارات مثل الفلفل التي تم تسجيلها بكميات رائعة في أوروبا خلال هذه الفترة وبعدها: على سبيل المثال ، منتصف القرن السابع منح الملك الميروفنجي كلوثار الثالث إيجارًا سنويًا قدره 30 رطلاً من الفلفل (المزروع في الهند) لدير كوربي في شمال فرنسا ، جنبًا إلى جنب مع كميات كبيرة من التوابل الأخرى بما في ذلك سين. آمون (من سريلانكا) والقرنفل (من إندونيسيا). [8)

أخيرًا ، بالإضافة إلى خرز المحيطين الهندي والهادئ ، تُظهر الخريطة المدرجة في بداية هذا المنشور أيضًا توزيع خرز Jatim المصنوع في جاوة الشرقية بإندونيسيا ، وهي تستحق تعليقًا ختاميًا موجزًا ​​أيضًا. تم إنتاج مثل هذه الخرزات من نهاية القرن الرابع الميلادي وحتى القرن السابع على الأرجح ، ولها توزيع واسع إلى حد ما في جنوب شرق آسيا وعبر كوريا واليابان ، حيث & # 8212 مثل خرز المحيط الهادئ الهندي & # 8212 توجد في مملكة شيلا و مقابر فترة كوفون. على الرغم من عدم وجود أمثلة على هذه الخرزات (حتى الآن) معروفة من مواقع في أوروبا ، إلا أن بعضها شق طريقه بالتأكيد إلى الإمبراطورية البيزنطية في القرن الخامس / السادس ، كما تم العثور على مثال في ميناء Berenike البيزنطي على البحر الأحمر ، مصر ، في عام 1999. هذا ، في حد ذاته ، رائع وجدير بالملاحظة. ومع ذلك ، فإن المثير للاهتمام بشكل خاص حول هذه الخرزات هو أنها تساعد أيضًا في توضيح التجارة في الاتجاه المعاكس أيضًا ، حيث يشير التحليل التركيبي الأخير إلى أن كلا من الزجاج الفارسي البيزنطي والساساني القديم كان يستخدم لإنتاج بعض هذه الخرزات في جاوة الشرقية!

توزيع الواردات المحتملة من البحر الأحمر والمحيط الهندي في بريطانيا في القرن الخامس إلى السابع انقر هنا للحصول على نسخة أكبر من هذه الخريطة. مكتشفات العقيق يُشار إليها بالماس ، والورود بالنقاط ، والحلقات العاجية بالمربعات المفتوحة ، والجمشت بالنجوم (الصورة: C.R Green).

المشابك المذهلة المصنوعة من الذهب والعقيق والزجاج المليفيوري من دفن سفينة Sutton Hoo ، باستخدام العقيق المستورد من الهند أو سريلانكا على الرغم من ترسبها في أوائل القرن السابع ، خلص نويل آدامز إلى أنها ربما صنعت في منتصف الطريق. - إلى أواخر القرن السادس ، انظر N. Adams، 'Rethinking the Sutton Hoo Shoulder clasps and armor'، in C. Entwistle & amp N. Adams (eds.)، Intelligible Beauty: Recent Research on Byzantine Jewellery (London، 2010)، pp 83 & # 8211112 (الصورة: المتحف البريطاني).

حلقة من العاج على شكل فيل محتمل من حقيبة أنجلو سكسونية قديمة ، وجدت في روسكينجتون ، لينكولنشاير ، مثل هذه الحلقات من المدافن الأنجلو ساكسونية المبكرة ثبت أنها مقطوعة من قاعدة ناب فيل أفريقي من السافانا (الصورة: C.R Green).

قذيفة من رعاة البقر من البحر الأحمر أو المحيط الهندي وجدت في مقبرة أنجلو سكسونية في لينكولنشاير (الصورة: PAS).

خاتم إسكريك من القرن الخامس أو السادس الميلادي ، الموجود في يوركشاير ، مرصع بحجر ياقوت كابوشون مركزي من سريلانكا (الصورة: Yorkshire Museums Trust، CC BY-SA 4.0).

ملحوظات

1. تستند خريطة توزيع خرز الهند والمحيط الهادئ وجاتيم ومواقع الإنتاج في القرن الخامس إلى السابع الميلادي المدرجة هنا إلى عدد من المصادر بما في ذلك C. قبور Merovingian (القرن الخامس ورقم 82116 الميلادي) "، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016) ، 51 & # 821164 أ.ك.كارتر ، "إنتاج وتبادل الخرز الزجاجي والحجري في جنوب شرق آسيا من 500 قبل الميلاد إلى أوائل الألفية الثانية بعد الميلاد: تقييم لعمل بيتر فرانسيس في ضوء الأبحاث الحديثة" ، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016) ، 16 & # 821129 S. A. Abraham ، "الخرز الزجاجي وإنتاج الزجاج في أوائل جنوب الهند: وضع سياق صناعة الخرز في المحيطين الهندي والهادئ" ، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016)، 4 & # 821115 JW Lankton، L. محرران) ، تفسير جنوب شرق آسيا & # 8217s الماضي: النصب والصورة والنص (سنغافورة ، 2008) ، الصفحات 335 & # 821156 K-W. وانغ ، التفاعل الثقافي والاجتماعي والاقتصادي الذي يعكسه الخرز الزجاجي في العصر الحديدي المبكر في تايوان (أطروحة دكتوراه بجامعة شيفيلد ، 2016) جيه ثن-أوبلوسكا ، "لقاءات حبة عبر الثقافات في موقع ميناء بيرينيك على البحر الأحمر ، مصر: تقييم أولي (مواسم 2009 & # 82112012)" ، علم الآثار البولندي في البحر الأبيض المتوسط، 24 (2015)، 735 & # 821177 M. Wood ، "خرز زجاجي من جهة اتصال ما قبل أوروبا جنوب الصحراء الكبرى: إعادة النظر في عمل بيتر فرانسيس وتحديثه" ، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016)، 65 & # 821180 M. Wood وآخرون، "تجارة زنجبار والمحيط الهندي في الألفية الأولى بعد الميلاد: دليل حبة الزجاج" ، العلوم الأثرية والأنثروبولوجية، 9 (2017)، 879 & # 8211901 V. ليتش وآخرون، "التجارة الصحراوية المبكرة: الدليل غير العضوي" ، في دي جي ماتينجلي وآخرون (محرران) ، التجارة في الصحراء القديمة وما وراءها (كامبريدج ، 2017) ، الصفحات 287 & # 8211340 A. K. Carter ، S.A Abraham & amp G. O. Kelly (eds.) ، تجارة الخرزة البحرية في آسيا، إصدار خاص من البحث الأثري في آسيا، 6 (2016)، pp. 1 & # 8211104 P. Frances، تجارة الخرزة البحرية في آسيا: 300 قبل الميلاد. وحتى الوقت الحاضر (هونولولو ، 2002) أ.ك.كارتر ، "الخرز ، وشبكات التبادل والتعقيد الناشئ: دراسة حالة من كمبوديا وتايلاند (500 قبل الميلاد & # 8211CE 500)" ، مجلة كامبريدج الأثرية، 25 (2015) ، 733 & # 821157A. Jiayao ، "حبات الزجاج الموجودة في معبد Yongningsi" ، مجلة دراسات الزجاج، 42 (2000)، 81 & # 82114 J.W.Lankton، I-S. Lee & amp J. D. Allen ، "الخرز الجاوي (Jatim) في أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس عشر الكورية (Silla) مقابر" ، في Annales du 16e Congre & # 768s de l'Association Internationale pour l'Histoire du Verre (نوتنغهام ، 2005) ، ص 327 & # 821130 تي باور ، البحر الأحمر من بيزنطة إلى الخلافة: 500 م & # 82111000 (أكسفورد ، 2012) ، الصفحات 38 ، 41 ، 45 S. Lee & amp D. P. Leidy ، شيلا: المملكة الذهبية لكوريا (نيويورك ، 2013) ، الصفحات 115 & # 82119. البلدان ، في F. Gan وآخرون (محرران) ، التطورات الحديثة في البحث العلمي على الزجاج القديم والصقيل (Hackensack، 2016)، pp. 73 & # 821194 and K.Oga & amp T. Tomomi، 'Ancient Japan and the Indian Ocean Interface: التراكيب الكيميائية والتسلسل الزمني وطرق التجارة للخرز الزجاجي المستورد في فترتي Yayoi-Kofun (القرن الثالث) قبل الميلاد & # 8211 القرن السابع الميلادي ، مجلة علم آثار المحيط الهندي، 9 (2013)، 35 & # 821165. لسوء الحظ ، لم يتم فحص أي مقابر في إنجلترا كجزء من أبحاث Pion & amp Gratuze في أوائل العصور الوسطى من الخرز الأوروبي الهندو-أوروبي ، ومع ذلك ، يبدو أكثر من معقول أن هذه الخرزات قد تم استيرادها أيضًا إلى إنجلترا الأنجلو ساكسونية المبكرة أيضًا نظرًا لكل من الواردات الغريبة الأخرى من تم العثور على هذه الفترة بالفعل على جانبي القناة الإنجليزية وأن بعض الخرزات المسجلة من مقابر القرن الخامس إلى القرن السادس في شرق إنجلترا تبدو مشابهة لأمثلة Pion & amp Gratuze القارية. وبناءً على ذلك ، فإن أحد المواقع الإنجليزية التي تحتوي على خرزات المحيطين الهندي والهادئ المحتملة تم رسمها هنا لتعكس ذلك ، فإن شكري يرجع إلى الدكتورة سو برنينج ، أمينة المجموعات الأوروبية في العصور الوسطى المبكرة في المتحف البريطاني ، وإلى الدكتورة روز برودلي ، المتخصصة في الزجاج الأثري. ومسؤول سجل البيئة التاريخي في كينت ، لمشاركة الصور والأفكار حول بعض هذه الخرزات من أوائل العصر الأنجلو ساكسوني كنت.
2. جيايو ، "الخرز الزجاجي الموجود في معبد يونغينجسي" ، مجلة دراسات الزجاج, 42 (2000), 81𔃂.
3. بالنسبة لكوريا واليابان ، انظر S. Lee & amp D. P. Leidy ، شيلا: المملكة الذهبية لكوريا (نيويورك ، 2013) ، الصفحات 115 & # 82119. البلدان ، في F. Gan وآخرون (محرران) ، التطورات الحديثة في البحث العلمي على الزجاج القديم والصقيل (Hackensack، 2016)، pp. 73 & # 821194 and K. قبل الميلاد & # 8211 القرن السابع الميلادي ، مجلة علم آثار المحيط الهندي، 9 (2013)، 35 & # 821165. في Berenike ، مصر ، انظر على سبيل المثال T. Power ، البحر الأحمر من بيزنطة إلى الخلافة: 500 م & # 82111000 (أكسفورد ، 2012) ، الصفحات 38 ، 41 ، 45 J. علم الآثار البولندي في البحر الأبيض المتوسط، 24 (2015)، 735 & # 821177 J.W.Lankton، I-S. Lee & amp J. D. Allen ، "الخرز الجاوي (Jatim) في أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس عشر الكورية (Silla) مقابر" ، في Annales du 16e Congre & # 768s de l'Association Internationale pour l'Histoire du Verre (نوتنغهام ، 2005) ، ص 327 & # 821130. على خرزات المحيطين الهندي والهادئ من الطبقات الأولى في موقع أونغوجا أوكو ، جزيرة زنجبار ، تنزانيا ، انظر على سبيل المثال م. وود ، "خرز زجاجي من جهة اتصال ما قبل أوروبا في أفريقيا جنوب الصحراء: إعادة النظر في عمل بيتر فرانسيس وتحديثه" ، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016)، 65 & # 821180 M. Wood وآخرون، "تجارة زنجبار والمحيط الهندي في الألفية الأولى بعد الميلاد: دليل حبة الزجاج" ، العلوم الأثرية والأنثروبولوجية، 9 (2017) ، 879 & # 8211901 ، و M. Wood ، "خرز زجاجي من جهة اتصال ما قبل أوروبا جنوب الصحراء الكبرى: إعادة النظر في عمل بيتر فرانسيس وتحديثه" ، البحث الأثري في آسيا، 6 (2016)، 65 & # 821180. لمملكة جرمنتيان ، انظر ف. ليتش وآخرون، "التجارة الصحراوية المبكرة: الدليل غير العضوي" ، في دي جي ماتينجلي وآخرون (محرران) ، التجارة في الصحراء القديمة وما وراءها (كامبريدج ، 2017) ، الصفحات 287 & # 8211340.
4. C. Pion & amp B. Gratuze ، "حبات زجاجية من الهند والمحيط الهادئ من شبه القارة الهندية في قبور Merovingian المبكرة (القرن الخامس ورقم 82116 الميلادي)" ، البحث الأثري في آسيا, 6 (2016), 51󈞬.
5. Pion & amp Gratuze ، "حبات زجاجية من الهند والمحيط الهادئ من شبه القارة الهندية في قبور Merovingian المبكرة" ، ص. 59.
6. للحصول على أصول العقيق المستخدم في أوروبا من القرن الخامس إلى القرن السابع الميلادي ، انظر T. Calligaro وآخرون، 'Contribution à l'étude des grenats mérovingiens (Basilique de Saint-Denis et autres collections du musée d'Archéologie nationale، Diverses collection publiques et objets de fouilles récentes): nouvelles anales gemmologiques et géochimiques effectuéchees au de Centre de des Musées de France '، Antiquités Nationales، 38 (2006 & # 821107)، 111 & # 821144 لخريطة التوزيع ومناقشة اكتشافات العقيق من بريطانيا ، انظر H. Hamerow ، "تداول العقيق في منطقة بحر الشمال ، AD 400 & # 8211700" ، في A. Hilgner ، S. Greiff & amp D. Quast (محرران) ، الأحجار الكريمة في الألفية الأولى بعد الميلاد (ماينز ، 2017) ، ص 71 & # 821186 لتاريخ مشابك الكتف Sutton Hoo ، انظر N. الجمال الذكي: بحث حديث عن المجوهرات البيزنطية (لندن ، 2010) ، ص 83 & # 8211112.
7. للقارة ، انظر J. Drauschke ، "البيزنطية" و "الشرقية" الواردات في الإمبراطورية الميروفنجي من النصف الثاني من الخامس إلى بداية القرن الثامن ، في أ. هاريس (محرر) ، العولمة البدائية؟ اتصالات بعيدة المدى في القرن السادس (أكسفورد ، 2007) ، ص 53 & # 821173 ، خاصة الصفحات 67 و 72 ج. and Power in the Archaeology of Early Medieval Britain (Oxford، 2001)، pp. 131 & # 821146 and J. Drauschke، 'Byzantine Jewellery؟ حبات الجمشت في الشرق والغرب خلال الفترة البيزنطية المبكرة '، في C. Entwistle & amp N. Adams (محرران) ، "الجمال الذكي": بحث حديث عن المجوهرات البيزنطية (لندن ، 2010) ، ص 50 & # 821160. بالنسبة لبريطانيا ، انظر جيه دبليو هوجيت ، البضائع الجنائزية المستوردة والاقتصاد الأنجلو ساكسوني المبكر ، علم آثار القرون الوسطى، 32 (1988)، pp. 63 & # 821196 H. Geake، استخدام المقابر في إنجلترا فترة التحويل ، حوالي 600 & # 8211 ج 850 (أكسفورد ، 1997) وسي.هيلز ، "من إيزودور إلى النظائر: حلقات عاجية في مقابر العصور الوسطى المبكرة" ، في H. Hamerow & amp A. 2001) ، ص 131 & # 821146. للاطلاع على الأعمال الأخيرة على الحلقات العاجية التي تؤكد أنها مصنوعة بالفعل من عاج الفيل ، وليس من عاج الفظ ، انظر هيلز ، "من إيزيودور إلى النظائر: حلقات عاجية في قبور العصور الوسطى المبكرة" ، وعلى سبيل المثال ، ج.إدواردز وأمبير ج. و تقرير معمل الآثار القديمة 31/91: المواد العضوية المحفوظة بالمعادن من مقبرة إمبينجهام الأنجلو ساكسونية ، روتلاند (لندن ، 1991) ، ص. 2 ، الذي يشير إلى أن سبع حلقات عاجية من مقبرة إمبينجهام الأنجلو ساكسونية ، روتلاند ، يمكن أن تظهر على أنها عاج الفيل مقطوع من قاعدة ناب.
8. D. W. Rollason، أوائل العصور الوسطى في أوروبا 300-1050: ولادة المجتمع الغربي (لندن ، 2012) ، ص. 160 آي. وود ، الممالك الميروفنجية 450 & # 8211751 (لندن ، 1994) ، الصفحات 215 & # 821116.
9. J.W Lankton، L. Dussubieux & amp T. تفسير جنوب شرق آسيا & # 8217s الماضي: النصب والصورة والنص (سنغافورة ، 2008) ، الصفحات 335 & # 821156 جيه دبليو لانكتون ، آي إس. Lee & amp J. D. Allen ، "الخرز الجاوي (Jatim) في أواخر القرن الخامس إلى أوائل القرن السادس عشر الكورية (Silla) مقابر" ، في Annales du 16e Congre & # 768s de l'Association Internationale pour l'Histoire du Verre (نوتنغهام ، 2005) ، ص 327 & # 821130 تي باور ، البحر الأحمر من بيزنطة إلى الخلافة: 500 م & # 82111000 (أوكسفورد ، 2012) ، الصفحات 39 & # 821140 J. علم الآثار البولندي في البحر الأبيض المتوسط، 24 (2015) ، 735 & # 821177 في ص. 751.

محتوى هذا المنشور والصفحة ، بما في ذلك أي رسوم توضيحية أصلية ما لم يُنص على خلاف ذلك ، هو حقوق الطبع والنشر & # 169 Caitlin R. Green ، 2018 ، جميع الحقوق محفوظة ، ويجب عدم استخدامه دون إذن.


روما القديمة واليابان والعالم المترابط

بواسطة جين هوينجتون ، ضيف مدون

في القرن الخامس الميلادي ، كان العالم مكانًا أكثر عزلة مما هو عليه اليوم ولكنه كان لا يزال مترابطًا. عاش معظم الناس وماتوا على بعد 30 ميلاً من المكان الذي ولدوا فيه. ولكن حتى ذلك الحين ، كان العالم مكانًا مترابطًا حيث يمكن للمناطق البعيدة أن تلمس بعضها البعض. كان السفر مقيدًا سيرًا على الأقدام أو على ظهور الخيل أو بالقارب. يعتمد الاتصال المنتظم على طرق التجارة أو الحمام الزاجل. ومع ذلك ، فإن المسافة والعزلة الجغرافية لم تمنع الأجزاء البعيدة من العالم من معرفة بعضها البعض. يثير تأثير الدول الأجنبية داخل بلد معين في العالم القديم ، القريب والبعيد ، بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام حول الترابط وتأثير وتأثير الاتصالات والسفر الجوي على العالم الحديث. للسياق ، دعونا & # 8217s النظر في هذا الاكتشاف الأثري الأخير الذي أعلن عنه معهد نارا الوطني لبحوث الممتلكات الثقافية.

وأعلنوا يوم الجمعة أنهم عثروا على ثلاث حبات زجاجية في مقبرة بالقرب من كيوتو يمكن إرجاعها إلى تقنيات التصنيع الرومانية القديمة. يعود تاريخ المقبرة نفسها إلى فترة ياماتو من التاريخ الياباني ، وهي حقبة تميزت بالحرب بين المقاطعات عندما كان مبنى الكابيتول الإمبراطوري يقع في نارا. إن تعريف فترة ياماتو (التي سميت على اسم العشيرة التي أصبحت سلالة إمبراطورية خلال ذلك الوقت) محل خلاف إلى حد ما. تم تخصيصها تقليديًا للفترة من 250 إلى 710 (بما في ذلك كل من فترة كوفون (150-538) وفترة أسوكا (538-710)) ، والبداية الفعلية لحكم ياماتو متنازع عليها وتعتبر فترة كوفون فترة أثرية بينما تعتبر فترة أسوكا فترة تاريخية. هذا التمييز لا يحظى بشعبية لدى المؤرخين اليابانيين المعاصرين ، لكن هذه الفترة تحتوي على ترسيم في الثقافة اليابانية. تمثل فترة Kufun وقتًا تؤثر فيه الثقافة الصينية والكورية على الثقافة اليابانية وكانت التأثيرات الدينية المهيمنة هي ديانة الشنتو المحلية واستيراد الصين للكونفوشيوسية والطاوية. تمثل فترة أسوكا كلا من صعود السيادة الإمبراطورية من قبل عشيرة ياماتو وإدخال البوذية في الثقافة اليابانية التي كان لها تأثير طويل وعميق. تم العثور على القبر والخرز في تواريخ من أواخر فترة كوفون والتي سميت بأسلوب تلال الدفن التي كانت شائعة الاستخدام من قبل النبلاء وكبار الشخصيات في ذلك الوقت.

لتوفير السياق ، في ذروة الإمبراطورية الرومانية تحت حكم تراجان وهادريان في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد ، امتدت الإمبراطورية من إنجلترا الحديثة جنوبًا عبر البحر الأبيض المتوسط ​​وإلى ما يُعرف الآن بالعراق. استخدمت تقنيات صنع الزجاج للخرز نترون & # 8211 ملحًا طبيعيًا اشتهر بكونه جزءًا من عملية التحنيط المصرية لصنع المومياوات. على الرغم من أن الرومان استخدموا هذه العملية منذ ذروة إمبراطوريتهم على الأقل ، إلا أن الخرزات الموجودة في Kofun بالقرب من كيوتو تعود إلى قبر تم إنشاؤه باسم الإمبراطورية الرومانية في أواخر 400 & # 8217 وأوائل 500 & # 8217 كانت في حالة تدهور و فقدان الأراضي بسرعة. في حين أنه قد يكون مفاجئًا للبعض ، إلا أن هذا ليس أول دليل على اتصال بعيد ومتباين جذريًا بين الشرق والغرب والذي يسبق مهمة ماركو بولو التجارية الشهيرة في القرن الثالث عشر الميلادي.

في عام 1954 ، في هيلجو بجزيرة إيكيرو في بحيرة مالارين بالسويد ، كان علماء الآثار يقومون بالتنقيب عن أطلال الفايكنج التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن أو التاسع الميلادي عندما وجدوا بوذا برونزيًا صغيرًا يرجع لاحقًا إلى القرن السادس الميلادي ومن أصل هندي مشتبه به. يشك البعض في أن بوذا جاء في رحلة مع الفايكنج الذين يسافرون على & # 8220Amber route & # 8221 ، إحدى شبكات تجارة الفايكنج الواسعة التي تستخدم الأنهار لنقل العنبر والحرير وغيرها من البضائع إلى الشمال عبر الأنهار والسهول الروسية على الرغم من اعتقاد البعض الآخر. تم أخذها من كنز تم الحصول عليه من مداهمة أيرلندا على الرغم من أن كيفية حصول الأيرلنديين على مثل هذا التمثال لا تزال لغزا. في عام 2010 ، وجد علماء الآثار والباحثون في علم الوراثة ، الذين قاموا بفحص مقبرة رومانية بالقرب من فاجناري في جنوب إيطاليا ، هيكلًا عظميًا عمره 2000 عام يحتوي على الحمض النووي للميتوكوندريا (mDNA) والذي أظهر أن الجثة المدفونة هناك تنتمي إلى شرق آسيا.

إذا كان ينبغي تصديق الترابط بين العالم القديم على الدليل (وأعتقد أنه ينبغي ذلك) ، فماذا يقول ذلك عن العالم الحديث حيث يمكن للثقافات أن تؤثر على بعضها البعض عبر الاتصالات بضغطة زر والسفر الجوي السهل & # 8211 خصم متاعب أمن المطار & # 8211 متاح بسهولة؟ هل & # 8220 العولمة & # 8221 أمر لا مفر منه حيث تلتقي الثقافات وتندمج وتتبادل الأفكار أم أن العزلة الجغرافية ستظل تشكل جيوبًا فردية لثقافة متجانسة نسبيًا؟ هل تميل الثقافات الأقرب جغرافيًا إلى أن يكون لها تأثير مهيمن مثل العلاقة بين اليابان القديمة والصين أو المكسيك وأمريكا الحديثة أم أن التكنولوجيا ستجعل الجغرافيا غير ذات صلة على نحو متزايد؟ هل نتجه نحو ثقافة إنسانية عالمية أم لا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل نتجه نحو مجموعة قوانين عالمية أم لا؟ هل هذا شيء جيد؟ شيئا سيئا؟ شئ فى الوسط؟


أوماروياما كوفون

أوماروياما كوفون هي الفترة الرابعة من القرن كوفون على شكل تل دفن ذو ثقب المفتاح ، يقع في مدينة القهوة بمحافظة ياماناشي في منطقة تشوبو في اليابان. تم تصنيف الموقع كموقع تاريخي وطني لليابان في عام 2013.

1. نظرة عامة. (Обзор)
يقع الموقع على الحافة الجنوبية الشرقية لبركة القهوة على حافة جبل 310 متر ، والتي تمتد على الضفة اليسرى لنهر إيساوا. المنطقة ذات تركيز عالٍ من بقايا فترة كوفون ، وتقع مباشرة فوق Chōshizuka Kofun - تم اكتشاف Maruyamazuka Kofun إلى Kofun Ōmaruyama في عام 1920 ، ووجد أن إجمالي طولها 105 أمتار ، مع جزء دائري يبلغ قطره 48 أمتار ، محاذاة على طول المحور بين الشرق والغرب ، مع الاستفادة من التضاريس الطبيعية. تم التنقيب في الموقع في عام 1970 ومرة ​​أخرى في عام 1976 ، حيث تم فتح غرفة الدفن ووجد أنه نوع من هيكلين متصلين بطول 2.2 متر وعرض 0.8 متر. تم طلاء الجزء الداخلي من التابوت باللون الأحمر ، ويحتوي على رفات رجال ونساء بالغين ، إلى جانب عدد كبير من سلع القبور. ويشمل ذلك مجموعة من الدروع السليمة تقريبًا المصنوعة من ألواح الحديد والأسلحة الحديدية والشفافة والأدوات الزراعية وثلاث مرايا برونزية وخرز ومجوهرات. يتم الآن الاحتفاظ بالعديد من القطع الأثرية المحفورة في المتحف الوطني في طوكيو.

  • Takeda Shrine Yōgaiyama Castle Yumura Onsen Yamanashi Science Museum Ōmaruyama Kofun أكبر مهرجان في Kōfu هو Shingen - ko Festival 信玄 公祭 り ، Shingen - ko

فترة Kofun العصا اليوم أخبار اندلاع فيروس كورونا.

Chōshizuka kofun tsuketari Maruyamazuka kofun، Kōfu Maruyamazuka kofun. JPG 35 ° 35′33 ″ N Ōmaruyama kofun، Kōfu Omaruyama kofun enkei 2.jpg. التصنيف: تاريخ محافظة ياماناشي بيديا. سكن عشيرة كاتسونوما يدمر أطلال كينسي أطلال منطقة كوفو معركة كوشو كاتسونوما. O. أوماروياما كوفون. قلعة S. Shinpu. قلعة T. Tsutsujigasaki. يو كوهو ، اليابان الأماكن المهمة ذات العلامات الجغرافية. أوماروياما كوفون هو عبارة عن تلة رملية على شكل ثقب المفتاح يعود تاريخها إلى القرن الرابع في فترة كوفون تقع في ما هو الآن جزء من مدينة كوفو ، ياماناشي في منطقة تشوبو في اليابان. بوجو بصريا. التصنيف: Ōmaruyama Kofun. استخدام الملف في ملفات أخرى. يستخدم الآخرون التاليون هذا الملف: Usage on en. أوماروياما كوفون. تم تشغيل الاستخدام.

ياماناشي بصريا.

日本語: 大 丸山 古墳 〔お お ま る や ま こ ふ ん〕。 山 梨 県 甲 府 あ る 古墳 الإنجليزية: أوماروياما كوفون في كوفو ، محافظة ياماناشي ، اليابان. OpenStreetMap لمقالة بيديا. الفترة ، مع الاستقرار المستمر خلال فترات Jōmon و Yayoi و Kofun. قلعة يومورا أونسن متحف ياماناشي للعلوم أوماروياما كوفون. ملف: Omaruyama kofun media Commons. Chōshizuka Kofun ، Maruyamazuka Kofun. المصدر: pedia article المصدر: pedia article. أوماروياما كوفون بيديا. التصنيف: Ōmaruyama Kofun media Commons.


العلاقة بين القبائل العشر المفقودة ، عشيرة هاتا واليابان

من الناحية الهيكلية ، تتبع القصيدة النمط القياسي 7-5 للشعر الياباني (بخط فرط واحد) ، وفي العصر الحديث تتم كتابتها عمومًا بهذه الطريقة ،
في السياقات حيث يتم استخدام فواصل الأسطر. نص القصيدة في الهيراغانا (مع قديم & amp # 12432 و & amp # 12433 ولكن بدون علامات ساكن صوتية) هو:


كشفت الأبحاث التي أجراها Komatsu Hideo أن المقطع الأخير من كل سطر من Man'y & amp # 333-gana original (& amp # 27490 & amp # 21152 & amp # 37027 & amp # 20037 & amp # 22825 & amp # 20043 & amp # 38920 ، عند وضعها معًا ، يكشف عن جملة مخفية ، toka [= toga] nakute shisu (& amp # 21646 & amp # 28961 & amp # 12367 & amp # 12390 & amp # 27515 & amp # 12377 ، مما يعني & quotdie بدون عمل خاطئ & quot. يُعتقد أن هذا قد يكون تأبينيًا لمدح K & amp # 363kai ، مما يدعم أيضًا فكرة أن Iroha تمت كتابته بعد K & amp # 363kai's death. [1]

& amp # 12392 & amp # 12363 & amp # 12394 & amp # 12367 & amp # 12390 & amp # 12375 & amp # 12377 & amp # 65288to ka na ku te shi su) باللون الأحمر

ومع ذلك هناك & amp # 12356 & amp # 12385 & amp # 12424 & amp # 12425 & amp # 12420 & amp # 12354 & amp # 12433 & amp # 65288i chi yo ra ya a ye) باللون الأزرق
إنها تعني الله الرائع

يعني & amp # 12356 & amp # 12433 & amp # 12377 (i ye su) يسوع في اليابانية

الموضوع هو يسوع & qudie بدون خطأ & quot.

مارجريت جانجتي

الجذور العبرية اليابانية: نظرة عامة

تم الخلط بين كل هذه الدراسات لأنها لا تفهم أصل الأجناس البشرية ، وأصل إبراهيم ، ونمط الهجرة العبرية في جميع أنحاء العالم. قبل كل شيء ، تحاول هذه الدراسات ربط العرق المنغولي مثل اليابانيين أو شعب Singlung في منطقة الهند بورما باليهود من العرق الأوروبي والأدوميين في الشرق الأوسط. تأتي المشكلة عندما لا يتطابق الحمض النووي. بالمناسبة ، هل يعرف أحد الحمض النووي لإبراهيم أو يعقوب (يعقوب) لإجراء دراسات الحمض النووي هذه اليوم؟

اليوم ، أكدت الدراسات التي أجراها العبرانيون اليسراليون أنفسهم أن المنغوليين الآسيويين هم مزيج من الشيميين (أصل إبراهيم) والحاميين. إلى جانب ذلك ، أسس العلم مؤخرًا هجرة الجنس البشري من إفريقيا إلى أجزاء مختلفة من العالم. هذا يؤكد الهجرة العبرية من منطقة إفريقيا (تسمى الآن الشرق الأوسط) إلى الشرق بشكل أساسي. الطريق الشرقي يمر عبر طريق الحرير. اليوم ، يوجد العبرانيون في العراق وإيران وأفغانستان وباكستان وكشمير ومنطقة الهند بورما والصين وكوريا وتايلاند والفلبين واليابان.

لا يوجد طريق بري للهجرة من منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا إلى الغرب. لذلك تم التأكيد على أن العبرانيين لم يهاجروا إلى أوروبا. هاجر العبرانيون إلى أمريكا ولكن هذه الهجرة حدثت في زمن قديم جدًا في عهد الملك داود / شلومو. أطلق على المستوطنين العبريين في أمريكا لقب الأمريكيين الأصليين في التاريخ الحديث بعد اكتشاف كولومبوس لأمريكا. كان العبرانيون أول المستوطنين في أمريكا بأسرها. بنوا الأهرامات ويحملون ذكرى عبادة يهوه. بعض القبائل لها أغنية قديمة عن يهوه. دخلت مجموعة أخرى من العبرانيين أمريكا منذ ما لا يزيد عن 300 عام. هؤلاء هم العبيد السود الذين تنقلهم السفن من الساحل الغربي الأفريقي إلى مزارع المزارع التابعة للحكام الاستعماريين الأوروبيين. اليوم ، يستيقظ العديد من الإسرائيليين العبرانيين السود في أمريكا ويعودون إلى عهد يهوه. يوجد في أوروبا وأمريكا أيضًا عبريون يتحدثون الإسبانية أو العربية والذين هاجروا من العراق / إيران إلى البرتغال / إسبانيا وإلى أوروبا / أمريكا.

يُقال في كثير من الأحيان أن العبرانيين ربما يكونون قد انقرضوا الآن. هذه الحجة غير صحيحة علميًا وثقافيًا ما لم يكن هناك سجل للانقراض معروف من بعض المصادر مثل الطريقة التي نعرف بها عن انقراض ثقافة هارابان قبل ظهور الآريين في الهند. على العكس من ذلك ، يتنبأ السجل في الكتاب المقدس بهجرة العبرانيين إلى جميع أنحاء العالم الأربعة ويتم الكشف عن الأدلة حول وجود العبرانيين الحقيقيين في جميع أنحاء العالم. تتنبأ النبوءة بأن السكان العبريين سيكونون مثل رمال شاطئ البحر ولكن جزء ثالث فقط سيعود إلى YHWH.

مارجريت جانجتي

تم الخلط بين كل هذه الدراسات لأنها لا تفهم أصل الأجناس البشرية ، وأصل إبراهيم ، ونمط الهجرة العبرية في جميع أنحاء العالم. قبل كل شيء ، تحاول هذه الدراسات ربط العرق المنغولي مثل اليابانيين أو شعب Singlung في منطقة الهند بورما باليهود من العرق الأوروبي والأدوميين في الشرق الأوسط. تأتي المشكلة عندما لا يتطابق الحمض النووي. بالمناسبة ، هل يعرف أحد الحمض النووي لإبراهيم أو يعقوب (يعقوب) لإجراء دراسات الحمض النووي هذه اليوم؟

اليوم ، أكدت الدراسات التي أجراها العبرانيون Ysralites أنفسهم أن المنغوليين الآسيويين هم مزيج من الشيميين (أصل إبراهيم) والحاميين. إلى جانب ذلك ، أنشأ العلم مؤخرًا هجرة الجنس البشري من إفريقيا إلى أجزاء مختلفة من العالم. هذا يؤكد الهجرة العبرية من منطقة إفريقيا (تسمى الآن الشرق الأوسط) إلى الشرق بشكل أساسي. الطريق الشرقي يمر عبر طريق الحرير. اليوم ، يوجد العبرانيون في العراق وإيران وأفغانستان وباكستان وكشمير ومنطقة الهند بورما والصين وكوريا وتايلاند والفلبين واليابان.

لا يوجد طريق بري للهجرة من منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا إلى الغرب. لذلك تم التأكيد على أن العبرانيين لم يهاجروا إلى أوروبا. هاجر العبرانيون إلى أمريكا ولكن هذه الهجرة حدثت في زمن قديم جدًا في عهد الملك داود / شلومو. أطلق على المستوطنين العبريين في أمريكا لقب الأمريكيين الأصليين في التاريخ الحديث بعد اكتشاف كولومبوس لأمريكا. كان العبرانيون أول المستوطنين في أمريكا بأسرها. بنوا الأهرامات ويحملون ذكرى عبادة يهوه. بعض القبائل لها أغنية قديمة عن يهوه. دخلت مجموعة أخرى من العبرانيين أمريكا منذ ما لا يزيد عن 300 عام. هؤلاء هم العبيد السود الذين تنقلهم السفن من الساحل الغربي الأفريقي إلى مزارع المزارع التابعة للحكام الاستعماريين الأوروبيين. اليوم ، يستيقظ العديد من الإسرائيليين العبرانيين السود في أمريكا ويعودون إلى عهد يهوه. يوجد في أوروبا وأمريكا أيضًا عبريون يتحدثون الإسبانية أو العربية والذين هاجروا من العراق / إيران إلى البرتغال / إسبانيا وإلى أوروبا / أمريكا.

يُقال في كثير من الأحيان أن العبرانيين قد يكونون قد انقرضوا الآن. هذه الحجة غير صحيحة علميًا وثقافيًا ما لم يكن هناك سجل للانقراض معروف من بعض المصادر مثل الطريقة التي نعرف بها عن انقراض ثقافة هارابان قبل ظهور الآريين في الهند. على العكس من ذلك ، يتنبأ السجل في الكتاب المقدس بهجرة العبرانيين إلى جميع أنحاء العالم الأربعة ويتم الكشف عن الأدلة حول وجود العبرانيين الحقيقيين في جميع أنحاء العالم. تتنبأ النبوءة بأن السكان العبريين سيكونون مثل رمال شاطئ البحر ولكن جزء ثالث فقط سيعود إلى يهوه.

BenSt

تم الخلط بين كل هذه الدراسات لأنها لا تفهم أصل الأجناس البشرية ، وأصل إبراهيم ، ونمط الهجرة العبرية في جميع أنحاء العالم. قبل كل شيء ، تحاول هذه الدراسات ربط العرق المنغولي مثل اليابانيين أو شعب Singlung في منطقة الهند بورما باليهود من العرق الأوروبي والأدوميين في الشرق الأوسط. تأتي المشكلة عندما لا يتطابق الحمض النووي. بالمناسبة ، هل يعرف أحد الحمض النووي لإبراهيم أو يعقوب (يعقوب) لإجراء دراسات الحمض النووي هذه اليوم؟

اليوم ، أكدت الدراسات التي أجراها العبرانيون Ysralites أنفسهم أن المنغوليين الآسيويين هم مزيج من الشيميين (أصل إبراهيم) والحاميين. إلى جانب ذلك ، أسس العلم مؤخرًا هجرة الجنس البشري من إفريقيا إلى أجزاء مختلفة من العالم. هذا يؤكد الهجرة العبرية من منطقة إفريقيا (تسمى الآن الشرق الأوسط) إلى الشرق بشكل أساسي. الطريق الشرقي يمر عبر طريق الحرير.اليوم ، يوجد العبرانيون في العراق وإيران وأفغانستان وباكستان وكشمير ومنطقة الهند بورما والصين وكوريا وتايلاند والفلبين واليابان.

لا يوجد طريق بري للهجرة من منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا إلى الغرب. لذلك تم التأكيد على أن العبرانيين لم يهاجروا إلى أوروبا. هاجر العبرانيون إلى أمريكا ولكن هذه الهجرة حدثت في زمن قديم جدًا في عهد الملك داود / شلومو. أطلق على المستوطنين العبريين في أمريكا لقب الأمريكيين الأصليين في التاريخ الحديث بعد اكتشاف كولومبوس لأمريكا. كان العبرانيون أول المستوطنين في أمريكا بأسرها. بنوا الأهرامات ويحملون ذكرى عبادة يهوه. بعض القبائل لها أغنية قديمة عن يهوه. دخلت مجموعة أخرى من العبرانيين أمريكا منذ ما لا يزيد عن 300 عام. هؤلاء هم العبيد السود الذين تنقلهم السفن من الساحل الغربي الأفريقي إلى مزارع المزارع التابعة للحكام الاستعماريين الأوروبيين. اليوم ، يستيقظ العديد من الإسرائيليين العبرانيين السود في أمريكا ويعودون إلى عهد يهوه. يوجد في أوروبا وأمريكا أيضًا عبريون يتحدثون الإسبانية أو العربية والذين هاجروا من العراق / إيران إلى البرتغال / إسبانيا وإلى أوروبا / أمريكا.

يُقال في كثير من الأحيان أن العبرانيين قد يكونون قد انقرضوا الآن. هذه الحجة غير صحيحة علميًا وثقافيًا ما لم يكن هناك سجل للانقراض معروف من بعض المصادر مثل الطريقة التي نعرف بها عن انقراض ثقافة هارابان قبل ظهور الآريين في الهند. على العكس من ذلك ، يتنبأ السجل في الكتاب المقدس بهجرة العبرانيين إلى جميع أنحاء العالم الأربعة ويتم الكشف عن الأدلة حول وجود العبرانيين الحقيقيين في جميع أنحاء العالم. تتنبأ النبوءة بأن السكان العبريين سيكونون مثل رمال شاطئ البحر ولكن جزء ثالث فقط سيعود إلى يهوه.

مارجريت جانجتي

كان العبرانيون من ذوي البشرة الداكنة من سام (الابن الثاني لنوح). العرق الأسود يأتي من حام (الابن الأول لنوح). العرق الأبيض يأتي من يابث (الابن الثالث لنوح). يظهر الأصل العرقي أن العرق الأبيض الذي يدعي أنه سليل عرق ملون ليس له أساس علمي وتاريخي.

فيما يتعلق بقبائل الإسرائيليين المفقودة ، فإن التحقق من الكتب المقدسة العبرية والتأكيد على التقاليد القديمة هي الطرق العقلانية الوحيدة لتأسيس الأصل العبري.

لا تضيع قبائل إسرائيل المفقودة جسديًا. لقد فقد الإسرائيليون لأنهم قطعوا علاقتهم مع YHWH. هذا هو المعنى الحقيقي للضياع فيما يتعلق بالإسرائيليين المشتتين الذين يعيشون في أربعة أركان من العالم.

بمجرد أن يعرف الشخص أنه ينتمي إلى قبيلة ضائعة من إسرائيل ، كل ما يحتاجه الشخص هو قراءة الكتب المقدسة العبرية والعودة إلى عبادة يهوه حسب الوصايا. الفرائض والمراسيم المكتوبة في الكتاب المقدس. اترك بقية الأشياء لتحدث كما هو مقرر أن يحدث.

BenSt

كان العبرانيون من ذوي البشرة الداكنة من سام (الابن الثاني لنوح). العرق الأسود يأتي من حام (الابن الأول لنوح). العرق الأبيض يأتي من يابث (الابن الثالث لنوح). يظهر الأصل العرقي أن العرق الأبيض الذي يدعي أنه سليل عرق ملون ليس له أساس علمي وتاريخي.

فيما يتعلق بقبائل الإسرائيليين المفقودة ، فإن التحقق من الكتب المقدسة العبرية والتأكيد على التقاليد القديمة هي الطرق العقلانية الوحيدة لتأسيس الأصل العبري.

قبائل اسرائيل المفقودة لا تضيع جسديا. لقد فقد الإسرائيليون لأنهم قطعوا علاقتهم مع YHWH. هذا هو المعنى الحقيقي للضياع فيما يتعلق بالإسرائيليين المشتتين الذين يعيشون في أربعة أركان من العالم.

بمجرد أن يعرف الشخص أنه ينتمي إلى قبيلة ضائعة من إسرائيل ، كل ما يحتاجه الشخص هو قراءة الكتب المقدسة العبرية والعودة إلى عبادة يهوه وفقًا للوصايا. الفرائض والمراسيم المكتوبة في الكتاب المقدس. اترك بقية الأشياء لتحدث كما هو مقرر أن يحدث.

مارجريت جانجتي

يبدو أن العديد من الاحتفالات التقليدية في اليابان تشير إلى أن قبائل إسرائيل المفقودة أتت إلى اليابان القديمة. فيما يلي مقتطفات من التقاليد مأخوذة من دراسة أجراها موقع mosaic.com حول الأصل العبري الياباني. أقدم تفسيري وفقًا لفهمي للتقاليد العبرية من الكتاب المقدس. فيما يلي بعض النقاط البارزة:

1. الأعياد والتقاليد
في محافظة ناغانو ، اليابان ، يوجد ضريح شنتو كبير اسمه & amp # 8220Suwa-Taisha & amp # 8221 (Shinto هي الديانة التقليدية الوطنية الخاصة باليابان.) في Suwa-Taisha ، يقام المهرجان التقليدي & amp # 8220Ontohsai & amp # 8221 في أبريل 15 كل عام. استخدم اليابانيون التقويم القمري وكان من مارس إلى أبريل. يتبع العبرانيون التقويم القمري ويحتفلون بأيام رأس الشهر لبدء الشهر وبدء السنة. تاريخ العيد الياباني في الربيع مشابه لتاريخ عيد الفصح الذي يصادف الربيع. لكن هذا العيد يوضح قصة إسحق (إسحاق) وإبراهيم في الفصل 22 من سفر التكوين.

في هذا المهرجان ، يتم أيضًا تقديم القرابين الحيوانية. تم التضحية بـ 75 غزالًا ، لكن يُعتقد أن هناك غزالًا مع شق أذنه. يعتبر الغزال هو الذي أعده الخالق. قدم العبرانيون القدماء ذبائح خطيئة بدم البقرة الحمراء مشابهة لقرابين الغزلان في اليابان ، ووفقًا للكاهن السامري ، يتم تقديم 75 كبشًا في أيام عيد الفصح ، وقد يكون هذا له صلة بالـ 75 غزالًا التي تم تقديمها في ضريح Suwa-Taisha في اليابان.

في جزيرة يابانية في بحر سيتو الداخلي ، تم اختيار الرجال ليكونوا حاملي & amp # 8220omikoshi & amp # 8221 (The Ark) معًا في منزل لمدة أسبوع قبل أن يحملوا & amp # 8220omikoshi. & amp # 8221 هذا هو علاوة على ذلك في اليوم السابق على حمل & amp # 8220omikoshi ، & amp # 8221 الرجال يستحمون في مياه البحر لتقديس أنفسهم. هذا مشابه لعادات إسرائيلية قديمة: & amp # 8220 ، لذلك تقدس الكهنة واللاويون لإحضار تابوت العهد مع الرب & amp # 8217 & amp # 8217

التلويح بحزمة الحصاد هو أيضًا من تقاليد اليابان. يلوح العبرانيون بحزمة من ثمارهم الأولى من الحبوب قبل سبعة أسابيع من Shavuot (عيد العنصرة ، Wayikra 23: 10-11) ، كما أنهم يلوحون بحزمة من النباتات في سوكوت (عيد الأكشاك ، وايكرا 23:40). كان هذا تقليدًا منذ زمن موشيه.

ولوح كهنة إسرائيل القدماء أيضًا بغصن نبات عندما يقدس شخصًا ما. قال داود (داود) ، & amp # 8220 قهرني بالزوفا ، فسأكون نظيفًا & amp # 8221 [Tehilim 51: 7 (9)]. هذه أيضًا عادة يابانية تقليدية ، فعندما يقدس كاهن ياباني شخصًا ما أو شيئًا ما ، يلوح بفرع شجرة. أو يلوح بـ a & amp # 8220harainusa، & amp # 8221 وهو مصنوع من عصا وأوراق بيضاء ويشبه نبات. اليوم & amp # 8217s & amp # 8220harainusa & amp # 8221 مبسطة ومصنوعة من أوراق بيضاء مطوية بنمط متعرج مثل البراغي الصغيرة ، ولكن في الأيام الخوالي كانت عبارة عن فرع نبات أو حبوب. التلويح بحزمة الحصاد خلال عيد العرش هو نفسه تنازل الكاهن الياباني عن harainusa! هنا يقع منزل اليابانيين. & amp # 8221

2. التوراة اليابانية والتوراة العبرية
في اليابان ، هناك أسطورة & amp # 8220Tengu & amp # 8221 الذي يعيش على الجبل ولديه شخصية & amp # 8220yamabushi & amp # 8221. لديه أنف واضح وقدرات خارقة للطبيعة. A & amp # 8220ninja & amp # 8221 ، الذي كان عميلاً أو جاسوسًا في الأيام الخوالي ، بينما كان يعمل لدى سيده ، يذهب إلى & amp # 8220Tengu & amp # 8221 في الجبل ليحصل منه على قدرات خارقة للطبيعة. & amp # 8220Tengu & amp # 8221 يعطيه a & amp # 8220tora-no-maki & amp # 8221 (تمرير من & amp # 8220torah & amp # 8221 بعد إعطائه صلاحيات إضافية. يعتبر هذا & amp # 8220scroll of the Tora & amp # 8221 كتابًا مهمًا جدًا وهو مفيدة لأية أزمة.يستخدم اليابانيون هذه الكلمة أحيانًا في حياتهم الحالية.التوراة اليابانية هي التوراة العبرية.

اليابانية & amp # 8220Omikoshi & amp # 8221 تشبه تابوت العهد. تحتوي المعابد البوذية على أصنام منحوتة على شكل بوذا وآلهة أخرى ، ولكن في مزارات الشنتو اليابانية ، لا توجد أصنام.

3. اليابان القديمة واليهوه
وفقًا لتيشيما ، من بين جميع مزارات الشنتو في اليابان ، فإن أكثرها عددًا هي مزارات ياهاتا (أو هاتشيمان) ، والتي كانت تسمى مزارات ياحدا في الأيام الخوالي ، وكان يهادا هو الذي تؤمن به عشيرة حتا. أن عشيرة حتا كانت من العبرانيين ، ويهادا كانت في الأصل كلمة عبرية & amp # 8220Yahudah & amp # 8221 (hdwhy) ذات مغزى. وهذا يعني ، ياهادا هو نفسه يهودا (يهودا). يقول كتاب التاريخ الياباني القديم ، كوجيكي ، بوضوح أن عبادة يهادا هي معتقد أجنبي.

مهرجان جيون. من اليابان يبدأ دائمًا بصوت & amp # 8220En yalah yah & amp # 8221. حتى الياباني لا يعرف ماذا يعني ذلك. لكن بالنسبة للأشخاص الناطقين بالعبرية ، يبدو هذا وكأنه تعبير عبري & amp # 8220eni ahalel yah & amp # 8221 معنى & amp # 8220I أمدح يهوه. & amp # 8221

أشار الحاخام توكاير إلى أن الاسم & amp # 8220Gion & amp # 8221 يذكره بـ & amp # 8220Zion & amp # 8221 وهو اسم آخر لـ Yerushaliem. في الواقع ، كان يُطلق على كيوتو اسم & amp # 8220Heian-kyo ، & amp # 8221 مما يعني & amp # 8220city of peace. & amp # 8221 ، Yahrushalom (Yerushaliem) بالعبرية تعني أيضًا & amp # 8220city of peace & amp # 8221. & amp # 8220Heian-kyo & amp # 8221 قد تكون يابانية لـ & amp # 8220 Yerushaliem ..

4. الأساطير اليابانية والتاريخ العبري
تدوي الأساطير اليابانية قصة الأصل العبري القديم. من الممكن الاعتقاد بأن أساطير كوجيكي ونيهون شوكي ، السجلات اليابانية المكتوبة في القرن الثامن ، كانت في الأصل مبنية على قصص التوراة ولكن أضيفت لاحقًا بعناصر وثنية مختلفة. حتى أنه قد يكون من الممكن التفكير في أن الأساطير اليابانية كانت في الأصل نوعًا من علم الأنساب الذي أظهر أن اليابانيين هم من نسل يعقوب ويوسف وإفرايم.

باستثناء التفاصيل ، فإن الخطوط العريضة للميثولوجيا اليابانية تشبه إلى حد كبير سجلات التوراة. من الممكن الاعتقاد بأن أساطير كوجيكي ونيهون شوكي ، السجلات اليابانية المكتوبة في القرن الثامن ، كانت في الأصل مبنية على قصص عبرية ولكن أضيفت لاحقًا بعناصر وثنية مختلفة. حتى أنه قد يكون من الممكن التفكير في أن الأساطير اليابانية كانت في الأصل نوعًا من علم الأنساب الذي أظهر أن اليابانيين هم من نسل يعقوب ويوسف وإفرايم.

لم يكن لعشر قبائل من إسرائيل في أفغانستان والهند وكشمير وميانمار والصين ملك كهنوتي كإمبراطور ياباني. كيف بدأت اليابان في امتلاك مثل هذا النظام الإمبراطور لسلالة واحدة من جيل إلى جيل ؟. يعتقد أحد الباحثين أن ذلك يرجع إلى أن السلالة الملكية للإسرائيليين جاءوا إلى اليابان. كان آخر سلالة ملك إسرائيل من أفرايم.

5. رمز السداسي لختم الملك سليمان في الشنتو اليابانية (رمز باغان)
Ise-jingu في Mie-pref. ، اليابان ، هو ضريح شنتو مبني للبيت الإمبراطوري في اليابان. على جانبي المداخل إلى الضريح ، توجد مصابيح شوارع مصنوعة من الحجر. على كل من المصابيح بالقرب من القمة ، تم نحت العلامة نفسها مثل نجمة داود اليهودية.

الشعار المستخدم في الضريح الداخلي (Izawa-no-miya) atIse-jingu هو أيضًا نفس تصميم نجمة داود .. تم استخدام هذا النجم السداسي في ختم الملك سليمان. كان إفرايم يتبنى عبادة الأصنام بشدة وهذا ما يفسر وجود هذا السداسي في الشنتو اليابانية. في كيوتو بريف. ، يوجد ضريح يسمى & amp # 8220Manai-jinja & amp # 8221 الذي كان ضريح Ise-jingu الأصلي. شعار & amp # 8220Manai-jinja & amp # 8221 هو أيضًا نفس تصميم Hexagon Star.

6. العادات والتقاليد
تشترك عادات وتقاليد اليابان في القواسم المشتركة مع العبرية القديمة في العديد من المناطق التي تم تتبعها من التقاليد التلمودية بواسطة Mosaic.com.

7. هل عشيرة حتا يسرائيلون القدماء في الشتات؟
تشير بعض الأبحاث إلى أن هاتا عشيرة أو الأمة اليابانية هي منسى. كما أوضحت الدراسة أعلاه ، فإن اليابانيين هم من نسل إفرايم الذي كان الابن الأصغر ليوسف (فرعون مصر العبري) وباركه يعقوب الجد بدلاً من الحفيد الأكبر منسى. توقعت النبوة أن يكون أفرايم أمة عظيمة في العالم. لكن أفرايم لم يرد ذكره في سفر الرؤيا بين الأسباط الاثني عشر. يعتقد بعض العلماء أن اختفاء أفرايم في النهاية بسبب عبادة الأصنام الثقيلة بينما يعتقد البعض أن إفرايم ودان قد اندمجا تحت راية يوسف. وعد يهوه باستعادة كل يسرائيل ، لكن في مخططه ، لن يحصل المخالفون للقانون على الجائزة التي يراها مناسبة. تم الكشف عن هذا ل Y & amp # 8217hochanan (يوحنا) في سفر الرؤيا


كانزاشي (簪)

مصطلح "كانزاشي" يعني الملحقات اليابانية التقليدية التي تستخدمها النساء في تصفيف شعرهن.

ملخص
الكانزاشي هي زخرفة شعر تستخدمها النساء اليابانيات. تم إنتاج أنواع مختلفة من الكانزاشي واستخدمت بشكل خاص خلال الجزء الأخير من فترة إيدو.

في إنتاج Kanzashi ، تم استخدام مجموعة متنوعة من المواد بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر ، الأخشاب المطلية (خشب البقس ، بولونيا ، هو ، الكرز) ، معادن مطلية بالذهب / الفضة (كان النحاس يستخدم بشكل عام في العصر الحديث بفضل متانته) وقشرة السلحفاة و الحرير. كما يستخدم البلاستيك (هناك أنواع كثيرة من البلاستيك) هذه الأيام. كما تم استخدام المرجان والعقيق واليشم والكريستال في الجزء الزخرفي من Kanzashi. على الرغم من ندرته ، فقد صنع Kanzashi أيضًا من عظم الرافعة من أجل الحظ السعيد. أصبحت منتجات Kanzashi الحالية التي تم إنتاجها خلال الأيام الأولى من فترة Edo عناصر نادرة الآن لهواة الجمع القيمة نظرًا لأنها تعتبر ثمينة جدًا من حيث جودة المنتج والمواد التي يتم تصنيعها منها. قبل كل شيء ، كانزاشي المصنوع من الباكليت الذي تم إنتاجه في الأيام الأولى من فترة ميجي هو تحف ذات قيمة عالية الآن.

هناك عدة طرق لارتداء الكنزاشي. في حالة الغيشا (فنانات يابانيات في حفل للشرب) ، على سبيل المثال ، يمكن للضيوف الملمين بأحزاب الغيشا المسماة 'tsu' أو 'suijin' الحكم على حالة الغيشا المعنية من جودة kanzashi والطريقة هي ترتديها.

من بين النساء المنتميات إلى Karyukai (عالم الغيشا) ، يتم تحديد طريقة عملهن لشعرهن بالأسلوب الياباني أو وضع Kanzashi مسبقًا بناءً على وضعهن أو موقعهن. ترتدي مايكو (الغيشا المبتدئة) ملابس Kanzashi المعلقة ، وهي أكثر روعة من تلك التي ترتديها الغييشا ، أكبرها. في حالة ترقيتها. ومع ذلك ، تغير أسلوب شعرها والكانزاشي إلى تلك المناسبة لمكانتها.

تاريخ

يعود أصل الكانزاشي في اليابان إلى فترة جومون. في الفترة القديمة لليابان ، اعتقد الناس أن القوة المدللة بشكل سحري تكمن في عصا رفيعة ويمكن طرد الشيطان عن طريق إدخاله في الشعر. حزم من القطع الأثرية لهذه العصي ، والتي يمكن أن تكون أصل المشط ، موجودة.

خلال فترة نارا ، تم إدخال زخرفة الشعر من الصين مع مختلف الثقافات. على الرغم من إدخالها إلى اليابان ، إلا أنها تراجعت لاحقًا بسبب تسريحة شعر طويلة متدفقة تسمى kokufu-yoshiki (النمط الياباني الأصلي) سادت خلال فترة Heian. لذلك ، في ذلك الوقت ، كان مصطلح "كانزاشي" يشير إلى زخرفة الشعر بشكل عام ويشير أيضًا إلى زينة المشط و kogai (دبوس الشعر الزخرفي).

بدأ استخدام Kanzashi كزخرفة للشعر خلال فترة Azuchi-Momoyama عندما تغيرت تسريحة شعر النساء تدريجياً من تصفيفة الشعر الطويلة والمستقيمة المسماة "tarekami" إلى أنواع مختلفة من "nihongami" (التسريحة اليابانية). تم استخدام Kanzashi لأغراض مختلفة خلال فترة Edo وانتقلت الفكرة إلى أن kanzashi كان يستخدم أيضًا للدفاع عن النفس.

مع تعقيد تسريحات الشعر في منتصف فترة إيدو ، أصبحت الكنزاشي ، جنبًا إلى جنب مع الأمشاط والكوجاي ، من ضرورات النساء بينما اختفت من عادات ملابس الرجال باستثناء الغرض من وظيفة المحكمة.

تم استخدام الكانزاشي المعدني المسمى "جيفا" من قبل كل من الرجال والنساء في مملكة ريوكيو وتم تصنيف مادته بناءً على حالة الشخص.

كان الكانزاشي أكثر شيوعًا خلال منتصف فترة إيدو ، وأنتج حرفيو الزخرفة باستخدام تقنياتهم الدقيقة والمتخصصين في زخرفة الشعر أنواعًا مختلفة من الكانزاشي ، مثل الهيرات-كانزاشي (كانزاشي من المعدن المسطح) ، وتاما-كانزاشي (كانزاشي بالكرات) ، وهانا -كانزاشي (زهرة كانزاشي) وبيرابيرا-كانزاشي (كانزاشي بزخارف معلقة).

نظرًا لتزايد شعبية تسريحات الشعر الغربية ، انخفض استخدام الكانزاشي بشكل طفيف خلال العصر الحديث وكان يستخدم بشكل أساسي من قبل العروس أثناء حفل زفاف مع طقوس الشنتو والغييشا والغيغي عندما قاموا بتصفيف شعرهم في nihongami. في هذه الأيام ، تجذب الكانزاشي مرة أخرى انتباه الشابات اليابانيات اللواتي يرغبن في إضافة جمال الكنزاشي الأنيق إلى ملابسهن ذات النمط الغربي العادي.

أصل الكلمة

يشير الحرف الصيني "簪" (كانزاشي) إلى زخارف الشعر المستخدمة في الصين. الحرف الذي يشبه 牙 المتضمن في الحرف الصيني 簪 هو 旡 (سان) على وجه الدقة وهو عبارة عن هيروغليفية تمثل كانزاشي مُدرجًا في الشعر. نظرًا لاستخدام الكانزاشي المصنوع من الخيزران بشكل أساسي ، يُقال إن الحرف الصيني أصبح مستخدمًا بإضافة take-kanmuri (أعلى شخصية من الخيزران) و '' (علامة تمثل كلمة وعمل البشر) إلى旡.

في الصين حيث كان الرجال والنساء على حد سواء يرتدون شعرهم طويلًا ، كانت الكانزاشي من العناصر العملية المهمة للرجال لربط قبعة المحكمة ، والتي تمثل وضعهم أو نوع وظيفتهم ، بشعرهم. استخدم نبلاء البلاط تلك المصنوعة من العاج وكان الناس العاديون يستخدمون تلك المصنوعة من الخشب. زخارف الشعر التي تستخدمها النساء كانت تسمى "ساي" (釵) (زينة شعر بعصا متشعبة) أو "عرين" () (قطعة يدوية مصنوعة من معدن مفلطح متصلة بالجبهة) ، وليس كانزاشي (簪). على الرغم من أن الحرف "" كان يستخدم غالبًا للإشارة إلى "kanzashi" للسيدات ، إلا أنه يُعتقد أن استخدامه توقف خلال عصر Tenpo.

وفي الوقت نفسه ، في اللغة اليابانية ، تم اشتقاق كلمة "كانزاشي" من "كاميساشي" (حشوة الشعر) ويُعتقد أن أصلها هو نباتات مزهرة كان الناس في العصور القديمة يزينون رؤوسهم عندما دعوا الآلهة. ومع ذلك ، يؤكد بعض الناس أن عبارة 花 を 挿 す (ضعي زهرة) قد تغيرت إلى 花 挿 し (كازاشي). يمكننا جمع صور "كانزاشي" في ذلك الوقت من المشهد الذي هاجم فيه هيكارو جينجي شيراجيكو (بأقحوان أبيض) على قبعته ، والذي تم وصفه في "رحلة الخريف" (رحلة الخريف) من "الحكاية" جينجي ". هذه الممارسة موجودة في الوقت الحاضر باسم "Aoi no Kanzashi" في مهرجان Aoi-matsuri.

أنواع الكنزاشي

تم إنتاج أنواع مختلفة من الكنزاشي وفقًا لتغير الأوقات وتسريحات الشعر.

تم إنتاج Kanzashi ليس فقط بناءً على الزهور أو الأحداث الموسمية ، ولكن أيضًا على القواعد التقليدية المعقدة. مثال نموذجي هو تسومامي كانزاشي (زهرة كانزاشي) لمدة 12 شهرًا والتي ترتديها مايكو أو هانجيوكو (غيشا طفل) كل شهر. التفاصيل مغطاة في القسم التالي.

المعادن مثل الفضة والقصدير والنحاس الأصفر (تم استخدام البلاتين أيضًا خلال فترة ميجي) ، والأشياء التي يصعب العثور عليها مثل الزجاج وقشرة السلحفاة ، والخشب المعطر مثل الأغالوش وخشب الصندل وكذلك الكريستال لمنتجات موسم الصيف (قليل موجودة اليوم لأن هذه المنتجات كانت هشة للغاية للاستخدام العملي) كانت تستخدم كمواد للجسم الرئيسي. يستخدم الأشخاص العاديون المنتجات المصنوعة من حوافر الثيران أو الخيول بدلاً من الخشب أو قوقعة السلحفاة ، لكن البلاستيك يستخدم بشكل أساسي لمثل هذه المنتجات في الوقت الحاضر. كانت قذيفة السلحفاة التي لا تحتوي على بقع هي الأكثر قيمة وكان يطلق عليها على وجه التحديد شيرو أو شيروكو.

أما بالنسبة للمواد المستخدمة في قطع الزينة ، فقد تم استخدام معادن ثمينة ، وأحجار كريمة ، وأحجار شبه كريمة ، وكهرمان ومرجان ، كما تم استخدام السليلويد أحيانًا.

Hirate-kanzashi: حلية دائرية مسطحة بعصا واحدة أو عودين. تم إرفاق معول أذن في الخلف. المنتجات المصنوعة من الفضة أو غيرها من المعادن المطلية بالفضة ، والتي كانت شائعة الاستخدام من قبل نساء عائلة الساموراي ، كانت تسمى على وجه التحديد ginhira. في الماضي ، كانت هذه المنتجات تُنتج عن طريق نحتها من المعدن المفلطح. في حين أن نساء عائلات الساموراي نحتوا شعار عائلتهم عليه ، فإن نحت شعار العائلة لشخص محبوبهم ساد بين الغيشا خلال أواخر فترة إيدو. بالإضافة إلى المنتجات المصنوعة من الخشب أو قوقعة السلحفاة ، يتم إنتاج تلك المصنوعة من البلاستيك أو مواد أخرى في الوقت الحاضر.

تاما-كانزاشي: كانزاشي مع فتحة أذن وكرة وأشهر الأنواع. تم إرفاق سماعة الأذن في البداية للاستخدام العملي ، ولكن لاحقًا للتصميم فقط. تم استخدام مواد مختلفة لكرات الزينة. تم استخدام المرجان والعقيق واليشم وقشرة السلحفاة والعاج والزجاج (من نهاية فترة إيدو) والسليلويد (من فترة تايشو). وكان هناك نوعان أحدهما بعصا والآخر بعصا.

Chiri-kan: نوع من الكنزاشي المعدني تستخدمه الغيشا كميساشي (إدخال أمامي). ما يميز هذا النوع من المنتجات هو أن رأسه يتأرجح ببطء لأنه مدعوم بزنبرك. اشتق اسمها من حقيقة أن صوت "تشيري تشيري" كان يُصنع عندما تلمس الزخارف بعضها البعض. يتم إرفاق الحلي المعلقة الطويلة والرقيقة التي تشبه الألواح في الأسفل.

Birakan: الكانزاشي المعدني الذي كان يُطلق عليه أيضًا "أوجي" أو "هيغاتا".
هناك نوعان ، أحدهما ذو قمة تشبه المروحة والآخر ذو شكل دائري ، وشعار العائلة محفور عليه. تتدلى الحلي المعلقة الطويلة والرقيقة التي تشبه الصفيحة حول الجزء المسطح من الرأس. يبدو شكله مثل hirate-kanzashi ، ولكن يتم إرفاق الحلي المعلقة الطويلة والرقيقة التي تشبه الصفيحة بدلاً من اختيار الأذن. تستخدمه مايكو المعاصرة على أنها مايساشي (لم تعد تستخدمها بعد أن أصبحت geigi). في هذه الحالة ، ترتدي birakan على المعبد الأيمن و tsumami-kanzashi (نتف كانزاشي) على المعبد الأيسر.

ماتسوبا كانزاشي (كانزاشي على شكل إبرة صنوبر): كانزاشي بسيط مصنوع من قوقعة السلحفاة ، وما إلى ذلك مع شكل مشابه لإبر الصنوبر. تم تضمينها في مجموعة من kanzashi لـ tayu (أعلى مرتبة yujo) في منطقة Kanto (Yoshiwara).

يوشيتشو: كانزاشي طويل ورقيق يشبه اختيار الأذن. تم استخدام المعدن أو قذيفة السلحفاة بشكل أساسي كمواد لهذا النوع من الكانزاشي. يستخدم البلاستيك بشكل رئيسي في الوقت الحاضر. السبب في أن شكل طرفها عبارة عن فتحة للأذن هو أنها صنعت في الأصل لمثل هذا الاستخدام العملي. كانزاشي مع ثقب الأذن موجودًا بالفعل في فترة كوفون (فترة التومولوس). توجد وثيقة تفيد بأن كانزاشي مع اختيار الأذن قد تم استقباله جيدًا من قبل الناس خلال حقبة كيوهو في فترة إيدو. ومع ذلك ، في ضوء الحقائق التي صدرت في كثير من الأحيان عن التعليمات التي تحظر الإسراف خلال فترة إيدو (تم إصدار "Jochu irui jikidan no sadame" ، الذي استهدف الساموراي وشونين أو سكان المدينة ، خلال السنة الثالثة من عصر كانبون) ، فقد يكون الأمر كذلك. قال إن هذه الأنواع من المنتجات تم إنتاجها من أجل التهرب من قمع السلع الكمالية. يبدو أن النساء المتزوجات كن يرتدين قطعة من يوشيتشو في مكان ما بالقرب من المعبد الأيسر. بينما لم يُسمح للغيشا بارتداء قطعتين أو أكثر ، ارتدت يوجو (عاهرة) الكثير من اليوشيكو في شعرها. يمكن تصنيف المنتجات ذات المنحوتات على السطح أو تلك التي تحتوي على زخارف إلى كيكشو إذا تم إنتاجها من أجل مايساشي (بيرابيرا كانزاشي إذا تم إرفاق الحلي المعلقة) ويمكن تصنيفها إلى كانزاشي مع الحلي إذا تم إنتاجها من أجل ushirozashi (إدراج خلفي) ( لأن الحلي المعلقة لا تعلق على kanzashi ل ushirozashi في حالة الكوافير الياباني). كان اختيار الأذن في الأصل للاستخدام العملي ، ولكنه استخدم لاحقًا للتصميم فقط. يُعتقد أنه تم استخدام منتجات الشكل المستدير في منطقة كانتو ، كما تم استخدام المنتجات ذات الشكل المربع في منطقة كانساي.

Birabira-kanzashi: تم اختراع Kanzashi للنساء غير المتزوجات خلال فترة Edo (عصر Kansei). إنه كنزاشي فاخر تتدلى منه عدة سلاسل بزخارف فراشة أو طيور. تم استخدام هذه المنتجات من قبل بنات التجار الأغنياء ، ولكن لم يتم استخدامها من قبل النساء المتزوجات أو المخطوبة. يوجد سجل يقول أن المنتجات التي تحتوي على سبع أو تسع سلاسل متدلية بزخارف زجاجية كانت شائعة بين الفتيات الصغيرات من الأسرة الثرية في كيوتو وأوساكا من السنة الثانية إلى الثالثة من عصر تينبو. تم إدخال هذا النوع من المنتجات في الشعر في مكان ما بالقرب من الصدغ الأيسر.

Tsumami-kanzashi: أولاً ، يتم تحضير خليط يمثل زهرة عن طريق الطي واللصق على قطع صغيرة من القماش بملاقط الخيزران. تم إنتاج Tsumami-kanzashi عن طريق تجميع الترقيع معًا. كان يطلق عليه أيضًا اسم "Hana-kanzashi" (زهرة كانزاشي) لأن معظم المنتجات صُممت لتبدو مثل الزهور. كان الحرير الخالص يستخدم من حيث المبدأ ، وفي الماضي كان الحرفيون يصبغون القماش بأنفسهم. القليل من المنتجات القديمة لا تزال موجودة منذ أن كانت من منتجات القماش. ما سبق يذكرنا بحياة الزهور. في الوقت الحاضر ، يتم استخدام هذا النوع من المنتجات من قبل مايكو وكذلك لتزيين مهرجان للأطفال من سن ثلاث وخمس وسبع سنوات.

كانزاشي المعاصر: مع انتشار تصفيفة الشعر الغربية ، تحولت كانزاشي أيضًا إلى منتجات من النوع الغربي. يتم إنتاج جميع المنتجات ذات العودين ذات الشكل المشابه لريشة الشاميسن كمنتجات على الطراز الغربي. يتم استخدام مواد مختلفة مثل المعدن مع قطع الزجاج والبلاستيك المصقول. العديد من منتجات كانزاشي المعروضة للبيع بسبب طفرة الكيمونو اليابانية هي منتجات بعصا واحدة ، كما أن تقنية تجميع الشعر باستخدام هذه المنتجات أصبحت شائعة أيضًا. ومع ذلك ، فإن ما سبق هو طريقة لاستخدام العصا الغربية والسبب في تطبيق هذه التقنية على النساء اليابانيات هو أن جودة شعرهن قد تغيرت وانخفض عدد النساء ذوات الشعر الأسود القوي بسبب صبغ الشعر ودوامه. بسبب القوة ، تستخدم المنتجات المعدنية بشكل أساسي للأغراض المذكورة أعلاه. تم تصميم العديد من المنتجات لتناسب الملابس الغربية على الرغم من أن التصميم نفسه هو النمط الياباني. بالإضافة إلى المنتجات المبتكرة حديثًا مثل تلك التي تحتوي على أزهار صناعية مثل الوردة أو الأوركيد الغربية وتلك التي تحتوي على أجزاء مجوهرات بلاستيكية (جواهر مقلدة مصنوعة من البلاستيك أو الزجاج) ، فإن المنتجات التقليدية مثل تلك التي تحتوي على خرز تحظى بشعبية أيضًا.

Kanoko-dome: كانزاشي قصير يستخدم لتثبيت tegara (قماش يستخدم لعقد أو تزيين الساحر أو العقدة) ، غالبًا ما يستخدم الكريب المصبوغ بالرباط بنمط حلقات دقيقة). على عكس الكنزاشي العادي ، فإن عصاه متصلة عموديًا بالجزء الزخرفي. يتم استخدام هذا النوع من المنتجات بواسطة maiko أو geiko وهي أشياء فنية باهظة الثمن لأنها أعمال رائعة من الفضة أو البلاتين مع اليشم أو العنبر أو مصوغة ​​بطريقة أواني مرفقة. تُستخدم هذه المنتجات بشكل أساسي كهدية من العملاء ، بدلاً من المنتجات التي قد تشتريها مايكو لنفسها ، وتعتبر بمثابة مقياس لقياس شعبية maiko أو جودة ضيوفها. يستخدم هذا النوع من المنتجات لتصفيفة شعر maiko الصغيرة التي تسمى "wareshinobu" ، مع نتوءين من أجسامهم يدعمان السحرة. وهي متصلة بمركز بركه 'wareshinobu'.

Ichi-dome: كانزاشي قصير جدًا يستخدم لتثبيت قطعة شعر تسمى "hashi no ke".

كوسوداما: Kanzashi مع kusudama (كرة الحظ) على شكل زخرفة دائرية الشكل من بتلات الحرير المرفقة. يستخدم هذا النوع من المنتجات من قبل الفتيات المراهقات.

تاتساشي (إدراج رأسي): كانزاشي يتم إدخاله عموديًا في الحاوية (السوالف). دبوس التثبيت طويل. Uchiwa-kanzashi ، المصمم على اسم uchiwa (مروحة مستديرة) ، معروف باسم kanzashi الموسمي لفصل الصيف.

Ryoten kanzashi: كانزاشي مع زوج من الحلي مثبتة على جانبي الجسم. كانت زخرفته في الأساس عبارة عن شعار عائلي أو زهرة ، وكانت هذه المنتجات تستخدم بشكل أساسي من قبل الفتيات أو الشابات من العائلات الغنية نسبيًا.

كانزاشي الهولي هوك الفضي: كانزاشي شائعًا في إيدو من السنة السابعة إلى الثامنة من عصر تينبو. كان منتجًا مصنوعًا من الفضة المفلطحة مع ورقتين صغيرتين من هولي هوك محفوران ولم تستخدمه الفتيات الشابات فحسب ، ولكن أيضًا بواسطة yujo بفضل تصميمه البسيط والجميل.

Musashino kanzashi: كانزاشي جديد شائع فقط لفترة قصيرة من العام الحادي عشر إلى الثاني عشر من عصر تينبو. كان جسمه مصنوعًا من الخيزران واستخدم ريش الطيور كزخرفة. تم استخدام هذا النوع من المنتجات من قبل الشابات وكذلك الشباب yujo. نظرًا لحقيقة أن هذه المنتجات مصنوعة من ريش الخيزران والطيور فقط ، فقد شعر الناس أنها بسيطة جدًا ، ونتيجة لذلك ، لم تصبح المنتجات شائعة مثل الكنزاشي الفضي ، الذي كان يستخدم على نطاق واسع ، وكان يستخدم فقط للمتعة بمناسبة المناسبات الصغيرة. على الرغم من أن أصل اسم "Musashino" غير واضح ، فمن المفترض أن ريش الطيور تمت مقارنته بعشب البامبا الياباني.

إيدو كانزاشي الفضي: كانزاشي فضي قصير ، حوالي أربع شمس (حوالي 12 سم) ، كان مستخدمًا على نطاق واسع في إيدو (طوكيو) من النصف الأخير من منتصف فترة إيدو إلى فترة ميجي. في البداية كان طوله أطول قليلاً ، من خمسة إلى ستة شمس (حوالي 15 سم إلى 18 سم) ، لكن المنتجات قصيرة الطول أصبحت هي السائدة منذ المرحلة الأخيرة من فترة إيدو. كانت معظم هذه الأنواع من المنتجات عبارة عن تاما كانزاشي مع المرجان ، أو كرة من حجر غبار ذهبي أو قرع متصل كزخرفة. أيضًا ، المنتجات المصممة لتبدو مثل kacho-fugetsu (جمال الطبيعة) ، والأواني اليومية مثل كيس الأرز والأوتشيوا والخضروات والحيوانات الصغيرة تم إنتاجها بنفس التقنية مع hirate-kanzashi ، وتسمى أيضًا kazari kanzashi (زخرفة kanzashi). بعض المنتجات لا تحتوي على زخارف. على الرغم من أن أجسادهم كانت تصنع عادة من الفضة الخالصة ، إلا أن المنتجات المطلية بالذهب من طراز كاميغاتا (نمط منطقة كانساي) ظهرت خلال أواخر فترة إيدو. كما تم إنتاج منتجات رائعة من الفضة للنصف السفلي ونحاس مطلي بالذهب للجزء المرئي. على الرغم من أن المنتجات المصنوعة من معادن أساسية مثل النحاس والحديد تسمى أيضًا كنزاشي الفضة ، إلا أن هذه المنتجات لم تكن شائعة مثل المنتجات الفضية. خلال فترة إيدو المتأخرة ، أصبح الكانزاشي النحاسي ، الذي كان يستخدم على نطاق واسع حتى ذلك الوقت ، لا يحظى بشعبية ويعتبر من المنتجات غير المكررة ، وحتى النساء من العائلات الفقيرة لم يرتدين مثل هذه المنتجات كما كن يعشن في إيدو. كان الكنزاشي النحاسي يستخدم بشكل أساسي من قبل الشابات الفقيرات اللائي جئن مؤخرًا للعمل في إيدو. على النقيض من ذلك ، حظيت الغيشا بتقدير كانزاشي الحديد ، وخاصة المنتجات المكررة لكبار الحرفيين ، بسبب لمعانها المعتدل مقارنة بالمنتجات الفضية.

Kogai: في الأصل ، كان يُطلق على كائن صغير يشبه السكين تم إدخاله في مقبض السيف الياباني اسم kogai. جانب واحد من kogai هو مقبض (يبدو وكأنه اختيار الأذن) والجانب الآخر يتناقص تدريجيًا إلى حد ما. لم يتم استخدامه من قبل النساء فقط ، ولكن أيضًا من قبل الرجال من أجل تجميع الشعر. تم ربط السحرة بوضع الشعر حولها وأصبح الجانب الذي كان مستدقًا في الأصل عصا بنفس العرض مع الجانب الآخر. في النهاية ، تم تغييره من أداة لربط بركه إلى زخرفة الشعر ليتم إدخالها في بركه منتهية. تتكون المنتجات المستخدمة في زينة الشعر من قطعتين متصلتين بواسطة inrotsugi موضوعة في المنتصف ويمكن للمستخدمين إدخالها بسهولة في السحرة (يُطلق على هذا النوع من المنتجات أيضًا اسم nakasashi لأنه متصل داخل mage). منتجات العروس التي تخضع لطقوس زفاف شنتو فاخرة مع زخارف ملحقة بكلا طرفي kogai.

كوشي: كما يظهر من اسمه ، فهو كانزاشي على شكل مشط. يمكن إدخاله في الشعر المشدود بإحكام. على الرغم من أنه عادة ما يتم تمييزه عن كانزاشي ، إلا أن كلمة 簪 (كانزاشي) أو 髪 飾 り (زخرفة الشعر) كانت تُستخدم غالبًا في كتالوج الهدايا لأنه يمكن ترجمة "كوشي" (櫛) (مشط) إلى "كوشي" (苦 死) ( الموت المؤلم). معظم هذه الأنواع من المنتجات مصنوعة من قشرة السلحفاة أو الخشب مع الغراء أو الورنيش. تستخدم بعض المنتجات اللؤلؤ أو ماكي (ورنيش ياباني مرشوشة بمسحوق الذهب) كزينة. كانت معظم أجسادهم (العمود الفقري) عريضة بحيث يمكن ربط الحلي هناك. الفرق بين المشط الغربي والمشط الياباني هو أن هذا الأخير ليس له أسنان مشط من جانب إلى آخر. هذا لأن هذا النوع من المنتجات تم اختراعه لتصفيفة شعر فريدة تسمى الكوافير اليابانية ، وقد تم استخدامها كالميساشي عن طريق إدخالها في منتصف الجبهة وأعلى الرأس. نظرًا لأن المقطع العرضي لحزمة من الانفجارات في الجزء المذكور أعلاه من الرأس دائري تقريبًا ، فلا يوجد مكان لإدخال المشط إلا في هذا الجزء ولا حاجة إلى أسنان بخلاف تلك الموجودة في الجزء الأوسط من المشط. بخلاف الأمشاط اليابانية التقليدية ، كانت الأمشاط الإسبانية (المشط المصنوع من صدفة السلحفاة مع الزخارف الرائعة المرفقة) شائعة في كاريوكاي (عالم الغيشا) خلال فترة ميجي.

تسومامي كانزاشي

تسومامي كانزاشي (زهرة كانزاشي) هي واحدة فريدة ترتديها مايكو في كيوتو وهانغيوكو في طوكيو.

تستخدم الزهور الملونة المصنوعة من habutae (نوع من الحرير) أو mizubiki-saiku (أعمال خيطية) لهذا المنتج. يتم تخصيص زهرة كانزاشي التي ترتديها مايكو لكل شهر وهي تمثل الفصول المتغيرة وتعكس مهنة الترفيه وطعم مايكو المعنية.

ترتدي مايكو ، التي لا تتجاوز مسيرتها المهنية أقل من عام ، قماش الكنزاشي الذي تعلق عليه الزهور الصغيرة و "بورا" (زخارف معلقة) ، وابتداءً من السنة الثانية فصاعدًا ، ترتدي الكانزاشي بدون بورا. يصبح حجم الأزهار أكبر حسب عمر مايكو.

كانون الثاني (يناير): "شوشيكوباي" (أشجار الصنوبر والخيزران والخوخ) أو "كانجيكو".
خلال فترة رأس السنة الجديدة (حتى 15 يناير في هاناماشي أو منطقة الترفيه في كيوتو) ، تعلق مايكو "إيناهو" (آذان الأرز) على الجانب الأيمن وجيجي على الجانب الأيسر من السحرة. أحيانًا يعلقون أيضًا تسورو (رافعة) وكامي (سلحفاة) (رمز طول العمر).

فبراير: "أزهار شجرة البرقوق" و "kusudama" و "kazaguruma" (دواليب الهواء) مرتبطة بزي مهرجان سيتسوبون.
(كما تستخدم النرجس من وقت لآخر)

مارس: "زهرة الاغتصاب" و "النرجس البري" و "أزهار الخوخ" و "الفاوانيا".
أبريل: أزهار الكرز و gorocho
مايو: "فوجي" (الوستارية اليابانية) و "قزحية".
يونيو: "الصفصاف" (ملحقة بزهور من اللون الوردي المهدب) و "الكوبية".
يوليو: مهرجان "أوتشيوا" و "أوماتسوري" ، وهما مُلحقان خلال فترة مهرجان جيون ماتسوري (من 10 إلى 24 يوليو تقريبًا).
أغسطس: 'Susuki' (عشب البامبا الياباني) و 'asagao' (مجد الصباح).
سبتمبر: "زهرة البالون" و "بوش البرسيم".
أكتوبر: الأقحوان
تشرين الثاني (نوفمبر): "أوراق الخريف الملونة" و "الجنكة".
ديسمبر: 'Maneki' (لافتة خشبية مكتوب عليها اسم ممثل الكابوكي) (أحيانًا يتم إرفاق زخرفة زهرة كعكة الأرز)
عادة ما تزور مايكو غرف تبديل الملابس بمناسبة أداء الكوميزي (أداء الكابوكي التقليدي في كيوتو) وتطلب من ممثلها المفضل التوقيع على "مانيكي" للكانزاشي.

أسماء كانزاشي بناءً على موضع الإدخال

Maesashi: kanzashi يتم إدخاله في جانبي الانفجارات (حول كلا المعبدين). Bira-kanzashi: تستخدم kanzashi الصغيرة ، مثل زهرة kanzashi الصغيرة ، ولكن أولئك الذين يرتدونها في الواقع هم من الفتيات أو maiko. غالبًا ما تُرى في تصفيفة شعر الفتيات مثل wareshinobu أو ofukumage.

تاتساشي: كانزاشي يتم إدخاله عموديًا في بينمادو (الجزء العلوي من الصندوق أو السوالف).

ماجساشي: كانزاشي يتم إدخاله في قاعدة السحرة في المقدمة. إنه الموقف الأكثر شيوعًا لإدخال kanzashi و hirate-kanzashi و tama-kanzashi و hime-kanzashi و / أو kazari-kanzashi المستخدمة لهذا الغرض. شوهد ماجساشي في معظم أنواع التسريحات اليابانية. عندما يتم إدخال kogai هنا ، يطلق عليه nakasashi.

Ichidome: يستخدم لربط "hashi no ke" (قطعة شعر طويلة ورقيقة) بالسحر.

نيزاشي: كانزاشي مدرج في قاعدة ظهر بركه. تم استخدام Kogai و hirate-kanzashi للنيزاشي ، ولكن نادرًا ما يتم رؤيتهما في الوقت الحاضر. شوهد نيزاشي في تسريحة يابانية تسمى ichogaeshi و sakikogai.

ظهر الكنزاشي في العادات أو الأدب التقليدي

يشير المصطلحان "kazashi" و "kanzashi" اللذان يظهران كثيرًا في "The Tale of Genji" المكتوبة خلال فترة Heian إما إلى "kazashi" (زهور يرتديها المرء في طقوس الضريح) أو "kamizashi" (مظهر الشعر) و مصطلح "كاميساشي" ، زخرفة الشعر ، يشير إلى مشط تم إدخاله على جبين الشخص أثناء مراسم kamiage. لذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذه مع kanzashi. كانت '簪' الصينية أداة لإصلاح غطاء المحكمة بإدخاله من قاعدة قوس الغطاء وكان منتجًا للرجال.

كما رأينا في قصيدة دو فو التي تقول "نظرًا لأن شعري الرمادي قصير ، يبدو أنه من المستحيل استخدام kanzashi على الرغم من أنني أحزمها ،" المعنى الأصلي للحرف الصيني "簪" كان أداة استخدمها المسؤولون الذكور من أجل إصلاح قبعات المحكمة الخاصة بهم. كان الذهب "كانزاشي" للإمبراطورة يانغ جيفي الذي يظهر في تشوكونكا من تأليف باي ليتيان كان "釵" (ساي). كما هو متوقع من الحرف 叉 ، كان لديه دبابيس ممسكة ، وعندما واجهت موتها ، وعدت Yang Guifei بحبها الأبدي للإمبراطور ، الذي ظل على قيد الحياة ، من خلال قطع زخرفة شعرها التي لا تنسى.

خلال فترة إيدو ، كانت النساء عادة ينزلن شعرهن في غرفة نوم شوغون أو دايميو (اللورد الإقطاعي). لم يكن تقليدًا قديمًا ، ولكنه إجراء لمنع الاغتيال. نظرًا لأنه يمكن استخدام kanzashi كسلاح ، فقد تم حظر دخول غرفة النوم أثناء ارتدائها.

كانزاشي الذي استخدم في فنون القتال القديمة في ريوكيو كان يسمى جيفا. في ريوكيو ، اعتاد الرجال والنساء ارتداء الكانزاشي وكان السلاح الوحيد الذي يمكن للنساء استخدامه. في كثير من الحالات ، طعنت النساء سفاحًا بجيفا عندما تعرضوا للهجوم وهربت بينما كان السفاح يتأرجح. ومع ذلك ، فقد تم استخدامه أيضًا للاغتيال لأنه كان من الصعب على شخص آخر ملاحظة الجيفا. خلال فترة إيدو المبكرة ، كانت النساء من عائلة ساموراي في إيدو كانزاشي مصنوعًا من المعدن الصلب بدلاً من النحاس كانزاشي ، والذي كان يستخدم بشكل شائع في كاميغاتا (منطقة كانساي) ، بهدف استخدامه كسلاح للدفاع عن النفس.
يقول سنريو قديم (هايكو هزلي) "يصبح الكانزاشي عنصرًا هائلاً عندما يتم إمساكه في المقبض العكسي."

استمر عصر السلام خلال أواخر فترة إيدو. وبطبيعة الحال ، أصبح المجتمع مركزًا على التجارة وأصبح التجار أثرياء بينما تمكن الناس العاديون أيضًا من الحصول على سلع مفضلة متنوعة. في ظل هذه الظروف ، زاد أيضًا عدد النساء اللائي يرتدين الأمشاط أو الكانزاشي. من أجل تمييز أنفسهم عن النساء العاديات ، على الأرجح ، كان دايو ، أعلى رتبة في اليوجو ، يرتدي ثلاثة أمشاط و 20 زخرفة من شعر قوقعة السلحفاة بما في ذلك كانزاشي وكوجاي.
كانت زخارف الشعر الرائعة هذه هدايا من الرعاة وتم التعبير عنها مجازيًا على أنها "قيمة الجزء من العنق إلى أعلى تعادل قيمة المنزل".
كانت قذيفة السلحفاة التي لا تحتوي على بقع هي الأكثر قيمة وكان يطلق عليها على وجه التحديد شيرو أو شيروكو. في هذه الأثناء ، كانت مجموعة من زينة الشعر الخاصة بـ dayu في Yoshiwara في إيدو (طوكيو) تتكون من ثلاثة أمشاط ، واثنين من تاما كانزاشي ، واثنين من ماتسوبا ، وواحد كوجاي (دبوس شعر مزخرف على شكل شريط) واثني عشر كيكشو (بخلاف هذه العناصر ، تم أيضًا تضمين زخرفة الحبل المضفر ليتم تثبيتها في الجزء الخلفي من البركه).في شيمابارا في كيوتو ، تتكون المجموعة من ثلاثة أمشاط ، واحد كوجاي (دبوس شعر مزخرف على شكل قضيب) ، وستة إلى اثني عشر هيراتي كانزاشي ، واثنان من بيرابيرا كانزاشي بزخارف معلقة طويلة ، وزهرة كانزاشي وكاتسوياما (تسومامي كبير الحجم) -كانزاشي) (بخلاف هذه العناصر ، تم تضمين كانوكو التي تم ربطها حول بركه). ارتدى بعض مصارعي السومو في إيدو مشطين ، مثل اليوجو ، بهدف جذب انتباه الجمهور.


روما القديمة واليابان والعالم المترابط

بواسطة جين هوينجتون ، ضيف مدون

في القرن الخامس الميلادي ، كان العالم مكانًا أكثر عزلة مما هو عليه اليوم ولكنه كان لا يزال مترابطًا. عاش معظم الناس وماتوا على بعد 30 ميلاً من المكان الذي ولدوا فيه. ولكن حتى ذلك الحين ، كان العالم مكانًا مترابطًا حيث يمكن للمناطق البعيدة أن تلمس بعضها البعض. كان السفر مقيدًا سيرًا على الأقدام أو على ظهور الخيل أو بالقارب. يعتمد الاتصال المنتظم على طرق التجارة أو الحمام الزاجل. ومع ذلك ، فإن المسافة والعزلة الجغرافية لم تمنع الأجزاء البعيدة من العالم من معرفة بعضها البعض. يثير تأثير الدول الأجنبية داخل بلد معين في العالم القديم ، القريب والبعيد ، بعض الأسئلة المثيرة للاهتمام حول الترابط وتأثير وتأثير الاتصالات والسفر الجوي على العالم الحديث. للسياق ، دعونا & # 8217s النظر في هذا الاكتشاف الأثري الأخير الذي أعلن عنه معهد نارا الوطني لبحوث الممتلكات الثقافية.

وأعلنوا يوم الجمعة أنهم عثروا على ثلاث حبات زجاجية في مقبرة بالقرب من كيوتو يمكن إرجاعها إلى تقنيات التصنيع الرومانية القديمة. يعود تاريخ المقبرة نفسها إلى فترة ياماتو من التاريخ الياباني ، وهي حقبة تميزت بالحرب بين المقاطعات عندما كان مبنى الكابيتول الإمبراطوري يقع في نارا. إن تعريف فترة ياماتو (التي سميت على اسم العشيرة التي أصبحت سلالة إمبراطورية خلال ذلك الوقت) محل خلاف إلى حد ما. تم تخصيصها تقليديًا للفترة من 250 إلى 710 (بما في ذلك كل من فترة كوفون (150-538) وفترة أسوكا (538-710)) ، والبداية الفعلية لحكم ياماتو متنازع عليها وتعتبر فترة كوفون فترة أثرية بينما تعتبر فترة أسوكا فترة تاريخية. هذا التمييز لا يحظى بشعبية لدى المؤرخين اليابانيين المعاصرين ، لكن هذه الفترة تحتوي على ترسيم في الثقافة اليابانية. تمثل فترة Kufun وقتًا تؤثر فيه الثقافة الصينية والكورية على الثقافة اليابانية وكانت التأثيرات الدينية المهيمنة هي ديانة الشنتو المحلية واستيراد الصين للكونفوشيوسية والطاوية. تمثل فترة أسوكا كلا من صعود السيادة الإمبراطورية من قبل عشيرة ياماتو وإدخال البوذية في الثقافة اليابانية التي كان لها تأثير طويل وعميق. تم العثور على القبر والخرز في تواريخ من أواخر فترة كوفون والتي سميت بأسلوب تلال الدفن التي كانت شائعة الاستخدام من قبل النبلاء وكبار الشخصيات في ذلك الوقت.

لتوفير السياق ، في ذروة الإمبراطورية الرومانية تحت حكم تراجان وهادريان في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد ، امتدت الإمبراطورية من إنجلترا الحديثة جنوبًا عبر البحر الأبيض المتوسط ​​وإلى ما يُعرف الآن بالعراق. استخدمت تقنيات صنع الزجاج للخرز نترون & # 8211 ملحًا طبيعيًا اشتهر بكونه جزءًا من عملية التحنيط المصرية لصنع المومياوات. على الرغم من أن الرومان استخدموا هذه العملية منذ ذروة إمبراطوريتهم على الأقل ، إلا أن الخرزات الموجودة في Kofun بالقرب من كيوتو تعود إلى قبر تم إنشاؤه باسم الإمبراطورية الرومانية في أواخر 400 & # 8217 وأوائل 500 & # 8217 كانت في حالة تدهور و فقدان الأراضي بسرعة. في حين أنه قد يكون مفاجئًا للبعض ، إلا أن هذا ليس أول دليل على اتصال بعيد ومتباين جذريًا بين الشرق والغرب والذي يسبق مهمة ماركو بولو التجارية الشهيرة في القرن الثالث عشر الميلادي.

في عام 1954 ، في هيلجو بجزيرة إيكيرو في بحيرة مالارين بالسويد ، كان علماء الآثار يقومون بالتنقيب عن أطلال الفايكنج التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن أو التاسع الميلادي عندما وجدوا بوذا برونزيًا صغيرًا يرجع لاحقًا إلى القرن السادس الميلادي ومن أصل هندي مشتبه به. يشك البعض في أن بوذا جاء في رحلة مع الفايكنج الذين يسافرون على & # 8220Amber route & # 8221 ، إحدى شبكات تجارة الفايكنج الواسعة التي تستخدم الأنهار لنقل العنبر والحرير وغيرها من البضائع إلى الشمال عبر الأنهار والسهول الروسية على الرغم من اعتقاد البعض الآخر. تم أخذها من كنز تم الحصول عليه من مداهمة أيرلندا على الرغم من أن كيفية حصول الأيرلنديين على مثل هذا التمثال لا تزال لغزا. في عام 2010 ، وجد علماء الآثار والباحثون في علم الوراثة ، الذين قاموا بفحص مقبرة رومانية بالقرب من فاجناري في جنوب إيطاليا ، هيكلًا عظميًا عمره 2000 عام يحتوي على الحمض النووي للميتوكوندريا (mDNA) والذي أظهر أن الجثة المدفونة هناك تنتمي إلى شرق آسيا.

إذا كان ينبغي تصديق الترابط بين العالم القديم على الدليل (وأعتقد أنه ينبغي ذلك) ، فماذا يقول ذلك عن العالم الحديث حيث يمكن للثقافات أن تؤثر على بعضها البعض عبر الاتصالات بضغطة زر والسفر الجوي السهل & # 8211 خصم متاعب أمن المطار & # 8211 متاح بسهولة؟ هل & # 8220 العولمة & # 8221 أمر لا مفر منه حيث تلتقي الثقافات وتندمج وتتبادل الأفكار أم أن العزلة الجغرافية ستظل تشكل جيوبًا فردية لثقافة متجانسة نسبيًا؟ هل تميل الثقافات الأقرب جغرافيًا إلى أن يكون لها تأثير مهيمن مثل العلاقة بين اليابان القديمة والصين أو المكسيك وأمريكا الحديثة أم أن التكنولوجيا ستجعل الجغرافيا غير ذات صلة على نحو متزايد؟ هل نتجه نحو ثقافة إنسانية عالمية أم لا؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل نتجه نحو مجموعة قوانين عالمية أم لا؟ هل هذا شيء جيد؟ شيئا سيئا؟ شئ فى الوسط؟


شاهد الفيديو: طريقة طبخ 4 حلويات يابانية الموتشي الدوراياكي الدانغو تايياكي (شهر اكتوبر 2021).