بودكاست التاريخ

المعابد القديمة والتسامح في قرية راماتيرثام ، الهند

المعابد القديمة والتسامح في قرية راماتيرثام ، الهند

تنعم الهند بوفرة من المواقع التاريخية والدينية القديمة ، لكن قرية راماتيرثام الصغيرة فريدة من نوعها. تقع في تلالها مواقع مقدسة للبوذيين والجاينيين والهندوس. كانت هذه المنطقة من المناظر الطبيعية المقدسة منذ العصور القديمة ونتيجة لذلك ، لا يزال هناك تراث غني من المواقع الأثرية. كانت راماتيرثام منطقة حج لأكثر من ألفي عام وربما لفترة أطول. اليوم ، تحظى بشعبية متزايدة بين السياح.

التاريخ الغني لراماتيرثام في الهند

على الرغم من ارتباط راماتيرثام تقليديًا بالإله راما ، أحد الآلهة الهندوسية الرئيسية ، إلا أن هذه المنطقة كانت ذات يوم جزءًا من الإمبراطورية الموريانية وأصبحت البوذية شائعة في المنطقة في ذلك الوقت. من المحتمل أن تكون قد ازدهرت بسبب رعاية الأباطرة مثل أشوكا العظيم (304 إلى 232 قبل الميلاد) الذين شجعوا انتشار البوذية في جميع أنحاء آسيا. بنى البوذيون مجمع دير كبير في المنطقة.

معبد سري راما عمره 1000 عام على قمة بوديكوندا. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

ظهرت الممالك الهندوسية في المنطقة بعد سقوط الموريين عام 185 قبل الميلاد ، لكنها استمرت في رعاية الآثار البوذية والجاينية في المنطقة. كان هذا نموذجًا للتسامح والتعددية الدينية في ذلك الوقت ، مع الاحترام المتبادل بين البوذيين والجاينيين والهندوس.

تم التخلي عن الدير البوذي في العصور الوسطى ، على الأرجح بسبب إحياء الهندوسية في الهند. ربما تم هجرها أيضًا نتيجة الغارات الإسلامية المستمرة بعد 11 ذ القرن الميلادي.

اليوم ، لم تعد المواقع البوذية والجينية مستخدمة لأن هذه المجتمعات اختفت فعليًا من المنطقة. يواصل الهندوس القيام برحلات الحج إلى المعبد القديم المخصص لراما والمعبد الجديد المخصص لشيفا الذي بني في عام 2007. ولم يتم إجراء مراجعة أثرية منهجية للمنطقة إلا في السنوات الأخيرة وتم اكتشاف العديد من الأشياء المهمة.

لا يزال دير Gurabaktakonda البوذي في راماتيرثام ، الهند ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

عجائب راماتيرثام العديدة

تقع قرية راماتيرثام في منطقة جبلية وهناك العديد من الآثار التاريخية في هذه التلال البازلتية. يقع معبد راما ، الذي يعود تاريخه إلى قرون مضت ويستند إلى التصميم الهندي الكلاسيكي ، في مكان قريب. هناك العديد من الأصنام والتماثيل الهامة في المعبد ، والتي غالبًا ما تكون مشغولة بالسياح والمتابعين.

التلة الجنوبية المعروفة باسم Bodhikonda بها بقايا بوذية وهندوسية وجاينية. تحتوي الكهوف على أطلال تاريخية وأمثلة على الفن الصخري من مختلف التقاليد الدينية. على الجنوب الغربي من التل تقف أنقاض معبد جاين. أيضًا ، على تلة Bodhikonda ، يوجد معبد عمره 1000 عام مخصص لراما. يعلو المبنى المربع الشكل شخارة ، وهي عبارة عن هيكل يشبه الهرم يغطي الضريح المركزي للمعبد. تم تزيين هذا الهيكل المبني من الطوب بالنقوش والتماثيل.

  • مزارع يكتشف تمثال جاين القديم أثناء حرثه في جنوب الهند
  • معبد كايلاسا: كيف تم نحت هذا المعبد الهندوسي الضخم من صخرة واحدة؟
  • موقع عمره 2500 عام باركه بوذا - كيلانيا راجا مها فيهارا

منظر لمعبد جاين المدمر في بوديكوندا ، الهند ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

التلة الشمالية التي تسمى Ghanikonda (المعروفة أيضًا باسم Durgakonda) بها معبد مخصص للإلهة الهندوسية Durga. توجد تلال مختلفة على هذا التل تم بناؤها من قبل الجاين والبوذيين في الماضي.

توجد أكثر البقايا إثارة للإعجاب على التل المركزي المعروف باسم Gurabaktakonda وهو على الجانب الشمالي من هذا الدير البوذي. في القمة على الجانب الجنوبي يوجد الربيع الدائم ، حيث تم تزيين كومة من الطوب بصور جاين.

كل ما تبقى من الدير البوذي هو أساسات وجدران ويقدر طولها بـ 180 قدمًا (60 مترًا). بالقرب من المعبد يوجد خزان مياه رائع تم بناؤه على التل لتلبية احتياجات الرهبان البوذيين. أيضا ، يمكن رؤيته هو ستوبا و شايتا أو ضريح ، وليس بعيدًا عن بقايا العديد من الأضرحة الأخرى ومنصة حجرية.

رحلة إلى معابد راماتيرثام

المنطقة التاريخية في فيزياناجارام ، في ولاية أندرا براديش. تتوفر وسائل النقل العام إلى المنطقة ويمكن زيارة معبد سري راما والآثار. تقع في أعلى التل ويمكن أن يكون من الصعب الوصول إليها ، اعتمادًا على الظروف الجوية. لا توجد رسوم ، ولكن يتعين على الزوار التصرف بشكل مناسب واحترام الحساسيات الثقافية والدينية للسكان المحليين.


كهوف Ellora

الورا ( e-ˈlȯr-ə ، IAST: Vērūḷ) (Marathi: वेरूळ) هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ويقع في منطقة Aurangabad في ولاية ماهاراشترا ، الهند. إنها واحدة من أكبر مجمعات كهوف المعابد الهندوسية المنحوتة في الصخر في العالم ، وتضم الهندوسية على وجه الخصوص وعدد قليل من الآثار البوذية والجينية مع الأعمال الفنية التي يعود تاريخها إلى الفترة 600-1000 م. [1] [2] يتميز الكهف 16 بأكبر حفريات صخرية متجانسة في العالم ، معبد كايلاش ، نصب تذكاري على شكل عربة مخصص للورد شيفا. تتميز أعمال التنقيب في معبد كايلاش أيضًا بمنحوتات تصور الآلهة والإلهات الموجودة في الهندوسية بالإضافة إلى لوحات الإغاثة التي تلخص الملاحم الهندوسية الرئيسية. [3] [4] [5]

يوجد أكثر من 100 كهف في الموقع ، وجميعها محفورة من منحدرات البازلت في تلال تشاراناندري ، 34 منها مفتوحة للجمهور. [3] تتكون هذه الكهوف من 17 هندوسيًا (كهوف 13-29) و 12 بوذيًا (كهوف 1-12) و 5 كهوف جاين (30–34) كهوفًا ، [6] [7] تمثل كل مجموعة الآلهة والأساطير السائدة في القرن الأول الألفية للميلاد ، وكذلك الأديرة لكل دين على حدة. [6] تم بناؤها بالقرب من بعضها البعض وتوضح الانسجام الديني الذي كان موجودًا في الهند القديمة. [2] [8] تم بناء جميع آثار إلورا في عهد أسرة راشتراكوتا ، التي شيدت جزءًا من الكهوف الهندوسية والبوذية ، وسلالة يادافا ، التي شيدت عددًا من كهوف جاين. تم تمويل بناء الآثار من قبل أفراد العائلة المالكة والتجار وأثرياء المنطقة. [3] [9]

على الرغم من أن الكهوف كانت بمثابة معابد ومحطة استراحة للحجاج ، [7] إلا أن موقع الموقع على طريق تجاري قديم في جنوب آسيا جعله أيضًا مركزًا تجاريًا مهمًا في منطقة ديكان. [10] تقع على بعد 29 كيلومترًا (18 ميلاً) شمال غرب أورانجاباد ، وحوالي 300 كيلومتر (190 ميلاً) شرق - شمال شرق مومباي. اليوم ، تعد كهوف Ellora ، جنبًا إلى جنب مع كهوف Ajanta القريبة ، من المعالم السياحية الرئيسية في منطقة Marathwada في ولاية ماهاراشترا ونصبًا تذكاريًا محميًا بموجب المسح الأثري للهند [ASI]. [11]


بقلم شاروكيسي رامادوراي ( 7 أكتوبر 2015) المصدر: بي بي سي

كانت الهند بلدًا محافظًا بشكل خاص على مدى مئات السنين الماضية ، متأثرًا بالتزمت من قبل العديد من الجماعات ، بما في ذلك السلالات الإسلامية ، والحكام البريطانيين وطائفة البراهمة الكهنوتية في البلاد. لكن الهند لم تكن دائما هكذا. كانت الأعراف الجنسية أكثر ليبرالية بكثير قبل القرن الثالث عشر ، حيث أعطت أهمية متساوية للعلماني والروحي. تم تدريس الجنس كموضوع في التعليم الرسمي ، وكاماسوترا ، أول رسالة جنسية في العالم ، تمت كتابتها في الهند القديمة بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثاني.

في الواقع ، إذا نظرت عن كثب ، يمكن رؤية تذكيرات بهذه الأوقات الأكثر ليبرالية في جميع أنحاء البلاد. تم نحتها حرفيًا في الحجر على شكل زخارف مثيرة على الجدران السفلية لمعبد الشمس الذي يعود إلى القرن الثالث عشر في كونارك بولاية أوريسا بشرق الهند. يظهر العري بشكل بارز في اللوحات والمنحوتات للعذارى السماوات في الكهوف الرهبانية البوذية المنحوتة في الصخور في ولاية ماهاراشترا ، أجانتا (القرن الثاني قبل الميلاد) وإيلورا (من القرن الخامس إلى القرن العاشر).

الهند & # 8217s المثال الأكثر رسامة لفن المعبد المثيرة
ومع ذلك ، يمكن العثور على أفضل الأمثلة المحفوظة والأكثر تصويرًا لفن المعابد المثيرة في بلدة خاجوراهو الصغيرة في ولاية ماديا براديش بوسط الهند. تم إعلان معابدها الهندوسية المنحوتة بأناقة كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1986. بنيت من قبل سلالة شانديلا بين عامي 950 و 1050 ، ولم يتبق منها سوى 22 معبدًا من 85 معبدًا أصليًا.

عندما دخلت الموقع بمساحة 6 كيلومتر مربع في وقت متأخر من بعد ظهر أحد أيام الشتاء ، كان الحجر الرملي يتلألأ بذهبًا مصقولًا. حملت النساء المحليات الزهور الطازجة وأعواد البخور لصلواتهن ، بينما كان الزوار يتجولون في الممرات الخارجية ، ويحدقون في المنحوتات الغزيرة والمعقدة التي تغطي كل شبر من الجدران. كانت هناك صور للآلهة والإلهات والمحاربين والموسيقيين والحيوانات والطيور. يمكن أن يكون مشهدًا من أي معبد في الهند.

ولكن عند الفحص الدقيق ، كان العديد من هذه المنحوتات ذات طبيعة شهوانية مكثفة ، وتضم رجال ونساء وحيوانات. كانت هناك صور للمجموعات الثلاثية والعربدة والحيوانات البهيمية. على الرغم من أنني كنت أعرف ما يجب أن أتوقعه ، إلا أنني ما زلت مندهشًا من العذارى الرشيقين والرجال الرجوليين الذين يلويون أجسادهم في أوضاع جنسية مستحيلة ، بجوار تماثيل الكائنات الإلهية التي تبتسم بسعادة على المتدينين. على الرغم من تكسير بعض الحجارة وكسر العديد من الأطراف ، إلا أن المنحوتات كانت بدائية بشكل لا يصدق ، مع الأخذ في الاعتبار أن عمر المعابد يزيد عن 1000 عام.

هناك العديد من النظريات حول وجود مثل هذه الأشكال التصويرية المثيرة. أحد أكثرها غرابة يقترح أنه منذ أن كان ملوك شانديلا أتباعًا لمبادئ التانترا ، التي تملي التوازن بين القوات الذكورية والأنثوية ، فقد عززوا إيمانهم في المعابد التي أنشأوها.

نظريات أخرى لها علاقة بدور المعابد نفسها في تلك الأوقات: كانت تعتبر أماكن للتعلم بالإضافة إلى أماكن العبادة - خاصة الفنون الراقية ، بما في ذلك فن الحب. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد البعض أن تصوير الأنشطة الجنسية في المعابد كان يعتبر فألًا جيدًا لأنه يمثل بدايات جديدة وحياة جديدة.

بصرف النظر عن ذلك ، اعتبرت الهندوسية تقليديًا الجنس جزءًا أساسيًا من الحياة ، وهو ما قد يكون السبب في أن المنحوتات تتخلل عرضًا بين آخرين يصورون أنشطة متنوعة مثل الصلاة والحرب. يبدو أن حقيقة أنها وُضعت في مكان واضح وليست مخبأة في زاوية غامضة تشير إلى أن منشئوها قصدوا أن يراها الجميع.

ساعدت العزلة هذه الأشكال الرسومية على البقاء
من الغريب أنه لا يوجد سبب لبناء هذه المعابد المزخرفة في خاجوراهو ، نظرًا لعدم وجود سجل واضح لما إذا كانت هناك مملكة في هذا الموقع. من المحتمل أن يُعزى بقاء هذه الأشكال الرسومية إلى عزلتها لمئات السنين في غابة المنطقة التي كانت كثيفة في يوم من الأيام ، والتي أعاد اكتشافها الإنجليزي الكابتن تي إس بيرت في عام 1838. في الواقع ، كان لابد من إقناع بيرت بنفسه من قبل الحاضرين الهنود للقيام بذلك. الرحلة لم يعتقد أنه سيتم العثور على أي شيء مهم في بقعة نائية. نجحت هذه المعابد الساحرة أيضًا في تجنب غضب شرطة الأخلاق في الهند ، التي حظرت أو دمرت في السنوات الأخيرة مجموعة من القطع الأثرية الثقافية ، بدءًا من كتب سلمان رشدي وحتى لوحات إم إف حسين.

ولكن ما وجدته أكثر إثارة للاهتمام من المنحوتات الصريحة والتاريخ الذي يقف وراءها هو حقيقة أن عائلات بأكملها كانت منغمسة بهدوء في خطاب المرشد وهو يحلل المنحوتات الأكثر توابلًا على جدران معبد كاندريا ماهاديفا الرائع. لم يتم رفع الحاجبين ، ولم يتم تبادل النظرات المحرجة ، ولم تفلت القهقهات من شفاه صغيرة. ربما لا يمكن الاعتراض على الفن عندما ينحني في سياق ديني - لكنني خرجت معتقدة أن خاجوراهو يحمل داخل جدرانه درسًا أكبر عن التسامح مع الهند.


أندرا براديش: تم العثور على معبود شري رام في معبد راماتيرثام & # 8216beheaded & # 8217 ، تهاجم المعارضة جاغان ريدي

في حالة أخرى من تخريب المعبد في ولاية أندرا براديش ، استهدف الأوغاد راماثيرثام الشهير في منطقة فيزياناجارام ودنسوا معبود بهاجوان رام البالغ من العمر 400 عام. في العام الماضي ، وقعت العديد من هذه الحوادث في الولاية. وتلقي المعارضة باللوم على حكومة جاغانموهان ريدي في عدم تحركها ضد الأوغاد في الماضي لشن هجمات متكررة على المعابد.

الحادث

وفقًا للتقارير ، عندما وصل الكاهن إلى المعبد صباح الثلاثاء ، وجد أن أبواب معبد سيتا لاكشمانا كودانداراما القديم في تل بوديكوندا في راماثيرثام قد تحطمت. عندما دخل الحرم ، وجد صنم بهاجوان رام المدنس. قطعت رأس صنم الرب. وأبلغت السلطات في المعبد الشرطة على الفور بالحادث.

منذ الحادث ، تم انتشال عدة أجزاء من المعبود من بركة المعبد القريبة. تحقق شرطة منطقة فيزياناجارام في القضية ، وتشكل خمس فرق خاصة. وقال رجا كوماري ، أس بي ، فيزياناجارام في بيان إنهم يحققون في القضية ، لكن لم يتم إجراء أي اعتقالات حتى الآن. قال: "نحن نتحرى من جميع الزوايا لنعرف ما إذا كان هذا فعل صائدي الكنوز أو ينطوي على زاوية جماعية أو فعل خاطئ. لم نقم بأي اعتقالات حتى الآن ".

وتلقي المعارضة باللوم على حكومة جاغانموهان ريدي في تزايد الحوادث

يُنظر إلى قضية التخريب المتعمد الأخيرة في المعبد على أنها فشل CM Jaganmohan Reddy في الحفاظ على القانون والنظام في الولاية وفشل إدارة الدولة في تقديم الجناة في القضايا السابقة لهجمات المعبد إلى العدالة. وألقى حزب TDP وحزب بهاراتيا جاناتا وجاناسينا باللوم على حكومة ريدي في زيادة مثل هذه الهجمات.

قارن سونيل دودهار ، السكرتير الوطني لحزب بهاراتيا جاناتا والمسؤول عن ولاية أندرا براديش ، الحادث بتدمير طالبان لتماثيل بوذا العملاقة في باميان. وقال: "إن الهجمات المتكررة على المعابد الهندوسية في ولاية أندرا براديش تذكرنا بأعمال القديس كزافييه القاسية في القرن السادس عشر في جوا والتي دمرت المعابد ونفذت عمليات تحويل قسرية وتدمير طالبان لتماثيل بوذا العملاقة في باميان."

ليلة الثلاثاء ، نظم عمال حزب بهاراتيا جاناتا احتجاجا في المعبد. وطالب سومو فيراجو ، رئيس حزب بهاراتيا جاناتا بولاية أندرا براديش ، باتخاذ إجراءات صارمة ضد الجناة.

قال رئيس الوزراء السابق تشاندرابابو نايدو: "إن تدمير معبد رام في معبد راماتيرثام الذي يعود تاريخه إلى أربعة قرون هو نتيجة إهمال الحزب الحاكم". قال نايدو إنه لأسباب غير معروفة ، يقوم رئيس الوزراء فقط بمشاهدة الهجمات كمتفرج صامت.

"في الأشهر التسعة عشر الماضية ، وقع أكثر من 120 هجومًا على المعابد. كانت هذه الهجمات مستمرة وفقا لخطة مع سبق الإصرار. تم هدم أكثر من 23 أصنامًا في ستة معابد في بيثابورام. معبد دورجا هدم في جونتور.

قال باوان كاليان ، رئيس حزب جاناسينا ، "في الوقت الذي كان يتم فيه بناء رام ماندير في رام جانمابومي في أيوديا ، تم تدمير معبود اللورد رام في ولايتنا. فصل رأس الصنم لا يمكن أن يكون عملاً مجنوناً. إنه عمل قام به بعض المجانين الدينيين ". وحث كاليان وزارة الداخلية الاتحادية على النظر في الأمر وطالب بتحقيق CBI يغطي جميع الهجمات على المعابد في الولاية. وأضاف: "لماذا لا يستجيب رئيس الوزراء لسلسلة الهجمات على المعابد الهندوسية؟ قد يكون لديه إيمان بأي دين ، لكن يجب أن يحترم مشاعر الديانات الأخرى ".

الحوادث السابقة لهجمات المعابد في ولاية أندرا براديش

في فبراير ، اشتعلت النيران في عربة قديمة يبلغ ارتفاعها 50 قدمًا من معبد براسانا فينكاتيسوارا سوامي في قرية بهوغولو في بيتراجونتا ماندال في منطقة نيلور. تم تدنيس العديد من أصنام الإله والإلهة الهندوسية واللافتات المرنة في مدينة بيثابورام في منطقة جودافاري الشرقية بولاية أندرا براديش على أيدي أشخاص مجهولين في يناير من هذا العام. في سبتمبر ، وقع حادث مماثل في أنتارفيدي حيث اشتعلت النيران في راثام خشبي يبلغ من العمر ستة عقود ويبلغ ارتفاعه 40 قدمًا للورد لاكشمي ناراسيمها. وسط ضغوط عامة ، تم تسليم القضية إلى CBI من قبل حكومة الولاية.


العمارة المقطوعة بالصخور


حقوق الصورة: www.ghumakkar.com

تقدم الهياكل المنحوتة في الصخور أروع قطعة من الفن الهندي القديم. ارتبطت معظم الهياكل الصخرية ارتباطًا وثيقًا بمختلف الأديان والأنشطة الدينية. في البداية ، تم بناء هياكل رائعة من الصخور البوذية والجينية في مناطق مثل بيهار في الشرق ومهاراشترا في الغرب. تم حفر العديد من الكهوف من قبل الرهبان البوذيين لأغراض الصلاة والإقامة. أفضل مثال على ذلك هو Chaityas (قاعات الصلاة) و viharas (الأديرة). داخل هذه الهياكل الصخرية ، تم نحت النوافذ والشرفات والبوابات كفتحات ضخمة على شكل قوس.

تحتل العمارة الصخرية مكانًا مهمًا للغاية في تاريخ العمارة الهندية. تختلف الهندسة المعمارية المقطوعة في الصخور عن المباني التقليدية في نواح كثيرة. يشبه فن القطع الصخري النحت أكثر من الهندسة المعمارية حيث تم إنتاج الهياكل عن طريق قطع الصخور الصلبة. دعونا نلقي نظرة على نماذج مختلفة من العمارة المنحوتة في الصخور في الهند القديمة. بعض الهياكل البارزة في الصخور في الهند القديمة هي Chaityas و Viharas والمعابد وما إلى ذلك.

الكهوف المبكرة

كانت الكهوف الطبيعية أقدم الكهوف التي استخدمها السكان المحليون. استخدم السكان الأصليون هذه الكهوف لأغراض مختلفة مثل أماكن العبادة والملاجئ. شهد العصر الميزوليتي (6000 قبل الميلاد) أول استخدام وتعديلات للكهوف المبكرة ، وهي حقيقة تتجلى في الأدلة الأثرية. تشكل الصخور المتدلية المزينة بنقوش الصخور أو التصاميم المقطوعة بالصخور التي تم إنشاؤها عن طريق نحت جزء من الأسطح الصخرية وحفرها وكشطها النماذج المبكرة لهذه الكهوف الصخرية. توضح ملاجئ Bhimbetka الصخرية داخل محمية النمر المسماة "Ratapani Wildlife Santuary" الواقعة على حافة هضبة Deccan في منطقة Raisen في ولاية ماديا براديش بالهند ، استقرار الحياة البشرية في هذه الملاجئ الصخرية منذ مئات الآلاف من السنين وكذلك بدء العصر الحجري في الهند. أعلنت اليونسكو هذا المكان كموقع للتراث العالمي في عام 2003 والذي يحمل العديد من اللوحات الصخرية من العصر الحجري ، والتي يزيد عمر بعضها عن 30000 عام. تظهر أيضًا المظاهر المبكرة لفن الرقص في هذه الكهوف.

أقدم الكهوف الهندية الباقية على قيد الحياة هي كهوف بارابار التي تقع في كتلة ماخدومبور في منطقة جيهان أباد في ولاية بيهار الهندية. بعض هذه الكهوف ، والتي يعود معظمها إلى القرن الثالث قبل الميلاد خلال حكم إمبراطورية ماوريا (322-185 قبل الميلاد) ، تحمل نقوش أشوكان. هذه الكهوف من زمن الإمبراطور الهندي العظيم أشوكا وحفيده ، داشاراتا تتحدث عن حجم سياسة التسامح الديني التي اتبعها الإمبراطوران اللذان كانا بوذيين. ازدهرت طوائف جاين المختلفة تحت حكمهم. الزاهدون من طائفة Ajivika ، a؟ rama ، وهي حركة ظلت معاصرة رئيسية للبوذية والجاينية المبكرة ، والتي أسسها Makkhali Gosala في القرن الخامس قبل الميلاد ، واستخدمت هذه الكهوف. تم العثور على العديد من المنحوتات الهندوسية والبوذية المنحوتة في الصخور في هذه الكهوف.

معابد الكهف

تتكون منطقة غرب ديكان من العديد من معابد الكهوف المبكرة التي تعود إلى فترة ما بين 100 قبل الميلاد و 170 بعد الميلاد. كانت معظم معابد الكهوف هذه أديرة وأضرحة بوذية. يفترض أن هذه الكهوف كانت تحتوي على هياكل خشبية تآكلت بمرور الوقت. تعود كهوف Bhaja إلى القرن الثاني قبل الميلاد والتي تشمل ما مجموعه 22 كهفًا صخريًا تقع في مدينة Pune أو Maharashtra the Bedse أو Bedsa Caves التي يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد تقريبًا ، وتقع في مافال تالوكا ، بوني ، ماهاراشترا كارلا أو Karle Caves أو Karla Cells التي تطورت كأضرحة كهفية بوذية هندية قديمة مقطوعة بالصخور بين القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي ، وتقع في كارلي ، ماهاراشترا ، كهوف كانهيري التي تتكون من مجموعة من الآثار الصخرية التي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن العاشر الميلادي ، يقع داخل غابات "منتزه سانجاي غاندي الوطني" في الضواحي الغربية لمومباي ، ماهاراشترا وبعض كهوف أجانتا الشهيرة التي تضم 30 نصبًا تذكاريًا للكهوف البوذية يرجع تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد إلى حوالي 480 أو تُعد 650 CE ، الواقعة في منطقة Aurangabad في ولاية ماهاراشترا ، أقدم معابد الكهوف الباقية في الهند.

استخدم المبشرون البوذيون الكهوف كأضرحة وملاجئ تتوافق مع المفاهيم الدينية للزهد الذي يعيش حياة رهبانية. تعتبر باساديس الكهوف البوذية والجينية القديمة والأديرة والمعابد أمثلة على العمارة القديمة المقطوعة بالصخور. شهدت الكهوف في كانهيري وأجانتا احتلال الرهبان البوذيين في نهاية المطاف. دلالات الارتباط بين الدين والتجارة واضحة من آثار الكهوف. تذكر المصادر أن التجار كانوا يسافرون عدة مرات في طرق التجارة الدولية النشطة عبر الهند بصحبة المبشرين البوذيين. على سبيل المثال ، تقع كهوف Bhaja التي تقع على ارتفاع 400 قدم فوق قرية Bhaja على طريق تجاري قديم يمتد من بحر العرب شرقًا إلى هضبة Deccan. دعت الإيديولوجية البوذية إلى الممارسات التجارية وغالبًا ما وفرت هذه الأديرة البوذية مرافق إقامة للتجار الذين توقفوا في هذه المساكن البوذية أثناء تواجدهم على طرق التجارة.

وفقًا للمصادر ، بدأ سكان وادي السند في الاتصال التجاري البحري مع بلاد ما بين النهرين خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وازدهرت التجارة بين جنوب شرق آسيا والإمبراطورية الرومانية ، وشهدت بعض المعابد الكهفية تضمين واجهات وأقواس وأعمدة متقنة. رعاية التجار الأثرياء. سرعان ما بدأت الأوقاف الملكية والتجارية تتدفق وشهدت تطوير التصميمات الداخلية للكهوف بما في ذلك زخرفة الجدران الداخلية للكهوف بالنقوش الرائعة والنقوش واللوحات. تم رفع الأجزاء الخارجية من الكهوف بالواجهات وتم تخصيص التصميمات الداخلية لأغراض مختلفة مثل تطوير مناطق لأضرحة الكهوف تسمى chaityas وهي قاعات العبادة والتجمعات أو الأديرة حيث أقام الرهبان. مع مرور القرون ، قام الحرفيون المهرة بتحويل الكهوف البسيطة إلى هياكل متقنة بدت أشبه بالمباني القائمة بذاتها. تُظهر الموضوعات الشبيهة بالخشب المزخرفة في هذه الكهوف القديمة المنحوتة في الصخور الحرفية الفنية للفنانين في تلك الأوقات الذين حفروا بمهارة نسيجًا خشبيًا وهيكلها وحبوبها في هذه الكهوف. سمحت غرفة الدائرة الداخلية ذات الأعمدة لأقدم garbhagriha المنحوت في الصخور ، وهو الحرم المقدس ، للمصلين بالطواف حول الستوبا.

تم تطوير العديد من معابد الكهوف في وقت لاحق تحت رعاية الملوك الهندوس الجنوبيين وكانت مخصصة للآلهة والإلهات الهندوسية. أقدم الأمثلة المعروفة للمعابد الهندوسية هي معابد كهف بادامي التي تتكون من أربعة معابد كهفية هندوسية بصرف النظر عن جاين ومعبد كهف بوذي يقع في بلدة بادامي في شمال كارناتاكا. يعود تاريخ معابد الكهوف هذه إلى القرن السادس وتعتبر أمثلة رائعة لعمارة Badami-Chalukya التي تزين الأعمدة الزخرفية والمنحوتات المنحوتة بشكل معقد والأقواس المزخرفة وألواح السقف المنحوتة بدقة. المنحوتات المذهلة التي تزين معابد الكهوف هذه بما في ذلك تندافا راقصة شيفا مثل ناتاراجا في الكهف 1 وإغاثة فيشنو مثل تريفيكراما في الكهف 2 من بين أمور أخرى توضح الموضوعات والألهة الهندوسية.

على الرغم من تدمير العديد من الأبراج القديمة والأديرة والمعابد لأسباب عديدة بما في ذلك التدهور والتخريب ، إلا أن معابد الكهوف صمدت أمام اختبار الزمن ونجت على الأرجح بسبب قلة الرؤية وأيضًا بسبب حقيقة أن هذه المعابد شيدت من مواد أكثر متانة مقارنة للبناء والخشب. معظم معابد الكهوف الموجودة اليوم ، والتي يصل عددها إلى حوالي 1200 ، هي معابد بوذية.

معابد متجانسة صخرية

بدأ مهندسو سلالة بالافا نحت الصخور لإنشاء هياكل متجانسة تشبه المعابد. تم نحت المعبد المترابط الصخري من صخرة ضخمة واحدة على شكل حجارة أو معابد خشبية بما في ذلك الزخرفة على الجدران وغيرها من المناطق التي تعرض أعمالًا فنية وهندسية رائعة. تعد Pancha Rathas أو Pandava Rathas of Mahabalipuram الواقعة على ساحل Coromandel في خليج البنغال من أكثر الصروح المعمارية الممتازة التي تميز الهندسة المعمارية الهندية المتجانسة الصخرية. تعود الهياكل الخمسة التي تم تشكيلها على شكل راثاس أو عربات محفورة من كتلة كبيرة من الحجر الجرانيت إلى القرن السابع وتم تسميتها على اسم الأخوة باندافا الخمسة وزوجهم المشترك دراوبادي من الملحمة الهندية العظيمة "ماهابهاراتا". تم تصنيف الموقع على أنه "مجموعة من المعالم الأثرية في ماهاباليبورام" من قبل "اليونسكو" وتم إدراجه في قائمة مواقع التراث العالمي ، ويعرض الموقع فن العمارة Dravidian المتنوع. يحتوي على انعكاسات عن البوذيين Viharas و Chaityas وأصبحت قوالب للمعابد ذات الأبعاد الأعلى التي تم بناؤها لاحقًا في تاميل نادو.

يعتبر معبد كايلاش واحدًا من أكثر المعابد الهندوسية التي تم قصها بالصخور القديمة ، ويشكل معبد الكهف رقم 16 في Ellora ، والذي يُعد من بين أكبر مجمعات كهوف الأديرة والمعابد المنحوتة في الصخر في العالم وتم تصنيفها على أنها من مواقع التراث العالمي لليونسكو الموقع في ولاية ماهاراشترا ، الهند. من بين 100 كهف في Ellora ، هناك 34 كهفًا مفتوحًا للجمهور يعتبر معبد Kailash على شكل عربة واحدة من أروع معابد الكهوف في الهند. يُنسب بناء هذا المغليث إلى ملك القرن الثامن كريشنا الأول من سلالة راشتراكوتا في 756-773 م. مخصصًا للورد شيفا ، يعرض المعبد أعمالًا معمارية رائعة بما في ذلك لوحات الإغاثة التي تصور الملاحم الهندوسية الرئيسية وهما رامايانا وماهابهاراتا. لوحظت أنماط العمارة بالافا وتشالوكيا في معبد الكهف هذا المزين بمنحوتات منحوتة بما في ذلك تماثيل الآلهة والإلهات من الهندوس بوراناس ، والكائنات الصوفية مثل الموسيقيين الإلهيين والحوريات والشخصيات التي تصور الخصوبة والحظ السعيد.


معبد رامانارايانام فيزياناجارام بولاية أندرا براديش

Ramateertham هي قرية panchayat في Nellimarla Mandal في منطقة Vizianagaram في ولاية أندرا براديش ، الهند. تقع على بعد حوالي 15 كم من مدينة Vizianagaram. يقع المعبد على ضفاف نهر Champavathi وبجوار جبل Neelachalam مع مناظر طبيعية ممتعة كما يجذب الحجاج. يقع المعبد بالقرب من بحيرة ، ولهذا أطلق عليه اسم ثيرثام. إنها رحلة حج مشهورة وهي أيضًا موقع تاريخي قديم من القرن الثالث قبل الميلاد.

رفض بهاغافان سري كريشنا بأدب طلب الباندا أن يكونوا معهم عندما ذهبوا إلى Aranyavasa ونعموا بأصنام Sri Sita-Rama-Lakshmana من تجسدهم السابق وأمر Pandavas بعبادة الأصنام كشكلهم الخاص.

إنها واحدة من أقدس الأماكن في الهند ، راماثيرثام ، وهي معبد فريد من نوعه حيث يتم تمثيل ثلاث ديانات رئيسية: جاين ، بوذي وهندوسي. ينتشر المجمع على ثلاثة تلال ، Bodi Konda و Gurubhakta Konda و Durga Konda ، والتي تحتوي على آثار جاين وبوذية. يُعتقد أن هذه التلال كانت مسكن اللورد راما أثناء نفيه في الغابة. تم تكريس المعبد الرئيسي للورد راما ويعتقد أنه تم تكريسه من قبل Yudhishtira ، أكبر أمراء Pandava في ملحمة Mahabharat.

تاريخ

في Dwaparayuga ، عندما كانت الباندا تتجول في هذه المنطقة خلال Aranyavasa ، طلبوا من Sri Krishna Paramatma أن يكونوا معهم. رفض Bhagavan Sri Krishna طلبهم بأدب وكان ينعم بأصنام Sri Sita Rama Lakshmana من تجسده السابق وأمر Pandavas بعبادة الأصنام كشكل خاص بهم.

خلال Aranyavasa ، قام Pandavas بانتظام بأداء Archanas لأصنام Sri Sita Rama Lakshmana وعندما انتقلوا إلى المنطقة الأخرى ، عهدوا بهذه الأصنام إلى Srivaikhanasa Vaishnava Swamy alias Vedagarba لمواصلة أداء Archana & # 8217s لهذه الأصنام. في وقت لاحق ، بسبب التأثير المتزايد لبوذا في هذه المنطقة ، وخوفًا من أن يدمر أتباع بوذا هذه الأصنام ، أخفت عشيرة خادم Vedagarba هذه الأصنام تحت الأرض وغادرت المكان. لاحقًا ، خلال القرن السادس عشر ، بنى Sri Poosapati Sitharama Chandra Gajapathi Maharaja من سلالة Vizianagaram Maharaja الحالية هذا الحصن في Kumbhilapuram (قرية Kummili الحالية) وحكم مملكته من هناك. اعتاد الناس الذين كانوا تحت حكمه على القدوم إلى منطقة الغابات لقطع الأخشاب وكسب لقمة العيش. في هذه الأثناء ، في يوم من الأيام كانت هناك عاصفة قوية مصحوبة برعد وبرق كانت مدمرة للغاية.

بينما كان جميع الناس حول هذا المكان يركضون خوفًا ، لجأت امرأة عجوز صامتة من بينهم ، إلى ظل شجرة أثأب وكانت تصلّي إلى اللورد راماشاندرا ، ظهر الرب أمامها وكتب beejakshara & # 8220Sri Rama & # 8221 على لسانها. وبعد ذلك تلقت خطابها على الفور ، وسجدت أمام اللورد سري راما شاندرا وطلب منها الرب أن تخبر الملك أن الأصنام التي تنتمي إلى Dwaparayuga مغمورة في المياه حول هذه المنطقة ويجب إخراجها وبناء المعبد. بعد قولي هذا ، اختفى اللورد سري راماتشاندرا.

منذ ذلك الحين ، هدأ المطر وقبل أن تتمكن المرأة العجوز من إبلاغ الملك ، كان لدى الملك حلم أخبر فيه اللورد راماشاندرا الملك أن السيدة كانت صامتة منذ ولادتها والآن استعادت الكلام ، لذلك ، كل شيء تنصح يجب أن تنفذ. . أمر الملك حراسه على الفور بإحضار المرأة العجوز إلى القصر. وبالتالي ، أحضر الحراس المرأة العجوز إلى الملك وروت المرأة العجوز الحدث برمته.

منذ ذلك الحين ، جاء Sri Pusapati Seetharamachandra Maharaja إلى هذه المنطقة مع رجاله ووجدوا أصنام Sri Sitharama Lakshmana تحت مياه البركة. في يوم Bheeshma Ekadasi الميمون ، تم إنشاء الأصنام وتكريمها في Swethachalam ، حيث وجد اللورد راما نفسه في Theertha (الماء) ، تم تسمية المعبد باسم Ramatheertham. بالقرب من قصره على تل يسمى Neelachalam ، يمكن للمرء أن يجد آثارًا لحركات Pandavas مثل رأس وكهف Bheemas ، والصخور الرنانة ، والفرن الناري ، والأماكن التي أقام فيها Pandavas ، وأحجار الكركم ، ويمكن العثور على Seethammavari puritimancham حتى اليوم. لذلك ، على هذا التل ، تم بناء معبد Sri Sitharama Lakshamana أيضًا ويتم تنفيذ Archana وما إلى ذلك حتى اليوم.

المواصلات

عن طريق البر:

يقع معبد Sri Rama Swamy على بعد 15 كم من Vizianagaram. يوفر APSRTC عددًا من الحافلات إلى Nellimarla. نيليمارلا إلى Ramatheertham Temple Nubmer of Autos

بالقطار:

أقرب محطة سكة حديد هي محطة فيزياناجارام ، وجميعها تقع في محطة السكة الحديد

عن طريق الجو:

أقرب مطار هو فيساخاباتنام. Ramatheertham إلى Vizianagaram 15 كيلومترًا


تم قطع رأس معبود الله رام البالغ من العمر 400 عام في ولاية أندرا براديش ، بينما تم بالفعل ارتكاب أكثر من 120 هجومًا على المعابد الهندوسية في الولاية في ظل نظام Y. S. Jaganmohan Reddy

قام كاهن مكروب باسترداد رأس معبود الله رام و AP CM Y.S. جاغموهان ريدي. رصيد الصورة: تويتر وويكيبيديا

يجب أن يقرأ

عيّنت وزارة أيوش هندوس هاتر كارينا كابور للترويج لليوجا وانتقد الهندوس الحكومة لمعاييرها المزدوجة

مجموعة الأدوات العالمية الدولية التي أطلقتها USCIRF بالتواطؤ مع IMAC لإزاحة حكومة MYogiAdityanath في ولاية أوتار براديش

تحول القوة في إسرائيل

تبدأ UP Police إجراء STERN ضد Twitter و Alt News & amp ؛ بائعي الأخبار الوهمية الآخرين في Loni Incident

On 29 December 2020, a 400-year-old idol of God Ram was beheaded at the Sita Lakshmana Kodandarama temple in Ramatheertham in Andhra Pradesh. When the priest reached the temple in the early morning of 29 December, he found door of the ancient temple broken open, the sanctum sanctorum vandalised and idol of God Ram beheaded. The decapitated head of God Ram’s idol was found in temple pond the next day.

Attack on Hindu temples in Andhra Pradesh is not a singular act, but it has been repeated offences after Y. S. Jaganmohan Reddy took oath as the second Chief Minister of Andhra Pradesh on 30 May 2019 post its bifurcation. In the last 19 months, more than 120 attacks were committed on Hindu temples and their properties in a systematic plan.

  • On 21 January 2020, 23 temple idols at six temples in the temple town of Pithapuram in East Godavari district were desecrated. Goddess Puruhutika resides at Pithapuran, which is one of the 18 Sakti Peethams, holiest for Hindus.
  • On 13 February 2020, an ancient wooden chariot of Sri Prasanna Venkateswara Swamy temple in Nellore district was burnt to coal pieces much before the locals were preparing for Bramhotsavam festivities to be held from March 4. The chariots had been poured inflammable liquid and set it on fire.
  • On 28 March 2019, two old Hindu temples in Suryaraopeta, Kakinada, Andhra Pradesh were demolished by Church authorities using a JCB machine. Then they stole the antique idols of presiding deities. The villagers identified the culprits as Church Pastor Prabhudas and three others, who had been converting Hindus under the banner of “Christu Sangam” for the last five years.
  • On 6 September 2020, a 62-year-old chariot of presiding deity Sri Lakshmi Narsimha Swami was burnt down at Antarvedi in East Godavari district. What can be more anguishing than that the chariot was reduced to ashes!

Chariot of Sri Lakshmi Narasimha Swamy temple was caught with fire at Antharvedi, EG Dist, AP. This is 1 among series of suscipious incidents happenig for last few months.
Urged intervention of Hon'ble @governorap & sought directions to AP Govt to provide protection to Temples. pic.twitter.com/gjStw0FMd8

&mdash Legal Rights Protection Forum (@lawinforce) September 6, 2020

These continuous destruction of Hindu temples in Andhra Pradesh is tip of iceberg as there has been attacks after attacks on Hindu temples. What is miserable is that Hindus are in majority, still they are treated as second class citizens. Why has Chief Minister of Andhra Pradesh remained mute spectator to every attack on Hindu temple? He is a devout Christian. From the day he has become Chief Minister, he has opened the treasury of the state to the Christian community to encourage conversion drive on fast track. Surprisingly, his administration hardly took any action against the culprits, who have been attacking not only Hindu temples but giving a clear signal that they would suppress their religious sentiment at their will.

When Islamic attackers had invaded India in medieval period, what they first did was to destroy and demolish as many ancient and magnificent Hindu temples as they could have, in order to establish Islamic rule. Next, the Islamic barbarians brutally converted Hindus to Islam. Pakistan has been following the same formula to wipe out other minorities since independence with a clear intention to establish absolute Islamic dominance and control on its land, as hundreds of Muslims attacked a historic Hindu temple, Shri Krishna Dwara Mandir and set it on fire in Teri village of Karak district in Peshawar on 30 December.

Thread-
Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban's destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.
Join me & #CondemBeheadingLordRamIdol pic.twitter.com/hbeRhv17Qi

&mdash Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

When St. Francis Xavier landed in Goa in May 1542, he ordered Franciscan missionaries to destroy as many Hindu temples as they could have. A campaign by Franciscan missionaries demolished more than 300 Hindu temples in Bardez, which is North Goa, and equal numbers of Hindu temples were destroyed in Salcete, which is South Goa. With destruction of temples, it was bloodiest massacre of Hindus.

What is a disgusting is that small incident of theft in a Church in Delhi made India intolerant, but more than 120 brutal attack in Andhra Pradesh hardly made even national news. What can be more humiliating for Hindus in India?

The biggest fraud that has been committed to India’s Hindus—who have been brutalised by Islamic Invasion and Christian subjugation—were injected the falsehood of secularism that Hindus can co exist with descendants or converts of Islamic attackers and Christian subjugators, while these two left no occasion to bleed India and Hindus


Andhra Pradesh: Shri Ram idol at Ramateertham temple found ‘beheaded’, opposition attacks Jagan Reddy govt

The Ram idol at the temple was broken into pieces and parts were thrown in a pond, image via Yahoo news

In another case of temple vandalization in Andhra Pradesh, the miscreants targeted the famous Ramatheertham in Vizianagaram district and desecrated 400-year-old idol of Bhagwan Ram. In the past year, several such incidents have happened in the state. The opposition is blaming the Jaganmohan Reddy government for inaction against the miscreants in the past for repeated attacks on temples.

The incident

As per the reports, when the priest reached the temple on Tuesday morning, he found that the doors of the ancient Sita Lakshmana Kodandarama temple on the Bodikonda hillock in Ramatheertham were broken. When he entered the sanctum, he found the desecrated idol of Bhagwan Ram. The idol of the Lord was beheaded. The authorities at the temple immediately informed the police about the incident.

Since the incident, several portions of the idol have been retrieved from the nearby temple pond. Vizianagaram district police are investigating the case, forming five special teams. Raja Kumari, SP, Vizianagaram said in a statement that they are investigating the case, but no arrests have been made so far. He said, “We are probing from all angles to know if this is an act of treasure hunters or involves communal angle or a miscreant act. We have not made any arrests so far.”

The opposition blames Jaganmohan Reddy government for the increasing incidents

The latest Temple vandalism case is being seen as a failure of CM Jaganmohan Reddy to maintain law and order in the state and the failure of the state administration in bringing culprits of previous cases of temple attacks to justice. TDP, BJP and Janasena have blamed Reddy government for the increase in such attacks.

Sunil Deodhar, the National Secretary of BJP and co-in charge of Andhra Pradesh compared the incident to Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan. He said, “Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.”

‘Beheading’ of 400 yr old sacred Lord Ram’s idol in Vizianagaram district of Andhra Pradesh y’day is horrific. Authorities have not arrested anyone responsible for attacking “Uttarandhra Ayodhya” temple so far. @ysjagan‘s inaction in temple attacks shows tacit [email protected] pic.twitter.com/ZmbZFD4dmZ

— Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

On Tuesday night, Bharatiya Janata Party workers staged a protest at the temple. Somu Veerraju, Andhra Pradesh BJP chief has demanded stern action against the culprits.

Former chief minister Chandrababu Naidu said, “The destruction of Ram idol at the four centuries old Ramatheertham temple is resultant of the negligence of the ruling party.” Naidu said that for unknown reasons the CM is just watching the attacks as a silent spectator.

“In the last 19 months, over 120 attacks took place on temples. These attacks were going on as per a premeditated plan. Over 23 idols were demolished in six temples at Pithapuram. Durga temple was brought down in Guntur,” he said.

Pawan Kalyan, Janasena Party chief, said, “At a time when the construction of Ram mandir is going on at Ram Janmabhoomi in Ayodhya, the idol of Lord Ram is destroyed in our state. Separating the head of the idol cannot be an act of an insane person. It is an act of some religious maniacs.” Kalyan has urged Union Home Ministry to look into the matter and demanded CBI probe covering all attacks on the temples in the state. He added, “Why is the CM not responding to the spate of onslaughts on Hindu temples? He may have faith in any religion, but he should respect the sentiments of other religions.”

Past incidents of temple attacks in Andhra Pradesh

In February, a 50 feet tall ancient chariot of Prasanna Venkateswara Swamy temple at Bhogolu village of Bitragunta Mandal in Nellore district was set on fire. Several Hindu god and goddess idols and flex banners in Pithapuram city in East Godavari district of Andhra Pradesh were desecrated by unknown miscreants in January this year. In September, a similar incident took place in Antarvedi where the six-decade-old, 40 feet high wooden ratham of Lord Lakshmi Narasimha went up in flames. Amidst public pressure, the case was handed over to CBI by the state government.


Religious Tolerance in Ancient India

Truly, the new generation of Hindus is the gift of India to the mankind. We hope that their lives and actions become a source of inspiration to others to follow.

Many people tend to believe that since the present day Hindus exhibit a greater degree of religious tolerance, the same must be true in the past also. It is true that today, many Hindus display a rare degree of religious tolerance, which is very much in harmony with their religious beliefs and practices.

But this concept was evidently not present to the same degree among the Hindus in the past. The secular attitude of the present day Hindus is a product of their recent past, of their modern education, of their increased sense of responsibility and of their awareness of their great heritage and ancient religion. In some ways, it is also a social and political compromise, something which they do not like, but cannot wish away or avoid in the light of the realities that confront them.

The ancient Indians were hardly tolerant of other religions or religious sects that opposed their faith in some way. The vedic people used the most derogatory epithets to describe those who were different from them either in their body color or in their religious beliefs. Perhaps the word kafir might look less objectionable compared to the epithets the Vedic people used to describe their opponents who practiced different religions or worshipped different gods.

The situation did not change much during the later vedic period or during the post Mauryan period. A number of religious sects headed by new religious teachers came into prominence during the seventh and sixth century B.C. These sects preached radical philosophies. Some of them doubted the very existence of God and the possibility of any after life.Some believed in the existence of soul, but not in the existence of a Creator.

No amity existed among these diverse sects. They hardly tolerated each other and tried their best to prove each other wrong. They quarreled among themselves frequently and used derogatory epithets to describe each other. The vedic brahmins of this period were excessively vehement in their description of these heretics, to whom they showed little sympathy and understanding. They regarded these otherwise very wise teachers as perverted philosophers, cursing them vehemently and wishing them prolonged suffering in the darkest hells!It is true that in course of time most of these schools became integrated into Indian philosophy as different schools of thought.

Even the Buddha could not remain free from the attacks of his opponents. The Ajivakas with whom he had several debates never liked him, nor appreciated his teachings. Under the leadership of his cousin Devadutta, some of his followers formed a separate religious movement and always schemed against him. The rivalry between the two groups was so vehement that there were even attempts on the life and reputation of the Buddha.

The Mauryas came from a lower caste hindu family from eastern India. Because of this they probably never liked Brahmanism. Chandragupta Maurya became a Jain during the end of his rule, while Asoka became an avowed Buddhist. We do not have much information about the religious tolerance of the Maurya kings, though we have reasons to believe that the Mauryas might have been very practical in their approach to religion. We have definite information that the religious policy of Asoka annoyed the brahmins of his time and contributed to the down fall of his empire after his death resulting in the emergence of Sungas as the ruling dynasty.

The Sungas were brahmin kings. They supported Brahmanism and had little sympathy for any other religion, especially Buddhism. They opposed Buddhism and even persecuted Buddhists, destroying some of their monasteries and forcing them to leave their empire.

The post Mauryan period was characterized by the emergence of many new religious sects in Hinduism, Buddhism and Jainism.The most prominent sects of Hinduism were Saivism and Bhagavatism or Vaishnavism. Hardly any amity existed among these two sects. Rivalry between the two sects often led to serious religious clashes, which generated a great deal of ill will and religious tension. The rivalry between these two sects continued for very long, for several centuries, until recently, often dividing the Hindu society vertically into two sections. Some form of subtle rivalry between these two sects exists even today!

The followers of Saivism quarreled not only with the followers of Vishnu, but also with the Buddhists, whom they criticized and ridiculed in several ways. Some of the south Indian saints of Saivism were particularly vehement in their criticism of Buddhism and Jainism.

Great rivalry existed between the Mahayana and Hinayana sects of Buddhism. Besides these two major groups, there were other groups with in Buddhism, which did not tolerate one another. Some of them had to remain secretive for fear of reappraisals. The different sects of Buddhism expelled those from their respective Order who did not agree with their views. Same kind of tension prevailed between the Svetambara and Digambara sects of Jainism also.

The Brahmins of ancient India never appreciated the foreign rulers, who invaded India and established their rule in the country. They placed the aliens on par with the untouchables of their society, unless those in positions of power and authority converted themselves to the Brahmanical faith and gave them rich grants. They described the foreigners in the most derogatory way and considered them as unclean people. They personally avoided all form of contact with them and abhorred any kind of social relationship with them such as marriage.

The Guptas were great worshippers of Vishnu and we have reasons to believe that during their time Saivism must have suffered a set back in the north! By the end of the Gupta period, the conservative sections of Hindu society grew weary of Buddhism. Sasanka, who ruled some parts of eastern India during the reign of Harshavardhana was so intolerant of Buddhism that he even burnt the temple at Bodhgaya as well as the sacred bodhi tree itself! One reason why Buddhism disappeared from the land of its origin completely was because of the high degree of intolerance displayed by the majority of the orthodox Hindus during the post Gupta period.

The religious rivalry remained strong in the post Guptas period. The conservative sections of Hindu society never accepted Tantricism whole heartedly and condemned it as a perverted and demonic practice. Neither in the past nor in the present, Hindus ever accepted Tantricism whole heartedly. For a majority of them sex as a way of salvation, or worship of the physical body as a means of self realization was abhorrent. Even in modern times, teachers like Acharya Rajneesh, who preached sex as the way to salvation, remain condemned by the conservative Hindus.

Sri Adi Shankaracharya is considered by many as the most prominent reformer of Hinduism in ancient India. His life is a story of intense struggle against the orthodoxy and superstition of his times. in his short life span of 32 or 33 years he had to cope with a lot of opposition from various Hindu scholars of his time. Any one who is familiar with his life and teachings understand the extent of trouble he took to convince people to accept his views and ideas.

It is fact that he died a mysterious and sudden death at a very young age of about 32 years. It would not surprise us if some modern historian comes out with an unquestionable proof that he did not die a natural or sudden death but was killed by some fanatic of a different sect!

The religious attitude of the Hindus during the medieval and the British periods remained mostly suppressed because of the fear psychosis created by the aggressive policies, politics and tactics of the foreign rulers. But in their hearts of hearts a majority of the natives never liked or accepted the ways of the Muslims or of the Christians. Since they had little scope to express their inner feelings without risking their safety and security, most of them remained innerly hostile, unwilling to make any reconciliation with the outsiders. The upper caste Hindus abhorred the very idea of any personal contact with these groups and regarded them socially on par with the untouchables.

It is true that the Hindus never subjected other religious groups and sects to either inhuman treatment or physical torture. They believed that religion was a matter of an individual's life style and his past karma and that each individual should be left to follow whatever dharma that suited him best. They also believed that it was better to follow ones dharma, however inferior it might be, rather than adopting another's dharma. So they did not appreciate the idea of forcing any one to change his or her religion and they never appreciated any one who tried to convert people from one religion to another in a an organized manner, under the pressure of some material gain or physical threat.

But it does not mean they appreciated the new religions that came from outside and challenged their own. In the face of stiff opposition from these religions, they willingly underwent great suffering or withdrew into a shell. They distanced themselves physically as well as socially from these foreigners and also from those who succumbed to the pressures andjoined the new faiths.

Thus we can see that secularism was never a common practice in ancient or medieval India. The people of the subcontinent hardly behaved tolerantly towards the other faiths in the past. They neither approved the new faiths nor accepted them socially. In their opinion, the emergence of theses religions was a sign of Kaliyuga, a product of their past collective karma, which could be resolved only by becoming more religious.

The following points further prove our argument that the Hindus in the past were rarely tolerant of other religious groups.

1.The Brahmins never allowed the lower castes to enjoy equal status. They had little tolerance for the lower sections of Hindu society, their very people. Till modern times, these unfortunate souls were not allowed to read the vedas or other important religious scriptures. They were not allowed to enter the temples, where the brahmins also worshipped, and worship the gods. They had no permission to draw water from the same well from where they also drew water or share food with the higher castes sitting in the same line during a social or religious function. We have little doubt that higher caste Hindus in the past were racist and casteist in many ways, cruelly and inhumanly intolerant of their own people who belonged to a lower strata of the society. Some of the hindu law books even hinted that killing these unfortunate people for some valid reason was not a ghastly crime, especially when such a crime was perpetrated by a Brahmin!

2.The ancient Indians never appreciated the ways of the tribal people who lived in the forests and whose practices were in many ways were different. They also did not permit any one other than a Brahmin priest to recite mantras on important religious occasions. The punishment prescribed for those who recited mantras against the prescribed injunctions was to pour hot lead in the mouth of the reciter and in the ears for those who were not authorized to listen!

3.The Parsis who fled Iran and came to India to escape persecution, did escape persecution but found dealing with the conservative elements of Hindu society a really tough option. If the Parsis survived in India subsequently and prospered, it was not because of the tolerant nature of the Hindus of western coast, but despite of it. Those who doubt this are advised to read the early history of Parsis in India. We have evidence to suggest that some degree of tension existed between the Parsis and the Hindus even during the early British rule.

4. We are made to understand that when St.Thomas, one of the apostles of Christ, landed in Kerala and began preaching a new religion, he was met with a strong resistance and ultimately killed by the local people.

Our aim in presenting this article is not to prove that hindus were bad because they were not secular or that religious intolerance is acceptable. We want to state that the present Hindu is a better Hindu, whose approach to other religions is in line with his religious beliefs than his ancestors who hardly tolerated other religions and beliefs.

Religious intolerance is an undeniable reality common to all religious groups. There is hardly any religious group in the world today, other than the Hindus, who are willing to let other religions coexist peacefully without any organized attempt to convert them or coerce them. The wars are still fought in this world more frequently in the name of religion.


Temples and Sacred Places of Vrindavan

The Madan Mohan Temple. Built by Kapur Ram Das of Multan, this is the oldest temple in Vrindavan and associated with the saint Chaitanya Mahaprabhu.

The Radha Vallabh Temple. Built by the Radha - Vallabh tradition, it houses the crown or Radharani next to the image of Lord Krishna.

The Banke-Bihari Temple. Considered to be the most popular shrine at Vrindavan, it is historically associated with Swami Haridas and Nimbarka tradition.

Sri Radha Raman Mandir. Constructed around 1542, it houses the saligram deity of Krishna and Radharani, revered by the Goswamis.

The Rangaji Temple. Built in south Indian style with an elongated tower, it houses Ranganatha in his resting pose on the coils of Seshanaga, the primeval serpent.

The Jaipur Temple. Built by Sawai Madho Singh II of Jaipur in 1917, the temple is dedicated to Shri Radha Madhava.

The Govind Deo Temple. Built in 1590 by Akbar's general Raja Man Singh, the temple was destroyed by Aurangzeb.

The Sri Krishna-Balrama Temple. Built by the ISKCON, it houses the images of Krishna & Balaram, in the company of Radha-Shyamasundar and Gaura-Nitai. The samadhi of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, the founder of ISKCON, is located nearby.

The Radha Damodar Mandir. Established in 1542 by Srila Jiva Goswami, it houses the deities Radha and Damodar. The bhajan kutir of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada is also located here.

The Shahji Temple. Built in 1876 it houses the images of Chhote Radha Raman. The temple is known for its architectural beauty with twelve spiral columns, Belgian glass chandeliers and fine paintings.


شاهد الفيديو: المعبد في الهند (شهر اكتوبر 2021).