بودكاست التاريخ

كابيلافاستو

كابيلافاستو


جدل كابيلافاستو: الجزء الثاني

على الرغم من الاعتراضات التي أثارها الدكتور أنطون فوهرر ، كان العالم البوذي سعيدًا باكتشاف Peppe & # 8217 ورحب بآثار بوذا. يبدو أن قاضي التحقيق البريطاني سرعان ما كشف النقاب عن الدكتور فورر ، الذي كان له مصلحة في التنقيب وتبين أنه عملية احتيال. ذهب الوعاء الحجري الكبير والصناديق التي عثر عليها ويليام بيبي في بيبراهوا إلى المتحف الهندي في كولكاتا. بعد سماع هذا الاكتشاف ، طلب الملك شولالانكارا أو راما الخامس ملك تايلاند من الحكومة الهندية مشاركة آثار بوذا معهم. ثم قدم اللورد كرزون ، نائب الملك البريطاني للهند ، جزءًا من الآثار إلى تايلاند. أرسل الملك راما الخامس فرايا سوخوم نايا-وينيت كممثل تايلاندي لجلب بقايا بوذا. ثم بدأ البوذيون من اليابان وبورما ولانكا وسيبيريا أيضًا في طلب حصة من بقايا بوذا. قام جلالة الملك بتوزيع الآثار وفقًا لذلك. تم تثبيت رفات بوذا في Stupa of Phu-Khao-Thong ، Wat Srakessa على قمة الجبل الذهبي ، بانكوك في عام 1899.

على الرغم من الكشف عن الدوافع الحقيقية للدكتور أنطون فوهرر و # 8217 ووجد أنه محتال ، إلا أن علماء الآثار من نيبال ، الذين كانوا غير راضين عن هذا الاكتشاف لآثار بوذا وافتراض أن موقع كابيلفاستو كان قريبًا من بيبراهوا في الهند ، أخذ إشارة من Führer ورفض قبول اكتشاف William Peppe & # 8217s كآثار حقيقية لبوذا. كان لديهم دليل تاريخي واحد ، والذي أزعج بيبراهوا كونه كيبيلافاستو الحقيقي.

لا يمكن تأكيد أي جزء من التاريخ الهندي القديم على أنه حقيقي ، ما لم يكن هناك تأكيد على ذلك من سجلات السفر لأي من المسافرين الصينيين اللذين سافروا إلى الهند في القرنين الرابع والسابع. هذه هي الأهمية التي تُعزى إلى النصوص التي كتبها Fa-Hsien في عام 399 م و Hiuen Tsang في عام 629 م. ومن هذين الأمرين ، يصف الرحالة السابق Fa-Hsien كابيلافاستو بهذه الكلمات. (ترجمة بيل)

أقل من يوجانا إلى الشرق من هذا جلبهم إلى مدينة كابيلافاستو ولكن لم يكن هناك ملك ولا شعب. كان كل شيء كومة وخرابا. من السكان لم يكن هناك سوى بعض الرهبان وعشرات أو اثنتين من عائلات عامة الناس. في المكان الذي كان يقف فيه القصر القديم للملك Suddhodhana ، تم عمل صور للأمير (Goutam Buddha) ووالدته وفي الأماكن التي ظهر فيها هذا الابن على فيل أبيض عندما دخل رحم أمه وأين أدار عربته لرؤية الرجل المريض بعد أن خرج من المدينة من البوابة الشرقية ، أقيمت القمم (ستوبا). "

كان حول Lumbini Fa Hsien محددًا للغاية ، عندما ذكر ذلك

خمسون جنيهًا شرقيًا من المدينة كانت عبارة عن حديقة اسمها لومبيني "

قال عالم الآثار الهندي ك.م. قدرت سريفاستافا هذه المسافة بـ 50 Le بحوالي 9 أميال. لذلك من الواضح تمامًا أنه وفقًا لحساب Fa-Hsien & # 8217s ، كانت لومبيني على بعد حوالي 9 أميال شرق كابيلافاستو. يدعي علماء الآثار الهنود أن Piprahwa هو الموقع الحقيقي لـ Kapilvastu ، بناءً على ملاحظة Fa Hsien.

هذه الملاحظة للأسف لا تتطابق مع رواية Xuen Zang ، الذي سافر في تلك المنطقة بعد حوالي 230 عامًا. وصف Xuen Zang جميع الأماكن المرتبطة بقصة حياة بوذا & # 8217s في Kapilvastu ، على نطاق واسع ، وأخيراً قال: (Beal Translation)

خارج البوابة الجنوبية للمدينة ، على يسار الطريق ، توجد ستوبا هنا ، كان الأمير الملكي يتنافس مع السكايا في الرياضات الرياضية (الفنون) وثقب بسهامه الأهداف الحديدية. من هذا 30 لي الجنوب الشرقي ستوبا صغيرة. يوجد هنا نافورة ، مياهها صافية مثل a

مرآة. وقد أطلق على هذا التقليد الشائع تسمية نافورة السهم (Sarakupa). إلى الشمال الشرقي من بئر السهم حوالي 80 أو 90 لترًا ، نأتي إلى حديقة لومبيني ".

من وصف Xuen Zang & # 8217s ، يبدو أنه ذهب حوالي 30 Li إلى الجنوب الشرقي للوصول إلى بئر السهم. من هذا البئر ذهب حوالي 90 لي شمال شرق للوصول إلى لومبيني. بعض علماء الآثار مثل الدكتور فوهرر (1897) وبي سي. اقترح موخيرجي (1899) أن قرية تسمى تيلوراكوت ، في مقاطعة تاوليهاوا ، في نيبال ، يمكن أن تكون موقعًا لكابيلافاستو ، لأنها تطابق المسافات التي قدمها Xuen Zang. يحتوي Tilarakot على مجموعة كبيرة من الهياكل ، والتي يمكن مطابقتها مع وصف Xuen Zang & # 8217s. هذا دعم حالة تيلوركوت. لم يتم العثور على حل مرضٍ واستمر الخلاف بين علماء الآثار حول الموقع الحقيقي لكابيلافاستو.

بعد الاستقلال الهندي ، استمر النزاع. بدأت نيبال سلسلة من الحفريات في عام 1960 & # 8217 ووجدت المزيد من الهياكل حول تيلاوراكوت ، لكنها فشلت في تحديد موقع أي آثار. في عام 1962 ، قادت السيدة د. ميترا من هيئة المسح الأثري للهند بعثة أخرى للاستكشاف والتنقيب في تاراي النيبالية. أثناء عملها ، قامت بالتنقيب في Kodan و Tilaurakot ، لكنها لم تجد أي دليل يحدد Tilaurakot مع Kapilavastu.

تستند الحجج النيبالية أساسًا على ركيزتين حجريتين من المفترض أن يقوم الإمبراطور أشوكا ببنائهما. في نيجليهاوا ، تم اكتشاف عمود أقامه الإمبراطور أشوكا على بعد حوالي 8 كيلومترات شمال شرق تيلوركوت. الجزء السفلي من هذا العمود يحمل نقشًا يشهد على هذا الموقع على أنه مكان ولادة بوذا كاناكموني. (ليس غوتاما بوذا ، الذي يُطلق عليه أيضًا شاكياموني بوذا.)

تم اكتشاف عمود مكسور آخر أيضًا في Gotihawa على بعد حوالي 5 كيلومترات جنوب غرب تيلوركوت. لم يتم العثور على نقش على كعب العمود المتبقي. من المفترض أن يكون هذا الموقع هو مكان ولادة بوذا كراكوتشاندا.

يصف Xuen Zang هذين المكانين جنبًا إلى جنب مع Stupa حيث تم حفظ رفات بوذا و # 8217 في هذه الكلمات.

إلى الجنوب من المدينة (Kapilavastu) عند 50 لي أو نحو ذلك ، نأتي إلى بلدة قديمة حيث توجد ستوبا. هذا هو المكان الذي ولد فيه بوذا كراكوتشاندا. إلى الشمال الشرقي من مدينة Krakuchchhanda Buddha ، نذهب حوالي 30 لي ، نأتي إلى عاصمة قديمة (أو مدينة كبيرة) حيث توجد ستوبا. هذا لإحياء ذكرى المكان الذي ولد فيه كاناكاموني بوذا. إلى الجنوب الشرقي من المدينة توجد ستوبا حيث توجد آثار Tathagata & # 8217s (من جسده الموروث> قبل أن يتم تشييد عمود حجري يبلغ ارتفاعه حوالي 30 قدمًا ، وعلى قمته منحوت أسد .48 بجانبه (أو من جانبه) هو سجل يتعلق بظروف نيرفانا الخاصة به. وقد أقامته أسوكا راجا ".

لذلك لدينا وضع صعب للغاية هنا. من ناحية ، لدينا بالقرب من تيلوركوت ، أعمدة من المفترض أن نصبها الإمبراطور أسوكا للاحتفال بأماكن ولادة بوذا كاناكاموني وكراكوتشاندا بوذا ولكن لا توجد آثار لبوذا. من ناحية أخرى ، لدينا آثار قريبة من Piprahwa و Buddha & # 8217s ولكن لا توجد أعمدة Asoka. نقطة أخرى جديرة بالملاحظة: يذكر وصف Xuen Zang & # 8217s عمودًا أقامه Asoka-raja بالقرب من Stupa ، حيث تم الحفاظ على آثار بوذا و # 8217s والتي لم يتم العثور عليها مطلقًا. ومع ذلك ، لم يذكر أنه رأى أي أعمدة من أعمدة Asoka بالقرب من أماكن ولادة Kanakmuni و Krakuchchanda Buddha ولكن فقط Stupas.

ومع ذلك ، استمرت نيبال في إصرارها تمامًا وقررت من تلقاء نفسها أن تيلوركوت كانت كابيلافاستو ، بل إنها أعادت تسمية منطقة تاوليهاوا في نيبال باسم كابيلافاستو. هذا هو المكان الذي وصلت إليه الأمور في عام 1971 ، عندما قرر ضابط بقسم الآثار الهندي & # 8217 ، الذي تم تعيينه في باتنا بولاية بيهار ، إعادة زيارة ستوبا بعد شكوى تم إرسالها إليه من مكتب رئيس الوزراء بشأن سوء صيانة بيبراهوا.


بحثا عن Kapilavastu القديمة

يشير اسم كابيلافاستو إلى المملكة والمركز الإداري لسلالة شاكيا ، التي يحكمها الأمير سيدهارثا ورسكووس الأب الملك سودودهانا في القرن السادس قبل الميلاد. كان المكان الذي نشأ فيه بوذا قبل أن يتخلى عن كل الملذات الدنيوية ، وكذلك عائلته ، بحثًا عن الحقيقة. غادر في منتصف ليلة اكتمال القمر عبر البوابة الشرقية ، والمعروفة أيضًا باسم & ldquoMahabhinishkramana Dwara & rdquo. يقع هذا الموقع الأثري والتاريخي لتيلوراكوت ، أو Kapilvastu القديمة ، على بعد 3 كم شمال Taulihawa ، المقر الرئيسي لمنطقة Kapilvastu ، لومبيني في الجزء الأوسط من منطقة تاراي في نيبال.

من واقع تجربتي ، فإن التنقيب عن الآثار مهمة مثيرة للغاية ومعقدة تحتاج إلى القيام بها بمسؤولية كبيرة. بدأت حماسي لما سيكون عليه الأمر كله منذ الوقت الذي بدأت فيه إنشاء خندق وحفره وتراكمت الإثارة عندما ظهرت هياكل من الطوب على بعد قدمين تحت التربة العلوية. إنها عملية بطيئة للغاية ، يجب أن يتم الحفر بعناية شديدة ، لذلك لا تتلف أي بقايا أسفل التربة. يتم استخدام المجارف ، الموافقة المسبقة عن علم ، المسجات وما إلى ذلك ، وفي كل مرة يتم فيها الكشف عن هيكل من الطوب ، يجب إزالة الرمل والطين والجذور بعيدًا لفضح أكبر قدر ممكن من الهيكل ، للتصوير والتحليل. أثناء الحفر ، وشوهدت المزيد من الهياكل ، وصل فضولي إلى ذروته لمعرفة ماهية هذه الهياكل ومقدارها الأكبر. هناك دائمًا الإثارة في العثور على بعض الكنوز القيمة ، وغالبًا ما يسأل الكثير من الزوار & ldquodid إذا وجدت أي ذهب وأحجار كريمة؟ ومع ذلك ، تم التنقيب عن نتائج العديد من التماثيل البشرية والحيوانية المصنوعة من الطين ، والأجزاء المكسورة من التراكوتا ، والكيلوغرامات والكيلوغرامات من الفخار المجزأ والتي تم إرسالها للتنظيف والفرز والتحليل لوضع التسلسل الزمني لها.

إلى جانب اكتشافات العديد من الهياكل المعمارية لعصر سونجا وندش كوشان (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) ، كانت أهم أعمال التنقيب هذا العام هي اكتشافات الثقوب الموجودة على طول سور جدار التحصين. سلسلة من الثقوب اللاحقة تصنع حاجزًا. أكثر من 300 منفذ إعلامي مختلف ، تركز غالبيتها على حفر الآبار ، غطت هذا العام حفريات rsquos. ولكن ما هو ثقب ما بعد الحفرة ولماذا يعتبر اكتشافه مهمًا جدًا؟ الثقوب اللاحقة هي تجاويف في سطح الأرض و rsquos حيث يتم نصب أعمدة خشبية للأسوار. يعيدنا اكتشاف هذه الثقوب إلى أنيرا قبل الطوب والخرسانة ، إلى عصر الخشب والطين ، ربما في القرن الثالث قبل الميلاد. بطبيعة الحال ، فإن الأخشاب قد اضمحلت لفترة طويلة ، ولم تترك سوى سلسلة من الثقوب. تم أخذ التربة من هذه الطبقات والثقوب من أجل تأريخ OSL من قبل عالم الآثار الجيولوجي الشهير الدكتور إيان سيمبسون من جامعة ستيرلنغ بأيرلندا. ومن المقرر أن يتم الإعلان عن النتائج بحلول أغسطس من هذا العام ، بعد أن يتم تدوينها مع أشكال أخرى من المواعدة ، وقد ترأس هذا العام كوش براساد أشاريا ، المدير العام السابق لقسم الآثار في نيبال ، والبروفيسور روبن كونينغهام ، نائب برو. -مدير جامعة دورهام بالمملكة المتحدة.

تم إجراء العديد من الاستكشافات والحفريات الأثرية في الماضي ، بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر عندما قام عالم الآثار الهندي الدكتور بي سي. حدد موخيرجي تيلوراكوت الحالية على أنها مدينة كابيلافاستو القديمة. يعتمد التاريخ على التنقيب والحفر الأثريين. الاستكشافات من نوعين - تقليدي وعلمي. يتم الاستكشاف التقليدي على أساس الفولكلور والمصادر الأدبية مثل الأساطير والنصوص الدينية القديمة والكتب المقدسة. من ناحية أخرى ، يستخدم الاستكشاف العلمي أنواعًا مختلفة من الأدوات (الجيوفيزياء ، مقياس المغناطيسية ، رادار اختراق الأرض (GPR) ، إلخ) ومنهجيات لمسح سطح الأرض بحثًا عن الأشياء الموجودة أسفل التربة.

تم تحديد المواقع التاريخية في جميع أنحاء العالم بعد استخدام المصادر الأدبية للمنطقة كمرشدين. تمامًا مثل مدينة طروادة القديمة التي أعيد اكتشافها بعد أن أخذ عالم الآثار الألماني Hienrich Schlieman أدلة من الأساطير اليونانية القديمة إلياذة ، وكذلك كان الحال مع Kapilavastu القديمة. على الرغم من أن الرائد جاسكاران سينغ اكتشفها لأول مرة في عام 1893 ، إلا أن التحقيقات الرسمية لم تبدأ إلا في عام 1895 ، عندما تم تكليف الدكتور فورهير ، المساح الأثري لشركة الهند الشرقية ، بالتحقيق في المنطقة. اقترض فورهير أدلة من الكتابات البوذية السيلانية القديمة مثل Deegha Nikaya و Ambatta Sutta ، وكذلك من Divyavadana ، التي تقع على Kapilvastu على ضفاف نهر Bhagiratha. وُصفت كابيلافاستو بأنها تقع على حضن جبال الهيمالايا إلى الشمال ، مع نهر روهيني في الشرق ، وحدائق لومبيني ونهر أكشرافاتي (رابتى حاليًا) إلى الغرب ، وإلى الجنوب مملكتا كوسالا ومالا. نظر فورهير أيضًا في حسابات سفر المسافرين الصينيين من القرنين الخامس والسابع الميلادي على التوالي. ذكرت تقارير المسافر الصيني Fa-Hsien أن Kapilavastu هي مساحة شاسعة من الأنقاض عندما زار في القرن الخامس الميلادي Huien-Tsang ، الذي جاء إلى المنطقة في القرن السابع الميلادي ، قدم أيضًا تفاصيل مماثلة.

عواصم الممالك المعاصرة آنذاك ، أو 16 Mahajanapadas في شمال الهند ، مثل Anga و Magadha و Koshala و Kashi ، وما إلى ذلك ، كان لكل منها جدار تحصين ، وخندق واحد أو مزدوج ، وأربع بوابات في العديد من الاتجاهات الأساسية ، والروابط لطرق التجارة. أشار العلماء إلى أن Tilaurakot لها ميزات مماثلة ، مما يسهل ربطها افتراضيًا بـ Kapilavastu القديمة. نظرًا لأن التاريخ بدون علم الآثار غير مكتمل ، وعلم الآثار يساعد في إعادة بناء التاريخ ، يتم إجراء العديد من الحفريات الأثرية في تيلوراكوت لإثبات صحة النظريات المذكورة أعلاه.

بعد الدكتور فورهير ، عالم الآثار الهندي د. أجرى موخيرجي حفريات في عام 1899 لاستكشاف موقع كابيلفاستو وإصلاحه بأكبر قدر ممكن من الدقة. & rdquo يمكن أن يُنسب الفضل إلى الدكتور موخيرجي لاكتشاف جدار تحصين حول تل ، والبوابة الشرقية ، وبركة إلى الشمال الشرقي وأطلال أخرى داخل الحصن .

في عام 1962 ، تم استكشاف تيلوركوت من قبل ديفالا ميترا ، الذي وضع خندقًا في الجزء الغربي من التل عبر جدار التحصين. بعض النتائج التي توصلت إليها أعمال التنقيب كانت من الفخار والعملات الفضية والنحاسية والتماثيل المصنوعة من الطين للبشر والحيوانات والأشياء الحجرية والخرز الزجاجي وأساور الطين والزخارف الذهبية والفضية والزخارف والعظام والعاج وبلاط الأسقف. بناءً على هذه الاكتشافات ، أعلنت أن الموقع لم يكن موجودًا قبل القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. أدى هذا إلى الكثير من الجدل في المجتمع الأثري في جميع أنحاء العالم ، وقسم الآثار (DOA) ، نيبال اختلف مع استنتاجات Mitra & rsquos.

من عام 1967 فصاعدًا ، تم إجراء العديد من أنشطة التنقيب في تيلاوراكوت من قبل حكومة نيبال وقسم الآثار. في محاولة لإعادة دراسة الموقع ، بدأت وزارة الزراعة الأمريكية الأنشطة الأثرية برئاسة عالم الآثار الخاص بها تارا ناندا ميشرا في عام 1967. في عام 1974 ، تحليل من الحفريات التي قام بها ب. قسم ريجال التسلسل الزمني لتيلاوراكوت إلى خمس فترات - الفترة الأولى (القرنان الحادي عشر والثامن قبل الميلاد) ، الفترة الثانية (القرنان السادس والخامس قبل الميلاد) ، الفترة الثالثة (القرنان الثالث والثاني قبل الميلاد ويعرفان باسم العصر المورياني) ، الفترة الرابعة (القرن الثاني قبل الميلاد- القرن الأول الميلادي ويعرف أيضًا باسم فترة سونجا) ، والفترة الخامسة (القرن الأول والثاني الميلادي ويعرف أيضًا باسم عصر كوشان) ، كما أجرت جامعة ريشو باليابان بين عامي 1976 و 1978 عمليات تنقيب وأنشطة بحثية. منذ عام 2013 ، أجرى قسم الآثار ، وصندوق لومبيني للتنمية ، واليونسكو في نيبال وجامعة دورهام بالمملكة المتحدة حفريات أثرية بمشاركة من جامعة تريبهوفان. في الحفريات التي أجريت هذا العام ، شارك أيضًا 13 طالبًا من القسم المركزي للتاريخ والثقافة وعلم الآثار النيبالي.

من المهم ملاحظة أن هذه التحقيقات الأثرية توسع فهمنا للمواقع التاريخية. فقط في عام 1996 ، بعد سنوات من الحفريات ، تم إعلان لومبيني كموقع تراث عالمي ومسقط رأس بوذا. لا تزال خطة تضمين Kapilavastu ، أو Tilaurakot الحالية ، كموقع للتراث العالمي مستمرة. على الرغم من أن المصادر التقليدية والأدبية لا تدع مجالًا للشك في هوية Tilaurakot & rsquos باعتبارها Kapilavastu القديمة ، فقد اتخذت أحدث معدات التحقيق والاستكشاف خطوات أوسع لتحديدها كعاصمة لمملكة Shakya ، حيث قضى بوذا 29 عامًا من حياته كأمير سيدهارتا غوتاما.


جدل كابيلافاستو: الجزء الأول

بعد حوالي قرنين من وفاة أو ماهابارينيرفانا غوتاما بوذا في القرن الخامس قبل الميلاد ، ذهب الإمبراطور أسوكا من الهند في العصور الوسطى في رحلة حج لزيارة جميع الأماكن المرتبطة بحياة غوتاما بوذا. كانت قرية & # 8216 Lumbini & # 8217 الواقعة في منطقة & # 8216Terai & # 8217 في نيبال والتي يُعتقد أنها مسقط رأس بوذا من الأماكن التي زارها أثناء الحج. للاحتفال بزيارته هناك ، وضع الإمبراطور أسوكا عمودًا من الحجر الرملي مع نقش. ترجم المؤرخ الهندي الشهير السير جادونات ساركار هذا النقش على النحو التالي:

"بعد عشرين عامًا من تتويجه ، قام الملك برياداسي ، محبوب الله ، بزيارة لومبيني شخصيًا وقدم العبادة هناك لأن بوذا ، حكيم السكايا ، ولد هناك. قام ببناء جدار حجري حول المكان وأقام العمود الحجري لإحياء ذكرى زيارته. ولأن اللورد بوذا ولد هناك ، فقد جعل قرية لومبيني خالية من الضرائب وخاضعًا لدفع ثُمن الإنتاج كإيرادات للأرض بدلاً من المعدل المعتاد ".

يمثل هذا الدليل مكان ولادة Goutama Buddha دون شك من أي نوع وبشكل قاطع في القرية & # 8216 Lumbini & # 8217. يخبرنا نص بوذي شهير & # 8216Buddha Charita & # 8217 كتبه Asvaghosh في القرن الأول الميلادي أن Goutama Buddha ولد كأمير لقبيلة Sakya المزدهرة الملك Suddhodhana من مملكة Kapilavastu وكان اسمه Siddhartha Gautama. في مدينة كابيلفاستوث ، أمضى الأمير سيدهارتا غوتام سنواته الأولى بعد ولادته في لومبيني. في سن التاسعة والعشرين ، غادر الأمير سيدهارثا مسقط رأسه كابيلفاستو بحثًا عن الحقيقة وحقق التنوير مثل بوذا. لم يعد أبدا مرة أخرى للعيش في كابيلفاستو. بعد وفاة الملك Suddhodhana حدث تدهور تدريجي في المملكة مع مدينة Kapilvastu التي تركت مقفرة تماما ومهجورة لفترة طويلة. لقد سقط في غياهب النسيان ودمر بشكل لا يمكن التعرف عليه. بالنسبة للمؤرخين ، كانت كابيلافاستو مدينة ضائعة. بالنسبة للعالم البوذي ، كان الافتقار إلى المعرفة حول الموقع الدقيق لكابيلفاستو يعتبر دائمًا خسارة فادحة. كان هناك شيء واحد فقط معروف على وجه اليقين. كانت كابيلافاستو في مكان ما بالقرب من لومبيني ، حيث كانت والدة غوتاما بوذا & # 8216 ماهامايا & # 8217 تسافر في الولاية من كابيلافاستو إلى ديفاداها ، منزل والدها & # 8217s ، لتنجب طفلها الأول. في طريقها ، أنجبت الملكة ابنًا إلهيًا في خيمتها في بستان لومبيني. لذلك يمكننا التأكد من أنه نظرًا لأن موقع Lumbini معروف ، يجب أن تكون أطلال Kapilavastu في المنطقة المجاورة.

في عام 1898 ، حفر ويليام كلاكستون بيبي ، وهو مزارع بريطاني من الجيل الثالث ، لبنة Stupa مثيرة للاهتمام تقع في عزبة Birdpore بين سفوح جبال الهيمالايا وسهول الغانج. كانت Stupa هذه تقع في Piprahwa ، بالقرب من الحدود بين نيبال والهند. يعطي السيد Peppe وصفاً بيانياً للغاية لاكتشافه في مقال. أشعر أن قراءة وصفه الأصلي قد تكون تجربة ممتعة وجديرة بالاهتمام. أقتبس من كتاباته هنا:

& # 8220 منذ اكتشاف العمود في حديقة لومبيني إحياءً لذكرى مكان ميلاد بوذا غوتاما ، & # 8221 يكتب السيد Peppe ، & # 8220 أثار فضول كبير فيما يتعلق بالتلال المختلفة ، أو & # 8216 kots & # 8216 as يتم تسميتها محليًا ، لتنتشر في جميع أنحاء البلاد ، بدءًا من Kapijavastu إلى الشمال الغربي ، وحديقة Lumbini إلى الشمال الشرقي ، والحدود البريطانية إلى الجنوب.

يقع أحد هذه التلال ، وهو أكثر بروزًا من الباقي نظرًا لحجمه ومظهره العام الملحوظ ، في عزبة بيردبور ، حي باستي في المقاطعات الشمالية الغربية في الهند ، على مسافة 19.75 ميلًا على طريق نيبال أوسكا ، وحوالي النصف ميل جنوب العمود رقم 44 على الحدود النيبالية والبريطانية. في العام الماضي ، قمت بحفر ممر عبر مخروط هذه الكومة ، بعرض عشرة أقدام وعمق ثمانية أقدام ، ووجدت أنها مبنية من الطوب 16 بوصة × 10-1 / 2 بوصة × 3 ، 15 بوصة × 10 بوصات × 3 ، وضعت في دوائر متحدة المركز ، في الطين ، طبقة فوق طبقة ، وبالتالي إثبات أن هذه الكومة كانت ستوبا بوذية. في أكتوبر / تشرين الأول ، قام السيد فينسينت سميث بفحصها ، وأعلن أنها ستوبا قديمة جدًا ، وأخبرني أنه إذا تم العثور على أي شيء ، فسيتم العثور عليه في المركز وعند خط الأرض. أثبتت الأحداث اللاحقة مدى صحة تخمينه. & # 8220 في بداية شهر يناير ، استمرت أعمال التنقيب ، وتم حفر بئر بمساحة 10 أقدام مربعة أسفل وسط الستوبا. على بعد عشرة أقدام من التاج ، تم العثور على جرة صغيرة مكسورة من حجر الصابون ، شبيهة بتلك الموجودة في الأسفل ، مليئة بالطين ، ومضمنة في هذا الطين بعض الخرز ، والكريستال ، والزخارف الذهبية ، والأحجار المقطوعة ، وما إلى ذلك. أنبوب دائري بقطر قدم واحد ، مملوء بالطين ومغطى بالطوب ، ينحدر إلى قدمين ، ثم يضيق إلى أربع بوصات في القطر. تم قطع الطوب المحيط بهذا الأنبوب في بعض الأحيان بشكل تقريبي وفي بعض الأحيان يتم تشكيله في الأشكال المطلوبة. بعد الحفر من خلال ثمانية عشر قدمًا من أعمال الطوب المصمت الموضوعة في الطين ، تم اكتشاف لوح ضخم من الحجر ملقاة بسبب الشمال والجنوب المغناطيسي ، و 31.50 بوصة إلى الشرق من مركز الأنبوب الطيني المذكور أعلاه. في مزيد من التنقيب ، تم العثور على هذه اللوحة لتكون غطاء صندوق ضخم من الحجر الرملي مقاس 4 أقدام و 4 بوصات × 2 قدم 8-1 / 4 بوصات × 2 قدم 2-1 / 4 بوصات. تشقق الغطاء إلى أربع قطع ، من الواضح أن ضغط الطوب فوقه ، لكن الصندوق كان مغلقًا تمامًا. لحسن الحظ ، أدى الأخدود العميق في تركيب الغطاء بشكل مثالي على حافة الصندوق إلى منع الغطاء من السقوط عند كسره لأول مرة وأيضًا عند إزالته.

عند نزع الغطاء ، تم العثور على المواد التالية: جرة واحدة من حجر الصابون: ارتفاع 4 بوصات وقطر 434 بوصة. جرة حجر صابون مماثلة ، ارتفاع 6 بوصات وقطرها 4 بوصات. حجر صابون واحد & # 8216lota & # 8217 وعاء على شكل 5-1 / 2 بوصة وقطر 5-1 / 2 بوصة ، مع غطاء مناسب ، والذي كان بعيدًا عن & # 8216lota. & # 8217 واحد صغير صندوق دائري من حجر الصابون ، قطره 3 إلى 4 بوصات وارتفاعه 1-1 / 2 بوصة. وعاء بلوري واحد ، قطره 3-1/4 بوصات وارتفاعه 3-1 / 2 بوصة ، به سمكة مجوفة ، مليئة بزخارف أوراق الذهب لمقبض. كان الجزء السفلي من الإناء مستلقياً على الطرف الجنوبي من الصندوق أو الصندوق ، وكان الغطاء موضوعاً في وسط النعش ومقبضه لأسفل ، وكان يحتوي على بعض الحلي الذهبية والحجرية.

تم قلب الجرار بشكل جميل ، وتبدو علامات الإزميل جديدة تمامًا ، كما لو كانت قد صنعت قبل أيام قليلة. الوعاء البلوري مصقول للغاية ، وله شكل وعاء زجاجي في يومنا هذا. & # 8221 لقد حدث أننا أخرنا فتح هذا النعش بعد ثلاثة أيام من اكتشافنا له ، وقد زاد فضولنا إلى أقصى الحدود. يمكن تخيل دهشتنا عندما وجدنا ، عند إزالة الغطاء ، صندوقًا فارغًا باستثناء هذه المزهريات الصغيرة ، واقفًا كما كان قد تم وضعه قبل ألفي عام على الأرجح. الصندوق الحجري مصنوع من الحجر الرملي الصلب للغاية ، وقد تم قطعه من قطعة واحدة صلبة من الصخر. إنه في حالة ممتازة من الحفظ ، حيث تقطع جوانبه بسلاسة تامة الحقيقة ، فهو مصقول تمامًا. لا أعتقد أن الحجر جاء من التلال شمال هذه المنطقة. وزن الغطاء 408 أرطال ، وأنا أحسب وزن الصندوق بالكامل ليكون 1537 رطلاً. استمر البناء بالطوب لمسافة قدمين تحت قاع الصندوق. أخذ أنبوب الطين المستدير عند مستوى أسفل الصندوق شكل مستطيل ، 17 بوصة × 5 لطبقة واحدة ، وكانت حافة هذا المستطيل 21.50 بوصة من جانب الصدر. بعد ذلك استأنف الشكل الدائري بقطر 4 بوصات ، وانتهى بالطوب عند قدمين أسفل قاع الصندوق. كنت أكثر حرصًا في البحث عن هذا الأنبوب طوال الطريق ، ولكن لم يتم العثور على أي شيء فيه. مستوى الأرض داخل ستوبا هو نفس مستوى الأرض في المحيط الخارجي للستوبا. & # 8220 الجرار المتبقية تحتوي على قطع من العظام ، والتي يمكن التعرف عليها تمامًا ، وربما تم التقاطها منذ بضعة أيام. تحتوي الجرار أيضًا على زخارف من الذهب والخرز الذهبي انطباع لامرأة على ورقة ذهبية بطول بوصتين ، والجزء العلوي عاري ، والجزء السفلي يرتدي شخصية أخرى في ورقة ذهبية عارية قطعة دائرية كبيرة من ورقة ذهبية أكثر سمكًا ، وملفوفة من الخارج ، 2 بقطر بوصات ، وقد يمثل الجزء العلوي من مظلة مصغرة انطباع الفيل على ورقة ذهبية ، عدة قطع معجبة بأسد ، مع ترايدنت على ظهره والصليب البوذي في المقدمة عدة قطع مع انطباع بوذي صليب قطعة واحدة من الذهب الخالص 3/4 بوصات بنسبة 1/2 في 1/3 كميات من النجوم أو الزهور ، باللونين الفضي والذهبي ، بستة وثماني بتلات. الفضة ملطخة ، لكن الذهب لامع بشكل جميل ، وكان كذلك عندما فتح الصندوق. لآلئ من الأحجام ، كثير منها ملحومة معًا في مجموعات من اثنين ، وثلاثة ، وأربعة. أيضا كميات من الزهور أو النجوم ، والأوراق المسننة والمعرقة ، والأهرامات البوذية ، والخرز المثقوب والمثقوب بأحجام وأشكال أخرى مقطوعة باللونين الأبيض والأحمر القرني ، والجمشت ، والتوباز ، والعقيق ، والمرجان ، والأحجار المرصعة ، والأصداف. هناك طائر مقطوع بالكورنيلي الأحمر وطائر واحد من المعدن. & # 8220 لقد قارنت هذه الحلي مع تلك الموضحة في Archaeological Survey of India ، New Imperial Series ، المجلد. الخامس عشر ، الآثار البوذية لجنوب الهند ، وأجد تقريبًا كل أشكال مجموعتي ، إلى جانب مجموعة كبيرة ومتنوعة من الآخرين. النقش الوحيد من أي نوع مخدوش على غلاف إحدى الجرار الصغيرة. الحروف مكتوبة بحرف بالي وطولها حوالي 7 - 16 من البوصة. & # 8221

أجد هذا الاكتشاف حتى اليوم مثيرًا ورائعًا للغاية ويجب أن يكون قد تم التفكير فيه بالمثل خلال تلك الأوقات أيضًا.

قال النقش على الجرة

Sukiti Bhatinam sa-puta-dalanam Iyam Salila-nidhane Budhasa

تم إعطاء تفسيرات ومعاني مختلفة لهذا النص من قبل المؤرخين. ومع ذلك ، فإن الحقيقة المهمة هي أن النص يؤكد تكريم رفات بوذا من قبل الساكيين. أو بعبارة أخرى ، فإنه يؤكد تصريح النص البوذي Mahdpartnibbdnasuttdnta بأن الساكيين في كابيلافاستو كانوا أحد المطالبين الثمانية بجزء من رفات بوذا بعد حرق جثته في كوشيناجار ، وأنهم قاموا بشكل احتفالي ببناء ستوبا فوق الآثار. .

منذ أن ذكرت النصوص أن Sakya & # 8217s قد بنى Stupa على مشارف Kapilvastu ، يعتقد الكثيرون أنه تم العثور أخيرًا على بلدة Goutam Buddha & # 8217s Kapilavastu.

لكن لم يقتنع الجميع. كان هناك شك في طوموس ، وقد جاء على شكل عالم آثار ألماني يُدعى الدكتور أنطون فوهرر ، وهو قس كاثوليكي سابق كان يحفر على بعد 15 ميلاً. كان قد ادعى في وقت سابق أنه اكتشف مسقط رأس بوذا في لومبيني ، على الحدود في نيبال ، وكذلك المدينة التي عاش فيها بوذا الشاب كأمير سيدهارتا. وسرعان ما أثار شكوكه في صحة المزهرية ورمادها.

كانت هذه بداية الخلاف حول كابيلافاستو ، والذي لم يتم حله حتى الآن.


Kapilavastu - التاريخ

تقع على بعد حوالي 3 كيلومترات جنوب مدينة تاوليهاوا ، وهي الموقع القديم والتاريخي لمدينة نيغرودهاراما ، والمعروفة حاليًا باسم كودان أو لوري كي كودان. التقى اللورد ساكياموني بوذا بالملك Suddhodhana هنا لأول مرة بعد التنوير. حدد بعض العلماء أيضًا كودان على أنها بلدة كراكوتشاندا بوذا المولودة. يصف المسافرون الصينيون الأوائل Fa-hsien (القرن الخامس الميلادي) و Hiuen Tsang (القرن السابع الميلادي) العديد من الأحداث في حسابات سفرهم بما في ذلك الترحيب بوصول اللورد Sakyamuni Buddha من قبل الملك Suddhodhana في Nyigrodharama.

حددت الحفريات المشتركة الأخيرة التي أجراها قسم الآثار و Lumbini Development Trust وجامعة دورهام في المملكة المتحدة في إطار مشروع JaFIT (2014-2016 م) الحفرة الخشبية التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد في كودان. تشمل الآثار الهيكلية الرئيسية التي تم التنقيب عنها وحفظها ، حتى الآن ، في كودان ثلاثة أبراج ، وبئر وبركة (بركة نيغرودهاراما).

ستوبا 1:

يقع في الزاوية الجنوبية الشرقية ويسمى أيضًا RahulaStupa ، ويُعتقد أنه تم بناءه لإحياء ذكرى الحدث والمكان الذي تم فيه قبول راهولا ، ابن بوذا ورسكووس ، في الرهبنة كمبتدئ (shramanera). يحمل Stupa أيضًا معبد Shiva ذو الثماني الأضلاع على قمته الذي بناه الهندوس لاحقًا.

ستوبا 2:

يُعتقد أنه تم بناؤه خلال فترة ساكيا لإحياء ذكرى اللورد ساكياموني بوذا والملك سودودانا & # 39s الأول (بعد التنوير) ، وخطاب اللورد ساكيموني بوذا حول السوتا الخمسة في Majjhimanikaya وتحويل Sakyas إلى بوذي. تم تجديد ستوبا وترميمها خلال فترات موريان وسونجا وكوسانا وغوبتا.

ستوبا 3:

يقع في أقصى الجزء الشمالي من الحديقة ، ويُعتقد أن ستوبا هذه قد تم بناؤها خلال فترة ساكيا لإحياء ذكرى الأحداث والمكان الذي قدمت فيه الملكة براجاباتي غوتامي للورد ساكياموني بوذا كاشايا فاسترا ، ودعاه ياسودارا هو وسانغا لتناول وجبة في قصر Kapilavastu.

بركة نيغرودهاراما:

يُعتقد أن Nyigrodharama Pond قد تم بناؤه خلال الزيارة الأولى للورد ساكياموني بوذا و Sangha إلى الحديقة في Kapilavastu القديمة. ربما تكون السكايا قد أنشأت بركة لوتس على شرف وصول اللورد ساكياموني بوذا الوشيك إلى كابيلافاستو والإقامة في نيغرودهاراما.

البئر القديم:

يُعتقد أن البئر القديم قد تم بناؤه قبل الأبراج الثلاثة على افتراض أن اللورد ساكياموني بوذا وسانغا استخدموا الماء من هذا البئر أثناء إقامتهم في حديقة نيغرودهاراما.

العودة للوطن بعد عصر التنوير

وصلت الأخبار عن اللورد ساكياموني بوذا إلى كابيلفاستو القديمة ودعا الملك سودودهانا ابنه لزيارته. التقى اللورد ساكياموني بوذا بالملك Suddhodhana ، لأول مرة بعد التنوير في حديقة Nyigrodharama ، والتي تُعرف الآن باسم Kudan. هنا ، قام كبير التلاميذ ساريبوترا بترسيم راهولا واللورد ساكياموني بوذا وقد عرضت عليه الملكة براجاباتي غوتامي كاشايا فاسترا. ذهب اللورد ساكياموني بوذا إلى القصر مع سانغا ووافق على الوجبات التي قدمها الملك Suddhodhana و Yasodhara. أصبح عدد كبير من الأقارب و Sakyas من أتباعه ، وتم ترسيم بعضهم وبعض التجار الأثرياء قاموا ببناء أديرة لـ Sanghas. يقال أن اللورد ساكياموني بوذا وافق على طلب الملك Sudddodhan & rsquos للحصول على موافقة الوالدين قبل تعيين الأطفال في الرهبنة أو Sangha. طالب أناندا ، تلميذ خزانة اللورد ساكياموني بوذا ، بالسماح للنساء بالانضمام إلى سانغا ، كما تم إنشاء أول رتبة للراهبات في كابليفاستو القديمة. It is believed to be the first formal association of women in the human history. Following the several discourses from Lord Sakyamuni Buddha, King Suddhodhana attained the level of shrotapanna (stream-entry).


محتويات

Tilaurakot had been the citadel complex of the larger surrounding Kapilvastu Kingdom, founded by Lord Buddha's father Śuddhodana, the chief of the Shakya nation, one of several ancient tribes in the growing state of Kosala. "kot" in Tilaurakot is Nepalese denoting fortress. It lies approximately five kilometers north of Taulihawa, the modern district center of Kapilvastu District, (approx. 30,000 inhabitants). Tilaurakot was excavated by Robin Coningham and Armin Schmidt. The excavation revealed a considerable walled fortress approximately 300 meters long and 200 meters wide and containing exposed foundations of several building complexes. Some 150 meters before Tilaurakot's western gate (the modern main entrance) lies a small, neglected, but quaint museum housing coins, painted grey ware and northern black polished ware pottery, and toys excavated from the site dating between the seventh century BC and fourth century AD. The museum also has good collection of jewellery and other ornaments of that period.

Tilaurakot lies 25 kilometers east of Lumbini, the birthplace of Siddhartha Gautama. The Buddha grew up and lived in Tilaurakot/Kapilvastu Kingdom to the age of 29. Siddhartha spent his early life in Kapilavastu as a prince, mostly oblivious of worldly miseries. He was married to Yashodhara and had a son named Rahul. Upon confronting worldly miseries such as disease, aging and death, he left Kapilavastu in search of enlightenment and in quest of answers to his questions about such miseries, pain and sufferings.

Thirty five kilometers to the west lies Gautam Buddha Airport, in Bhairahawa (Siddharthanagar) Nepal, built for pilgrims to Lumbini and Kapilavastu with daily multiple flights to Kathmandu.


Kapilavastu relics to be displayed in Sri Lanka

The Saranath Buddha idol, an exquisite sculpture based on the 5th century Gupta period, at the entrance of the International Buddhist Museum at Sri Dalada Maligawa, Kandy, on Saturday. Also seen in picture is Sharmila Kantha, author and wife of the Indian High Commissioner to Sri Lanka, Ashok K. Kantha. Photo: R.K. Radhakrishnan | Photo Credit: R_K_RADHAKRISHNAN

The Kapilavastu relics (fragments of Buddha's bones) will travel to Sri Lanka next January, Indian High Commissioner to Sri Lanka Ashok K. Kantha, said here on Saturday.

This is the first time in recent history that the relics will travel out of India. All protocol extended to a head of state will be given to the relics. An Indian delegation arrived in Colombo recently to work out of the modalities, he said.

The move follows a request by Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa to Prime Minister Manmohan Singh during his India visit in June last. Thousands of Buddhists in Sri Lanka are expected to have a glimpse of the relics.

The relics were excavated in the 19th century by Alexander Cunningham, the first director of the Archaeological Survey of India. The place of excavation, now called Piprahwa in Bihar, was known as Kapilavastu earlier.

Indian and Sri Lankan officials on Saturday unveiled a 16-foot tall idol of Lord Buddha in the Sarnath style from the Gupta period, installed at the entrance to the International Buddhist Museum complex in Sri Dalada Maligawa here amid chanting of Buddhist hymns.

The Sarnath idol is an exquisite sculpture based on the famous 5th century Gupta period idol from Sarnath, where Buddha preached his first sermon after attaining enlightenment. The idol in the Dharmachakra pravartana mudra (turning the wheel of law) and its pedestal have been carved out of a single piece of beige-coloured Chunar sandstone.

Mr. Kantha, Governor of Central Province Tikri Kobbekanda, and Chief Minister of Central Provincial Council Sarath Ekanayake and Diyawadana Nilame, unveiled the idol in the presence of Most Venerable Mahanayake Asigiriya, Most Venerable Anunayake Malawatte and teachers of Mahasangh.

Indian Railways is planning to launch a special Buddhist train “Damba Diwa Vandana” from Chennai catering to Sri Lankan pilgrims from November this year. The train will touch more than a dozen Buddhist centres, including Bodhgaya, Sarnath, Kapilavastu, Sanchi and Kushi Nagar. Special provision will be made in these trains for Sri Lankan food.

The Indian government would also work out details of linking up the ferry service between Colombo and Tuticorin with the pilgrimage train. India was also working on the setting up of an Indian gallery at the International Buddhist Museum in Kandy.


Kapilavastu

Kapilavastu (Pāli: Kapilavatthu) is the name of a place in the ancient Shakya kingdom where Gautama Buddha grew up, and which contained his family home and garden.

It is assumed to be some 10 kilometers to the west of his known birthplace Lumbini. The latter reference point is marked by an Ashoka Pillar and was granted World Heritage status by UNESCO.

The capital of Shakya kingdom. The king of Kapilavastu was Suddhodana, who was the father of Shakyamuni. The present-day Kapilavastu is in Nepal.

The nineteenth-century search for the historical site of Kapilavastu followed the accounts left by Xuanzang and Faxian. Archaeologists have identified the Tilaurakot archeological site in Nepal as a possible location for Kapilavastu.

It is widely accepted that the Lord Buddha spent the first 29 years of his Life in the vicinity of Kapilavastu.

    The ancient kingdom of the Shakya tribe a small state on the Indian- Nepalese border. The capital was also called Kapilavastu.

Based on archae-ological findings, it was believed that the capital was located at Tilau-rakot in southern Nepal.

More recent excavations, however, indicate that it was more likely located at the site of present day Piprahwa (also spelled Piprava) just south (on the Indian side) of the India-Nepal border.

Lumbini, Shakyamuni's birthplace, is the present-day Rummindei, located east of Piprahwa just inside Nepal's southern border.

A stone pillar erected by King Ashoka on his visit to this spot still remains. In Shakyamuni's later years, Virudhaka, the king of Kosala, destroyed the Shakya kingdom.

Early in the fifth century, Fa-hsien, a Chinese Buddhist priest, visited the former capital at Kapilavastu and noted in his travel record that the capital was devastated and only a few dozen houses remained.


Kapilavastu - History


The Life of Buddha , by A. Ferdinand Herold, tr. by Paul C Blum [1922], at sacred-texts.com

12. The Death of Devadatta

DEVADATTA was eager to succeed the Buddha as head of the community. One day, he said to King Ajatasatru: "My lord, the Buddha holds you in contempt. He hates you. You must put him to death, for your glory is at stake. Send some men to the Bamboo Grove with orders to kill him I shall lead the way."

Ajatasatru was easily persuaded. The assassins came to the Bamboo Grove, but when they saw the Master, they fell at his feet and worshipped him. This added fuel to Devadatta's rage. He went to the royal stables where a savage elephant was kept, and he bribed the guards to release him when the Master passed by, so that the animal could gore him with his tusks or trample him underfoot. But at the sight of the Master, the elephant became quite gentle, and going up to him, with his trunk he brushed the dust from the sacred robes. And the Master smiled and said:

"This is the second time, thanks to Devadatta, that an elephant has paid homage to me."

Then Devadatta himself tried to do harm to the Master. He saw him meditating in the shade of a

tree and he had the audacity to throw a sharp stone at him. It struck him in the foot the wound began to bleed. قال السيد:

"You have committed a serious offense, Devadatta the punishment will be terrible. Vain are your criminal attempts upon the life of the Blessed One he will not meet with an untimely death. The Blessed One will pass away of his own accord, and at the hour he chooses."

Devadatta fled. He decided he would no longer obey the rules of the community, and, wherever he could, he would seek followers of his own.

In the meanwhile, Vimbasara was starving. But he did not die. A mysterious force sustained him. His son finally decided to have him put to death, and he gave orders to burn the soles of his feet, to slash his limbs and to pour boiling oil and salt on the open wounds. The executioner obeyed, and even he wept to see an old man tortured.

A son was born to Ajatasatru on the day he issued the order for his father's death. When he saw the child, a great joy came to him he relented, and he hurriedly sent guards to the prison to stop the execution. But they arrived too late King Vimbasara had died amid frightful suffering.

Then Ajatasatru began to repent. One day, he heard Queen Vaidehi saying to the infant prince, as she carried him in her arms:

"May your father be as kind to you as his father was to him. Once, when he was a child, he had a sore on his finger it hurt him, and he cried no ointment would heal it so Vimbasara put the finger to his lips and drew out the pus, and Ajatasatru was able to laugh again and play. Oh, love your father, little child do not punish him with your cruelty for having been cruel to Vimbasara."

Ajatasatru shed bitter tears. He was overwhelmed with remorse. At night, in his dreams, he saw his father, bleeding from his wounds, and he heard him moan. He was seized with a burning fever, and the physician Jivaka was summoned to attend him.

"I can do nothing for you," said Jivaka. "Your body is not sick. Go to the Perfect Master, the Blessed One, the Buddha he alone knows the words of consolation that will restore you to health."

Ajatasatru took Jivaka's advice. He went to the Blessed One he confessed his misdeeds and his crimes, and he found peace.

"Your father," the Buddha said to him, "has been reborn among the most powerful Gods he knows of your repentance, and he forgives you. Heed me, King Ajatasatru know the law, and cease to suffer."

Ajatasatru issued a proclamation, banishing Devadatta from the kingdom, and ordering the inhabitants

to close their doors to him if he were to seek refuge in their homes.

Devadatta was then near Cravasti where he hoped to be received by King Prasenajit, but he was scornfully denied an audience and was told to leave the kingdom. Thwarted in his attempts to enlist followers, he finally set out for Kapilavastu.

He entered the city as night was falling. The streets were dark, almost deserted no one recognized him as he passed, for how could this lean, wretched monk, slinking in the shadow of the walls, be identified with the proud Devadatta? He went straight to the palace where princess Gopa dwelt in solitude.

He was admitted to her presence.

"Monk," said Gopa, "why do you wish to see me? Do you bring me a message of happiness? Do you come with orders from a husband I deeply reverence?"

"Your husband! Little he cares about you! Think of the time he wickedly deserted you!"

"He deserted me for the world's salvation." "Do you still love him?"

"My love would defile the purity of his life."

"Then hate him with all your heart."

"With all my heart I respect him."

"Woman, he spurned you take your revenge."

"Be quiet, monk. Your words are evil."

"Do you not recognize me? I am Devadatta, who loves you."

"Devadatta, Devadatta, I knew you were false and evil I knew you would be a faithless monk, but I never suspected the depths of your villainy."

"Gopa, Gopa, I love you! Your husband scorned you, he was cruel. Take your revenge. Love me!"

Gopa blushed. From her gentle eyes fell tears of shame.

"It is you who scorn me! Your love would be an insult if it were sincere, but you lie when you say you love me. You seldom noticed me in the days when I was young, in the days when I was beautiful! And now that you see me, an old woman, worn out by my austere duties, you tell me of your love, of your guilty love! You are the most contemptible of men, Devadatta! Go away! Go away!"

In his rage he sprang at her. She put out her hand to protect herself, and he fell to the ground. As he rolled over, blood gushed from his mouth.

He fled. The Sakyas heard that he was in Kapilavastu they made him leave the city under an escort of guards, and he was taken to the Buddha who was to decide his fate. He pretended to be repentant, but he had dipped his nails in a deadly

poison, and as he lay prostrate before the Maser, he tried to scratch his ankle. The Master pushed him away with his toe then the ground opened fierce flames burst forth, and they swallowed up the infamous Devadatta.


So Where is Buddha Buried?

The investigations are not conclusive. Both sites have strong supporters, and both clearly were sites visited by Asoka. One of the two may very well have been the site where the Buddha grew up—it is possible that the bone fragments found by K. M. Srivastava in the 1970s did belong to the Buddha, but maybe not.

Asoka bragged that he built 84,000 stupas, and based on that, one could argue that therefore the Buddha is buried in every Buddhist monastery.