بودكاست التاريخ

امبريال جاردن ، كايفنغ

امبريال جاردن ، كايفنغ


قصر الصيف القديم

ال قصر الصيف القديم، المعروف بالصينية باسم يوانمينغ يوان (圆明园 圓明園 يانمينج يوان "حدائق السطوع المثالي") ، والتي كانت تسمى في الأصل حدائق امبريال (御 园 御 園 يو يوان ) ، ويطلق عليها أحيانًا اسم قصر الشتاء، [1] [2] كان عبارة عن مجمع من القصور والحدائق في منطقة هايديان الحالية ، بكين ، الصين. تقع على بعد 8 كيلومترات (5.0 ميل) شمال غرب أسوار قسم المدينة الإمبراطورية السابق في بكين. يُنظر إلى القصر الصيفي القديم على نطاق واسع على أنه العمل الأسمى للحديقة الإمبراطورية الصينية وتصميم القصر ، وقد اشتهر بمجموعته الواسعة من الحدائق وهندسته المعمارية والعديد من الكنوز الفنية والتاريخية. تم تشييد القصر الصيفي القديم طوال القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، وكان المقر الإمبراطوري الرئيسي لإمبراطور تشيان لونغ من سلالة تشينغ وخلفائه ، وحيث تعاملوا مع شؤون الدولة ، تم استخدام المدينة المحرمة للاحتفالات الرسمية. اشتهرت باسم "حديقة الحدائق" (万 园 之 园 萬 園 之 園 wàn yuán zhī yuán ) في أوجها.

في عام 1860 ، أثناء حرب الأفيون الثانية ، عندما اقتربت قوة الحملة الأنجلو-فرنسية بشكل مطرد من بكين ، كان مبعوثان بريطانيان ، وصحفيًا لـ الأوقات وتم إرسال حراسة صغيرة من الجنود البريطانيين والهنود لمقابلة الأمير يي تحت علم الهدنة [3] للتفاوض على استسلام تشينغ. في غضون ذلك ، وصلت القوات الفرنسية والبريطانية إلى القصر. [4] مع ظهور أنباء عن سجن وتعذيب وفد التفاوض ، مما أدى إلى مقتل 20 شخصًا ، [5] رد المندوب السامي البريطاني في الصين ، جيمس بروس ، إيرل إلجين الثامن ، بإصدار أمر بالتدمير الكامل للقصر ، مما أدى إلى ثم نفذته القوات البريطانية. [4] كان القصر كبيرًا للغاية - يغطي أكثر من 3.5 كيلومتر مربع (860 فدانًا) - حيث استغرق حرقه 4000 رجل 3 أيام لتدميره. [6] تم نهب العديد من الأعمال الفنية الرائعة - المنحوتات والخزف واليشم وأردية الحرير والمنسوجات المتقنة والأشياء الذهبية والمزيد - وهي موجودة الآن في 47 متحفًا حول العالم ، وفقًا لليونسكو. [7]


1. بكين - أعظم مدينة تاريخية

بكين بلا شك هي أعظم مدينة تاريخية في الصين، العاصمة الإمبراطورية لمعظم السنوات الألف الماضية.

هناك العديد من المواقع السياحية التاريخية ذات المستوى العالمي. وتشمل هذه: سور الصين العظيم والمدينة المحرمة التي كانت القصر الإمبراطوري لآخر 600 عام من الحكم الإمبراطوري.


يسلط الضوء على كايفنغ

معبد كايفنغ الحديدي "

تبلغ مساحتها 6444 كيلومترًا مربعًا (2488 ميلًا مربعًا) ، وتقع كايفنغ في جنوب النهر الأصفر إلى الشمال ، وتواجه سهل هوانغواي إلى الجنوب. حول السفر في كايفنغ يسلط الضوء على خصائص أسرة سونغ (960-1279) ، والتي يمكنك خلالها تقدير العادات الشعبية الملونة مثل رقص الأسد وعروض المشي على ركائز. هناك العديد من عوامل الجذب التي يجب استكشافها ، وبعضها مذكور أدناه:

  • حديقة تشينغمينغ ريفرسايد ذات المناظر الطبيعية، وهي حديقة كبيرة مستوحاة من تاريخ وثقافة أسرة سونغ الشمالية (960-1127) ، وتقع في الضفة الغربية لبحيرة دراجون بافيليون.
  • برج كايفنغ الحديدي، برج مثمن مكون من 13 طابقًا بارتفاع 55.88 مترًا (183 قدمًا) ، وقد تم الإشادة به باعتباره أول برج حديدي في العالم ، تم بناؤه عام 1049.
  • معبد Xiangguo الأكبر، معبد بوذي رائع تم بناؤه في عهد أسرة تشي الشمالية (550-577) وأعيد بناؤه في عام 1992.
  • القاعة التذكارية باو تشنغ، وهي قاعة تذكارية لإحياء ذكرى باو تشنغ لأفعاله الواضحة والمستقيمة خلال فترة توليه منصب حاكم كايفنغ.

زهرة مدينة كايفنغ هي زهرة الأقحوان ، ولها معرض زهرة الاقحوان اشتهرت منذ عهد أسرة سونغ الشمالية (960-1127). أصبح من المألوف للعلماء زراعة الأقحوان في سلالات مينغ وتشينغ ، ومنذ ذلك الحين ، أقيم معرض زهور الأقحوان بانتظام في حديقة دراجون بافيليون من قبل الأجيال اللاحقة في كايفنغ من حوالي 18 أكتوبر إلى 18 نوفمبر من كل عام ، حيث يتم عرض أكثر من 1000 نوع من الأقحوان.

كايفنغ هي مهد فن الخط الصيني و ال أوبرا خنان ، حيث تم إنتاج مدارس الخط الأربع الشهيرة (مدرسة سوشي للخط ، ومدرسة هوانغ تينغجيان للخط ، ومدرسة مي فو للخط ، ومدرسة كاي شيانغ للخط) ، كما نشأت أوبرا خنان وخنان زويزي (أغنية تغني بمصاحبة آلة موسيقية منحنية) في كايفنغ.


جناح التنين


اسم صيني:
龙亭 公园 (لونغ تينغ غونغ يوان)
موقع: في شمال طريق تشونغشان ، منطقة جولو ، مدينة كايفنغ ، مقاطعة خنان.
منطقة: 393،000 مساحة أرض و 473،000 مياه
رسم الدخول: 45 يوان / شخص.
وقت مفتوح: 07:00-19:00
كيفية الوصول الى هناك: استقل الحافلات رقم 1 أو رقم 20 في محطة سكة حديد كايفنغ

تاريخ جناح التنين

جناح التنين ، أو لونغ تينغ (龙亭) باللغة الصينية ، هو بقعة ذات مناظر خلابة وطنية AAAA تشتهر بآثارها التاريخية الغنية ومناظرها الطبيعية الجميلة التي تستحق الزيارة في مدينة كايفنغ بمقاطعة خنان.

باعتبارها واحدة من ست مدن إمبراطورية قديمة شهيرة في الصين ، وصلت مدينة كايفنغ إلى أوجها كعاصمة لأسرة سونغ الشمالية المزدهرة (960-1279) لمدة 167 عامًا في الصين القديمة. عندما غزت قوة أسرة يوان اللاحقة (1279-1368) المدينة ، أحرقت معظم قصور أسرة سونغ الشمالية ، وأدى انهيار سد النهر الأصفر إلى مزيد من الدمار ، مما جعل المباني الإمبراطورية المهيبة أطلالًا. .

تم بناء Dragon Pavilion في عام 780 بعد الميلاد ، وقد مرت الحديقة والقصر بخمس سلالات ، وقد تغير القصر إلى حد ما مع التغيير بسبب اختلاف الأباطرة الذين يعيشون هناك على مدى آلاف السنين. أصبح القصر والمعالم السياحية المحيطة به حديقة في عام 1925. كان اسمه في الأصل حديقة تشونغشان ، وتم تغيير اسمه رسميًا فيما بعد إلى حديقة لونجتينج في عام 1935. تغطي الحديقة مساحة 1038 فدانًا ، وتحيط بها المياه من ثلاث جهات ، وبكل تأكيد مشاهد مذهلة.

يقام في الحديقة مهرجان الأقحوان كل عام ، عندما يأتي الخريف. يقام هذا المهرجان منذ أوائل عهد أسرة سونغ ، وانتشر عبر سلالتي مينغ (1368-1644) وتشينغ (1644-1911). المنطقة غنية بالتاريخ والثقافة. في كل عام عندما يصل الخريف إلى المنتزهات تفتح 1000 نوع من الأقحوان ، يجذب مشهد افتتاح الزهور الزوار من القريب والبعيد.

حول Dragon Pavilion of Kaifeng

يقع Dragon Pavilion عالياً فوق الأرض على منصة ، ويتكون من 72 درجة تؤدي إلى هذا المبنى الرائع. هناك منحوتات باهظة من التنانين تقود الطريق التي بنيت بها القاعة الرئيسية من الخشب ، في شكل معماري صيني نموذجي مذهل. يبلغ ارتفاع القاعة الرئيسية 26.7 مترًا وعرضها 19.10 مترًا بين الشرق والغرب 11.9 مترًا شمالًا. السقف مطلي بالورود والتنين (الصين جدا). داخل القاعة الرئيسية آثار قديمة رئيسية. أمام Dragon Pavilion طريق كبير ، إلى الشرق والغرب من الطريق توجد بحيرتان ، إلى الشرق ، بحيرة East Pan ، وإلى الغرب بحيرة West Yang. تم تسمية البحيرتين على اسم خائن ورجل مخلص بذل حياته من أجل بلده. المشرق للخائن الذي مات في الماء والغرب للشهيد الوطني. تصطف المحلات التجارية على الطريق أمام الجناح ، حيث تبيع الحلي مثل اللوحات والقطع النقدية وأشياء من الخزف الصيني القديم.

إنه حقًا مكان رائع ، ويجب أن يكون بالتأكيد على قائمة الأشياء التي يمكنك رؤيتها في Henan. المنظر من أعلى هذا الجناح هو الموت من أجله.

ماذا ترى في حديقة دراجون بافيليون؟

إن جناح التنين في الواقع ليس & quotpavilion & quot ، ولكنه مبنى تقليدي شبيه بالقصر الصيني تم تشييده على طراز من الطوب الأسود بارتفاع 13 مترًا مع درابزين من الحجر الأبيض ، 36 zhang (丈 ، وحدة طول صينية ، 1 zhang = 3 1/3 متر) من الأرض مع 72 درجًا ، والتي ترمز إلى 36 نجمة Tianggang و 72 نجمة Disha من Big Dipper وفقًا لنظرية الطاوية الصينية. السلالم المؤدية إلى قاعدة Dragon Pavilion محاطة أيضًا بدرابزين من الحجر الأبيض والوسط منحوت بتنانين طائرتين على السحابة ، والتي تُرى عادةً في القصور الإمبراطورية الصينية.

يوجد على الجانب الغربي من جناح التنين العديد من القاعات الجانبية ، والتي تعمل الآن كمتحف لأعمال الشمع ، وتعكس السياسة والاقتصاد والثقافة والدبلوماسية والعلوم والتكنولوجيا لأسرة سونغ الشمالية الحاكمة من خلال تسع مجموعات من تماثيل الشمع. كل لون البشرة والشعر واللباس والزينة الخاصة بالشخصيات التاريخية المشمعة مصنوعة وفقًا لنقد نصي صارم بحيث تكون المشاهد حقيقية قدر الإمكان.

حديقة نباتات
تقع الحديقة النباتية خلف Dragon Pavilion ، وتغطي مساحة 7.8 فدان ، مع العرعر ، Platycladus Orientalis ، إلى جانب الكثير من النباتات والحيوانات الأخرى. هم & rsquore أيضًا نباتات ورسكووس تكونت مثل الطائرات والقطارات والرحلة إلى الغرب والتنين وحيوانات الأبراج الصينية (الاثني عشر منهم) وأشياء أخرى كثيرة. دعونا نواجه الأمر الذي لا يريد & rsquot تقبيل تنين أو دغدغة ذقن قرد و rsquos ، عندما تقوم & rsquos في الحديقة النباتية بالتقاط بعض الصور الممتعة.

حديقة بونساي
هذه المنطقة كلها نباتات مزروعة. العديد منهم من البونساي ، وكثير منهم يتشكل في حيوانات مختلفة ، وأشخاص ، وأشياء أخرى. خذ بعض الوقت للاستمتاع بالصنعة التي توضع في هذه النباتات ، والتعبيرات ، والموهبة اللازمة لتغذية هذه النباتات.

المحكمة القديمة
تم العثور على هذه المحكمة القديمة على جزيرة في وسط بحيرة عموم الشرقية. هناك العديد من الأساطير والقصص المحيطة بهذه الجزيرة. عندما تذهب إلى هناك تجد الغموض والجمال.

غرفة Dongxi
تحتوي هذه المنطقة على خمس غرف كلها موجهة نحو الشمال والجنوب. ثلاث غرف مفتوحة للجمهور. كل شيء متماثل يمتلك هذا المكان نوعًا من الأناقة البسيطة.

جدار الشاشة
تم العثور على جدار الشاشة هذا بين Dragon Pavilion و Zhao Men ، ويبلغ ارتفاعه 7.36 مترًا ، وعرضه 19 مترًا. إنه باب الشاشة للجناح الذي يأخذ الكثير من الصور لهذا.

سونغ هو
Song Hu هو قصر صغير مبني ببراعة بين Wu Men و Zhao Men. هذا هو المكان الذي سيأتي فيه الإمبراطور ليصلي من أجل إطالة العمر. تم تشييده في طبقات مختلفة ، ويعطي السائح إحساسًا بوجود قلعة في السماء. الطريقة التي شيدت بها & rsquos تستحق التفكير فيها ، إنها رائعة حقًا.

جسر اليشم
يبلغ طول الجسر 40 مترا وعرضه 18 مترا. يُطلق على الجسر اسم Jade Bridge لأنه له تأثير تموج عليه ، لذلك في الشمس يبدو مثل اليشم.


نانجينغ

نانجينغ هي العاصمة القديمة لجين والسلالات الأخرى. كانت عاصمة جمهورية الصين قبل وبعد الحرب العالمية الثانية ، عندما اشتهرت بمذبحة نانجينغ. نانجينغ هي عاصمة جيانغسو وتقع على الامتدادات السفلية لنهر يانغتسي. إنه يتمتع بتراث تاريخي غني ومثير للإعجاب بشكل مدهش ، وهو محاط في الغالب بسور رائع للمدينة مع مباني أنيقة من الحقبة الجمهورية تنتشر في المركز. نانجينغ هي موطن لضريح صن ياتسن المذهل ، حيث تقع قبر صن يات صن على قمة درج حجري ضخم. تتميز المدينة أيضًا بمقبرة مينغ شياو لينغ ، حيث تم دفن الإمبراطور المؤسس لسلالة مينغ. تُعرف المنطقة المحيطة بالمقبرة باسم Ming Xiaoling Scenic Area وتشمل تل زهرة البرقوق المذهل.


المواقع الرئيسية للزيارة في الحديقة

【جناح فويون】: يبلغ ارتفاعه حوالي 32 مترًا مع أربع طبقات في المجموع. هنا هو المكان المثالي لمشاهدة الطيور على الحديقة. وهنا تجمع اللوحات الصينية التقليدية ووثائق المحكمة الهامة.
【قصور Xuande و Xuanhe】: القصر لهما نفس الشكل ، وهما يشبهان برج البوابة عن كثب ، لكنهما يشبهان القصر من بعيد. في القصرين ، يتم وضع عرائس الظل الصينية وعرض رقص الرنين كل يوم.

【تشو يوان】: إنها جنة للأطفال. هنا يمكنك لعب رمي السهام ، والرماية ، وتسلق الحبل ، والتأرجح ، والانزلاق ، وما إلى ذلك.


اكتشف دراجون بافيليون بارك

لونغتينغ هول: إنه المبنى الرئيسي بين مجمع المباني على طراز أسرة تشينغ في الحديقة. إنه مبني على منصة من 72 خطوة. تواجه الجنوب. يوجد طريق إمبراطوري حجري يؤدي إلى القاعة المنحوتة على شكل تنانين كبيرة. وهناك أرصفة للناس العاديين على طول الطريق الإمبراطوري في الشرق والغرب. يبلغ ارتفاع قاعة لونغتينغ 26.7 مترًا وطولها 19.10 مترًا من الشرق إلى الغرب وعرضها 11.9 مترًا من الجنوب إلى الشمال. بوابة ميريديان هي المدخل الجنوبي لقاعة لونجتينج ، وهي عبارة عن مبنى نموذجي على طراز تشينغ.

بحيرات بان ويانغ التوأم: تقع البحيرتان بشكل منفصل على جانبي الطريق الرئيسي داخل Longting Park ، مع Pan Lake في الشرق وبحيرة Yang في الغرب. البحيرة حولها جميلة وهادئة. يقع Tangu Garden في جزيرة Donghu في منطقة Pan Lake ، والتي تم بناؤها على أساس الأساطير والقصص التاريخية في منطقة Longting. توجد قاعات عرض تعرض قصص لونجتينج. إذا كنت مهتمًا بتاريخ هذا المكان ، فلا يجب أن تفوته.

توجد حديقة نماذج نباتية في الحديقة. إنه يقع خلف Longting Hall. تغطي هذه الحديقة مساحة 7.8 مو. هنا يمكنك رؤية جميع أنواع أشكال النباتات التي تمثل القطارات أو الرحلات الجوية أو الأجنحة أو الحيوانات أو مناطق الجذب الشهيرة مثل Iron Pavilion in Kaifeng و Three Pools Mirroring the Moon في Hangzhou و zodiac وما إلى ذلك. تبدو وكأنها حياة غريبة وغريبة. ستندهش من تقنيات التقليم التي يستخدمها الحرفيون.

في كايفنغ ، يقام مهرجان زهور الأقحوان من منتصف أكتوبر إلى منتصف نوفمبر من كل عام. خلال المهرجان ، يمكنك رؤية جميع أنواع أزهار الأقحوان المتفتحة باللون الأحمر والأصفر والأرجواني وما إلى ذلك معروضة.


Toogle Nav Toogle Nav ملخص التاريخ الصيني

الإمبراطور غونغ لاحقا زو

في عام 960 بعد الميلاد ، انتهت فترة الأسر الحاكمة الخمس ، عندما انتهى الجنرالات العسكريون تشاو كوانجين وشقيقه الأصغر تشاو كوانجي من سلالة تشو اللاحقة ، وهي الدولة الخامسة والأخيرة من بين الدول الخمس التي خلفت بعضها البعض بعد السقوط. من سلالة تانغ ، استخدموا قوة جيشهم للإطاحة بإمبراطورهم ، الصبي الصغير الإمبراطور غونغ (الذي كان عمره آنذاك 7 سنوات). أعلن Zhao Kuangyin سلالة Song (960 م - 1279 م) ، والتي حكمها كأول إمبراطور Taizu.

الإمبراطور تايزو ، مؤسس سلالة سونغ

تنقسم سلالة سونغ إلى فترتين مختلفتين ، فترة سونغ الشمالية وفترة سونغ الجنوبية. جاءت فترة سونغ الشمالية (960 م - 1127 م) أولاً ، منذ أن أسس الإمبراطور تايزو عاصمته في مدينة بيانجينغ الشمالية (في الوقت الحاضر كايفنغ في مقاطعة هينان).

خلال العقدين التاليين تقريبًا ، شنت ولاية سونغ سلسلة من الحملات العسكرية ضد الممالك الأصغر التي بقيت من فترة السلالات الخمس والممالك العشر. من خلال هذه الحملات العسكرية وتكتيكات التخويف ، تم لم شمل معظم الصين بحلول عام 976 بعد الميلاد تحت حكم سونغ ، وهو العام الذي توفي فيه الإمبراطور سونغ المؤسس تايزو.

الإمبراطور Taizong of Song

تبعه شقيقه الأصغر Zhao Kuangyi ثم على العرش باعتباره الإمبراطور الثاني لسلالة Song Taizong. تحت قيادته ، هُزمت الدولة المتمردة الأخيرة - مملكة هان الشمالية - ودمجت أراضيها في عام 979 م أيضًا. حاول الإمبراطور تايزونغ بعد ذلك مباشرة استعادة المقاطعات الست عشرة من سلالة خيتان لياو في الشمال.

تم التنازل عن المحافظات الست عشرة ، وهي منطقة غنية بالزراعة ومكتظة بالسكان (من قبل الشعب الصيني) ، إلى سلالة لياو في عام 938 بعد الميلاد من قبل سلالة جين اللاحقة ، وهي الثالثة من السلالات الخمس المتعاقبة خلال فترة السلالات الخمس وعشر الممالك. حقق جيش سونغ بعض النجاحات الأولية في هذه المحاولة ، لكنه تعرض للهزيمة في النهاية وأجبر على التراجع.

كانت أراضي إمبراطورية سونغ أصغر بكثير من أراضي إمبراطورية تانغ في أوجها وكانت تتألف أساسًا من قلب الأراضي الزراعية في الصين (يبلغ عدد سكانها حوالي 100 مليون نسمة). لم يتمكن أباطرة سونغ اللاحقون من إعادة الأجزاء السابقة من إمبراطورية تانغ في الشمال والشمال الشرقي والجنوب وخاصة الشمال الغربي تحت السيطرة الصينية.

تُظهر المنطقة الصفراء الصغيرة في هذه الخريطة المحافظات الست عشرة

بعد أن استقرت سلالة سونغ في قوتها ، أطلقت حملة عسكرية كبيرة في عام 1004 م بهدف محاولة استعادة ستة عشر محافظة مزدهرة من ولاية سلالة لياو ، جارتها الشمالية. ومع ذلك ، هُزِم جيش سونغ على يد قوات الخيتان وأجبرت سلالة سونغ على توقيع معاهدة مذلة مع سلالة لياو ، تنص على الدفع السنوي للإعانات (التي كانت تُدفع في الغالب من الفضة والحرير والأقمشة القطنية) إلى الخيتان. الأباطرة.

شوكة أخرى في جانب سلالة سونغ كان شعب تانغوت المزعج ، من سلالة توبا الأتراك ، الذين أسسوا سلالة توبا وي (انظر قسم السلالات الست) في القرن الرابع الميلادي. قاوموا المزيد من التوسع الإقليمي لولاية سونغ في الشمال الغربي (الأراضي التي فازوا بها قرب نهاية سلالة تانغ) حتى قبل أن يؤسسوا رسميًا دولتهم المستقلة ، سلالة شيا الغربية ، في عام 1038 م.

خريطة لدولة أسرة سونغ خلال فترة سونغ الشمالية عام 1111 م. تُظهر المناطق الخضراء والرمادية الداكنة شمال إقليم سونغ سلالة شيا الغربية (شي شيا) وسلالة لياو. (اضغط على الصورة لتراها بحجم أكبر)

إلى جانب محاولة توسيع أراضيهم عسكريًا ، اتخذ حكام سونغ أيضًا تدابير لتحقيق الاستقرار وإضفاء الشرعية على قبضتهم على السلطة (ولمنع التهديد بفقدان إمبراطوريتهم الجديدة مرة أخرى من خلال العمل العسكري من قبل القادة العسكريين المحليين ، تمامًا كما استولوا على السلطة لأنفسهم ) من خلال إنشاء حكومة بيروقراطية مدنية مستقرة ، والتي حوّلت القوة العسكرية إلى دور ثانوي في الإمبراطورية. ومع ذلك ، فقد واجهوا مشكلة لم يكن على سلالة سابقة التعامل معها.

بوابة مدينة بيانجين عاصمة سونغ الشمالية (تفاصيل لوحة تشانغ تسيدوان الشهيرة "على طول النهر خلال مهرجان تشينغمينغ")

في حين قامت الحكومات المدنية السابقة بتجنيد الأبناء المتعلمين (وفقًا للتقاليد السياسية الكونفوشيوسية) للعائلات الأرستقراطية العظيمة في الحكومة ، لم يعد مسار العمل هذا متاحًا بعد الآن. تم القضاء على النخبة الأرستقراطية تقريبًا خلال فترة الحرب المستمرة والتمردات منذ منتصف القرن التاسع. لم يقتصر الأمر على قتل العديد من الأشخاص والعائلات بأكملها من هذه الفئة التي كانت تتمتع بامتياز سابق فحسب ، بل تم أيضًا إتلاف العديد من الوثائق التي وثقت سندات ملكية أراضيهم أو سجلات الأنساب.فُقدت العديد من الوثائق ذات الأهمية للطبقة الأرستقراطية السابقة ، مثل سجل الأنساب للعائلات الأرستقراطية العظيمة ، خلال العقود السابقة من الحرب.

من أجل العثور على أفراد موهوبين مناسبين لتوظيف المناصب الحكومية ، قرر حكام سونغ استخدام الممارسة الراسخة المتمثلة في إجراء الاختبارات الإمبراطورية باعتبارها الطريقة السائدة للتجنيد. كانت هذه الاختبارات ثانوية من حيث الأهمية حتى ذلك الحين ولم تُجر إلا من حين لآخر خلال عهد أسرة تانغ.

ختم حكومي لعائلة سونغ مصنوع من النحاس (تشير الملاحظات على سطحه إلى التاريخ والمكتب)

أثناء وجود النظام الأرستقراطي السابق ، دخل معظم المرشحين في الخدمة الحكومية من خلال توصية شخصية أو امتياز يين (امتياز الظل). يمكن لأعضاء النخبة الأرستقراطية والأشخاص الذين عملوا بالفعل في الحكومة تزكية الأفراد الذين يعتقدون أنهم مناسبون للخدمة الحكومية. يمكن للمسؤولين الحكوميين أيضًا توسيع امتياز الخدمة الحكومية للأشخاص الذين يعيشون في "ظلهم" ، على سبيل المثال الأبناء وحتى الأحفاد (وفقًا للأيديولوجية الكونفوشيوسية ، لم يُسمح للمرأة بالعمل في الخدمة الحكومية).

استمرت هذه الطرق للدخول في الخدمة الحكومية ، ولكن لم يكن من الممكن الحصول إلا على وظائف ثانوية بهذه الطريقة منذ ذلك الحين.

تقريبًا جميع المناصب الحكومية المؤثرة حقًا ، سواء في الإدارة الإقليمية أو في الوزارات الإمبراطورية الست ، تم شغلها منذ ذلك الحين من قبل الأفراد الذين اجتازوا الامتحانات الإمبراطورية. استمر نظام التجنيد هذا في العمل بهذه الطريقة حتى نهاية النظام الإمبراطوري في القرن العشرين.

فحص القصر في كايفنغ خلال عهد أسرة سونغ

اختبرت الامتحانات الإمبراطورية معرفة المتقدمين للنصوص التاريخية والأدب الكلاسيكي والكتابات الكونفوشيوسية. كان على المتقدمين للاختبار كذلك أن يقرأوا نصوصًا من ذاكرتهم ، وأن يؤلفوا أعمالًا شعرية أصلية ، ويثبتوا قدرتهم على الكتابة بأسلوب أدبي أنيق. كان عليهم أيضًا إثبات قدرتهم على تطبيق معرفتهم المكتسبة للتعامل مع المشكلات في الحكومة والإدارة.

في البداية ، تم تنظيم الامتحانات الإمبراطورية على مستويين مختلفين ، محليًا ومن قبل الحكومة الإمبراطورية المركزية. في وقت لاحق ، تمت إضافة مستوى إقليمي ثالث بينهما. تم إجراء هذه الاختبارات الثلاثة المختلفة على التوالي كل 3 سنوات (أولاً محليًا ، ثم على مستوى المقاطعات وأخيراً على المستوى الإمبراطوري في العاصمة).

من الناحية الإحصائية ، نجح حوالي 10 بالمائة فقط من المتقدمين للاختبار في الامتحان بنجاح. على سبيل المثال ، في عام متوسط ​​، سيحاول حوالي 300.000 فرد اجتياز الاختبار على المستوى المحلي. ربما حاول مئات الآلاف من الأفراد في جميع أنحاء البلاد الاستعداد لهذا الاختبار الأول ، لكنهم لم يتمكنوا من اجتياز الاختبار الأولي ، والذي كان يهدف إلى التخلص من الأفراد غير المتعلمين بشكل كافٍ قبل الاختبارات الإمبراطورية المحلية الأولى. من بين أولئك الذين تم قبولهم في الاختبار الأول ، سينتقل حوالي 30.000 إلى مستوى المقاطعة التالي في العام التالي. بعد عام آخر ، سيحاول أفضل 3.000 من هؤلاء اجتياز أعلى مستوى في العاصمة. ثم يتم تعيين أفضل 300 شخص في المناصب الحكومية العليا.

امتحان الخدمة المدنية الإمبراطورية خلال عهد أسرة سونغ (رسم توضيحي من القرن الحادي عشر)

حتى الأفراد الذين لم يجتازوا اختبار مستوى الدخول يُنظر إليهم على الرغم من ذلك على أنهم رجال متعلمون في مجتمعاتهم المحلية ، وذلك ببساطة من خلال إيجاد الوقت والتفاني والموارد المالية لتكريس حياتهم للدراسة. على الرغم من أهليته من الناحية النظرية ، إلا أن القليل من أبناء الحرفيين أو الفلاحين حاولوا الاستعداد لهذه الاختبارات. كانت حياة معظم هذه العائلات المشتركة تتمحور حول توليد الثروة من أجل بقائهم على قيد الحياة.

ومن المثير للاهتمام ، أن التجار وأبنائهم وأحفادهم (الذين كان بإمكانهم تحمل تكلفة الاستعدادات للامتحان) مُنعوا بشدة من إجراء الامتحانات الإمبراطورية. لم تكن طبقتهم محترمة في المجتمع الصيني ، لأنهم لم يخلقوا أي قيمة خاصة بهم ، لكنهم أثروا أنفسهم من خلال تداول المنتجات التي ابتكرها الآخرون.

أكشاك التجار على طول الطريق (تفاصيل عن قرب للوحة الشهيرة من سلالة سونغ التي رسمها تشانغ تسيدوان "على طول النهر خلال مهرجان تشينغمينغ")

تم استبعاد عدد قليل من فئات المجتمع الأخرى ، وعلى الأخص النساء (اللواتي تعرض دورهن في المجتمع لمزيد من القيود بسبب التغييرات القانونية في ازدرائهن وظهور تقليد ربط القدم) ، ولكن أيضًا الممثلين والأشخاص الذين عملوا مع الجلود والأشخاص الذين هم على اتصال بالجثث.

في السابق ، كان يُعتبر أعضاء النخبة الإدارية المهنية فقط جزءًا من طبقة الشي ، التي كانت تتألف بشكل شبه حصري من أفراد من أصل أرستقراطي (وكانت عضوية الطبقة الأرستقراطية وراثية). أصبحت طبقة الشي الآن نوعًا من طبقة النخبة الأدبية ذات الثقافة المتعلمة المشتركة التي كان يُعتقد أن جميع الناس ينتمون إليها ، والذين أعدوا وأخذوا الامتحانات الإمبراطورية (حتى الأفراد الذين لم يجتازوها).

تفاصيل لوحة "حفلة أنيقة" منسوبة إلى الإمبراطور Huizong of Song (حكم 1100 - 1125 م) ، تظهر مأدبة صينية صغيرة أقامها الإمبراطور للمسؤولين الأكاديميين

من الناحية النظرية ، يمكن لكل رجل تقريبًا (مع الاستثناءات المذكورة أعلاه) أن يحصل على مكانة النخبة في اعتباره رجلًا متعلمًا (ينتمي إلى طبقة الشي) بحكم خضوعه للامتحانات الإمبراطورية. إجمالاً ، تشير التقديرات إلى أن ما بين 5 و 6 في المائة من السكان الصينيين (بما في ذلك أسر هؤلاء السادة المتعلمين) ينتمون إلى هذه النخبة المتعلمة.

بعد أن أثيرت أهمية الامتحانات الإمبراطورية في أوائل القرن الحادي عشر ، سرعان ما أصبحت مركزًا للحياة الثقافية للسادة المثقفين ، والتي ظلت كذلك حتى أوائل القرن العشرين. أصبح القرن الحادي عشر فترة هياج فكري كبير ، عندما بدأت طبقة الأدباء في التساؤل والبحث عن دورها المناسب في الحكومة والمجتمع والثقافة.

لوحة سلالة سونغ من قبل يان ليبين للعلماء الذين يجمعون النصوص الكلاسيكية (اضغط على الصورة لتراها بحجم أكبر)

بعد اجتياز المستوى الأول من الاختبارات الإمبراطورية ، سيجد الفرد نفسه فجأة في موقع قيادي على المستوى المحلي. كانت القوة والتأثير اللذين يمكن الحصول عليهما من خلال اجتياز أعلى مستوى إمبراطوري أكبر بشكل كبير. الأفراد القلائل الذين حققوا أعلى مستوى من الإنجاز العلمي من خلال اجتياز امتحان المستوى الإمبراطوري كانوا يُنظر إليهم من الآن فصاعدًا على أنهم جينشي ("السادة المحترمون" أو "الباحث المقدم").

كان لإجراء الاختبارات العديد من المزايا العملية أيضًا. بعد التأهل للجلوس للامتحان الأول (عن طريق اجتياز الاختبار الأولي) وطالما كان الشخص مشاركًا في إجراء الامتحان أو التحضير له ، تم إعفاء المرء من العقاب البدني (حتى بالنسبة للجرائم الخطيرة) والعمل السخرة (ضريبة كان المجندون للدفع مقابل العمل) الذي كان على الناس العاديين القيام به بالإضافة إلى دفعهم للضرائب (التي كانت تُدفع عادةً في شكل حبوب).

ربما كان معظم المتقدمين للامتحانات يحلمون بدور مؤثر في الحكومة ، ولكن حتى الأفراد الذين لم يجتازوا الاختبار المحلي الأول لا يزال بإمكانهم الاستفادة من جهودهم العلمية من خلال العثور على عمل كمدرسين في الأكاديميات الخاصة (التي انتشرت) ، ومعلمين خاصين في المنازل من الأثرياء أو الأمناء / الكتبة (بشكل خاص أو للحكومة).

بناء أكاديمية يويلو للتعليم الكلاسيكي في تشانغشا ، مقاطعة هونان التي تأسست عام 976 م خلال عهد أسرة سونغ المبكرة

بدأت ثقافة الفحص أيضًا في تشكيل الخطاب العام من خلال المناقشات الفكرية التي أثارتها. استنادًا إلى تحليل الموضوعات المركزية للوثائق الباقية من هذه التبادلات الفكرية بين السادة المثقفين من طبقة الأدباء خلال عهد أسرة سونغ ، يمكننا الآن بعد ذلك تصنيف 3 مجموعات من هؤلاء السادة العلماء (على الرغم من عدم وجود مثل هذه الانقسامات خلال عهد سونغ. سلالة حاكمة).

المجموعة الأولى - وينرين ("السادة الأدبيون") - رأت أن التقليد النصي الأدبي الصيني الواسع (نصوص تاريخية وكلاسيكيات كونفوشيوسية وقصائد ونثر وما إلى ذلك) كمستودع للمعرفة والقيم التي يمكن الاستفادة منها للإلهام أو التثقيف أو التأثير طريقة تفكير المرء. في تقاليد علماء الكونفوشيوسية ، سعى هؤلاء wenren لإيجاد واتباع داو (الطريقة الصحيحة) لتجميع الصفات والقيم التي يجب أن يمتلكها رجل نبيل. لقد سعوا إلى تنمية الطريقة اللطيفة والسليمة للكتابة باعتبارها نموذجًا مصغرًا لعالم منظم بشكل صحيح.

الرسم المعاصر لأويانغ شيو الرسم المعاصر لسو شي

من بين مجموعة وينرين ، هناك مثالان مشهوران هما Ouyang Xiu (1007 م - 1072 م) و Su Shi (1037 م - 1101 م) المعروف أيضًا باسم Su Dongpo ، اللذان تعرفا على بعضهما البعض من خلال نظام الامتحانات الإمبراطورية. في الواقع ، كان Ouyang Xiu المسؤول الرئيسي لأعلى مستوى من الاختبارات الإمبراطورية في العاصمة في عام 1059 بعد الميلاد. بصفته ممتحنًا إمبراطوريًا ، فضل Ouyang Xiu أسلوب Guwen الواضح والمباشر للنثر الذي مارسه Su Shi في مقالاته. ليس من المستغرب إذن أن اجتاز Su Shi الاختبار بعلامات عالية جدًا ليحصل على درجة جينشي. استوعب سو شي معرفته الأدبية المكتسبة إلى درجة أن كتاباته تدفقت بشكل طبيعي بأسلوب Guwen دون الحاجة إلى نسخ العناصر الأسلوبية من نماذج Guwen التي يحتذى بها مثل Han Yu.

كما تأثرت المجموعة الثانية من السادة العلماء - جينغشي ("ترتيب العالم" ، والتي تُترجم عمومًا على أنها مفكرو فن الحكم) - بشدة بالثقافة الأدبية ، ولكن كان لديهم هدف عملي أكثر وهو استخدام هذه المعرفة الأدبية المتراكمة لإيجاد حلول للمشاكل الحالية الحكومة والإدارة والشؤون السياسية. اثنان من الممثلين المشهورين لهذا النوع من التفكير هما سيما جوانج (1019 م - 1086 م) ووانغ أنشي (1021 م - 1086 م).

لوحة سيما غوانغ لوحة وانغ أنشي

عندما كان وانج أنشي رئيس وزراء الحكومة الإمبراطورية في بيانجينغ عاصمة سونغ الشمالية (كايفنغ حاليًا في مقاطعة هينان) خلال أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن التاسع عشر ، أطلق برنامج إصلاح رئيسي أطلق عليه اسم "السياسات الجديدة". كدليل على اعتقاده بأن الدولة يجب أن تتدخل بنشاط في المجتمع كعامل خير ، تضمنت "السياسات الجديدة" إنشاء مدارس ترعاها الدولة (حيث يمكن للأولاد من كل طبقة اجتماعية أن يدرسوا) وقروض زراعية عادلة المزارعين.

عملة تشونغ نينغ تونغباو ، مؤرخة 1102 - 1106 خلال عهد أسرة سونغ الشمالية. الخط هو "أسلوب الذهب النحيف" للإمبراطور Huizong of Song

في السابق ، كان مقرضو الأموال من القطاع الخاص أو العائلات الثرية من أصحاب الأراضي هم الذين قدموا هذه القروض وكان العديد من المزارعين عالقين في وضع التبعية لهؤلاء الدائنين. كان سيما غوانغ ضد هذه السياسات علناً (استقال من الخدمة الحكومية إلى التقاعد المؤقت في لويانغ عندما تم تعيين وانغ أنشي رئيساً للوزراء) وبذل قصارى جهده لتفكيكها مرة أخرى عندما تولى منصب رئيس الوزراء في أواخر سبعينيات القرن العاشر الميلادي.

في رأيه ، لا ينبغي للدولة أن تتدخل في المجتمع وتترك الأمر للشعب الذي ظهر كقادة بالفطرة في المجتمع للتعامل مع هذه الأمور.

كان هذا الموقف نوعًا من الخدمة الذاتية ، حيث كانت طبقة الأدباء (التي تنتمي إليها سيما غوانغ) هي التي ظهرت كطبقة جديدة مميزة (وقائدة) في المجتمع. عادةً ما كانت طبقة الشي تمتلك مساحات شاسعة من الأرض ، وبالتالي يمكنها تجنيب أبنائها العمل في المزرعة للسماح لهم بالدراسة ، ونأمل أن يحصلوا على منصب حكومي في وقت لاحق. يتم تسليط الضوء على هذه المصالح المتضاربة للشي كعملاء للحكومة (من المفترض أن تخفف من مشاكل المجتمع) وملاك الأراضي الأقوياء (الذين يستفيدون من النظام الحالي) من خلال مقارنة مواقف وانغ أنشي وسيما غوانغ المختلفة إلى حد كبير.

علاوة على ذلك ، كانت هناك مجموعة ناشئة من الأدباء ، خاصة في المناطق الشمالية من إمبراطورية سونغ ، والتي أسست قيمهم الأخلاقية على فهمهم للأنماط الأساسية الطبيعية ومبادئ الكون بدلاً من الاعتماد على وين - المستودع الأدبي للمعرفة.

الفيلسوف تشنغ هاو الفيلسوف تشانغ زاي

رأت هذه المجموعة من المفكرين أن مفهوم الأنماط أو المبادئ التي تحدث في الطبيعة - كمصدر إلهام أخلاقي أكثر ملاءمة لحل مشاكل المجتمع ، من المفهوم الذي تم بناؤه بشريًا (وبالتالي من المحتمل أن يكون غير مكتمل و / أو معيب). لقد اعتقدوا (تمامًا مثل المفكرين الكونفوشيوسيين) أن هناك نظامًا صحيحًا يحدث بشكل طبيعي وطريقة مناسبة (داو) يجب أن توجه القيم والأفعال الأخلاقية للفرد. ومن الأمثلة الشهيرة لهذه المجموعة من المفكرين شاو يونغ (1011 م - 1077 م) ، وجانغ زاي (1020 م - 1077 م) والأخوين تشنغ يي (1033 م - 1107 م) وتشينغ هاو (1032 م - 1085 م).

الفيلسوف Cheng Yi ، رسم توضيحي من كتاب نشره Shangguan Zhou في عام 1743 الفيلسوف شاو يونغ ، رسم توضيحي من كتاب نشره Shangguan Zhou في عام 1743

كما أدى انشغال السادة العلماء بإيجاد الطريق الصحيح إلى تغيير في التعبير الفني خلال هذه الفترة. هذه النخبة ، التي كان أعضاؤها غالبًا ما يعملون كمسؤولين في الإدارة الإمبراطورية ، اعتبروا أيضًا المجالات الفنية للأدب والشعر والخط والرسم جزءًا من عالم الرجل المثقف. خضع فن الرسم على وجه الخصوص لتغييرات عميقة خلال أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر.

في السابق حتى عهد أسرة تانغ ، كانت اللوحات تهدف إلى توضيح ورواية القصص التي كانت جزءًا من التقاليد الثقافية الأدبية. غالبًا ما احتوت هذه اللوحات أيضًا على نوع من الحكم الأخلاقي ، لكن من الواضح أن فن الرسم ككل كان تابعًا في الأهمية للثقافة الأدبية.

خلال الجزء الأول من عهد أسرة سونغ (أسرة سونغ الشمالية) ، حلت لوحات المناظر الطبيعية والمناظر الطبيعية محل اللوحات السردية والتوضيحية للفترات السابقة من حيث الأهمية والشعبية. لاحظ رسامو المناظر الطبيعية في سلالة سونغ الشمالية بيئتهم الطبيعية المحيطة بعناية من أجل أن يكونوا قادرين على اشتقاق فهم للأنماط الطبيعية وترتيب الأشياء منها. كان يُنظر إلى فهم هذا النظام الطبيعي ، الذي يلعب فيه الناس دورًا ثانويًا صغيرًا فقط ، على أنه شرط أساسي لإيجاد الطريقة الصحيحة لبناء مجتمع جيد التنظيم.

أظهر رسامو سونغ الشمالية الدور الثانوي للناس في اتساع الطبيعة في لوحات المناظر الطبيعية الضخمة ، التي كانت تهيمن عليها عادةً التكوينات الجبلية والصخرية العملاقة في الخلفية. ثم انتقلت أرضية وسط ضبابية إلى مقدمة أكثر تفصيلاً بمسارات تقود عبر الطبيعة ، يسلكها أشخاص يبدو أنهم صغار الحجم في طريقهم من وإلى أماكن السكن. يمكن اعتبار لوحة المناظر الطبيعية الضخمة لفان كوان "المسافرون بين الجبال والجداول" كمثال رئيسي على هذا الاتجاه.

"المسافرون بين الجبال والجداول" للفان كوان (اضغط على الصورة لتراها بحجم أكبر)

لم تكن لوحات المناظر الطبيعية هي النوع الوحيد من اللوحات التي حظيت بشعبية كبيرة خلال هذه الفترة. كما كانت لوحات الطيور والزهور وكذلك لوحات مناظر القصر (التي تصور الحياة اليومية في المحكمة) شائعة أيضًا.

"حمامة على فرع الخوخ" للإمبراطور هويزونغ ، أسرة سونغ الشمالية ، 1108 أو 1109 م

تم تكليف العديد من اللوحات التي تم إنشاؤها خلال فترة سونغ الشمالية من قبل الإمبراطور و / أو البلاط الإمبراطوري. استخدم الأشخاص المثقفون في هذه المجموعة المتميزة هذه اللوحات لتزيين منازلهم ومكاتبهم وما إلى ذلك. عند زيارة المعالم التاريخية في الصين ، سترى العديد من اللوحات من هذا النوع (خاصة لوحات المناظر الطبيعية والزهور والطيور) معلقة على جدران هذه القصور القديمة والأجنحة وما إلى ذلك.

لم تخوض سلالة سونغ أي حروب كبرى ضد جارهم الشمالي ، سلالة لياو ، بعد هزيمتهم في عام 1004 م. ولذلك كان السبب في الغالب هو الإخفاقات الداخلية لولاية لياو ، حيث بدأت قوتها تتضاءل خلال أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر.

تبنى حكام أسرة لياو الخيتان مع مرور الوقت أسلوب الحياة الفاخر للأثرياء الصينيين. وقد أدى ذلك إلى تزايد الشعور بالاغتراب والتوتر بين حكام الخيتان وشعب خيطان العادي ، الذين استمر معظمهم في أسلوب حياتهم التقليدي شبه البدوي المقتصد.

جزء من لوحة سلالة لياو الحاكمة في القرن العاشر "استراحة للخان"

علاوة على ذلك ، بدأت عائدات دولة الخيتان في الانخفاض. جاء الجزء الأكبر من إيراداتها من الأثرياء ستة عشر محافظة. تم منح أجزاء كبيرة من الأراضي داخل المقاطعات الست عشرة إلى جانب حالة الإعفاء الضريبي للأتباع المخلصين من قبل الإمبراطور الخيتان. عندما بدأ السكان الصينيون في المقاطعات الست عشرة بالتمرد في أواخر القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر ، أدت هذه المشاكل المالية إلى عدم قدرة حكام الخيتان على دفع رواتب قواتهم العسكرية.

الإمبراطور الأول من سلالة جورتشن جين تايزو (وانيان أجودا)

غير راغبة في شن المزيد من الهجمات العسكرية الخاصة بها ضد الخيتان ، شكلت إمبراطورية سونغ الصينية تحالفًا مع شعب الجورشن في عام 1121 بعد الميلاد. كان شعب الجورتشن ، الذين عاشوا شمال ولاية لياو في خيتان ، أسلاف شعب مانشو ، الذين أسسوا لاحقًا أسرة تشينغ. تم توحيد القبائل المختلفة لشعب الجورتشن من قبل الزعيم القبلي وانيان أغودا وبعد ذلك شن تمردًا ناجحًا ضد الخيتان. في عام 1115 بعد الميلاد ، أسس وانيان أجودا (المعروف أيضًا بالإمبراطور تايزو من جين) أسرة جين. فقط عندما بدأ الجورتشن شن حملات عسكرية ضد الخيتان في عشرينيات القرن الحادي عشر ، أوقفت إمبراطورية سونغ الصينية في نفس الوقت دفع الإعانات المالية للخيتان في محاولة لإضعافها أكثر.

بحلول منتصف عشرينيات القرن الحادي عشر الميلادي ، هزم الجورتشن العدواني الخيتان الضعيفة وسيطروا بقوة على أراضيهم السابقة. ومع ذلك ، تمكنت مجموعة كبيرة من الخيتان من الفرار قبل غزو الجورشن مباشرة. أسست هذه القوة المتبقية من الخيتان دولة لياو الغربية (1124 م - 1218 م) ، والمعروفة أيضًا باسم خانات كارا خيتان ، في آسيا الوسطى.

بعد هزيمة الخيتان ، نكث الجورتشن بوعدهم السابق بإعادة المقاطعات الست عشرة إلى ولاية سونغ. فشلت المفاوضات اللاحقة لحل هذه المشكلة واستمر الجورتشن في حملتهم العسكرية جنوباً في منطقة سونغ. مناطق شاسعة من شمال الصين ، بما في ذلك سهل شمال الصين الثرى زراعياً وقعت تحت سيطرة Jurchen.

الإمبراطور Qinzong of Song الإمبراطور Huizong of Song

فترة سونغ الجنوبية

كايفنغ (التي كانت تسمى آنذاك بيانجينغ) ، العاصمة الإمبراطورية لإمبراطورية سونغ الشمالية ، حوصرت مرتين (الأولى في عام 1126 بعد الميلاد ومرة ​​أخرى في العام التالي) وإمبراطور سونغ تشينزونغ ، والده - الإمبراطور سونغ السابق هويزونغ - وأغلبية تم القبض على أعضاء المحكمة الإمبراطورية وإعادتهم إلى الشمال في الأسر ، ولم يعودوا أبدًا. ومع ذلك ، تمكنت مجموعة صغيرة من أعضاء محكمة سونغ الإمبراطورية من الفرار إلى الجنوب وبالتالي الهروب من الأسر.

الإمبراطور قاوزونغ من أسرة سونغ

يمثل هذا الحدث نهاية سونغ الشمالية وبداية سلالة سونغ الجنوبية (1127 م - 1279 م). تم وضع تشاو غو ، الابن الأصغر الآخر لإمبراطور سونغ السابق هويزونغ ، على العرش الإمبراطوري لسونغ. حكم الإمبراطور قاوزونغ من سلالة سونغ الجنوبية حتى عام 1162 م. في البداية ، اضطر ما تبقى من بلاط سونغ الإمبراطوري إلى الفرار من عاصمة مؤقتة في الجنوب إلى أخرى على يد جيش جورتشن المتقدم.

في النهاية ، تمكن جيش سونغ من استعادة قوته من خلال حشد مجندين جدد في جنوب الصين وتوقف تقدم جيش Jurchen.

تعايشت سلالة سونغ الجنوبية الصينية وسلالة جين لشعب الجورتشن من الآن فصاعدًا مع خط الترسيم في منتصف الطريق بين النهر الأصفر في الشمال ونهر اليانغتسي في الجنوب. أصبحت مدينة Lin'an الساحلية (في الوقت الحاضر Hangzhou في مقاطعة Zhejiang) العاصمة الجديدة لسلالة سونغ الجنوبية منذ أن ظلت Bianjing (في الوقت الحاضر Kaifeng في مقاطعة Henan) في أيدي Jurchen. أشار الصينيون إلى لينآن كعاصمة مؤقتة على أمل أن يتمكنوا في النهاية من استعادة السيطرة على الشمال.

خريطة للصين خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية عام 1142 م (اضغط على الصورة لتراها بحجم أكبر)

أثر فقدان الأراضي الشمالية للغزاة غير الصينيين على مجال الفن أيضًا. عادةً ما تصور لوحات المناظر الطبيعية في فترة سونغ الجنوبية الجبال الكبيرة في الخلفية بطريقة أقل تفصيلاً وبطريقة أكثر بساطة. من خلال هذا التغيير في الأسلوب ، يمكن للفنانين التعبير عن شعورهم بالخسارة بسبب خسارة جزء من الوطن الصيني بطريقة رمزية (مع وجود الجبال في الجزء العلوي ، الجزء "الشمالي" من اللوحة يمثل الأراضي المفقودة في الشمال).

رسم توضيحي للجنرال يو فاي في كتاب نُشر عام 1921

في عام 1140 م ، أوقفت محاولة واعدة لاستعادة الشمال من قبل الجنرال العسكري يو فاي من سلالة سونغ الجنوبية بأمر الإمبراطور قاوزونغ بالعودة إلى عاصمة سونغ. تم خيانة يو فاي وإعدامه في عام 1142 بعد الميلاد ، لكن سمعته بين الناس نمت لتصبح بطلًا وطنيًا.

معبد Yue Fei ، الذي بني تكريما له (البناء الأصلي في عام 1221 بعد الميلاد وأعيد بناؤه عدة مرات منذ ذلك الحين) ، هو في الوقت الحاضر معلم سياحي شهير في هانغتشو (عاصمة جنوب سونغ) ويقع بالقرب من شاطئ بحيرة هانغتشو الغربية ، واحدة من أشهر المواقع السياحية في الصين.

لم تقم سونغ الجنوبية بأي محاولة أخرى لاستعادة الشمال ، على الرغم من أنها ظلت الهدف السياسي الرسمي لحكام سونغ.

معبد يو فاي

يقع معبد Yue Fei عند سفح تل بجوار بحيرة West Lake في Hangzhou. قبر الجنرال يو فاي - ضريح يو في - هو جزء من مجمع المعبد.

تمامًا مثل شعب الخيتان من قبلهم ، استخدم شعب الجورتشن أيضًا نظام الإدارة المزدوجة في أراضيهم. لقد كان عددهم أقل بكثير من قبل الصينيين ويقدر أنه كان هناك حوالي مليون شخص فقط من الجورشن ضمن 60 مليون أو نحو ذلك من سكان دولة سلالة جين. لذلك ليس من المستغرب أن تصبح سلالة جين صينية أكثر فأكثر في غضون جيل أو اثنين ، تمامًا مثل سلالة توبا وي قبل قرون. اندمج العديد من أفراد الجورتشن شبه الرحل الذين انتقلوا إلى الجنوب من أوطان أجدادهم في التيار الرئيسي للمجتمع بسرعة إلى حد ما من خلال تبني أنماط الحياة الصينية واستقرارهم كملاك للأراضي.

تحتل سلالة سونغ الجنوبية مكانة خاصة في التاريخ الصيني ، لأنها طورت خصائص اقتصادية واجتماعية لم تكن موجودة من قبل في الصين. كان عدد سكانها أكبر بكثير من جارتها الشمالية ، دولة سلالة جين. حوالي 60 في المائة من مجموع السكان الصينيين عاشوا في ولاية سونغ الجنوبية في ذلك الوقت.

شجيرات الشاي لشاي Longjing الشهير (Dragon Well Tea). يقع Dragon Well ، الذي سمي الشاي بعده ، بالقرب من قرية Longjing ، على بعد رحلة قصيرة بالحافلة من البحيرة الغربية الشهيرة في Hangzhou (مقاطعة Zhejiang). تم تسمية الشاي باسم شاي Longjing خلال عهد أسرة Song.

في حين ظل اقتصاد ولاية سلالة جين الشمالية قائماً على الزراعة ، خضع اقتصاد ولاية سونغ الجنوبية لتغييرات كبيرة ، وعلى الأخص فترة من التخصص الاقتصادي المحلي. بدأت مدن معينة وحتى مناطق بأكملها في التخصص في إنتاج بعض المنتجات والسلع. وبهذه الطريقة ، تخصصت مناطق زراعية معينة في تشجيانغ وهونان في إنتاج الشاي ، والتي اشتهرت بها حتى في الوقت الحاضر.

يُنصح المسافرون الذين يحبون الشاي الصيني ويخططون لزيارة عاصمة سلالة سونغ السابقة في هانغتشو بزيارة قرية Longjing ، التي تقع على بعد رحلة قصيرة بالحافلة من بحيرة West Lake في Hangzhou. لا يزال شاي Longjing الشهير يزرع في هذه المنطقة ، كما أن حديقة Longjing Imperial Tea Garden تجعلها رحلة نهارية ممتعة.

حديقة الشاي Longjing Imperial

يقع Longjing Imperial Tea Garden بالقرب من بحيرة West Lake في Hangzhou. كانت ذات يوم مكانًا مفضلًا للإمبراطور Qianlong ، وتعتبر الآن أشهر حديقة شاي في قرية Longjing.

تمثال جنائزي جينغدتشن من الخزف صنع في عهد أسرة سونغ

اشتهرت منطقة جيانغنان الواقعة على طول الروافد الدنيا لنهر اليانغتسي بإنتاج القطن والحرير وأصبحت مدينة جينغدتشن في مقاطعة جيانغشي حاليًا مركزًا صناعيًا لإنتاج السيراميك ، والذي لا يزال حتى اليوم.

تم بعد ذلك بيع هذه المنتجات والعديد من التخصصات المحلية الأخرى في جميع أنحاء الصين وبعضها حتى في مناطق بعيدة مثل اليابان وكوريا وجنوب شرق آسيا. ومع ذلك ، لإطعام سكانها المتزايدين ، كان على هذه المناطق الاقتصادية المتخصصة من الآن فصاعدًا استيراد الحبوب والأغذية الأخرى من أجزاء أخرى من البلاد.

حاولت حكومة ولاية سونغ الجنوبية تسهيل نمو اقتصادها التجاري من خلال توسيع المعروض النقدي بشكل كبير من العملات النحاسية والفضية. تم قبول عملات سونغ على نطاق واسع ، حتى أنها كانت شائعة الاستخدام في كوريا واليابان. كانت العملة الورقية متداولة في ذلك الوقت أيضًا ولم يتم التخلص منها إلا بعد نهاية سلالة سونغ الجنوبية.

النقود الورقية من أسرة سونغ كرسي الزفاف الصيني

استفاد هذا التوسع الاقتصادي بشكل كبير من طبقة التجار في الصين. تقليديا في أدنى درجات المجتمع وفقًا للأيديولوجية الكونفوشيوسية ، سرعان ما ظهروا كنخبة جديدة إلى جانب طبقة الأدباء ، خاصة في منطقة جيانغنان. بدلاً من الاكتفاء بمكانة أدنى في المجتمع ، تبنت النخبة التجارية أسلوب حياة فخمًا ، أصبح أكثر شبهاً بطبقة الأدباء من ملاك الأراضي. لقد بنوا قصورًا واسعة ، وارتدوا ثيابًا فاخرة ، وكانوا هم أنفسهم يتجولون في الأماكن العامة في كراسي سيارات السيدان. بعد أن تم إعفاؤهم من إجراء الامتحانات الإمبراطورية بأنفسهم ، كانوا يتطلعون مع ذلك إلى المكانة العالية للأدباء وأصبحوا رعاة للأدب والفنون الجميلة وكذلك عن طريق شراء الكتب (وإنشاء المكتبات) واللوحات والروائع الخطية.

شارك التجار الأثرياء في أنشطة الخدمة العامة ، غالبًا جنبًا إلى جنب مع أعضاء الأدباء ، وتبرعوا بالمال للجمعيات الخيرية و / أو الأديرة البوذية. بدأ التمييز بين التاجر في المدينة أو المدينة وطبقة الأدباء من ملاك الأراضي يتلاشى أكثر ، عندما بدأ العديد من التجار الأثرياء في شراء الأراضي وانتقلوا من البلدات أو المدن (التي جعلتهم أغنياء).

كان لتقسيم الصين بين الشمال والجنوب خلال فترتي سلالة جين وسونغ سونغ الجنوبية آثار نفسية عميقة أيضًا. في حين أن معظم الأعضاء السابقين في النخبة الأدبية كانوا يرون أنفسهم صينيين أولاً وسكان منطقة معينة ثانيًا ، أصبح التركيز النفسي للنخبة المتعلمة على الوحدة الوطنية الآن ثانويًا بشكل متزايد للانتماءات الإقليمية ، لا سيما في العائلات المتعلمة في ولاية سونغ الجنوبية.

سلالة سونغ خريطة بيانجينغ

يمكن ملاحظة ذلك بوضوح في الطريقة التي تم بها ترتيب الزيجات بين عائلات متعلمة مختلفة. قبل غزو Jurchen ، كانت عاصمة أسرة سونغ في بيانجينغ (في الوقت الحاضر كايفنغ في مقاطعة هينان) بمثابة سوق زواج على مستوى البلاد للعائلات المتعلمة. احتفظت العديد من العائلات المتعلمة بمساكن ثانوية هناك (كان على المسؤولين الحكوميين القدوم إلى العاصمة الإمبراطورية كل 3 سنوات للتقييم الشخصي قبل إعادة التعيين) وغالبًا ما يتم ترتيب الزيجات لأطفالهم (كانت الزيجات المدبرة هي القاعدة في ذلك الوقت!) خلال زياراتهم الممتدة مع المثقفين الآخرين عائلات من جميع أنحاء الإمبراطورية. ومع ذلك ، خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية ، تم ترتيب معظم الزيجات بين عائلات المثقفين محليًا (غالبًا داخل نفس المحافظة المحلية).

نموذج لبيانجينغ في عهد أسرة سونغ

مثال آخر على التركيز المحلي السائد للنخبة المثقفة المتعلمة خلال سلالة سونغ الجنوبية كان مشاركتهم المتزايدة في شؤون مجتمعهم المحلي (مثل تنظيم الأشغال العامة والأمن المحلي والمدارس والأكاديميات الممولة من القطاع الخاص).

استمرت الجهود الفلسفية من قبل العديد من المفكرين خلال سلالة سونغ الشمالية في القرن الحادي عشر وبلغت ذروتها خلال سلالة سونغ الجنوبية في ظهور الكونفوشيوسية الجديدة (المعروفة في الصين باسم: Daoxue - تعلم الطريق ، dao = way ، xue = الدراسة أو التعلم) ، والتي أصبحت بعد فترة وجيزة الأيديولوجية المهيمنة للإمبراطورية الصينية.

الفيلسوف تشو شي

كان الفيلسوف Zhu Xi (1130 م - 1200 م) الشخصية الرائدة في هذا التطور ، حيث تمكن من إنشاء فلسفة متماسكة من خلال العديد من الأفكار المختلفة للعديد من المفكرين الكوسمولوجيين خلال عهد أسرة سونغ الشمالية. بدأت فلسفته عن Daoxue في العثور على قبول كبير على المستوى الإمبراطوري في أربعينيات القرن التاسع عشر. بالقرب من نهاية سلالة سونغ ، كانت بالفعل المدرسة الفكرية المهيمنة باعتبارها النسخة المعترف بها رسميًا من الكونفوشيوسية. احتلت فلسفة Daoxue من الآن فصاعدًا مكانًا بارزًا جدًا في الفكر (بما في ذلك نظام الفحص الإمبراطوري) والثقافة السياسية للتاريخ الإمبراطوري للصين في وقت لاحق.

تمامًا مثل الفلسفات الشعبية في الأوقات السابقة ، كان Daoxue مهتمًا بإنشاء عالم منظم جيدًا ، يسكنه الأخلاق الفاضل jun zi = السادة. ودعت إلى اتباع نهج مزدوج لتحقيق هذا الهدف. لعبت دراسة وين (النصوص الأدبية من الماضي) دورًا بارزًا مرة أخرى مع منهج محدد بوضوح ، ولكن تم اعتبار ملاحظة والتفاعل مع li (الأنماط والمبادئ الطبيعية) أكثر أهمية كأساس لاشتقاق القيم الأخلاقية.

لوحة جدارية من سلالة هان للإمبراطور الأسطوري شون

رأى Zhu Xi فلسفته عن Daoxue على أنها عودة إلى النظام الصحيح للماضي القديم ، عندما أنشأ الأباطرة الأسطوريون (ولكن ربما الأسطوريون) ياو وشون عالمهم المنظم جيدًا. وذكَّر طلابه بأن دراسة وين وحده لا يمكن أن تمنحهم فهمًا كاملاً لحكمة وقيم الحكماء القدماء ، ولكنها تعمل فقط كنهج مفيد لفهم كامل ، من خلال دراسة كيف كان الناس في الماضي قد فهموا ذلك. أفكار.

وذكَّر طلابه بأن دراسة وين وحده لا يمكن أن تمنحهم فهمًا كاملاً لحكمة وقيم الحكماء القدماء ، ولكنها تعمل فقط كنهج مفيد لفهم كامل ، من خلال دراسة كيف كان الناس في الماضي قد فهموا ذلك. أفكار.

سلالة سونغ اللوحة بواسطة ما لين للإمبراطور الأسطوري ياو

رأى Zhu Xi المعرفة القديمة (للكونفوشيوسية والحكماء القدماء) محجوبة بالممارسة الشائعة لتفسير هذه النصوص والتعليق عليها. لذلك دعا إلى الدراسة المباشرة لهذه النصوص واختار على وجه التحديد أربعة نصوص كلاسيكية كأساس لبرنامجه التعليمي وفلسفته. يُعتقد أن النصوص الأربعة التالية تحتوي على جميع الأفكار والمفاهيم الأساسية ذات الصلة لـ Daoxue. ومع ذلك ، فقد سُمح لطلاب Zhu Xi بالتأكيد بتوسيع دراستهم من خلال القراءة التكميلية ، إذا رغبوا في ذلك.

1. مختارات كونفوشيوس - التي كتب فيها طلابه أقوال الماجستير بعد وفاته (لم يكتب كونفوشيوس أي كتب بنفسه وعلّم حكمته شفوياً).
2. كتاب منسيوس - حيث قام الحكيم الشهير بتفسير وتوسيع أفكار كونفوشيوس

كان الكتابان الثالث والرابع اللذان أوصى بهما Zhu Xi عبارة عن مجموعة مختارة من الفصول من نص أكبر ، "Liji - The Record of Ritual Activity" ، والذي كان وصفًا للترتيب الطقسي لسلالة Zhou المبكرة.

3. عقيدة المتوسط
4. Daxue - التعلم العظيم - الذي يشير إلى الملوك الحكيمين القدامى ياو وشون ورغبتهم في تنظيم العالم بشكل صحيح من حولهم. تعلن في مقدمتها هدفها المتمثل في إظهار الطريق الصحيح - داو - للتعلم العظيم من أجل تمكين طلابها من أن يصبحوا رجالًا فاضلين يتصرفون ويتصرفون بشكل صحيح في عالم فاضل.

لوحة من أسرة سونغ من القرن الحادي عشر تظهر عالِمًا صينيًا في مرج

وفقًا لـ Zhu Xi ، كان للرجل المتعلم - جون زي - دور بارز يلعبه في تحسين العالم من خلال سعيه المستمر لتنمية فضائله الأخلاقية. ومع ذلك ، لم يعتبر Zhu Xi هذا الاهتمام بالتنمية الذاتية الأخلاقية على أنه امتياز فقط للطبقات العليا المتعلمة في المجتمع. في رأيه ، يجب على جميع الناس من جميع الطبقات الاجتماعية أن يهتموا باستمرار بتربيتهم الذاتي ، ولكن يجب أن يكون السادة بمثابة نموذج يحتذى به في هذه العملية.

اعتقد Zhu Xi ، أن هذه العملية المستمرة للزراعة الذاتية ستنقي تشى (كلاهما يُعرف باسم طاقة الحياة وما يعطي الأشياء وجودها المادي) ، مما سيمكن الناس من ملاحظة وفهم الأنماط والمبادئ الطبيعية الأساسية - li - more بوضوح. لذلك ، يمكن للناس بعد ذلك أن يتصرفوا بالطريقة الصحيحة - داو - التي تنسجم مع هذه الأنماط والمبادئ الطبيعية.

تتكون عملية زراعة الذات Zhu Xi من عدة خطوات يجب القيام بها باستمرار وفي نفس الوقت.

1. يساعد التحقيق الشامل للأشياء - gewu - الناس على اكتساب معرفة جديدة ومع هذه المعلومات الجديدة ، تصبح عملية التفكير أكثر وضوحًا.

2. بوعي ووعي أوضح ، يمكن للناس بعد ذلك العمل على تنمية صفاتهم الأخلاقية.

3. سيصبح الناس أكثر فضيلة وسيكون لديهم وقت أسهل في جلب النظام (بجودة أعلى) لأسرهم.

4. كان يُعتقد أن مجتمعًا من العائلات المنظمة بشكل صحيح يعمل على إحلال النظام في الدولة / الدولة ، وتقوم الدول / الدول المنظمة بشكل صحيح بإحلال النظام في العالم.

لوحة لفاسيلي ماكسيموف (1844-1911) - المغول على جدران فلاديمير

أمضت سلالة سونغ الجنوبية العقود الأخيرة في محاولة مقاومة التهديد المتزايد للغزو المغولي. يستمر ملخص ملخص التاريخ الصيني لتاريخ الصين في القسم التالي مع فترة سلالة يوان.

يلخص ملخص التاريخ الصيني ويوضح تاريخ الصين ويساعدك على التخطيط لرحلة لمشاهدة المعالم التاريخية للبلاد.


تاريخ

في القرن الرابع قبل الميلاد (عندما كانت تُعرف باسم داليانغ) ، أصبحت عاصمة ولاية وي ، كما شيدت وي أيضًا أول قناة من بين العديد من القنوات هناك ، وهي قناة لانغتانغ ، التي انضمت إلى هوانغ هي إلى نهر تشين ، والتي تتدفق إلى شمال شاندونغ المحافظة. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، تم تدمير داليانغ من قبل قوات سلالة تشين (221-207 قبل الميلاد) ، وحتى القرن الخامس قبل الميلاد ، كانت كايفنغ مجرد مدينة سوق متوسطة الحجم. في نهاية القرن الخامس ، تحت سلالة باي (الشمالية) وي (386-534 / 535) ، أصبحت مقرًا للقيادة ، وفي القرن السادس ، أصبحت مقاطعة بيانتشو.

تحت هذا الاسم أصبحت مرة أخرى واحدة من المدن التجارية الرئيسية في الصين. استندت أهميتها الجديدة إلى القناة الكبرى ، التي بنيت في 607-608 في عهد أسرة سوي (581-618) ، والتي ربطت هوانغ هي بنهر هواي ، ونهر اليانغتسي (تشانغ جيانغ) ، ومنطقة ما هو الآن. هانغتشو بمقاطعة تشجيانغ. مرت جميع عائدات جنوب الصين وحجم كبير من الشحن الخاص عبر المدينة ، التي كانت نقطة التقاء لقناة أخرى إلى مقاطعة شاندونغ الغربية التي بنيت في أوائل القرن السابع. نمت أهميتها بشكل مطرد طوال فترة تانغ (618-907) ، وبعد 756 أصبحت مقرًا للحاكم العسكري الذي سميت مقاطعته شوانو. بعد 907 ، جعلت الأنظمة الإقليمية المختلفة التي سيطرت على سهل شمال الصين عاصمتهم الشرقية. عندما أعادت سونغ (960-1126) تأسيس إمبراطورية موحدة ، جعلوها أيضًا عاصمتهم. كانت المدينة مركزًا عالميًا منذ العصور المبكرة ولقرون عديدة كان بها الجالية اليهودية الوحيدة الموثقة جيدًا في الصين (ارى يهودي كايفنغ).

كانت كايفنغ أول عاصمة صينية تكون في الأساس مدينة تجارية. تحت حكم سونغ ربما كان أهم مركز للتجارة في شرق آسيا. كان تركيزها على أربع قنوات رئيسية ، وجذبت عائدات ضخمة من الحبوب والسلع ، وأصبحت أيضًا محورًا لمجمع صناعي ، بما في ذلك صناعة الحديد. كانت المدينة نفسها محاطة بحلقة ثلاثية من الجدران. يبدو من المحتمل أنه في القرن الحادي عشر كان عدد سكان كايفنغ ما بين 600000 و 700000 نسمة.

تعرضت المدينة لضربة قاسية عندما اجتاح جوتشين (جين) شمال الصين ، واستولوا على كايفنغ عام 1127 ، ونهبوها. تحت حكم جين بعد عام 1127 ، عُرفت كايفنغ لأول مرة باسم بيانجينغ ولاحقًا باعتبارها العاصمة الجنوبية للسلالة. ظلت مركزًا إداريًا مهمًا ، حيث كانت أيضًا تحت الاحتلال المغولي ، والذي استمر من عام 1234 حتى عام 1368 ، وخلال هذه الفترة كانت مقرًا لإدارة مقاطعة خنان. بعد عام 1127 ، تم التخلي عن الجدران الخارجية ، وكانت المدينة محصورة في المدينة الداخلية القديمة في وقت مبكر من عصر سونغ. في عام 1368 ، جعل الإمبراطور الأول لسلالة مينج (1368–1644) مدينة كايفنغ عاصمة مقاطعة خنان وقام ببناء مجموعة جديدة من الجدران. عانت كايفنغ من كارثة أخرى في عام 1642 عندما حولت القوات المتمردة طريق هوانغ هي لإغراق المدينة ، والتي تم التخلي عنها مؤقتًا ولم يتم استعادتها حتى عام 1662.

على الرغم من أن كايفنغ ظلت مركزًا إداريًا إقليميًا مهمًا طوال فترة مينغ وتشينغ (1644-1911 / 12) ، إلا أن أهميتها التجارية لم تستعد أبدًا ذروتها في القرن الحادي عشر. بعد تشييد القناة الكبرى الجديدة تحت حكم المغول ومينغ في أقصى الشرق ، لم تعد نقطة رئيسية على شريان المرور الرئيسي بين الشمال والجنوب. علاوة على ذلك ، فإن إهمال أعمال النهر في هوانغ هي جعل النهر أقل فائدة كمجرى مائي ، بينما أصبحت كوارث الفيضانات متكررة.


مراجع

1 المدينة في أواخر الإمبراطورية الصينية ، أد. ويليام سكينر (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1977) الباحث العلمي من Google.

2 Shigeshi، Katō 加藤 繁، Zhongguo jingjishi kaozheng 中國 經濟 史 考證 (تايبيه: Daoxiang chubanshe، 1991)، 263-307 الباحث العلمي من Google Elvin، Mark، The Pattern of the Chinese Past (Stanford: Stanford University Press، 1973)، 162 الباحث العلمي من Google . لتجميع المنحة حول التنمية الحضرية في Tang-Song ، انظر Kiang ، Heng Chye ، مدن الأرستقراطيين والبيروقراطيين: تطوير مناظر المدينة الصينية في العصور الوسطى (Honolulu: University of Hawai’i Press ، 1999) الباحث العلمي من Google.

3 إلفين ، نمط الماضي الصيني, 177.

4 Henan، Jiubaotian 久保 田 和 男 [Kubota Kazuo]، Songdai Kaifeng yanjiu 宋代 開封 研究، trans. Wanping ، Guo 郭萬平 (شنغهاي: Shanghai guji chubanshe ، 2010) ، 109 الباحث العلمي من Google.

5 جيرنيت ، جاك ، الحياة اليومية في الصين عشية الغزو المغولي ، 1250-1276 ، ترجمة. رايت ، ج. (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 1962) الباحث العلمي من Google.

6 انظر على سبيل المثال Kenkyūkai، Sōdaishi 宋代 史 研究 会، ed.، Sōdaibito no ninshiki: sōgosei to nichijō kūkan 宋代 人 の 認識 - 相互 性 と 日常 空間 (Tokyo: Kyûko shoin، 2001) الباحث العلمي من Google Hiroshi، Iharahara 伊، Chūgoku Kaihō no seikatsu to saiji: egakareta Sōdai no toshi seikatsu 中国 開封 の 生活 と 嵗時 - 描 か れ た 宋代 都市生活 (طوكيو: Yamakawa shuppansha ، 1991) الباحث العلمي من Google. للحصول على نظرة عامة على نهج دراسات "المجتمع المحلي" ، انظر كاماتشي ، نوريكو ، "الإقطاعية أم الملكية المطلقة؟ الخطاب الياباني حول طبيعة الدولة والمجتمع في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية ، "الصين الحديثة 16 ، لا. 3 (1990) ، 351 –6 ، CrossRef الباحث العلمي من Google.

7 للحصول على نظرة عامة على بعض هذه الدراسات ، انظر Zhenli، Yang 楊 貞 莉، "Jin er shi wu nian lai Songdai chengshi shi yanjiu huigu (1980-2005)" 近 二十 五年 來 宋代 城市 史 研究 回顧 (1980-2005) ، تايوان shida lishi xuebao 臺灣 師大 歷史 學報، 35 (2006)، 221 –50 الباحث العلمي من Google.

8 انظر Jianguo، Liang 梁建国، Chaotang zhi wai: Bei-Song Dongjing shiren jiaoyou 朝堂 之外 : 北宋 东京 士人 交游 (بكين: Zhongguo shehui kexue chubanshe، 2016) الباحث العلمي من Google Yinsheng، Tian 田银生، Zouxiang kaifang de chengshi: Songdai Dongjing jieshi yanjiu 走向 开放 的 城市 : 宋代 东京 街市 研究 (بكين: Shenghuo، dushu، xinzhi sanlian shudian، 2011) الباحث العلمي من Google.

9 أكثر طبعة مشروحة مفيدة هي Yuanlao، Meng 孟 元老، Dongjing menghua lu jianzhu 東京 夢華 錄 箋 注، ed. Yongwen، Yi 伊 永 文 (بكين: Zhonghua shuju، 2006) الباحث العلمي من Google.

10 تم جمع العديد من الدراسات حول هذه اللفيفة في Bowuguan ، Liaoning sheng 辽宁 省 博物馆 ، Qingming shanghe tu yanjiu wenxian huibian 清明上河图 研究 文献 汇编 (Shenyang: Wanjuan chuban gongsi، 2007) Google Scholar.

11 كتب ستيفن هـ. ويست بإسهاب في سجل حلم من روعة في العاصمة الشرقية. انظر بشكل خاص كتابه "تفسير الحلم: مصادر وتقييم وتأثير Dongjing menghua lu ، "T'oung Pao 71، Issue 1 (1985)، 63-108 CrossRefGoogle Scholar. بالنسبة إلى لفيفة تشينغمينغ ، كان هناك خلاف بين العلماء حول ما إذا كان تصويرًا لكايفنغ. انظر ، على سبيل المثال ، هانسن ، فاليري ، "لغز لفائف تشينغمينغ وموضوعها: القضية ضد كايفنغ" ، مجلة دراسات سونغ يوان 26 (1996) ، 183 - 200 الباحث العلمي من Google.

12 دي بي ، كريستيان ، "الشراء على السلطة: الفضاء الإمبراطوري والفضاء التجاري في سلالة سونغ كايفنغ ، 960-1127 ،" مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 53 ، لا. 1-2 (2010) ، 149–84 كروس ريف ، الباحث العلمي من Google ، ليفين ، آري دانيال ، "الجدران والبوابات ، النوافذ والمرايا: الدفاعات الحضرية ، والذاكرة الثقافية ، والمسرح الأمني ​​في سونغ كايفنغ ،" شرق آسيا للعلوم والتكنولوجيا والطب 39 ، ( 2014) ، 55-118 الباحث العلمي من Google.

13 دي بول ، "شراء على السلطة" ، 178.

14 هيروشي ، إيهارا ، "تشينغمينغ شنغهاي تو"بقلم تشانغ تسيدوان وعلاقته بجمعية سونغ الشمالية: الضوء والظل في اللوحة ،" مجلة دراسات سونغ يوان 31 (2001) ، 149 - 55 الباحث العلمي من Google Gengyao ، Liang 梁 庚 堯 ، "Nan-Song chengshi de gonggong weisheng goi"南宋 城市 的 公共衛生 問題 ، Zhongyang yanjiuyuan lishi yuyan yanjiusuo jikan 中央研究院 歷史 語言 研究所 集刊 70 ، لا. 1 (1999) ، 119-63 الباحث العلمي من Google Bao ، Weimin 包 伟民 ، Songdai chengshi yanjiu 宋代 城市 研究 (بكين: Zhonghua shuju ، 2014) ، 367–90 الباحث العلمي من Google Egan ، رونالد ، "Crime، Violence، and Ghosts in the Lin" قصص في Yijian zhi ، "in Senses of the City: Perceptions of Hangzhou and Southern Song China، 1127–1279، ed. لام ، جوزيف س. ، لين ، شوين فو ، دي بي ، كريستيان ، وباورز ، مارتن (هونغ كونغ: مطبعة الجامعة الصينية ، 2017) ، 149–78 ، CrossRefGoogle Scholar.

15 Brook، Timothy، "Nine Sloughs: Profiling the Climate History of the Yuan and Ming Dynasties، 1260–1644،" Journal of Chinese History 1 (2016)، 27 - 58 CrossRefGoogle Scholar Minsheng، Cheng 程 民生، Bei-Song Kaifeng qixiang biannian shi 北宋 开封 气象 编年史 (Beijing: Renmin chubanshe، 2012) الباحث العلمي من Google.

16 لتسمية بعض الدراسات ذات الصلة فقط: Liu، James TC، Ou-yang Hsiu: An 11-Confucianist Neo-Confucianist (Stanford: Stanford University Press، 1967) Google Scholar Egan، Ronald، The Literary Works of Ou-yang Hsiu ( 1007–72) (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1984) الباحث العلمي من Google Bol، Peter K.، “This Culture of Ours”: Intellectual Transitions in T'ang and Sung China (Stanford: Stanford University Press، 1992) Google Scholar ، الفصل. 6.

17 يوشيكاوا ، كوجيرو ، مقدمة لشعر سونغ ، ترجمة. واتسون ، بيرتون (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1967) ، 14-15 Google Scholar.

18 أوين ، ستيفن ، "أسرة سونغ: مقدمة عن الفترة" ، في مختارات من الأدب الصيني: البدايات حتى عام 1911 ، أد. وعبر. أوين ، ستيفن (نيويورك: دبليو دبليو نورتون ، 1996) ، 554 الباحث العلمي من Google. حول هذا النهج لأويانغ شيو ، انظر هاوز ، كولين ، "التفوق الدنيوي: التعامل مع كل يوم في شعر أويانغ زيو ،" الأدب الصيني: مقالات ، مقالات ، مراجعات 21 (1999): 99 - 129 الباحث العلمي من Google.

19 أتبع تعريف "الحروف غير الرسمية" في Egan، Ronald، "Su Shi's Informal Letters in Literature and Life،" in A History of Chinese Letters and Epistolary Culture، ed. ريختر ، أنتجي (ليدن: بريل ، 2015) ، 475-507 CrossRef الباحث العلمي من Google. بما في ذلك فترة أطول شو 書 ("رسائل رسمية") ، يبلغ عدد أحرف Ouyang Xiu الموجودة 624 على الأقل. هذه الأرقام مأخوذة من Benjian، Hong 洪 本 健، Ouyang Xiu he ta de sanwen shijie 欧阳修 和 他 的 散文 世界 (Shanghai: Shanghai guji chubanshe، 2017) الباحث العلمي من Google ، 262 و 264. أوليت اهتمامًا خاصًا للرسائل كنوع أدبي من فترة سونغ في "رسائل الكتابة في Song China (960-1279): دراسة لاستخداماتها السياسية والاجتماعية والثقافية" (د. أطروحة ، جامعة أكسفورد ، 2015).

20 حول مفهوم "المساحات الحية" ، انظر Lefebvre، Henri، The Production of Space، trans. نيكولسون سميث ، دونالد (أكسفورد: باسيل بلاكويل ، 1991) الباحث العلمي من Google. للحصول على نهج أكثر تركيزًا من الناحية الهيكلية لعاصمة أخرى في Song China ، انظر Yuliang Zhou ، "The Structure of a Imperial Chinese City: A Person-Environment Study on Lin'an (1123–1278)" (PhD des.، National University of of سنغافورة ، 2004).

21 ليو ، أويونغ هسيو، 29. حول أهمية امتحانات الخدمة المدنية في عاصمة سونغ ، انظر Chaffee، John، The Thorny Gates of Learning in Sung China: A Social History of Examinations (Albany: State University of New York Press، 1995)، 61-65 منحة جوجل .

22 هذا لا يشمل رحلات Ouyang Xiu التي غادر فيها العاصمة في مهمة رسمية ، مثل المبعوث الدبلوماسي إلى Liao الذي قاده خلال 1055/8 إلى 1056/2.

23 ليو ، أويونغ هسيوو 32 و 68-69 و 82 إيغان الأعمال الأدبية لـ Ou-yang Hsiu, 8–10.

24 انظر Yingshou، Dong 東 英 寿 [Higashi Hidetoshi]، “Xinjian jiu shi liu pian Ouyang Xiu sanyi shujian jicungao” 新 見 九十 六篇 歐陽脩 散佚 書簡 存 稿، Zhonghua wenshi luncong 中華 文史 論叢، 2012. 1: 1 - 28 Google Scholar.

25 تم تمرير تواريخ هذه الرسائل من خلال الطبعات المطبوعة المختلفة. نشأ بعضهم من جوشي جي 居士 集 ، تم تحرير مجموعة الكتابات Ouyang Xiu قبل وفاته. انظر إيغان ، الأعمال الأدبية لـ Ou-yang Hsiu، 10. لقد اعتمدت في رسائله على Ouyang Xiu quanji 歐陽修 全集، ed. Yi'an ، Li 李逸安 (بكين: Zhonghua shuju ، 2001) الباحث العلمي من Google [OYXQJ فيما بعد] ، 144-153 / 2331-538. يعد Deqing ، Liu 刘德清 ، Ouyang Xiu jinian lu 欧阳修 纪年 录 (شنغهاي: Shanghai guji chubanshe ، 2006) دليلًا مهمًا لتاريخ كتاباته الأخرى.

26 على سبيل المثال ، Dongmei ، Zhao 赵冬梅 ، "Shilun Bei-Song qianqi shidafu duidai zaihai xinxi de taidu" 试论 北宋 前期 士大夫 对待 灾害 信息 ، في Songshi yanjiu lunwenji 宋史 研究 论文集 (2008) ، محرر. Xiaonan ، Deng 邓小南 (كونمينغ: Yunnan daxue chubanshe ، 2009) ، 376 –91 الباحث العلمي من Google.

27 ليو ، ويليام غوانغلين ، اقتصاد السوق الصيني ، 1000-1500 (ألباني: مطبعة جامعة نيويورك الحكومية ، 2015) ، 91 الباحث العلمي من Google.

28 "Yu Zhao Kangjinggong Shuping" 與 趙康靖 公 叔平 2، OYXQJ، 146/2378.

29 عن Ouyang Xiu كمؤرخ ، انظر Liu، أويونغ هسيو، 100-113 بشأن تورطه في تانغ شو انظر المشروع Sung، Chia-fu، "An Ambivalent Historian: Ouyang Xiu and His New Histories،" T'oung Pao 102، nos 4-5 (2016): 358-406 CrossRefGoogle Scholar، esp. 388-406.

30 Fu ، Zuobo 佐伯 富 [Saeki Tomi] ، "Lun Songdai de Huangchengsi" 論 宋代 的 皇城 司 ، "في Riben xuezhe yanjiu Zhongguoshi lunzhu xuanyi: di wu juan 日本 學者 研究 中國 史 論著 選譯 : 第五卷، ed . Junwen ، Liu 劉俊文 (بكين: Zhonghua shuju ، 1993) ، 353-57 الباحث العلمي من Google.

31 Tao، Li 李 燾، Xu Zizhitongjian changbian 續 資治通鑒 長 編 (Beijing: Zhonghua shuju، 2004) Google Scholar، 182 / 4414–15.

32 Guang، Sima 司馬 光، Sushui jiwen 涑 水 記 聞 (بكين: Zhonghua shuju، 1989)، 8/160 الباحث العلمي من Google.

33 إيجان ، رونالد ، كلمة ، صورة ، وفعل في حياة سو شي (كامبريدج ، ماجستير: مجلس دراسات شرق آسيا ، جامعة هارفارد ، 1994) ، 3-4 CrossRefGoogle Scholar.

34 يصادف هذا تقريبًا عام 1056.

35 "Niukou jianyue" 牛 口 見 月، in Su Shi shiji 蘇 軾 詩集، ed. Wengao ، Wang 王文 誥 (بكين: Zhonghua shuju ، 1982) ، 10-11 Google Scholar.

36 على بوابات كايفنغ المائية ، انظر Qiu Gang 丘 刚 ، “Bei-Song Dongjing waicheng de chengqiang he chengmen” 東京 外 城 的 城牆 和 城門 ، Zhongyuan wenwu 中原 文物، 1986.4: 44–47 & amp 37 Alimov، I.، "Records of the Delights about the Eastern Capital": Information about the Outer City، "Manuscripta Orientalia 17، no. 2 (2011): 3 و 10 الباحث العلمي من Google.

37 تستند هذه الملاحظات إلى إعادة بناء البيئة الحضرية لكايفنغ في شمال سونغ في لي هيكون 李 合群 ، "Bei-Song Dongjing buju yanjiu" 北宋 东京 布局 研究 (PhD diss.، Zhengzhou University، 2005) Zhang Yuhuan 张 驭 寰، "Bei-Song Dongjing cheng fuyuan yanjiu" 北宋 东京 城 复原 研究 ، Jianzhu xuebao 建筑 学报 ، 2000.9: 64-65. لإعادة بناء الجسر ، انظر Yuhuan، Zhang 张 驭 寰، Bei-Song Dongjing cheng jianzhu fuyuan yanjiu 北宋 东京 城 建筑 复原 研究 (Hangzhou: Zhejiang gongshang daxue chubanshe، 2011)، 65Google Scholar.

38 كما تبادل أويانغ ومي القصائد باستمرار. انظر هاوز ، كولين ، التداول الاجتماعي للشعر في الأغنية الوسطى الشمالية: الطاقة العاطفية والأدب الذاتي (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 2005) الباحث العلمي من Google.

39 "Yu Mei Shengyu" 與 梅 聖 俞 37، OYXQJ، 149/2461.

40 "Yu Wu Zhengsu gong changwen" 與 吳正 肅 公 長 文 1، OYXQJ، 145/2372.

41 Suiying، Cheng 程 遂 营، Tang – Song Kaifeng shengtai huanjing yanjiu 唐宋 开封 生态 环境 研究 (بكين: Zhongguo shehuikexue chubanshe، 2002)، 22Google Scholar.

42 "Yu Mei Shengyu" 38 ، OYXQJ ، 149/2461.

43 هذه الترجمة مقتبسة من كتاب هاوز ، التداول الاجتماعي للشعر, 23.

44 "Da Mei Shengyu dayu jianji" 答 梅 聖 俞 大雨 見 寄 ، OYXQJ ، 8/123.

45 هذه الترجمة مقتبسة من كتاب هاوز ، التداول الاجتماعي للشعر, 23–24.

46 "Da Mei Shengyu dayu jianji" 答 梅 聖 俞 大雨 見 寄 ، OYXQJ ، 8/123.

47 هاوز التداول الاجتماعي للشعر, 24–25.

إيهارا 48تشينغ مينغ شانغ هو تو,’” 140.

49 ترجمة هذا العنوان مقتبسة من Hawes، "Mundane Transcendence،" 103.

50 "Tang Shi Hong Zhongshan linxia ji xu" 唐石洪 鍾山林 下 集 序، OYXQJ، 141/2269.

51 لي تاو ، شو Zizhitongjian changbian، 206/4984. انظر أيضًا Cheng Suiying ، Tang – Song Kaifeng shengtai huanjing yanjiu، 22 Minsheng، Cheng 程 民生، “Song Yingzong chao Kaifeng qixiang biannian” 宋英宗 朝 开封 气象 编 年، Kaifeng jiaoyu xueyuan xuebao 开封 教育 学院 学报، 2011. 2: 2 الباحث العلمي من Google.

52 Ruoxu، Guo 郭 若虛، Tuhua jianwen zhi 圖畫 見聞 誌، in سيبو كونجكان إكسوبيان 四部 叢刊 續編 ، تسيبو المجلد. 320 (شنغهاي: Shangwu yinshu guan ، 1934) الباحث العلمي من Google ، 6 / 8a. حول تاريخ معبد Xiangguo ، بما في ذلك هذه الكارثة ، انظر Soper، Alexander C.، “Hsiang-kuo-ssu، an Imperial Temple of Northern Sung،” Journal of the American Oriental Society 68 (1948): 19-45 CrossRefGoogle Scholar ، esp. 34.

53 في المعبد كموقع مهم في كايفنغ ، انظر Yuming، Duan 段玉 明، Xiangguo si: zai Tang Song diguo de shensheng yu fansu zhijian 相 國寺 : 在 唐宋 帝國 的 神聖 與 凡俗 之間 (Chengdu: Bashu shushe، 2004 )منحة جوجل .

54 "Guitian lu" 歸田 錄 2، OYXQJ، 127/1938.

55 "Yu Xue shaoqing Gongqi" 與 薛少卿 公 期 12، OYXQJ، 152/2508.

56 "Wei yushui weizai daizui qi biwei di yi biao" 為 雨水 為 災 待罪 乞 避 位 第一 表 ، "Qi biwei di er biao" 乞 避 位 第二 表 ، "Qi biwei di san biao" 乞 避 位 第三 表، OYXQJ، 92 / 1360–62.

57 حول هذه الظاهرة ، انظر Xuelin، Chen 陳學霖 [Hok-lam Chan]، Song – Ming shi luncong 宋明 史 論叢 (Hong Kong: Zhongwen daxue chubanshe، 2012)، 8 - 22 Google Scholar Pang، Huiping، "Strange Weather: Art، السياسة ، وتغير المناخ في منتصف عهد الإمبراطور هويزونغ ، "مجلة دراسات سونغ يوان 39 (2009): 1-49 CrossRefGoogle Scholar.

58 "Yu Wangfayun Ding" 與 王 發運 鼎 1، OYXQJ، 151/2490. تمت مناقشة انتشار المرض في Song Kaifeng في Yi ، Han 韩 毅 ، "Jibing liuxing de shikong fenbu jiqi dui Songdai shehui de yingxiang" 疫病 流行 的 时空 分布 及其 对 宋代 社会 的 ، في Songshi yanjiu lunwenji 宋史 研究 论文集 ، المجلد. 12 ، أد. Ruixi و Zhu 朱瑞熙 و Wang Zengyu 王 曾 瑜 (شنغهاي: Shanghai renmin chubanshe ، 2008) ، 497-526 الباحث العلمي من Google Han Yi ، "Chunhua san nian Kaifeng dayi yu Bei-Song zhengfu de yingdui" 淳化 三年 (992) 开封 大 疫与 北宋 政府 的 应对 ، في Songshi yanjiu lunwenji (2008)، محرر. دنغ شياونان ، 393-95.

59 "Yu Wang Yi gong Zhongyi" 與 王 懿公 仲 議 6، OYXQJ، 145/2388 Cheng Suiying، Tang – Song Kaifeng shengtai huanjing yanjiu, 23.

60 "Qi ba Shangyuan fangdeng zhazi" 乞 罷 上元 放 燈 札 子 ، OYXQJ ، 111 / 1690–91.

61 "Yu Zhao Kangjinggong Shuping" 與 趙康靖 公 叔平 4، OYXQJ، 146 / 2379–80.

62 هذا لا يعني ، مع ذلك ، أنه لم ينتبه للقضايا البيئية مثل الجفاف والزلازل خلال حياته. انظر تشانغ ، لينغ ، النهر ، السهل ، والدولة: دراما بيئية في شمال سونغ الصين ، 1048-1128 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2016) ، 100–05CrossRefGoogle Scholar.

63 انظر بانغ ، "الطقس الغريب" ، 10-13 ، Quansheng ، Ge 葛全胜 ، Zhongguo lichao qihou bianhua 中国 历朝 气候 变化 (بكين: Kexue chubanshe ، 2011) ، 384-95 الباحث العلمي من Google.

64 تشنغ سويينج ، Tang – Song Kaifeng shengtai huanjing yanjiu، 13-18 Zhang Quanming 张全明 ، "Lun Bei-Song Kaifeng diqu de qihou bianqian ji qi tedian" 论 北宋 开封 地区 的 气候 变迁 及其 特点 ، Shixue yuekan 史学 月刊، 2007.1: 98-108 Zhang Quanming، "Liang-Song shiqi de qihou bianqian xintan" 两宋 时期 的 气候 变迁 新 探 ، في Songshi yanjiu lunwenji (2008) ، أد. دينغ شياونان ، 368-84 جي كوانشنغ ، Zhongguo lichao qihou bianhua, 396–400.

65 للحصول على سجل أكثر شمولاً للظروف الجوية السيئة ، انظر Cheng Minsheng 程 民生 ، باي-سونغ كايفنغ تشي شيانغ بيانيان شي. انظر أيضًا بانغ ، "طقس غريب" ، 10-13.

66- انظر زانغ ، النهر والسهل والدولة.

67 حول أسباب اختيار كايفنغ كعاصمة إمبراطورية ، انظر كراك ، إدوارد ، "سونغ كاي فينغ: مدينة براغماتية ورأس مال شكلي ،" في الأزمة والازدهار في سونغ الصين ، محرر. هايجر ، جون وينثروب (توكسون: مطبعة جامعة أريزونا ، 1975) ، 49 - 77 الباحث العلمي من Google. لمناقشة كايفنغ كمركز للتجارة ، انظر ليو ، اقتصاد السوق الصيني ، 1000 - 1500, 89–95.

68 ويست ، ستيفن هـ. ، "مصادرة الأراضي العامة في عاصمة سونغ" ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 104 ، لا. 2 (1984): 322 CrossRef الباحث العلمي من Google.

69 Du، P. and Zheng، X.، "City Drainage in Ancient China،" Water Science and Technology: Water Supply 10، no. 5 (2010): 757 الباحث العلمي من Google.

70 انظر يو شياومان 余 小满 “Songdai chengshi de fangyi zhidu” 宋代 城市 的 防疫 制度 ، قانسو شيهوي كيكسو 甘肃 社会 科学، 2010.4: 212 Li Hequn، "Bei-Song Dongjing buju yanjiu،" 36-37. راجع أيضًا مقالة Yuan Chen في هذا العدد.

71 تشنغ سويينج ، Tang – Song Kaifeng shengtai huanjing yanjiu, 175–76.

72 Xin، Ning 宁欣، Tang – Song ducheng shehui jiegou yanjiu: dui chengshi jingi yu shehui de guanzhu 唐宋 都城 社会 结构 研究 : 对 经济 社会 的 关注 (بكين: Shangwu yinshu guan، 2009)، 317 50Google Scholar دي بول ، "شراء على السلطة".

73 انظر Suzhen، Chen 陳素貞، Bei-Song wenren de yinshi shuxie: yi shige wei li de kaocha 北宋 文人 的 飲食 書寫—— 以 詩歌 ​​為例 的 考察 (Taipei: Da'an chubanshe، 2007)، 84 - 105 Google Scholar .

74 انظر West، Stephen H.، "Cilia، Scale and Bristle: The Consumption of Fish and Shellfish in The Eastern Capital of the Northern Song،" Harvard Journal of Asiatic Studies 47، no. 2 (1987): 595 - 634 CrossRef الباحث العلمي من Google Tao، Wu 吴 涛، “Bei-Song Dongjing de yinshi shenghuo” 北宋 东京 的 饮食 生活، Shixue yuekan 史学 月刊، 1994. 2:24 - 25 الباحث العلمي من Google. كتب Shio Takugo 塩 卓 悟 أيضًا عدة مقالات عن الطعام في Song ، على سبيل المثال ، "Sōdai no shokubunka - Hoku-Sō kara Nan-Sō e no tenkai" 宋代 の 食 文化 - 北宋 か ら 南宋 へ の 展開 ، Ōsaka Shiritsu Daigaku Tōyōshi ronsō 大阪 市立 大学 東洋 史 論叢 ، العدد الخاص “中国 都市 の 時空 世界” (2005): 66–78. حول ذكر Ouyang Xiu للبطلينوس ، انظر Hawes، "Mundane Transcendence،" 117.

75 هاوز ، "التعالي الدنيوي" ، 112-13.

76 إيغان ، الأعمال الأدبية لـ Ou-yang Hsiu, 8.

77 "Yu Dasicheng Fa" 與 大 寺丞 發، 3، OYXQJ، 153/2531.

78 للحصول على مسح عام لأسعار السلع في فترة سونغ ، انظر Minsheng، Cheng 程 民生، Songdai wujia yanjiu 宋代 物价 研究 (Beijing: Renmin chubanshe، 2008) Google Scholar.

79 "Yu Mei Shengyu" 與 梅 聖 俞 6، OYXQJ، 149/2446.

80 ويست ، "مصادرة الأراضي العامة في عاصمة سونغ" ، 323.

81 "Yu Mei Shengyu" 與 梅 聖 俞 12، OYXQJ، 149/2450. حول تأريخ هذه الرسالة ، انظر Liu Deqing ، Ouyang Xiu jinian lu, 131.

82 هذه قضية تمت دراستها من قبل الكثيرين ، بما في ذلك Yichuan Qiang 衣川 強 [Kinugawa Tsuyoshi] ، Songdai wenguan fengji zhidu 宋代 文官 俸 給 制度 ، عبر. Liangsheng، Zheng 鄭樑生 (تايبيه: Shangwu yinshuguan، 1977)، 81-99 Google Scholar Lo، Winston W. مقدمة للخدمة المدنية في Sung China: مع التركيز على إدارة شؤون الموظفين (Honolulu: University of Hawai'i Press، 1987) ، 158-65 الباحث العلمي من Google He Zhongli 何忠礼 ، "Songdai guanli de fenglu" 宋代 官吏 的 俸禄 ، ليشي يانجيو 历史 研究، 1994.3: 102-15 Zhang Quanming، "Ye tan Songdai guanyuan de fenglu" 也 谈 宋代 官员 的 俸禄 ، ليشي يانجيو 历史 研究، 1997.2: 134–54 Shengduo، Wang 汪 圣 铎، “Songdai guanyuan fenglu he qita bangei fenxiang kao xi” 宋代 官员 和 其它 颁给 分 项 考 析 ، في نفسه ، Songdai shehui shenghuo yanjiu 宋代 Beijing 生活: Remin chubanshe، 2007)، 201 –04 الباحث العلمي من Google Ye، Ye 叶 烨، Bei-Song wenren de jingji shenghuo 北宋 文人 的 经济 生活 (Nanchang: Baihuazhou wenyi chubanshe، 2008)، 31 - 70 Google Scholar Hiroshi، Iicalhara، "Numer المؤشرات التي يمكن أن تكشف عن حياة سونغ كومونرز ، "في شبكات التداول في أوائل العصر الحديث في شرق آسيا ، محرر. Schottenhammer ، Angela (Wiesbaden: Otto Harrassowitz ، 2010) ، 7 - 8 Google Scholar.

83 Goldschmidt، Asaf، The Evolution of Chinese Medicine: Song Dynasty، 960–1200 (London: Routledge، 2009)، 69 - 87 Google Scholar.

84 استفادت بعض الدراسات التي أُجريت على Ouyang Xiu بالفعل من هذه الروايات الطبية في رسائله. انظر كوباياشي يوشيهيرو 小林 義 廣 ، Ōyō Shū: sono shōgai إلى sōzoku 欧陽脩 そ の 生涯 と 宗族 (طوكيو: Sōbunsha ، 2000) ، الفصل. 7 Jinzhu ، Liu 刘金柱 ، "Ouyang Xiu muji jiqi xiantian yinsu" 欧阳修 目 疾 及 先天 因素 ، في Songshi yanjiu luncong 宋史 研究 论丛 ، المجلد. 6 (Baoding: Hebei daxue chubanshe، 2005)، 435 43Google Scholar Ou Mingjun 欧明 俊، “Cong xin faxian de 96 tong shujian kan Ouyang Xiu de richang shenghuo” 发现 的 96 通 书简 看 欧阳修 的 日常生活 ، ووهان daxue xuebao 武汉 大学 学报، 2012.3: 37–38.


شاهد الفيديو: تحذير 18+ داخل فندق بيتش الباتروس الغردقة (كانون الثاني 2022).