بودكاست التاريخ

روجر من هودين

روجر من هودين

عمل روجر أوف هاودن ككاتب ملكي في عهد هنري الثاني. بين عامي 1185 و 1190 عمل قاضي الغابة لهنري. تضمنته هذه الوظيفة السفر في جميع أنحاء البلاد والتعامل مع الأشخاص الذين انتهكوا قوانين الغابات الخاصة بالملك. في وقت لاحق رافق ريتشارد قلب الأسد في الحملة الصليبية الثالثة. عندما عاد ، تقاعد روجر في Howden في يوركشاير حيث كتب كتبًا عن تجاربه. يقدم روجر معلومات مهمة عن الطريقة التي حكم بها هنري الثاني إنجلترا. كان يعتقد أن هنري الثاني كان ملكًا عظيمًا وكان يميل إلى دعمه في صراعه مع الكنيسة. توفي روجر حوالي عام 1202.


روجر من Hoveden

المؤرخ ، ربما كان من مواليد Hoveden ، أو ، كما يطلق عليه الآن ، Howden ، في يوركشاير. من حقيقة أن تاريخه ينتهي بشكل مفاجئ في عام 1201 ، يُستنتج أنه لا بد أنه مات أو أصيب ببعض الأمراض المميتة في تلك السنة. لقد كان بالتأكيد رجلًا مهمًا في عصره. كان كاتب الملك (كليريكوس ريجيس) في عهد هنري الثاني ، ويبدو أنه تم إلحاقه بالمحكمة في وقت مبكر من عام 1173 ، بينما تم إيفاده أيضًا في مهام سرية ، على سبيل المثال إلى زعماء جالواي في عام 1174. في عام 1189 ، عمل كقاضي متجول في الشمال ، لكنه على الأرجح تقاعد من الحياة العامة بعد وفاة هنري الثاني ، وقد قيل أنه أصبح كاهنًا لأبرشية قريته الأصلية ، هودن ، مكرسًا بقية حياته لتجميع وقائعه. مثل معظم الكتابات التاريخية الأخرى في ذلك التاريخ ، فإن الجزء السابق من عمله ليس أكثر من مجرد نسخة من قصة واحدة كان لديه وصول أكثر ملاءمة إليها أو التي اعتبرها جديرة بالثقة بشكل خاص. كانت سلطته من 732 إلى 1154 مجردة ، ولا تزال موجودة في مخطوطة ، "هيستوريا ساكسونوم فيل أنجلوروم ما بعد نعي بيداي". من 1154 إلى 1192 ، استخدم سلطاته بحرية أكبر ، واستند في روايته إلى "جيستا هنريكي" المعروفة ، المنسوبة إلى بنديكت بيتربورو. ولكن من عام 1192 إلى عام 1201 ، كان عمله كله خاصًا به ، وهو ذو قيمة عالية. كان Hoveden تقديرًا كبيرًا لأهمية الأدلة الوثائقية ، ويجب ألا نكون على دراية كافية بالتاريخ السياسي للربع الأخير من القرن الثاني عشر إذا لم يكن لأوراق الدولة ، وما إلى ذلك ، والتي أدخلها Hoveden والتي ، مما لا شك فيه أن علاقته السابقة بالوزارة ومسؤوليها مكنته من الحصول على نسخ.

كمؤرخ ، كان نزيهًا ودقيقًا. شخصيته الدينية العميقة جعلته ساذجًا إلى حد ما ، لكن لا يوجد سبب ، كما يعترف محرره ، الأسقف ستابس ، لاعتباره على هذا الأساس سلطة غير جديرة بالثقة.


موسوعات الكتاب المقدس

أو كان Howden (fl.1174-1201) ، مؤرخ إنجليزي ، للحكم من اسمه والأدلة الداخلية لعمله ، وهو مواطن من Howden in the East Riding of Yorkshire. لكن لم يُعرف عنه شيئًا قبل 11 عامًا 74. وكان وقتها حاضرًا عند هنري الثاني ، الذي أرسله من فرنسا في مهمة سرية إلى أسياد غالاوي. في عام 1175 ظهر مرة أخرى كمفاوض بين الملك وعدد من البيوت الدينية الإنجليزية. إن الاهتمام الذي يبديه Hoveden بالشؤون الكنسية والمعجزات قد يبرر الافتراض بأنه كان كاتبًا في الأوامر. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعه من التصرف ، في عام 1189 ، كعدل للغابات في شيريز يوركشاير وكمبرلاند ونورثمبرلاند. بعد وفاة هنري الثاني ، يبدو أن حوفيدن تقاعد من الخدمة العامة ، وإن لم يكن تمامًا لمنعه من الاعتماد على المحفوظات الملكية لتاريخ الأحداث المعاصرة. حوالي عام 1192 بدأ في تجميع كتابه كرونيكا ، تاريخ عام لإنجلترا من عام 732 حتى وقته. حتى عام 1192 ، تضيف روايته القليل لمعرفتنا. في الفترة من 732 إلى 1148 ، استند بشكل أساسي إلى تاريخ موجود ، ولكن غير منشور ، وهو هيستوريا ساكسونوم سيف أنجلوروم بعد أوبيتوم بيداي (المتحف البريطاني MS. Reg. 13 A. 6) ، الذي تألف حوالي 1150. من 1148 إلى 1170 استخدم Melrose Chronicle (تم تحريره من أجل نادي Bannatyne في عام 1835 بواسطة جوزيف ستيفنسون) ومجموعة من الرسائل المتعلقة بجدل بيكيت . من 1170 إلى 1192 كانت سلطته هي التاريخ المنسوب إلى بندكتوس عباس ، الذي يجب أن يكون مؤلفه في الأسرة المالكة في نفس الوقت تقريبًا مع Hoveden. على الرغم من أن هذه الفترة كانت تتمتع فيها بفرص عديدة لإبداء ملاحظات مستقلة ، إلا أنه أضاف القليل إلى النص الذي يستخدمه باستثناء أنه قام بإدراج بعض المستندات الإضافية. إما أن سلفه قد استنفد الأرشيف الملكي ، أو تمت متابعة عمليات البحث التكميلية لـ Hoveden بهدوء. من عام 1192 ، أصبحت Hoveden سلطة مستقلة وفيرة. مثل "Benedictus" ، فهو غير شخصي بإغراء ، ولا يتظاهر بالأسلوب الأدبي ، ويقتبس الوثائق بالكامل ويلتزم بالمنهج السنوي. التسلسل الزمني الخاص به دقيق بشكل مقبول ، ولكن هناك أخطاء كافية لإثبات أنه سجل الأحداث في مسافة معينة من الزمن. سواء في الشؤون الخارجية أو في مسائل السياسة الداخلية ، فهو على دراية جيدة بشكل غير عادي. إن خبرته العملية كمسؤول وعلاقاته الرسمية جعلت منه في وضع جيد. إنه مفيد بشكل خاص في نقاط التاريخ الدستوري. توقف عمله فجأة في 1201 ، على الرغم من أنه كان ينوي بالتأكيد مواصلة العمل به. ربما يجب أن يتم وضع وفاته في تلك السنة.

انظر طبعة دبليو ستابس من كرونيكا (سلسلة رولز) ومقدمات المجلد. أنا. والرابع. هذه الطبعة تحل محل السير هـ. سافيل في كتابه Scriptores آخر بيدام (1596). (إتش دبليو سي دي)


قاموس السيرة الوطنية ، 1885-1900 / Hoveden ، Roger of

تحوم أو HOWDEN، روجر من (د. 1201؟) ، مؤرخ ، ربما كان من مواليد Howden ، وهي ملكية لكرى دورهام ، في East Riding of Yorkshire ، ومن المحتمل جدًا أنه شقيق وليام Hoveden ، الذي كان قسيسًا لـ Hugh de Puiset ، أسقف دورهام . كان روجر أحد كتبة هنري الثاني. ربما كان مع الملك في جيزور في 26 سبتمبر 1173 ، حيث قدم بعض التفاصيل حول المؤتمر غير الموجود في مكان آخر ، وكان بالتأكيد معه في فرنسا في خريف عام 1174. ثم أرسله هنري إلى إنجلترا حتى يتمكن هو و قد يذهب روبرت دي فو سويًا كمبعوثين إلى أوختريد وجيلبرت ، ابني فيرغوس ، أمير غالاوي مؤخرًا (د. 1160) ، لإقناعهم بالخضوع للإنجليز بدلاً من الملك الاسكتلندي. عندما التقى المبعوثون برؤساء جالاوي حوالي 23 نوفمبر ، وجدوا أن أوختريد قد قُتل على يد مالكولم نجل جيلبرت. عرض جيلبرت شروطًا ، أشار إليها المبعوثون إلى الملك ، ورفضها هنري عند سماعه بقتل أوختريد (جيستا هنريسي الثاني، أنا. 79 ، 80). في Whitsuntide ، في 1 يونيو 1175 ، كان روجر مع الملك في ريدينغ ، وأمر بالذهاب إلى كل من الأديرة الاثني عشر التي لا يوجد بها رئيس دير ، وطلب من الفصول إرسال نواب إلى الملك في أكسفورد في الرابع والعشرين من هذا الشهر ، قد يتم ملء الشواغر. مع روجر أرسل كاتبًا من رئيس أساقفة كانتربري. في عام 1189 كان بمثابة عدالة متنقلة للغابات في نورثمبرلاند وكمبرلاند ويوركشاير. بعد وفاة هنري ، ربما تقاعد من الحياة العامة ، ربما إلى Howden ، حيث ربما كان قسيسًا ، وعمل نفسه على تكوين سجله التاريخي. يسجل وصول الأسقف هيو إلى Howden ومحاولة اعتقاله هناك عام 1190 ، مضيفًا شيئًا ما إلى السرد في "Gesta" وقام بنسخ إشعار كيف قضى جون عيد الميلاد عام 1191 مع الأسقف هناك ، ويسجل كيف أن الأسقف هيو تم إحضاره إلى هناك في مرضه ، وتوفي هناك في 3 مارس 1195 ، كيف في 11 أكتوبر أعطى الأسقف فيليب البركة هناك لاثنين من رؤساء الدير ، وكيف منح الملك جون الأسقف معرضًا في Howden في عام 1200. حيث انتهى تاريخه بشكل مفاجئ إلى حد ما في عام 1201 ، قد يُفترض أنه لم يعيش طويلاً بعد ذلك التاريخ. يعتقد الأسقف ستابس أن عنوان الماجيستر الذي سبق اسمه في مخطوطة مبكرة من كتابه ربما يشير إلى أنه كان `` باحثًا في إحدى الجامعات الصاعدة '' يصفه بيل بأنه رجل أكسفورد ، ويقول ذلك إلى جانب تأريخه. كان مؤلف "محاضرات اللاهوت". على الرغم من أنه يكتب بروح محايدة عن السياسة ، إلا أنه يبدو أنه يوافق على سلوك الملك خلال الجزء الأول من الصراع مع بيكيت ، ولكن في تسجيل المراحل اللاحقة منه تأثر ب شخصية رئيس الأساقفة كقديس وشهيد يتحدث عن وفاة هنري الأصغر ، ومن الواضح أنه أخذ دور الأسقف هيو في شجاره مع جيفري ، رئيس أساقفة يورك. لم يذكر اسمه في أي مكان في تاريخه. يقسم عمله إلى بارس قبل و بارس الخلفي. يبدأ الأخير بانضمام هنري الثاني. بعد إعطاء سلسلة نسب لملوك نورثمبريا من إيدا إلى Ceolwulf ، يبدأ السجل مع عام 732. حتى عام 1148 الذي ينسخه ، ملاحظات الأسقف ستابس ، مجموعة لا تزال موجودة في المخطوطة تسمى 'Historia Saxonum vel Anglorum post obitum Bedæ، 'إجراء إضافات قليلة جدًا إليه. من 1148 إلى 1169 ، يجب أن يكون ترتيبه وتكوينه ، وفقًا للسلطة نفسها ، ملكًا له ، على الرغم من أنه يمكن أن يجد مادة في تاريخ ميلروز. تمكن من الوصول إلى مجموعة من مراسلات بيكيت وقام بإدراج عدة رسائل يبدو أن روايته عن حياة رئيس الأساقفة ووفاته مأخوذة من "Passio" المبكر ، من مؤلف "Gesta Henrici" ، ومن بعض المصادر فقد الآن ( ستابس). من 1162 إلى 1192 ، اعتمد على "Gesta Henrici" ، واختصرها أحيانًا ووسعها بشكل كبير في بعض الأحيان. قام بإدراج عدد كبير من الإضافات ، والعديد منها وثائق مهمة مثل Liber de Legibus Angliæ ، و Assisa de Forestis ، وأعمال مجلس Lombers ، وبعضها يتعلق برؤيتي يورك ودورهام ، والحملة الصليبية. ، جنبًا إلى جنب مع القصص والأمور المتنوعة. من 1192 إلى 1201 ، كان عمله أصليًا بلا شك ، وهو ذو أعلى قيمة. على الرغم من الإهمال في التسلسل الزمني ، وهو عيب أكثر وضوحا في المترجم مما هو عليه في الجزء الأصلي من عمله ، روجر هو الراوي الرصين والحذر. يهتم بالتفاصيل القانونية والدستورية ، ويقدم العديد من الإشعارات الدقيقة للشؤون الخارجية. إن استعداده لقبول القصص المعجزة قد اقترح على الأسقف ستابس مناقشة مثيرة للاهتمام حول السؤال عن مدى تأثير هذه السذاجة في المؤلف على مصداقيته (Hoveden، iv. pref. xiv-xxiv). توجد العديد من مخطوطات "كرونيكا" لهوفدين ، وأهمها تلك الموجودة في المتحف البريطاني ، م. ريج. 14. جيم 2 ، التي وصلت إلى عام 1180 وإن لم تكن مسودة المؤلف ، فهي مخطوطة جيدة جدًا ربما تعود إلى نهاية القرن الثاني عشر ، مع شروح ربما من قبل المؤلف نفسه. الحجم المصاحب ، Bodleian MSS. يمدح. 582 ، من 1181 إلى 1201 ، "نسخة عادلة بشكل أساسي ، ولكنها تدريجيًا في شكل مسودة أصلية" (Stubbs cf. Brit. Mus. أرونديل إم إس. 69). طبع السير هنري سافيل العمل لأول مرة في "Scriptores post Bedam" عام 1596 ، وأعيد طبعه في فرانكفورت عام 1601 ، وحرره الأسقف ستابس بنص جديد ومقدمات وأجهزة أخرى في أربعة مجلدات. لسلسلة رولز ، ١٨٦٨-١٨٧١. تم عمل مقتطفات من مخطوطة بواسطة ليلاند في "Collectanea" ومن طبعة Savile بواسطة Leibnitz في "Scriptores rerum Brunsvicensium". جزء كبير ، أيضًا من طبعة سافيل ، موجود في "Recueil des Historiens".

[مقدمات الأسقف ستابس للمجلدات الأربعة من طبعته من Hoveden in the Rolls Ser.]


يعمل

يتكون Roger von Hovedens Chronicle من جزأين ، هما غيستا هنريسي الثاني بنديكتى abbatis و ال كرونيكا . تتكون Gesta ، التي كانت جزءًا من مكتبة أبوت بنديكت من بيتربورو ، من حوليات روجرز المنقحة للأعوام من 1169 إلى 1192. وتحتوي على معلومات مفصلة عن الإصلاحات القضائية والمسائل الدبلوماسية. كان روجر سكرتيرًا في الديوان الملكي الإنجليزي في ذلك الوقت ، وبالتالي كان على دراية جيدة.

حتى قبل تم الانتهاء من Gesta ، بدأ روجر العمل على كرونيكا ربما في عام 1192. يتناول هذا تاريخ إنجلترا حتى عام 1201. للسنوات من 1169 إلى 1192 ، روجر السقوط مرة أخرى على سجلاته المنقحة جيستا هنريسي . ومع ذلك ، فهو يقصر الجزء الإداري ويتعامل مع بعض الأحداث بتفصيل أكبر مما هو عليه في جيستا هنريسي . الموضوعات الرئيسية التي تم تناولها في كرونيكا هي مسائل السياسة الداخلية والخارجية. تم وصفها بتفصيل كبير من خلال اتصالات روجر بالتاج الملكي. على الرغم من عدم وجود ما يشير إلى أن العمل على كان Chronica اكتمل ، وانتهى فجأة في 1201.


تاريخ موجز لهودن

في العصر الروماني ، كان موقع Howden تحت الماء بشكل دائم ، وهي ميزة تسمى أحيانًا & quotLake Humber. & quot (هبط الرومان في Brough ، & quotPetuaria & quot ، وساروا فوق Wolds لتأسيس المستوطنة التي أصبحت الآن Malton.)

أدت قرون من الفيضانات الشتوية من نهر Ouse إلى ترسب كميات كبيرة من الطمي ، مما أدى إلى بناء الأرض بين الكار والمستنقعات المالحة حتى جف الموقع طوال العام. تشير أول إشارة مسجلة (إلى Howden) إلى قبر خشبي لأخت الملك أوسريد من نورثمبريا ، صنع في كنيسة سكسونية على هذا الموقع في 700 م. تسجل وثيقة باقية مؤرخة 959 ج. . في وقت لاحق ، كان Howden مركز ملكية كبيرة من 51 قرطاطة مسجلة في Domesday Book.

كان الحدث الأكثر حسماً بعد الفتح النورماندي هو هدية ويليام من هودن إلى أسقف (أسقف) دورهام. كانت سياسته هي تشتيت أصول النبلاء. أدى هذا إلى تطوير المدينة من عام 1180 حتى عام 1537. رأى الأمير أساقفة هودن كنقطة انطلاق مناسبة للرحلات من وإلى الديوان الملكي في لندن. أقاموا قصرًا صغيرًا هنا. بدأت شرائع دورهام في بناء كنيسة نورمان كبيرة بدلاً من الكنيسة السكسونية ، والتي تضمنت في النهاية مدرسة صغيرة لقواعد اللغة (1260 & # 39) تعلم اللغة اللاتينية لرجال الدين ورجال الدين في المستقبل. أصبح Roger of Howden & quotclerk & quot لخدمة Henry 11 الذي أسس أول شكل من أشكال الخدمة المدنية للبلاد. يُذكر روجر بسبب & quot؛ تاريخ إنجلترا & quot الذي كتبه حوالي عام 1200 بعد الميلاد.يُذكر جون أوف هاودن بآياته اللاتينية الجذابة والأحداث غير العادية في جنازته التي جعلت Howden مكانًا للحج.

في عام 1201 ، منح الملك جون البلدة سوقًا سنويًا للجملة عندما أحضر التجار من لندن بضاعتهم لبيعها لتجار التجزئة المحليين. سيستمر هذا السوق عدة أيام. أدت هذه التغييرات إلى زيادة الثروة المحلية ، وتعززت بشكل أكبر عندما حققت الكنيسة مكانة جامعية في عام 1267 ، حيث تم إنشاء كلية Prebends (كبار النواب). كان لدى هؤلاء رجال الدين (حوالي 20) رواتب سخية ووظفوا رجال دين صغارًا لأداء المكاتب بينما كانوا يعيشون حياة جيدة & quot ثاني أكبر مدينة في البلاد ، كان بها حوالي 10000.

أدى تفكك الأديرة في Henry V111 & # 39 إلى إيقاف تدفق الثروة ، لكن الثروات انتعشت مع نمو معرض الخيول السنوي من أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. كانت يوركشاير منطقة تربية خيول بارزة حيث لعب Howden دورًا مهمًا في المبيعات. وصل معرض الخيول إلى ذروته في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي عندما تم تبادل أكثر من 16000 حصان خلال عام واحد ، خلال معرض لمدة أسبوعين. تم شراء العديد من الجيوش المختلفة في أوروبا ولكن التجارة والمعرض تلاشى في 1920 & # 39.

أدى افتتاح جسر فوق نهر Ouse في عام 1929 إلى تسهيل الوصول إلى المتاجر في Goole وساهم في تراجع مكان Howden & # 39 كمدينة سوق مكتفية ذاتيًا تخدم منطقتها المحلية.


شرائع و Prebends من سكيلتون

تم إنشاء هذه القائمة بمساعدة مشروع Howden لتاريخ جامعة هال / مقاطعة فيكتوريا. في بعض الحالات تكون سنة التعيين غير معروفة أو غير مؤكدة. حيث يحدث هذا ، لقد أدخلت سنة وسيطة. سأقوم بتسليط الضوء على هذه عندما أكتب السير الذاتية المصغرة.

عندما تكون المعلومات متاحة بسهولة على الإنترنت ، لم أقتبس من المصادر. حيث لدي: -

مواليد 1404/5. حفيد إدوارد الثالث ، حفيد جون جاونت ، ابن رالف نيفيل الأول إيرل ويستمورلاند والسيدة جوان بوفورت. كان جيله من نيفيل من بين أفضل العائلات المتصلة في 15 سي. كان ابن شقيق الكاردينال بوفورت ، عم وارويك صانع الملوك ، عم إدوارد الرابع. سيرة قصيرة هنا.

حتى بمعايير عصره ، كانت مسيرته الكنسية ملحوظة في كل من التعددية والسمونية.

Prebend of Auckland College 1414 - البالغ من العمر 10! (د)

ما قبل غريندال (يورك) 1414-16 (ب)

ما قبل الضحك (يورك) 1416-17 (ب)

Prebend of Howden (Skelton) 1416- (H) - استقال عام 1424 (P)

رئيس جامعة سبوفورث 1417-27 (ب)

ما قبل القديس جيمس المذبح بيفرلي 1419 (ب)

وكيل جامعة بيفرلي 1422-27 (م)

Prebendary لميلتون إكليسيا في لينكولن 1423-؟

أسقف سالزبوري 1427-1438 - بناءً على طلب الكاردينال بوفورت (ب)

كانت جميع المواعيد المذكورة أعلاه قبل بلوغه السن القانوني ليكون كاهنًا. (ب)

أسقف دورهام 1438-57 (ب)

اشتكى عام 1417 من حالة منزل ما قبل الزواج ، (P) الذي أهمله صاحب المنزل السابق. نظرًا لأنه كان يبلغ من العمر 13 عامًا على الأكثر في هذه المرحلة ، فمن المشكوك فيه أنه كان يعتزم تولي الاحتلال


1911 Encyclopædia Britannica / روجر من Hoveden

روجر أوف هوفيدن، أو Howden (fl.1174-1201) ، مؤرخ إنجليزي ، كان ، للحكم من اسمه والأدلة الداخلية لعمله ، وهو مواطن من Howden in the East Riding of Yorkshire. لكن لم يُعرف عنه شيئًا قبل عام 1174. وكان حينها حاضرًا في عهد هنري الثاني ، الذي أرسله من فرنسا في مهمة سرية إلى أسياد غالاوي. في عام 1175 ظهر مرة أخرى كمفاوض بين الملك وعدد من البيوت الدينية الإنجليزية. إن الاهتمام الذي يبديه Hoveden بالشؤون الكنسية والمعجزات قد يبرر الافتراض بأنه كان كاتبًا في الأوامر. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعه من التصرف ، في عام 1189 ، كعدل للغابات في شيريز يوركشاير وكمبرلاند ونورثمبرلاند. بعد وفاة هنري الثاني ، يبدو أن حوفيدن تقاعد من الخدمة العامة ، وإن لم يكن تمامًا لمنعه من الاعتماد على المحفوظات الملكية لتاريخ الأحداث المعاصرة. حوالي عام 1192 بدأ في تجميع كتابه Chronica ، وهو تاريخ عام لإنجلترا من 732 إلى عصره. حتى عام 1192 ، تضيف روايته القليل لمعرفتنا. في الفترة من 732 إلى 1148 ، استند بشكل أساسي إلى تاريخ موجود ، ولكن غير منشور ، وهو هيستوريا ساكسونورن سيف أنجلوروم بعد وفاة بيداي (المتحف البريطاني MS. Reg. 13 A. 6) ، والذي كان يتألف من حوالي 1150. من 1148 إلى 1170 استخدم Melrose Chronicle (تم تحريره من أجل نادي Bannatyne في عام 1835 بواسطة جوزيف ستيفنسون) ومجموعة من الرسائل التي تحمل رمز Becket الجدل. من 1170 إلى 1192 كانت سلطته هي السجل المنسوب إلى بنديكتوس عباس (q.v.) ، الذي يجب أن يكون مؤلفه في الأسرة المالكة في نفس الوقت تقريبًا مثل Hoveden. على الرغم من أن هذه الفترة كانت تتمتع فيها بفرص عديدة لإبداء ملاحظات مستقلة ، إلا أنه أضاف القليل إلى النص الذي يستخدمه باستثناء أنه قام بإدراج بعض المستندات الإضافية. إما أن سلفه قد استنفد الأرشيف الملكي ، أو تمت متابعة عمليات البحث التكميلية لـ Hoveden بهدوء. من عام 1192 ، أصبحت Hoveden سلطة مستقلة وفيرة. مثل "Benedictus" ، فهو غير شخصي بإغراء ، ولا يتظاهر بالأسلوب الأدبي ، ويقتبس الوثائق بالكامل ويلتزم بالمنهج السنوي. إن التسلسل الزمني الخاص به دقيق بشكل مقبول ، ولكن هناك أخطاء كافية لإثبات أنه سجل الأحداث في `` مسافة زمنية معينة ''. سواء في الشؤون الخارجية أو في مسائل السياسة الداخلية ، فهو على اطلاع جيد بشكل غير عادي. إن خبرته العملية كمسؤول وعلاقاته الرسمية جعلت منه في وضع جيد. إنه مفيد بشكل خاص في نقاط التاريخ الدستوري. أدى عمله إلى كسر النفط بشكل مفاجئ في عام 1201 ، على الرغم من أنه كان ينوي بالتأكيد مواصلة نقله إلى أبعد من ذلك. ربما يجب أن يتم وضع وفاته في تلك السنة.

انظر طبعة دبليو ستابس من Chronica (سلسلة رولز) ومقدمات المجلدات. أنا. والرابع. تحل هذه الطبعة محل السير هـ. سافيل في نصوصه بعد بيدرن (1596).


THE & # 160 & # 160ANNALS & # 160 & # 160OFROGER & # 160 & # 160DE & # 160 & # 160HOVEDEN.المجلد الأول. [الجزء 1: 732-768 م.]

في بداية هذا العمل ، أقترح تتبع خط الأنساب لملوك نورثمبريا ، * وصولًا إلى أوقات أولئك الذين جاءوا بعد وفاة بيدي الأكثر احترامًا ، ولم يتم التعامل معهم حتى الآن.

احتفظت Ida بالسيادة اثني عشر عامًا بعد وفاة Glappa التي سادها لمدة عام واحد. خلفه أدا ، الذي استمر حكمه لمدة ثماني سنوات ، وبعد وفاته أصبح إيثيلريك ملكًا ، وحكم سبع سنوات. خلفه ثيودريك ، وبعد حكم دام أربع سنوات ، فقد حياته وترك المملكة لفريدوبولد. بعد أن ملك سنة واحدة خلفه هسكوس ، 2 الذي ، بعد سبع سنوات ، فقد مملكته وحياته. كان Ethelfred ، الأكثر تميزًا في الشجاعة بين هؤلاء الملوك ، هو الثامن على التوالي ، وحكم لمدة ثمانية وعشرين عامًا. وخلفه الملك إدوين الذي اعتنق المسيحية ، ملكًا وشهيدًا صعد إلى السماء بعد سبعة عشر عامًا. بعده ، حكم أوزوالد ، وهو أحد الملوك المسيحيين ، على نورثمبريا لمدة سبع سنوات. بعد أن صعد إلى عوالم السماء الغامضة ، خلفه أوسوي كملك ، وتولى الحكم لمدة ثمانية وعشرين عامًا. يجري
ميلادي.
732. 2 انتقل إلى عوالم النعيم ، وحصل Egfrid على السيادة ، وبعد فترة حكم لمدة خمسة عشر عامًا قُتل من قبل Picts ، لأنه دمر أيرلندا بشكل غير شرعي. 3

في غرفته ، أصبح أخوه ألفريد ملكًا ، وخلفه ابنه ، أوسريد ، الذي قُتل ، وتولى تشوينريد العرش ، وخلفه أوزريك ، الذي كان خليفته سولوولف ، شقيق تشوينريد. لقد كرس له المؤرخ بيدي تاريخه في اللغة الإنجليزية.

بعد أن عدّدت هذه ، أعتزم اعتماد تاريخ بيدي الأكثر قداسة وتعلمًا كأساس لهذا العمل ، بدءًا من الجملة الأخيرة منه ، وتسجيل سنوات ربنا ، ومراجعة بعناية في ترتيبها لعهود الملوك ، وباختصار ، قدر استطاعتي ، ملاحظًا حياة ومعجزات بقية المؤمنين ، فإن رغبتي الصادقة ، معهم ، أن ينالوا من المسيح مكافأة الخلاص الأبدي.

تعال ، أيها الروح الحميد ، الذي بدون مساعدتك الفنية لم يمنحك فضلك على لساني ، أنت الذي بفضلك يمنح ألسنة. 3 *

في السنة التي انقضت على تجسد ربنا 732 ، كما يخبرنا بيدي ، ترك بريتوالد ، رئيس أساقفة كانتربري ، هذه الحياة ودفن في كنيسة القديس بطرس. في هذا العام ، تم تكريس تاتوين رئيس أساقفة كانتربري ، حيث كانت السنة الخامسة عشرة من عهد إثيلبالد ، ملك مرسيا. في نفس العام ، تم أسر الملك سولوولف ، وتمزيقه ، وإعادته إلى مملكته. لقد كان مشبعًا بحب رائع للكتاب المقدس ، كما يقول المؤرخ الصادق بيدي في بداية مقدمته. في نفس العام ، تم طرد المطران أكا من مقره ، 4 وتوفي سينبيرت ، أسقف ليندسي ، 5 سنوات.

في عام 733 ، بعد أن تلقى بؤسته من الكرسي الرسولي ، رسم تاتوين أساقفة ألوين وسيغفريد. كسوف
ميلادي.
732.

الموت
من
لا خيلم. حدثت 3 من الشمس في اليوم التاسع عشر قبل تقويم شهر سبتمبر ، حوالي الساعة الثالثة من اليوم ، لدرجة أن وجه الشمس بدا مغطى بالكامل تقريبًا بدرع أسود للغاية ومخيف.

في عام 734 ، في اليوم الثاني قبل تقويم شهر فبراير ، كان القمر مغطى باحمرار مثل الدم لمدة ساعة كاملة تقريبًا ، في وقت غراب الديك ، ثم قادم ، عادت إلى سطوعها المعتاد . في نفس العام ، توفي تاتوين ، رئيس أساقفة كانتربري الجديد. كان أول أسقف لهذه المدينة هو أوغسطينوس ، ذلك المعلم الشهير للمملكة بأسرها ، والمؤسس الممتاز للإيمان والدين المسيحيين ، الذين خلفهم ، بترتيبهم ، لورنتيوس ، ميليتوس ، يوستس ، هونوريوس ، ديوسديديت ، ثيودور الأكثر علمًا ، وبريتوالد ، الذي تبعه تاتوين ، كما أشرت بالفعل. في نفس العام ، رُسِم فريدبيرت أسقف هاجولستاد. 6

في عام 735 ، رُسِم نوثيلم رئيس أساقفة كانتربري ، ورُسم إيجبرت ، أسقف يورك ، إلى رئيس أساقفة نورثمبريانز ، كونه أول من حصل ، منذ باولينوس ، على اللوحة السابعة من الكرسي الرسولي. في هذا العام ، غادر بيدي & # 8224 هذه الحياة في جارو. 8

في السنة التي أعقبت تجسد ربنا 736 ، قام نوثيلم ، بعد أن تلقى البكاء من بابا روما ، بترسيم ثلاثة أساقفة ، وهم كوثبرت وإوردوالد وإيثيلفريد.

في عام 737 ، رحل المطران ألدوين ، الذي كان يُدعى أيضًا Wor ، عن هذه الحياة ، وفي غرفته كان Witta 9 و Tota أساقفة مكرسين من Mercians 10 و Mid-Angles. 11 في نفس العام ، بدلاً من Ceolwulph ، تلقى 12 Eadbert ، ابن عمه & # 8217s ، مملكة نورثمبريا.

في عام 738 ، توفي Swetbrit ، 13 ملكًا من الساكسونيين الشرقيين. في العام التالي ، ترك إثيلهيرد ، ملك السكسونيين الغربيين ، هذه الحياة ، حيث تم تعيين شقيقه كوثريد ملكًا في غرفته. في نفس العام ، توفي رئيس الأساقفة نوثيلم ، بعد أربع سنوات من استقبال رئيس الأساقفة ، وغادر أدولف أسقف روتشستر هذه الحياة.

في عام 740 ، تنيح إثيلوالد ، أسقف ليندسفارن ، إلى الرب ، وعُيِّن كينوفولف لهذا الكرسي. في نفس عام الذكرى المقدسة ، تم نقل الأسقف عكا إلى عالم الأحياء ، & # 8225 بعد أن أمسك أسقف هاغوستالد لمدة 24 عامًا ، في الجانب الشرقي من الكنيسة التي تم دفن جسده بشرف: بعد ذلك ، عندما مر أكثر من ثلاثمائة عام على دفنه ، نتيجة لوحي إلهي ، تم إبعاده من قبل كاهن معين ، ووضعه في تابوت داخل الكنيسة ، مع التقدير الواجب ، حيث يحتفظ به حتى يومنا هذا. كدليل جدير على قدسيته أمام جميع الرجال ، فإن الثوب ، والسترة ، والسداريوم ، 14 التي رُسبت في الأرض مع جثته الأكثر قدسية ، لا تزال حتى يومنا هذا ، لا تحافظ على مظهرها الأصلي فحسب ، بل حتى أصلها الأصلي. قوة الملمس.

في نفس العام الذي غادر فيه الأسقف المقدس أكا إلى عوالم السماء ، قُتل أروين ، ابن إيدولف ، في اليوم التاسع قبل تقويم شهر يناير ، وهو اليوم السادس من الأسبوع. في نفس العام ، استقبل كوثبرت رئيس أساقفة كانتربري ، كونه رئيس الأساقفة الحادي عشر ، وتبعًا لأدولف ، أصبح دان أسقفًا لمدينة روتشستر.

في عام 741 ، احترق الدير في مدينة يورك ، في اليوم التاسع قبل تقويم شهر مايو ، وهو اليوم الأول من الأسبوع.

في عام 744 ، اندلعت معركة بين البيكتس والبريطانيين وفي العام التالي ، شوهدت ضربات نارية في الهواء ، مثل لم يرها أي رجال من هذا الجيل من قبل ، وكانت مرئية طوال الليل تقريبًا. تقاويم يناير. في نفس العام أيضًا ، وفقًا لبعض الروايات ، غادر ويلفريد الثاني ، أسقف يورك ، إلى الرب في اليوم الثالث قبل تقويم شهر مايو ، لكن في رأيي ، قبل أن يكمل بيدي تاريخه ، كان ويلفريد هذا ترجمت بالفعل إلى عوالم السماء. في هذه الأيام توفي إنجوالد ، أسقف لندن ، وفي هذا الوقت ازدهر القديس غوثلاك.

في عام 749 ، توفي إلفوالد ، 15 ملكًا على شرق أنجليا ، حيث قسم هنبنة وألبرت المملكة بينهما. في العام التالي ، أي عام 750 ، الملك إدبرت
ميلادي.
757.

إيثيل-
أصلع
ذبح. 5 أحضر الأسقف كينوفولف أسيرًا إلى مدينة ببا ، 16 وتسبب في محاصرة كنيسة القديس بطرس في ليندسفارن. 17 أوفا * ، ابن ألفريد ، كان يركض دون تفكير بكل سرعة نحو رفات القديس كوثبيرت ، الأسقف ، عندما تم جره خارج الكنيسة ، بدون أسلحته ، وكاد أن يجوع من الجوع.

في نفس العام ، توفي الأسقف ألويتش ، ورُسم أردولف ، وهو شماس ، إلى الأسقفية. 17 * كوثريد ، ملك السكسونيين الغربيين ، انتفض ضد إثيلبالد ، ملك مرسيا.

في السنة التي انقضت منذ تجسد ربنا 752 ، في اليوم السابق ليوم آب (أغسطس) ، حدث خسوف للقمر.

في عام 753 ، توج بونيفاس رئيس الأساقفة ، الذي كان يُدعى أيضًا وينفريد ، مع ثلاثة وخمسين آخرين ، باستشهاد الفرنجة. في العام التالي ، توفي Cuthred ، ملك الغرب الساكسوني ، واستقبل Sigebert صولجان مملكته.

في عام 756 ، وهو العام الخامس عشر من حكمه الثامن عشر ، قاد الملك إيدبرت ، مع أونوست ، ملك البيكتس ، جيشًا إلى مدن الكلوتيت ، 19 وهناك استقبل البريطانيون من ذلك الحي تحت خضوعهم ، في الأول في يوم أغسطس ، ولكن في اليوم العاشر من نفس الشهر ، تم تدمير كل الجيش تقريبًا الذي قاده من ديواما ، 19 * في نيوامبيرج ، أي في المدينة الجديدة. في نفس السنة بلغ بالتر السائح حياة الصديقين وذهب إلى الرب. في اليوم الثامن قبل تقويم شهر ديسمبر ، ظهر القمر في يومه الخامس عشر ، وهو على وشك اكتماله ، مغطى بلون الدم ، ثم تضاءل الظلام ، عادت إلى سطوعها المعتاد ، ولكن في بطريقة عجيبة ، تبعها نجم لامع ، وعبر عبرها ، يسبقها عند السطوع ، على نفس المسافة التي تبعها قبل أن يظلمها.

في عام 757 ، قُتل إثيلبالد ، ملك مرسيا ، غدرًا على يد حلفائه. 20 في نفس العام حرب أهلية
ميلادي.
764. [6] قام بين المرسيان ، وبورنرد مطرود ، وانتصر الملك أوفا.

في عام 758 ، استقال الملك إدبرت طواعية من المملكة ، التي كان قد تسلمها من الله ، لابنه أوسولف ، الذي احتفظ بها لمدة عام واحد ثم خسرها ، بعد أن قُتل غدراً على يد خدامه بالقرب من ميتشيلونغتون ، في اليوم التاسع. قبل تقاويم أغسطس.

في العام التالي ، بدأ إثيلوالد ، الذي كان يُطلق عليه أيضًا مول ، في الحكم على نون أغسطس. في بداية السنة الثالثة من حكمه ، خاضت معركة شديدة ، بالقرب من إدوين & # 8217s ، في اليوم السابع قبل عروش أغسطس ، حيث قُتل أوسوين ، وبالتالي ملكًا ، بعد معركة استمرت ثلاثة أيام. فاز إثيلوالد بالنصر. حدث هذا في اليوم الأول من الأسبوع. في نفس العام ، رحل Unnust ، ملك البيكتس ، عن هذه الحياة.

في عام 762 ، استولى الملك إثيلوالد على إثيلدريدا ملكته ، في تقويم شهر نوفمبر ، في الشلال. 21 في السنة الثالثة من هذا ، أي 764 ، كان هناك ثلج عظيم مع صقيع شديد ، لا يمكن مقارنته بأي من العصور السابقة. غطت الأرض منذ بداية الشتاء تقريبًا حتى منتصف الربيع ، ومن خلال قساوتها ذبلت الأشجار والخضروات في الغالب ، وعثر على العديد من الحيوانات البحرية ميتة. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
OF
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. اصمت. B. iii. ج. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. NOTES

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.


شاهد الفيديو: المعجزة التي جعلت أشهر طبيب بأمريكا يتحول من الإلحاد إلى الإسلام Dr. Brown amazing Story (ديسمبر 2021).