بودكاست التاريخ

جاريسون ينشر المحرر - التاريخ

جاريسون ينشر المحرر - التاريخ

حامية

في 31 يناير 1831 ، نشر ويليام لويد جاريسون العدد الأول من The Liberator. كانت هذه الصحيفة مكرسة لإنهاء العبودية على الفور. لعب دعاة إلغاء الرق دورًا مهمًا في تطوير معارضة العبودية.

كان ويليام لويد جاريسون نتاجًا لمنزل ديني. كان متدربًا في جريدة Quaker المناهضة للعبودية ، The Genesis of Universal Emancipation ، والتي دعت إلى الإنهاء التدريجي للعبودية. ذهب جاريسون لتأسيس جريدته الخاصة ، المسماة The Liberator. كتب جاريسون عن العبودية: "في هذا الموضوع ، لا أريد أن أفكر أو أتحدث أو أكتب باعتدال. أنا جاد. لن أراوغ - لن أعذر وسيسمع صوتي".

في عام 1833 ، انضم غاريسون إلى لويس تابان وثيودور ويل لتأسيس منظمة وطنية مكرسة لإلغاء العبودية ، تسمى "الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق". سرعان ما ذهب المجتمع إلى رعاية "السكك الحديدية تحت الأرض" للعبيد الهاربين بشكل غير رسمي.

كانت معارضة أعمال منظمة غاريسون قوية. في عام 1837 ، قُتل إيليا لوفجوي الذي ألغى عقوبة الإعدام أثناء محاولته حماية صحافته من المناهضين لإلغاء الرق في ألتون ، إلينوي. في عام 1853 ، استولى حشد من غوغاء بوسطن على جاريسون وطافوا به في الشوارع مع حبل المشنقة حول رقبته. في نفس العام ، قام حشد آخر بإحراق مقر المنظمة في فيلادلفيا.

غالبًا ما انقسم دعاة إلغاء الرق أنفسهم حول أفضل السبل لتحقيق غاياتهم. استمر الانقسام بين الراديكاليين والمعتدلين في التعمق. وأخيرا. في عام 1840 ، أدى الانقسام حول حقوق المرأة إلى إنهاء الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق بشكل فعال


وليام لويد جاريسون لـ APUSH

/> نبذة عن الكاتب: وارن هيرل درست التنسيب المتقدم تاريخ الولايات المتحدة لمدة ثمانية وعشرين عامًا. وقد أجرى أكثر من 250 ورشة عمل حول تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية للمعلمين. كان عضوا في اللجنة التي كتبت النص الأصلي دليل الفِرَق العمودي للدراسات الاجتماعية التنسيب المتقدم و ال وضع متقدم لمعلمي التاريخ في الولايات المتحدة. لقد كان قارئًا وقائدًا للطاولة ، وعلى مدار السنوات الثماني الماضية ، كان قائد الأسئلة في DBQ في قراءة AP U.S. History.

بمعنى آخر - يصنف السيد هيرل المقالات التي ستكتبها لامتحان APUSH.


محتويات

وُلد جاريسون في 10 ديسمبر 1805 في نيوبريبورت ، ماساتشوستس ، [2] ابن مهاجرين من مستعمرة نيو برونزويك البريطانية ، في كندا الحالية. بموجب قانون إغاثة البحارة المرضى والمعوقين ، حصل والده أبيجاه جاريسون ، طيار إبحار تجاري ورائد ، على أوراق أمريكية ونقل عائلته إلى نيوبريبورت في عام 1806. قانون الحظر الأمريكي لعام 1807 ، الذي يهدف إلى إيذاء بريطانيا العظمى ، تسبب في انخفاض الشحن التجاري الأمريكي. أصبح جاريسون الأكبر عاطلاً عن العمل وهجر العائلة في عام 1808. والدة جاريسون هي فرانسيس ماريا لويد ، التي ورد أنها كانت طويلة وساحرة وذات طابع ديني قوي. بدأت في الإشارة إلى ابنهما ويليام باسم لويد ، اسمه الأوسط ، للحفاظ على اسم عائلتها وطبع اسمه لاحقًا باسم "و. لويد". توفيت عام 1823 في مدينة بالتيمور بولاية ماريلاند. [3]

باع Garrison عصير الليمون والحلوى محلي الصنع عندما كان شابًا ، كما قام أيضًا بتوصيل الأخشاب للمساعدة في دعم الأسرة. في عام 1818 ، في سن 13 عامًا ، بدأ Garrison العمل كمؤلف متدرب لـ نيوبريبورت هيرالد. سرعان ما بدأ في كتابة المقالات ، غالبًا تحت اسم مستعار أريستيدس. (كان أريستيدس رجل دولة وجنرالًا من أثينا ، يُلقب بـ "العادل"). كان بإمكانه الكتابة أثناء تنضيد كتاباته ، دون الحاجة إلى الورق. بعد انتهاء تدريبه المهني ، أصبح Garrison المالك الوحيد والمحرر والطابع لـ نيوبريبورت فري برس ، حصل على الحقوق من صديقه إسحاق كناب ، الذي تدرب أيضًا في يعلن. كان الشاعر جون جرينليف ويتير أحد المساهمين المنتظمين في إلغاء الرق. في هذا العمل المبكر ككاتب صحفي في بلدة صغيرة ، اكتسب غاريسون المهارات التي استخدمها لاحقًا ككاتب ومتحدث وناشر صحيفة معروف على المستوى الوطني. في عام 1828 ، تم تعيينه محررًا لـ فاعل خير وطني في بوسطن ، ماساتشوستس ، وهي أول صحيفة أمريكية تروج للاعتدال الذي يفرضه القانون.

انخرط في حركة مناهضة العبودية في عشرينيات القرن التاسع عشر ، وبمرور الوقت رفض كلاً من جمعية الاستعمار الأمريكية والآراء التدريجية لمعظم المشاركين في الحركة. شارك في تأسيس Garrison المحرر لتبني وجهات نظره المتعلقة بإلغاء الرق ، وفي عام 1832 نظم من بين قرائها جمعية نيو إنجلاند لمكافحة الرق. امتد هذا المجتمع إلى الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، التي تبنت الموقف القائل بوجوب إلغاء العبودية على الفور.

المصلح تحرير

في سن الخامسة والعشرين ، انضم غاريسون إلى حركة مناهضة العبودية ، وأعزى لاحقًا إلى كتاب عام 1826 للقس المشيخي جون رانكين ، رسائل على العبوديةلجذبه إلى القضية. [4] لفترة وجيزة ، أصبح مرتبطًا بجمعية الاستعمار الأمريكية ، وهي منظمة روجت لـ "إعادة توطين" السود الأحرار في إقليم (يُعرف الآن باسم ليبيريا) على الساحل الغربي لأفريقيا. على الرغم من أن بعض أعضاء المجتمع شجعوا منح الحرية للعبيد ، اعتبر آخرون إعادة التوطين وسيلة لتقليل عدد السود الأحرار بالفعل في الولايات المتحدة. اعتقد أعضاء الجنوب أن الحد من تهديد السود الأحرار في المجتمع سيساعد في الحفاظ على مؤسسة العبودية. بحلول أواخر عام 1829-1830 ، "رفض جاريسون الاستعمار ، واعتذر علنًا عن خطأه ، وبعد ذلك ، كما كان معتادًا عليه ، وجه اللوم إلى جميع الملتزمين به". [5] وذكر أن هذا الرأي قد صاغه زميله ويليام جيه واتكينز ، وهو مربي أسود ومناهض للاستعمار. [6]

عبقرية التحرر العالمي يحرر

في عام 1829 ، بدأ جاريسون في الكتابة وأصبح محررًا مشاركًا مع بنجامين لوندي من صحيفة كويكر عبقرية التحرر العالمينُشرت في ذلك الوقت في بالتيمور بولاية ماريلاند. بفضل خبرته كمطبع ومحرر صحيفة ، غيّر Garrison تصميم الجريدة وتعامل مع قضايا الإنتاج الأخرى. تم إطلاق سراح لوندي لقضاء المزيد من الوقت في التجول كمتحدث مناهض للعبودية. شارك Garrison في البداية وجهات نظر Lundy التدريجية ، ولكن أثناء العمل في العبقريأصبح مقتنعًا بضرورة المطالبة بتحرير فوري وكامل. واصل Lundy و Garrison العمل معًا على الورقة على الرغم من وجهات نظرهم المختلفة. وقع كل منهم على افتتاحياته.

قدم جاريسون "القائمة السوداء" ، وهو عمود مخصص لطباعة تقارير قصيرة عن "وحشية العبودية - الخطف والجلد والقتل". [7] على سبيل المثال ، أفاد جاريسون أن فرانسيس تود ، وهو شاحن من مدينة نيوبريبورت ، ماساتشوستس ، مسقط رأس غاريسون ، كان متورطًا في تجارة الرقيق المحلية ، وأنه قام مؤخرًا بشحن العبيد من بالتيمور إلى نيو أورلينز في التجارة الساحلية على بلده. شحن فرانسيس. (كان هذا قانونيًا تمامًا. حلت التجارة المحلية الموسعة ، "تربية" العبيد في ماريلاند وفيرجينيا للشحن جنوبًا ، محل استيراد العبيد الأفارقة ، المحظور في عام 1808 انظر العبودية في الولايات المتحدة # تجارة الرقيق.)

رفع تود دعوى تشهير في ماريلاند ضد كل من Garrison و Lundy وكان يعتقد أنه سيحصل على دعم من المحاكم المؤيدة للعبودية. كما وجهت ولاية ماريلاند تهمًا جنائية [ التوضيح المطلوب ] ضد Garrison ، وسرعان ما وجده مذنبًا وأمره بدفع غرامة قدرها 50 دولارًا وتكاليف المحكمة. (تم إسقاط التهم الموجهة إلى Lundy لأنه كان يسافر عندما نُشرت القصة). رفض Garrison دفع الغرامة وحُكم عليه بالسجن لمدة ستة أشهر. [8] تم إطلاق سراحه بعد سبعة أسابيع عندما دفع المحسن المناهض للعبودية آرثر تابان غرامة مالية. قرر جاريسون مغادرة ماريلاند ، وافترق هو ولوندي وديًا.

ضد "الاستعمار" تحرير

منذ القرن الثامن عشر ، كانت هناك مقترحات لإرسال العبيد المحررين إلى إفريقيا ، معتبرين أنها دولة واحدة وعرقية ، حيث يُفترض أن العبيد "يريدون العودة". خصص الكونغرس الأمريكي الأموال ، وساهمت مجموعة متنوعة من الكنائس والمنظمات الخيرية في هذا المسعى. عُرض على العبيد الذين تم إطلاق سراحهم في مقاطعة كولومبيا عام 1862 مبلغ 100 دولار إذا هاجروا إلى هايتي أو ليبيريا. نجحت جمعية الاستعمار الأمريكية في النهاية في إنشاء "مستعمرة" ليبيريا آنذاك. لم يتم توضيح الوضع القانوني لليبريا قبل استقلالها أبدًا أنها لم تكن مستعمرة بمعنى أن رود آيلاند أو بنسلفانيا كانت مستعمرات. عندما أعلنت ليبيريا استقلالها عام 1847 ، لم تعترف بها أي دولة في البداية. أعاق الجنوبيون الذين سيطروا على الكونجرس اعتراف الولايات المتحدة. عندما رحلوا بشكل جماعي بالنسبة للكونفدرالية ، سرعان ما تبع الاعتراف (1862) ، تمامًا كما تم قبول كانساس كدولة حرة وتم حظر العبودية في مقاطعة كولومبيا في نفس الوقت تقريبًا - كلا الإجراءين ، وقد ناقش هذا الأخير لعقود من الزمن ، أن وحدة قوة الرقيق الجنوبية تم حظره.

المحرر يحرر

في عام 1831 ، كان جاريسون مدركًا تمامًا للصحافة كوسيلة لإحداث تغيير سياسي ، [9]: عاد 750 إلى نيو إنجلاند ، حيث شارك في تأسيس صحيفة أسبوعية مناهضة للعبودية ، المحررمع صديقه إسحاق كناب. [10] في العدد الأول ، ذكر جاريسون:

في كنيسة بارك ستريت ، في الرابع من يوليو عام 1829 ، أوافق بلا تفكير على العقيدة الشعبية والخبيثة للإلغاء التدريجي. أغتنم هذه اللحظة لأقوم بتراجع كامل لا لبس فيه ، وبالتالي لأطلب العفو من إلهي وبلدي وإخوتي العبيد المساكين ، لأنني قد تفوهت بمشاعر مليئة بالخجل والظلم والسخافة. تم نشر ارتداد مماثل ، من قلمي ، في عبقرية التحرر العالمي في بالتيمور ، في سبتمبر 1829. ضميري الآن راضٍ. أدرك أن الكثيرين يعترضون على شدة لغتي ولكن ليس هناك سبب للشدّة؟ سأكون قاسيا مثل الحقيقة ، ولا هوادة فيها مثل العدالة. في هذا الموضوع لا أريد أن أفكر ولا أتكلم ولا أكتب باعتدال. لا! لا! أخبر رجلاً يحترق في منزله أن يصدر إنذارًا معتدلًا ، وأخبره أن ينقذ زوجته بشكل معتدل من يدي الساحر ، وأخبر الأم أن تخرج طفلها تدريجيًا من النار التي سقطت فيها - ولكن حثني على عدم استخدام الاعتدال في قضية مثل الحاضر. أنا جاد - لن أراوغ - لن أعذر - لن أتراجع شبرًا واحدًا -وسوف يسمعني. ويكفي لامبالاة الناس أن يقفز كل تمثال من قاعدته ويسرع في قيامة الأموات. [11]

الاشتراكات المدفوعة في المحرر كانت دائما أقل من تداولها. في عام 1834 كان لديها ألفي مشترك ، ثلاثة أرباعهم من السود. دفع المحسنون أموالًا لتوزيع الصحيفة مجانًا على مشرعي الولايات وقصور المحافظين والكونغرس والبيت الأبيض. على الرغم من رفض جاريسون للعنف كوسيلة لإنهاء العبودية ، إلا أن منتقديه رأوه متعصبًا خطيرًا لأنه طالب بالتحرر الفوري والكامل ، دون تعويض مالكي العبيد. تمرد نات تورنر للعبيد في فيرجينيا بعد سبعة أشهر فقط المحرر بدأ النشر في تأجيج الاحتجاج ضد جاريسون في الجنوب. وجهت له هيئة محلفين كبرى في ولاية كارولينا الشمالية لائحة اتهام له بتوزيع مواد حارقة ، وعرضت الهيئة التشريعية في جورجيا مكافأة قدرها 5000 دولار (ما يعادل 129617 دولارًا في عام 2020) مقابل القبض عليه ونقله إلى الولاية لمحاكمته. [12] [13]

من بين المقالات والقصائد المناهضة للعبودية التي نشرها جاريسون المحرر كان مقالًا في عام 1856 بقلم آنا ديكنسون البالغة من العمر 14 عامًا.

المحرر اكتسبت تدريجيًا أتباعًا كبيرًا في الولايات الشمالية. لقد طبع أو أعاد طبع العديد من التقارير والرسائل والقصص الإخبارية ، ليكون بمثابة نوع من لوحات الإعلانات المجتمعية لحركة إلغاء عقوبة الإعدام. بحلول عام 1861 ، كان لديها مشتركون في جميع أنحاء الشمال ، وكذلك في إنجلترا واسكتلندا وكندا. بعد نهاية الحرب الأهلية وإلغاء العبودية بالتعديل الثالث عشر ، نشر جاريسون العدد الأخير (رقم 1،820) في 29 ديسمبر 1865 ، وكتب عمود "وداعية". بعد مراجعة حياته المهنية الطويلة في الصحافة وسبب إلغاء عقوبة الإعدام ، كتب:

الكائن الذي من أجله محرر بدأ - القضاء على العبودية المتعلّقة بالحيوية - بعد اكتماله بشكل مجيد ، يبدو أنه من المناسب بشكل خاص ترك وجوده يغطي الفترة التاريخية للنضال العظيم تاركًا ما تبقى من عمل لإكمال عمل التحرر لوسائل أخرى ، (من التي آمل أن أستفيد منها ،) تحت رعاية جديدة ، بوسائل أكثر وفرة ، وبملايين بدلاً من مئات للحلفاء. [14]

غاريسون وناب والطابعات والناشرون تحرير

التنظيم ورد الفعل تحرير

بالإضافة إلى النشر المحرر، قاد جاريسون تنظيم حركة جديدة للمطالبة بالإلغاء التام للعبودية في الولايات المتحدة. بحلول يناير 1832 ، كان قد اجتذب عددًا كافيًا من الأتباع لتنظيم جمعية نيو إنجلاند لمكافحة الرق والتي كان لديها ، بحلول الصيف التالي ، العشرات من المنتسبين وعدة آلاف من الأعضاء. في ديسمبر 1833 ، أسس دعاة إلغاء الرق من عشر ولايات الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق (AAS). على الرغم من أن مجتمع نيو إنجلاند أعاد تنظيمه في عام 1835 باسم جمعية ماساتشوستس لمكافحة الرق ، مما مكّن مجتمعات الولاية من تشكيل ولايات نيو إنجلاند الأخرى ، إلا أنه ظل مركزًا للتحريض المناهض للعبودية طوال فترة ما قبل الحرب. تم تنظيم العديد من المنتسبين من قبل النساء اللائي استجبن لنداءات Garrison للنساء للقيام بدور نشط في حركة إلغاء العبودية. كانت أكبر هذه الجمعيات هي جمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق ، والتي جمعت الأموال لدعمها المحررونشر كتيبات مناهضة للعبودية وتنظيم حملات مناهضة للعبودية.

كان الغرض من الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق هو تحويل جميع الأمريكيين إلى فلسفة أن "الاستيلاء على الرقيق جريمة شنعاء في نظر الله" وأن "الواجب والأمان والمصالح الفضلى لجميع المعنيين ، تتطلب ذلك التخلي الفوري بلا إغتراب ". [15]

في هذه الأثناء ، في 4 سبتمبر 1834 ، تزوج جاريسون من هيلين إليزا بنسون (1811-1876) ، ابنة تاجر متقاعد مؤيد لإلغاء الرق. كان للزوجين خمسة أبناء وبنتان ، مات منهم ابن وابنة وهما طفلان.

أثار التهديد الذي تشكله المنظمات المناهضة للعبودية ونشاطها ردود فعل عنيفة من قبل مصالح العبيد في كل من الولايات الجنوبية والشمالية ، حيث قام الغوغاء بتفريق الاجتماعات المناهضة للعبودية ، والاعتداء على المحاضرين ، ونهب مكاتب مكافحة الرق ، وحرق الأكياس البريدية الخاصة بمناهضة العبودية. المنشورات وتدمير المطابع المناهضة للعبودية. وقدمت مكافآت صحية في الولايات الجنوبية للقبض على جاريسون "حيا أو ميتا". [16]

في 21 أكتوبر 1835 ، "تجمع قوامه ألف وخمسمئة أو ألفان من السادة المحترمين للغاية" ، كما تم وصفهم في جريدة بوسطن التجارية، حاصرت المبنى الذي يضم مكاتب مكافحة الرق في بوسطن ، حيث وافق جاريسون على مخاطبة اجتماع لجمعية بوسطن للإناث المناهض للعبودية بعد أن فشل البريطاني جورج طومسون المؤيد لإلغاء الرق. أقنع العمدة ثيودور ليمان النساء بمغادرة المبنى ، ولكن عندما علم الغوغاء أن طومسون ليس في الداخل ، بدأوا بالصراخ من أجل جاريسون. كان ليمان من أشد المعارضين لإلغاء عقوبة الإعدام لكنه أراد تجنب إراقة الدماء واقترح هروب جاريسون من نافذة خلفية بينما أخبر ليمان الحشد أن غاريسون قد اختفت. [17] رصد الغوغاء جاريسون واعتقلوه ، وربطوا حبلًا حول خصره ، وسحبوه عبر الشوارع نحو بوسطن كومون ، مطالبين بالقار والريش. تدخل العمدة وأخذ جاريسون إلى سجن ليفريت ستريت للحماية. [18]

نصبت المشنقة أمام منزله ، وأحرق في دمية. [19]: 71-72

سؤال المرأة وتقسيمها تحرير

أثار نداء جاريسون لتقديم التماس جماعي للنساء ضد العبودية جدلاً حول حق المرأة في الحصول على صوت سياسي. في عام 1837 ، اجتمعت سيدات من سبع ولايات في نيويورك لتوسيع جهودهن في تقديم الالتماسات ونبذ الأعراف الاجتماعية التي تحظر مشاركتهن في الشؤون العامة. في ذلك الصيف ، ردت الأختان أنجلينا جريمكي وسارة جريمكي على الجدل الذي أثاره حديثهما العلني بأطروحات حول حقوق المرأة - "رسائل أنجلينا إلى كاثرين إي. بيتشر" [20] و "رسائل سارة حول المساواة بين الجنسين وظروف المرأة". "[21] —نشرها جاريسون أولاً في المحرر ثم في شكل كتاب. بدلاً من الاستسلام لنداءاته للتراجع عن "قضية المرأة" ، أعلن جاريسون في ديسمبر 1837 أن المحرر ستدعم "حقوق المرأة إلى أقصى حد". عينت جمعية مكافحة الرق في ماساتشوستس نساء في مناصب قيادية وظفت آبي كيلي كأول من بين العديد من العاملات الميدانيات.

في عام 1840 ، كان ترويج جاريسون لحقوق المرأة ضمن حركة مناهضة العبودية أحد القضايا التي تسببت في ترك بعض دعاة إلغاء الرق ، بما في ذلك الأخوين نيويورك آرثر تابان ولويس تابان ، من الجمعية الأمريكية للعلوم وتشكيل الجمعية الأمريكية والأجنبية المناهضة للعبودية ، والتي لم تقبل النساء. في يونيو من نفس العام ، عندما رفض اجتماع الاتفاقية العالمية لمكافحة الرق في لندن تعيين مندوبات أمريكا ، رفض كل من جاريسون وتشارلز لينوكس ريمون وناثانيال ب. وانضمت إلى النساء في معرض المتفرج. قدم الجدل مسألة حقوق المرأة ليس فقط لإنجلترا ولكن أيضًا إلى زعيمة حقوق المرأة المستقبلية إليزابيث كادي ستانتون ، التي حضرت المؤتمر كمتفرج ، برفقة زوجها المندوب ، هنري ب. ستانتون.

على الرغم من أن هنري ستانتون قد تعاون في محاولة تابان الفاشلة لانتزاع قيادة AAS من Garrison ، إلا أنه كان جزءًا من مجموعة أخرى من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام غير راضين عن تأثير Garrison - أولئك الذين اختلفوا مع إصرار Garrison على ذلك لأن دستور الولايات المتحدة كان وثيقة مؤيدة للعبودية ، يجب على دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ألا يشاركوا في السياسة والحكومة. أراد عدد متزايد من المؤيدين لإلغاء الرق ، بما في ذلك ستانتون ، وجيريت سميث ، وتشارلز تورنر توري ، وعاموس إيه فيلبس ، تشكيل حزب سياسي مناهض للعبودية والسعي إلى حل سياسي للعبودية. انسحبوا من AAS في عام 1840 ، وشكلوا حزب الحرية ، ورشحوا جيمس جي بيرني لمنصب الرئيس. بحلول نهاية عام 1840 ، أعلن جاريسون عن تشكيل منظمة جديدة ثالثة ، أصدقاء الإصلاح العالمي ، مع الرعاة والأعضاء المؤسسين بما في ذلك الإصلاحيين البارزين ماريا تشابمان ، وآبي كيلي فوستر ، وأوليفر جونسون ، وعاموس برونسون ألكوت (والد لويزا ماي ألكوت. ). [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من أن بعض أعضاء حزب الحرية أيدوا حقوق المرأة ، بما في ذلك حق المرأة في التصويت ، غاريسون محرر استمرت في أن تكون المدافع الرئيسي عن حقوق المرأة طوال أربعينيات القرن التاسع عشر ، ونشر الافتتاحيات والخطب والتقارير التشريعية والتطورات الأخرى المتعلقة بالموضوع. في فبراير 1849 ، ترأس اسم جاريسون عريضة حق المرأة في التصويت التي تم إرسالها إلى الهيئة التشريعية في ولاية ماساتشوستس ، وهي أول عريضة من هذا القبيل تُرسل إلى أي هيئة تشريعية أمريكية ، وقد أيد حملات التماس الاقتراع السنوية اللاحقة التي نظمتها لوسي ستون وويندل فيليبس. تولى غاريسون دورًا قياديًا في 30 مايو 1850 ، الاجتماع الذي دعا إلى الاتفاقية الوطنية الأولى لحقوق المرأة ، قائلاً في خطابه إلى ذلك الاجتماع أن الحركة الجديدة يجب أن تجعل تأمين الاقتراع للنساء هدفها الأساسي. [23] في المؤتمر الوطني الذي عقد في ورسيستر في أكتوبر التالي ، تم تعيين غاريسون في اللجنة المركزية لحقوق المرأة الوطنية ، والتي كانت بمثابة اللجنة التنفيذية للحركة ، والمكلفة بتنفيذ البرامج التي اعتمدتها الاتفاقيات ، وجمع الأموال ، وطباعة الإجراءات والمنشورات. وتنظيم المؤتمرات السنوية. [24]

تحرير الجدل

في عام 1849 ، شارك جاريسون في واحدة من أبرز محاكمات بوسطن في ذلك الوقت. واشنطن جود ، بحار أسود ، حُكم عليه بالإعدام لقتله زميله بحار أسود ، توماس هاردينغ. في المحرر جادل جاريسون بأن الحكم استند إلى "أدلة ظرفية من أكثر الشخصيات واهية" وخشي أن يكون تصميم الحكومة على دعم قرارها بإعدام غود قائمًا على العرق. نظرًا لأنه تم تخفيف جميع أحكام الإعدام الأخرى منذ عام 1836 في بوسطن ، خلص جاريسون إلى أن غود سيكون آخر شخص يُعدم في بوسطن لارتكابه جريمة كبرى ، حيث كتب ، "دعنا لا نقول أن آخر رجل تحمله ماساتشوستس للتعليق كان رجلاً ملونًا! " [25] على الرغم من جهود جاريسون والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى في ذلك الوقت ، تم إعدام جود في 25 مايو 1849.

اشتهر غاريسون كواحد من أكثر المعارضين للعبودية وضوحًا وتطرفًا. شدد نهجه في التحرر على "الإقناع الأخلاقي" واللاعنف والمقاومة السلبية. بينما كان بعض دعاة إلغاء الرق في ذلك الوقت يفضلون التحرر التدريجي ، دافع جاريسون عن "التحرر الفوري والكامل لجميع العبيد". في 4 يوليو 1854 ، أحرق علانية نسخة من الدستور ، وأدانها على أنها "ميثاق الموت ، اتفاق مع الجحيم" ، في إشارة إلى التسوية التي نصت على العبودية في الدستور. [26]

[27] في عام 1855 ، تفكك تحالفه الذي دام ثماني سنوات مع فريدريك دوغلاس عندما تحول دوغلاس إلى المنظر القانوني الليبرالي الكلاسيكي ووجهة نظر ليساندر سبونر (السائدة بين المؤيدين لإلغاء الرق السياسي) أن الدستور يمكن تفسيره على أنه مناهض للعبودية. [28]

تمت متابعة أحداث غارة جون براون على هاربرز فيري ، والتي أعقبتها محاكمة براون وإعدامه ، عن كثب المحرر. كان جاريسون قد ألقى خطاب براون الأخير ، في المحكمة ، مطبوعًا على شكل انتقادات ، متاح في محرر مكتب.

تعرضه آراء غاريسون الصريحة المناهضة للعبودية للخطر بشكل متكرر. إلى جانب سجنه في بالتيمور والثمن الذي وضعته دولة جورجيا على رأسه ، كان هدفًا للفتن والتهديدات المتكررة بالقتل. [29] عشية الحرب الأهلية ، شجبت خطبة في كنيسة عالمية في بروكلين ، نيويورك ، "المشاعر المتعطشة للدماء لدى جاريسون ومدرسته ، ولم يتساءل عن شعور الجنوب بالسخط ، حيث أخذوا فعل ، الهذيان الجنوني والدامي للخونة الجارسونيين لآراء الشمال المعبر عنها بشكل عادل ". [30]

بعد تحرير الإلغاء

بعد أن ألغت الولايات المتحدة العبودية ، أعلن جاريسون في مايو 1865 أنه سيستقيل من رئاسة الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق وقدم قرارًا يعلن النصر في النضال ضد العبودية وحل المجتمع. أثار القرار جدلاً حادًا ، بقيادة صديقه القديم ويندل فيليبس ، الذي جادل بأن مهمة AAS لم تكتمل بالكامل حتى حصل الجنوبيون السود على المساواة السياسية والمدنية الكاملة. أكد جاريسون أنه في حين أن المساواة المدنية الكاملة مهمة بشكل حيوي ، فإن المهمة الخاصة لـ AAS قد انتهت ، وأن المهمة الجديدة ستتم معالجتها على أفضل وجه من قبل المنظمات الجديدة والقيادة الجديدة. ومع ذلك ، ومع انقسام حلفائه القدامى بشدة ، لم يكن قادرًا على حشد الدعم الذي يحتاجه لتنفيذ القرار ، وهُزِمَ 118-48. أعلن غاريسون أن "مهنته كإلغاء عقوبة الإعدام والحمد لله قد انتهت" ، استقال من الرئاسة ورفض مناشدة الاستمرار. عند عودته إلى وطنه بوسطن ، انسحب تمامًا من AAS وأنهى نشره المحرر في نهاية عام 1865. مع ويندل فيليبس على رأسها ، واصلت الجمعية الأمريكية للرياضة العمل لمدة خمس سنوات أخرى ، إلى أن منح المصادقة على التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة حقوق التصويت للرجال السود. (وفقًا لهنري ماير ، أصيب جاريسون بالرفض ، وظل منزعجًا لسنوات "مع ظهور الدورة ، تمكن دائمًا من إخبار شخص ما بأنه ليس الذهاب إلى المجموعة التالية من اجتماعات [AAS] "[594].) [ بحاجة لمصدر ]

بعد انسحابه من AAS وانتهائه المحررواصل جاريسون المشاركة في حركات الإصلاح العامة. أيد قضايا الحقوق المدنية للسود وحقوق المرأة ، ولا سيما حملة الاقتراع. ساهم بأعمدة في إعادة الإعمار والحقوق المدنية لـ المستقل و بوسطن جورنال. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1870 ، أصبح محررًا مشاركًا في جريدة حق المرأة في التصويت مجلة المرأة، إلى جانب ماري ليفرمور وتوماس وينتورث هيجينسون ولوسي ستون وهنري ب.بلاكويل. شغل منصب رئيس كل من جمعية حق المرأة الأمريكية (AWSA) وجمعية حق المرأة في ولاية ماساتشوستس. كان شخصية رئيسية في حملات الاقتراع النسائية في نيو إنجلاند خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. [31]

في عام 1873 ، شفى قطفه الطويل عن فريدريك دوغلاس وويندل فيليبس ، حيث التقى بهما بمودة على المنصة في تجمع AWSA نظمته آبي كيلي فوستر ولوسي ستون في الذكرى المئوية الأولى لحفلة شاي بوسطن. [32] عندما توفي تشارلز سومنر في عام 1874 ، اقترح بعض الجمهوريين أن جاريسون قد يكون خليفة محتملاً لمقعده في مجلس الشيوخ ، لكن جاريسون رفض بسبب معارضته الأخلاقية لتولي المنصب. [33]

أمضى جاريسون وقتًا أطول في المنزل مع عائلته. كان يكتب رسائل أسبوعية إلى أطفاله ويهتم بزوجته هيلين التي تزداد مرضها. أصيبت بجلطة دماغية طفيفة في 30 ديسمبر 1863 ، وازدادت في المنزل. توفيت هيلين في 25 يناير 1876 ، بعد أن تفاقمت نوبة برد شديدة إلى التهاب رئوي. أقيمت جنازة هادئة في منزل جاريسون. غلب الحزن على غاريسون وحصره في غرفة نومه بالحمى والتهاب الشعب الهوائية الحاد ، ولم يتمكن من الانضمام إلى الخدمة. قدم ويندل فيليبس تأبينًا وانضم إليه العديد من أصدقاء جاريسون القدامى المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام في الطابق العلوي لتقديم تعازيهم الخاصة. [ بحاجة لمصدر ]

تعافى جاريسون ببطء من فقدان زوجته وبدأ في حضور الدوائر الروحانية على أمل التواصل مع هيلين. [34] زار جاريسون إنجلترا آخر مرة عام 1877 ، حيث التقى بجورج طومسون وأصدقاء قدامى آخرين من حركة إلغاء العبودية البريطانية. [35]

يعاني غاريسون من مرض في الكلى ، واستمر في الضعف خلال أبريل 1879. انتقل إلى نيويورك للعيش مع عائلة ابنته فاني. في أواخر مايو ، ساءت حالته ، وهرع أطفاله الخمسة الباقون على قيد الحياة للانضمام إليه. سأل فاني عما إذا كان سيستمتع بغناء بعض الترانيم. على الرغم من أنه لم يكن قادرًا على الغناء ، إلا أن أطفاله غنوا الترانيم المفضلة بينما كان يضرب الوقت بيديه وقدميه. في 24 مايو 1879 ، فقد غاريسون وعيه وتوفي قبل منتصف الليل بقليل. [36]

دفن جاريسون في مقبرة فورست هيلز في حي جامايكا بلين في بوسطن في 28 مايو 1879. في حفل التأبين العام ، ألقى ثيودور دوايت ويلد وويندل فيليبس كلمات التأبين. وكان ثمانية من الأصدقاء الذين ألغوا عقوبة الإعدام ، من البيض والسود ، بمثابة حاملي النعش. تم نقل الأعلام إلى نصف الموظفين في جميع أنحاء بوسطن. [37] فريدريك دوغلاس ، الذي كان يعمل حينذاك كمارشال للولايات المتحدة ، تحدث في ذكرى غاريسون في حفل تأبين في كنيسة في واشنطن العاصمة ، قائلاً: "كان مجد هذا الرجل أنه استطاع أن يقف وحيدًا مع الحقيقة ، وانتظر النتيجة بهدوء ". [38]

كان وليام لويد جاريسون الابن ، ابن جاريسون الذي يحمل الاسم نفسه (1838-1909) ، من المدافعين البارزين عن الضريبة الواحدة والتجارة الحرة وحق المرأة في الاقتراع وإلغاء قانون الاستبعاد الصيني. كان ابنه الثاني ، ويندل فيليبس جاريسون (1840–1907) ، محررًا أدبيًا في الأمة من 1865 إلى 1906. نجا منه ولدان آخران (جورج طومسون جاريسون وفرانسيس جاكسون جاريسون ، كاتب سيرته الذاتية واسمه على اسم الداعي لإلغاء عقوبة الإعدام فرانسيس جاكسون) وابنته هيلين فرانسيس جاريسون (التي تزوجت هنري فيلارد). أصبح أوزوالد جاريسون فيلارد ، نجل فاني ، صحفيًا بارزًا ، وعضوًا مؤسسًا في NAACP ، وكتب سيرة ذاتية مهمة لمُلغي عقوبة الإعدام جون براون.

تأثر ليو تولستوي بشكل كبير بأعمال جاريسون ومعاصره أدين بالو ، حيث كانت كتاباتهم عن اللاسلطوية المسيحية تتماشى مع أيديولوجية تولستوي الثيوسياسية المزدهرة. إلى جانب نشر تولستوي لسيرة ذاتية قصيرة عن جاريسون في عام 1904 ، استشهد كثيرًا بجاريسون وأعماله في نصوصه غير الخيالية مثل مملكة الله في داخلك. في منشور حديث ، كتب الفيلسوف والفوضوي الأمريكي كريسبين سارتويل أن أعمال جاريسون ومعاصريه المسيحيين الأناركيين الآخرين مثل بالو أثرت بشكل مباشر على المهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور أيضًا. [39]


وليام لويد جاريسون

نشر ويليام لويد جاريسون ، أحد أبرز دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من البيض قبل الحرب الأهلية المحرر وشكلت المناقشات التي وجهت الحركة المناهضة للعبودية. تم احتجاز Garrison في Leverett Street Jail في West End القديمة من أجل سلامته الشخصية خلال إحدى الحالات المروعة لعنف الغوغاء.

حامية شابة بواسطة ناثانيال جوسلين

ولد ويليام لويد جاريسون في 10 ديسمبر 1805 في نيوبريبورت ، ماساتشوستس. ولد لتاجر بحار هجر عائلته في عام 1808 بعد أن تم تقييد رزقه بشدة بموجب قانون الحظر لعام 1807. تدريب مهني كمحرر وكاتب في Newburyport Herald. واصل جاريسون عمله في الصحف كمحرر لـ فاعل خير وطني في بوسطن ، وانضم إلى حركة إلغاء الرق في عام 1829 من خلال المشاركة في تحرير عبقرية التحرر العالمي في بالتيمور بولاية ماريلاند. بين 1829 ويونيو 1830 ، قضى جاريسون بالفعل عقوبة السجن بتهمة التشهير بسبب انتقاداته المنشورة لتاجر Newburyport المستثمر في تجارة الرقيق. انضم غاريسون إلى حركة إلغاء عقوبة الإعدام بعد أن انضم سابقًا إلى جمعية الاستعمار الأمريكية في عام 1825. وسعت جمعية الاستعمار الأمريكية إلى جمع الأموال لتحرير الأمريكيين السود للانتقال إلى ليبيريا ، وهي منطقة جديدة في غرب إفريقيا ، بدلاً من أن يصبحوا مواطنين أمريكيين كاملين. . رفض جاريسون جمعية الاستعمار الأمريكية بحلول عام 1830 بعد أن أدرك أن السود ينتمون إلى المجتمع الأمريكي ويستحقون حقوقًا متساوية. في 1 يناير 1831 ، أصدر جاريسون العدد الأول من منشوراته الخاصة ، المحرر ، ونقل التزامه الأخلاقي الراسخ بالإلغاء بالقول: "لا أريد أن أفكر أو أتحدث أو أكتب باعتدال & # 8230 ، لن أتراجع شبرًا واحدًا & # 8211 وسأسمع." أسس Garrison جمعية New England Anti-Slavery Society في عام 1832 ، وسرعان ما ساعد في إنشاء الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية في عام 1833.

في عام 1835 ، تم احتجاز جاريسون في سجن ليفريت ستريت في ويست إند لحمايته الشخصية. فضت حشد عنيف اجتماعًا في مكاتب المحرر ، حيث تحدثت جاريسون إلى جمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق. عندما وصل جاريسون إلى المكاتب للتحدث ، كان الغوغاء يتشكلون وسرعان ما اقتحموا الأبواب. بعد أن ألقت الغوغاء القبض على جاريسون وألقوا عليه الألقاب ، مما قد يتسبب في تعرض غاريسون للضرب الجسدي ، وصلت شرطة بوسطن وأخذت جاريسون إلى السجن في سجن ليفريت ستريت. كانت هناك العديد من حالات العنف على يد حشود غاضبة ضد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كما هو الحال في نيويورك وإلينوي. غطى متحف ويست إند سابقًا "حامية الغوغاء" وعلاقة مناصري إلغاء عقوبة الإعدام بالويست إند في معرض ، "أسياد اللوم".

غالبًا ما يُعرف غاريسون بخالفه الشديد مع فريدريك دوغلاس ، المناصر لإلغاء عقوبة الإعدام في بلاك عام 1851. جادل دوغلاس بأن الدستور كان وسيلة لإنهاء العبودية ، لكن جاريسون كان ينتقد بشدة موقف دوغلاس المؤيد للدستور. Douglass originally agreed with Garrison that the Constitution was inherently connected to the maintenance of slavery, because of the many pro-slavery compromises baked into the Constitutional Convention in 1787. But Douglass later believed that the Constitution could be reinterpreted, despite the intentions of its framers, for the anti-slavery cause. Both Garrison and Douglass would support Abraham Lincoln’s election to the presidency in 1861, and the Emancipation Proclamation in 1863. Garrison published the final issue of المحرر in December 1865, and retired from public life until his death in May 24, 1879.

Statue of Garrison on Commonwealth Ave.

Prepared by Adam Tomasi Sourced by Encyclopedia Britannica PBS Finkelman, “Frederick Douglass’s Constitution: From Garrisonian Abolitionist to Lincoln Republican” West End Museum


Well-received since its release, Netflix’s “The Liberator” made history by becoming the first big market series to employ an animated technology known as Trioscope, a cost-effective blend of live-action and CGI animation that provided the show’s creator Jeb Stuart (“Die Hard,” “The Fugitive”) the flexibility to sculpt …

Polaris sits almost perfectly directly over the Earth’s northern axis, it is only off by 0.75 % so to the naked eye appears stationary in the sky in spite of the Earth’s rotation. This can make it seem brighter because it is so easy to find by looking in the same place.


William Lloyd Garrison and المحرر

In 1831, William Lloyd Garrison began publication of المحرر, the premier antislavery newspaper in Boston and the United States. While he played a central role in the antebellum abolitionist movement here, Garrison&rsquos efforts were only part of a larger&mdashsometimes uneasy&mdashalliance of black and white Bostonians in a crusade for freedom and equality that already was underway when المحرر first appeared. Even in the &ldquocradle of liberty,&rdquo abolitionists faced the hostility of fellow citizens who did not share their egalitarian ideals, or thought that antislavery agitation would lead to civil war.

The Liberator commenced January 1st 1831, Garrison antislavery banner
Cotton, paint, silk fringe, 1843 William Lloyd Garrison
Marble bust by Anne Whitney, 1878 William Lloyd Garrison
Photomechanical Imposing stone for The Liberator
Pine, iron, [circa 1840] The Liberator (first issue)


What was the impact of the Liberator?

ال Liberator, weekly newspaper of abolitionist crusader William Lloyd Garrison for 35 years (January 1, 1831&ndashDecember 29, 1865). It was the most influential antislavery periodical in the pre-Civil War period of U.S. history.

Secondly, what was the liberator in Frederick Douglass? Narrative of the Life of فريدريك دوغلاس ال Liberator. ال Liberator was an abolitionist newspaper founded in Boston by William Lloyd Garrison in 183. Garrison published the four-page newspaper out of Boston for 35 years, never missing an issue.

People also ask, what did the Liberator say?

On January 1, 1831 the first issue of The Liberator appeared with the motto: &ldquoOur country is the world&mdashour countrymen are mankind.&rdquo Garrison was a journalistic crusader who advocated the immediate emancipation of all slaves and gained a national reputation for being one of the most radical of American abolitionists.

How did William Lloyd Garrison change the nature of the antislavery movement?

He called for the immediate abolition of slavery and a commitment to racial justice. The use of violence by slaves to secure their freedom from white masters.


Helen Benson Garrison

While her husband got all the glory, Helen Benson Garrison was an abolitionist in her own right. She raised funds for the American Anti-Slavery Society in many ways, particularly as a manager of the annual Boston Anti-Slavery Bazaar.

Helen Benson was born on February 23, 1811 in Providence, Rhode Island to George and Sarah Thurber Benson. At the June session of the General Assembly, in 1790, an “Act to incorporate certain Persons by the Name of the Providence Society for promoting the Abolition of Slavery, for the Relief of Persons unlawfully held in Bondage, and for improving the Condition of the African Race” was passed. Helen’s father, George Benson, became an active member of that society.

During his residence in Providence, Benson frequently sheltered slaves who were being pursued by slave traders or hunters. In the spring of 1824 he moved his family to Brooklyn, Connecticut, where he had purchased a farm near the center of the village. There, her father became president of the Windham County Peace Society, of which Samuel Sewell was secretary.

William Lloyd Garrison (1805-1879) was an abolitionist leader who gained national prominence as an advocate of the immediate abolition of slavery. In 1830 Garrison was invited by Samuel May, his brother-in-law Bronson Alcott (father of Louisa May Alcott) and their cousin Samuel Sewell to lecture against slavery at a Connecticut church. In the audience was the lovely 19-year-old Helen Eliza Benson.

Benson and Garrison were introduced by mutual friends, and soon found they shared not only a profound belief in radical politics but also a deep mutual attraction. According to Garrison, “If it was not ‘love at first sight’ on my part, it was something very like it – a magnetic influence being exerted which became irresistible on further acquaintance.”

On January 1, 1831, Garrison published the first issue of The Liberator, in which he took an uncompromising stand for immediate and complete abolition of slavery in the United States. The paper became famous for its startling language. By January 1832, he had attracted enough followers to organize the New England Anti-Slavery Society which soon had dozens of affiliates and several thousand members.

In December 1833, Garrison and Arthur Tappan founded the American Anti-Slavery Society (AAS). The society’s activities frequently met with violence – mobs invaded meetings, attacked speakers and burned abolionist presses. In the mid-1830s, slavery had become so economically involved in the United States that getting rid of it would cause a major blow to the economy, especially in the South.

Many AAS affiliates were organized by women who responded to Garrison’s appeals for women to take active part in the abolitionist movement. The largest of these was the Boston Female Anti-Slavery Society, which raised funds to support The Liberator, publish anti-slavery pamphlets and conduct anti-slavery petition drives.

Marriage and Family
Helen Eliza Benson married William Lloyd Garrison on September 4, 1834. The couple had five sons and two daughters – a son and a daughter did not survive childhood. Their friend Rev. Samuel J. May officiated. By mutual agreement there was neither wine nor wedding cake for those who witnessed the ceremony a bountiful dinner was served instead.

Helen’s marriage to Garrison enabled her to become more deeply involved in social reform activities. The Garrison household became known as an open-door salon for leftist political figures. Helen and her husband read and discussed political tracts (pamphlets) together, attended abolitionist meetings, and even ventured abroad on various human rights missions.

The threat posed by anti-slavery organizations and their activities drew violent reactions. In the fall of 1835, a mob of several thousand surrounded the building housing Boston’s anti-slavery offices, where Garrison was giving a speech to a meeting of the Boston Female Anti-Slavery Society. The mayor and police persuaded the women to leave the building, but the mob then began yelling for Garrison to be lynched or tarred and feathered.

The mayor managed to sneak Garrison out a window, but the mob pursued and captured him, tying a rope around his waist and dragging him through the streets of Boston. The sheriff rescued Garrison by arresting him and taking him to jail.

On another occasion, the following notice appeared in the Boston Transcript on September 17, 1835:

The residents in Brighton Street and vicinity were a good deal alarmed this morning on discovering a gallows erected in front of Mr. Garrison’s house, accommodated with cords, arranged with hangmen’s knots… It bore the superscription, ‘By order of Judge Lynch.’ It excited considerable curiosity and attracted a host of idlers, but occasioned no excitement, although it produced much merriment. It was taken down about half past ten, innocent of slaughter….

William Lloyd Garrison always had feminist leanings – early on insisting that sexual discrimination was as evil and pervasive as prejudice of the racial sort and that “universal emancipation” meant the redemption “of women as well as men from a servile to an equal condition.”

Anti-Slavery Work
Helen Garrison always invited to their home emerging individuals and groups in whom she had an interest, and through her, Garrison became acquainted with female abolitionists such as Lydia Maria Child and Abby Kelley, who became allied with him in the movement. More than an ordinary hostess, Helen always rolled up her sleeves and stuffed envelopes, edited tracts and raised funds for the cause.

In 1840, Garrison’s promotion of women’s rights within the anti-slavery movement caused some male abolitionists to leave the AAS and form the American and Foreign Anti-Slavery Society, which did not admit women. In June of that same year, when the World Anti-Slavery Convention meeting in London refused to seat America’s women delegates, Garrison refused to take his seat as a delegate and joined the women in the spectator’s gallery.

The controversy introduced the women’s rights question not only to England, but also to future women’s rights leader Elizabeth Cady Stanton, who attended the convention as a spectator with her husband, delegate Henry Stanton. Stanton was part of a group of abolitionists who disagreed with Garrison’s insistence that the U.S. Constitution was a pro-slavery document, and therefore abolitionists should not participate in politics and government.

A growing number of abolitionists – including Stanton and Amos Phelps – wanted to form an anti-slavery political party and seek a political solution to slavery. They withdrew from the AAS in 1840, formed the Liberty Party, and nominated James Birney for president. By the end of 1840, Garrison formed a third organization, the Friends of Universal Reform, with prominent reformers Maria Weston Chapman and Abby Kelley.

Although some members of the Liberty Party supported women’s rights, Garrison’s Liberator was the leading advocate of women’s rights, publishing editorials, speeches and legislative reports. In February 1849, Garrison’s name headed the women’s suffrage petition sent to the Massachusetts legislature – the first such petition sent to any American legislature – and he supported the subsequent annual suffrage petition campaigns organized by Lucy Stone and Wendell Phillips.

Critical at first of President Abraham Lincoln for making preservation of the union rather than abolition of slavery his chief aim during the Civil War, the Garrisons praised the President’s Emancipation Proclamation and supported his reelection in 1864. Many other abolitionists did not.

On December 4, 1863, Helen Garrison accompanied her husband to Philadelphia for the celebration of the thirtieth anniversary of the American Anti-Slavery Society. Helen was received affectionately by others in the movement. Her long hours of work had provided fresh funds for the abolitionist cause, particularly her service as one of the managers of the Boston Anti-Slavery Bazaar, year after year.

A few weeks later, on December 29, without warning, Helen suffered a stroke which paralyzed her entire left side and left her insensible and entirely helpless for a long period. Though still paralyzed, she later regained her faculties and enjoyed the remainder of her life as best she could.

On the advice of their family physician, they moved from Boston to Roxbury Highlands, three miles from the city. They found a beautiful home there and, sitting daily at the same window, Helen passed her days reading, writing letters and enjoying the visits of her numerous friends. Except for her paralysis, she enjoyed excellent health.

Late Years
With slavery abolished, William Lloyd Garrison announced in May 1865 he resigned the presidency of the AAS and offered a resolution to dissolve the society. Declaring that his “vocation as an Abolitionist, thank God, has ended,” he declined an appeal to continue. The AAS continued to operate for five more years, until ratification of the Fifteenth Amendment to the U.S. Constitution granted voting rights to black men.

He also ended publication of The Liberator, writing in his last editorial on December 29, 1865, in which he stated “the object for which the Liberator was commenced – the extermination of chattel slavery – having been gloriously consummated.” Retiring to Roxbury, he helped care for Helen and wrote weekly letters to his children.

Garrison continued to support reform causes, devoting special attention to rights for blacks and women. He contributed columns on Reconstruction and civil rights for The Independent and the Boston Journal, and in 1870, became an associate editor of the women’s suffrage newspaper the Woman’s Journal, along with Mary Livermore, Thomas Wentworth Higginson, Lucy Stone and Henry Blackwell.

After a severe cold worsened into pneumonia, Helen Benson Garrison died on January 25, 1876. A quiet funeral was held at home, but Garrison was confined to his bedroom with a fever and severe bronchitis, unable to join the service downstairs. This was the first fatal blow to his health. He recovered very slowly from the loss of his wife, and began to attend Spiritualist circles in the hope of communicating with Helen.

After Helen’s death, Garrison published a 32-page memoir Helen Eliza Garrison: A Memorial (1876). In thinking of their early years, Garrison wrote:

Even at this remote period, I confess that my emotional nature is powerfully stirred within me as I contemplate the loving trustfulness and moral courage exhibited by her in accepting my proffered hand and heart. For her own home was the abode of happiness and love… she was the specially favored one of the family, because the youngest daughter all the comforts of life were abundantly assured to her and her domestic and local attachments were exceedingly strong.

And what was my situation? I was struggling against wind and tide to maintain The Liberator the chances of speedily realizing what are “the uses of adversity,” even as touching the ordinary
conveniences of life, were imminent. Moreover, for my espousal of the cause of the despised Negro, I was then universally derided and anathematized I had the worst possible reputation as a madman and fanatic… and it was extremely problematical how long it would be before my abduction be effected by hired kidnappers… especially after the State of Georgia… offered a reward of five thousand dollars for my seizure and presentation within her limits.

It is true, I was not without warm friends, genuine sympathizers, inestimable co-workers but, numerically, these were only as drops to the pouring rain, and, being themselves also under ban, could confer no credit and afford no protection.

The last paragraph in the book elegantly sums up the range of Helen Garrison’s interests and her role as a bridge between political movements:

At the annual meeting of the Massachusetts Woman Suffrage Association held in Boston, January 25, 1876, the following resolution was adopted: ‘Resolved, that the Massachusetts Woman Suffrage Association deeply sympathize with their honored friend William Lloyd Garrison on the death of his wife, which occurred this morning, and that they extend to him their warmest sympathy in his great bereavement.’


المحرر ends amid controversy

Although Garrison was only 60 in 1865, he was worn out from a lifetime of continuous labor and political struggle. He returned from a six-week lecture tour of the Midwest early in December 1865 and turned to preparing the last issues of المحرر for the press since the abolitionist crusade had ended in victory. He was opposed by some of his oldest friends and closest allies including Wendell Phillips, a fellow antislavery orator and social reformer who had been one of المحرر's most reliable financial backers Garrison, who had named a son for Phillips, had broken with his old friend the previous May at the annual meeting of the American Anti-Slavery Society. With ratification of the 13th amendment underway, Garrison had attempted to disband the organization that he had founded, but was defeated by Phillips and his supporters. Nevertheless, Phillips could not prevent the termination of المحرر. Even after Garrison and Phillips divided over whether, with the ratification of the 13th Amendment, the work of the abolitionists really was finished, Phillips declared, "I have never uttered an anti-slavery word which I do not owe to his [Garrison's] inspiration. I have never done an anti-slavery act of which the primary merit was not his."


William L. Garrison

William Lloyd Garrison was a prominent American advocate of the abolition of the institution of slavery.

Garrison was born in 1805 in Newburyport, Massachusetts. He received a limited education as a child, but he supplemented his schooling by working for various newspapers. He had several articles published in the Salem Gazette, before opening his own newspaper, the Newburyport الصحافة الحرة, in 1826. That paper failed, and Garrison took a position as assistant editor of the Genius of Universal Emancipation. That newspaper was published in Baltimore, Maryland, by abolitionist Benjamin Lundy.

In 1831, Garrison started his own newspaper and called it the Liberator. This paper's purpose was to educate people, many of whom had never seen a slave, about the cruelty of slavery. He hoped to recruit new members to the abolition movement. Garrison continued to publish this newspaper for the next thirty-five years. He only ceased publication in 1865 after the adoption of the Thirteenth Amendment to the United States Constitution. The amendment ended slavery in America.

In 1833, Garrison helped establish the American Anti-Slavery Society with fellow abolitionists Arthur Tappan, Lewis Tappan, and Theodore Dwight Weld. Garrison served as president of the American Anti-Slavery Society from 1843 to 1865. This organization sent lecturers across the North, including to Ohio, to convince people of slavery's brutality. Garrison, himself, gave several lectures in Ohio and also was instrumental in the establishment of the Western Anti-Slavery Society.

In 1840, the American Anti-Slavery Society split. Garrison and his supporters called for the creation of a new government that disallowed slavery from the very beginning. He said that the current United States Constitution was an illegal document because it denied African Americans their freedom. If the South would not agree to a new nation that outlawed slavery, Garrison argued that the North should secede from the United States and form its own country.

Other members of the American Anti-Slavery Society contended that Garrison's views were too radical. They agreed that slavery was wrong but they also thought that the United States Constitution had created a legitimate government under which the people had the right to end oppression. Rather than threatening to break apart the United States, these abolitionists hoped to elect people of their beliefs to political offices so that they could make laws outlawing slavery. To achieve this end, these abolitionists formed a political party, the Liberty Party. Over time, the Liberty Party was replaced by the Free-Soil Party and then the Republican Party. This division between abolitionists remained until the end of the American Civil War in 1865

In the decades leading up to the American Civil War, Garrison was the most well-known abolitionist in the United States. Many Southern slave owners despised him. The Georgia legislature placed a five thousand dollar bounty on his head, payable to anyone who brought the abolitionist to the state for prosecution. He received numerous death threats from white Southerners. Many Northerners also disagreed with his message. Mobs often attacked Garrison when he gave speeches. Despite the opposition that he faced, Garrison remained committed to fighting for an end to slavery. He urged President Abraham Lincoln to make the Civil War a war to end slavery and applauded the president for issuing the Emancipation Proclamation in September 1862. . He also argued for equal rights for African Americans with white people. Garrison became less vocal as a supporter of the rights of African Americans following the adoption of the Thirteenth, Fourteenth, and Fifteenth Amendments to the United States Constitution.

Garrison also participated in the women's rights movement and other efforts to reform American institutions. During the 1830s, he argued that women deserved leadership positions in the abolitionist movement due to the many contributions that they had already made to securing freedom for African Americans.