بودكاست التاريخ

فرانسوا ماكاندال (ماكاندال / ماكاندل) (؟ -1758)

فرانسوا ماكاندال (ماكاندال / ماكاندل) (؟ -1758)

فرانسوا ماكاندال (ماكاندال / ماكاندل) (؟ -1758)

كان فرانسوا ماكاندال زعيمًا يتمتع بشخصية جذابة وماهرة لثورة العبيد في هايتي في القرن الثامن عشر. ربما كان ماكاندال من أصل غربي أفريقي أو كونغولي تم إحضاره إلى سانت دومينغو كعبيد في سن الثانية عشرة ، ويُعتقد أنه تم بيعه إلى مزرعة لينورماند.

عندما كان بالغًا ، هرب من المزرعة وقاد ثورة ضد مالكي ومزارع الرقيق الفرنسيين. كان من المفترض أن يكون قد فقد يده اليسرى وجزء من ذراعه اليسرى عندما كان عبدًا. غالبًا ما يتم الخلاف حول كيفية حدوث ذلك ، حيث تزعم بعض المصادر أن ذراعه قد سُحقت في حادث مع مكبس السكر ثم تم طرده من المزرعة ، وقد هرب المؤرخون الآخرون من المزرعة بعد الحكم عليه بالجلد 50 جلدة (مما سيقتل معظم الناس) ولكن كان أصحاب المزارع حيث كرهوا الاعتراف بالعبد يتمتعون بالمهارة والعقل للهروب من آسريه البيض. يطرح عالم الأنثروبولوجيا مارك ديفيس النظرية التي تستند إلى التاريخ الشفوي المصفى بعناية بأن ماكاندال كان متعلمًا جيدًا قبل أن يكون عبدًا ويمكنه قراءة وكتابة اللغة العربية بطلاقة ، وهو احتمال يرجع إلى اتصال تجار الرقيق العرب في الكونغو والغرب. أفريقيا ، أن ماكاندال كان ذكيًا وضليعًا في العلاج بالأعشاب بلا شك.

بغض النظر عن أصله بعد 12 عامًا من فراره من المزرعة ، قام ماكاندال بتوحيد مجموعة من "ماروز أو مارونز في المناطق الجبلية النائية في هايتي لمحاربة الفرنسيين. المارون حيث خليط من الهنود الأمريكيين الباقين على قيد الحياة والعبيد السود. لقد كاد السكان الأصليون للتاينوس أن يُبيدوا من قبل الاستعمار الإسباني الأول ثم الفرنسي ، وأدخلوا الأمراض والعبودية. جمع المارون مهارات الحياة البرية الأمريكية الأصلية مع الزراعة الأفريقية والمهارات التي جلبها العبيد الهاربون من العديد من الدول. أصبح ماكاندال زعيم حرب العصابات الذي يوحد العديد من المجتمعات المعزولة في الجبال للرد على المستعمرين. لقد استخدم العبيد الذين ما زالوا يعملون في المزارع كشبكة استخبارات بينما كانت قوات المارون التابعة له تداهم وتحرق المزارع. استخدم ماكاندال ورجال حرب العصابات النباتات المحلية لإنتاج السم الذي أعطي للعبيد لتسميم أسيادهم. كان هذا سلاح إرهابي ممتاز وتخشى السلطات الفرنسية أن يغادر العديد من مالكي الأراضي هايتي بسبب خطر التسمم ، وتشير التقديرات إلى أن قوات ماكاندال قتلت أكثر من 6000 خلال 6 سنوات من التمرد.

في 20 يناير 1758 ، حُكم على ماكاندال بالإحراق على المحك ، وهي عقوبة شائعة للعبيد ، بعد خيانته من قبل إحدى العبيد التي تعرضت للتعذيب بعد أسرها. اشتهر ماكاندال بالهروب من الأسر ، والعديد من القصص تحيط بوفاته ، ويقول البعض إنه هرب لأن السرقة التي ربطته بالحصة كانت فضفاضة بسبب جذع يده اليسرى ، وقصص أخرى ذات طبيعة أسطورية تدعي أن روحه نجت من الموت. النيران ولا تزال روحه تجول في هايتي. كان للعديد من هؤلاء جذور في حقيقة أن فرانسوا كان فودو هونجان أو كاهنًا وغالبًا ما تنبأ بأنه يومًا ما سيفوز العبيد بحريتهم ، كما ادعى أنه كان خالدًا. زرع ماكاندال من نواحٍ عديدة بذور النجاح اللاحق لتوسان لوفرتور الذي كان سيقود أول ثورة ناجحة ضد القوى الاستعمارية الأوروبية.


ExecutedToday.com

20 يناير 2009 الجلاد

(شكرًا لمارك ديفيس من macandal.org على منشور الضيف في موازٍ تاريخي رائع لتنصيب باراك أوباما اليوم & # 8217s. -ed.)

ذهل العالم عندما تم انتخاب باراك أوباما لرئاسة الجمهورية في عام 2008 وهو يعلم الحواجز الثقافية التي واجهتها الأقليات منذ مئات السنين. ويصادف أن يكون تاريخ التنصيب ، 20 يناير ، ذكرى حرق رجل مجهول تقريبًا ، فرانسوا ماكاندال * ، الذي دُفنت حربه الملحمية ضد الحواجز الثقافية لعدة قرون.

اقرأ بعضًا من قصته واحكم على ما إذا كان الانتخابات التاريخية لباراك أوباما يمكن أن تتم بدون الرجل الذي أطلقوا عليه & # 8220Macandal. & # 8221

إن أوجه التشابه مع رحلة باراك أوباما و 8217 عديدة ، لكن حياة ماكاندال ربما كانت أكثر روعة ، حيث وصلت إلى ارتفاعات كبيرة ووقعت في أحلك فجوات اليأس ، لكنها نجحت على الرغم من الصعاب المذهلة. قد تكون متاعب ماكاندال حول إيجاد هدف الفرد وحلمه بالنصر حتى عندما تدينه الأغلبية ، حيث كان الجنود يطاردونه بلا هوادة ويطاردهم عدد لا يحصى من الرافضين.

قبل 251 عامًا في 20 يناير 1758 ، تم تقييد ماكاندال بالسلاسل إلى عمود على منصة قبل أن يجتمع الآلاف من العبيد ليشهدوا تعذيبه الوحشي وإعدامه. بسبب أهميته ، قام الفرنسيون بجمع العبيد من مئات المزارع في جميع أنحاء مستعمرة سانت دومينج (الآن هايتي وجمهورية الدومينيكان). كانوا يعتقدون أن مثل هذا المشهد المروع من شأنه أن يسحق ثورة ماكاندال ، التي بدأ في إنهاء الحكم الفرنسي وإلغاء العبودية ، قبل 12 عامًا.

حوالي عام 1746 هرب ماكاندال من مزرعته ، ووحد الآلاف من العبيد الهاربين مع العديد من العبيد الذين ما زالوا مستعبدين ، وأعلن أنه سيقودهم جميعًا إلى الاستقلال والحرية. كان هذا الإعلان ، من شخص كان قد نُقل من منزله في الكونغو قبل ست سنوات فقط ، غير مسبوق ، حيث لم تهزم أي مستعمرة عبيد دولة أوروبية على الإطلاق. ثم حشد ماكاندال عشرات الآلاف وربما ألهم الملايين لإنهاء العبودية وهزيمة الهيمنة الاستعمارية في ثورة هايتي بعد عقود من وفاته.

لكن من المفارقات أن حتى الكاتب الماركسي الأسود الشهير س. جيمس ، عزا واحدة من أعظم الثورات في التاريخ إلى شيء يشبه "الشغب العفوي" من قبل 500000 من العبيد السود في عام 1791. منذ عام 1791 ، قلل كل مؤرخ تقريبًا من "الثورة الهايتية" ، وهي الثورة الوحيدة الناجحة في الإطاحة بالقوة الاستعمارية من قبل العبيد السود ، إلى "الغضب الجماعي" المستوحى من بياض "الثورة الفرنسية". ومع ذلك ، ربما كانت ثورة ماكاندال ، وليس الفلاحين الجائعين في فرنسا ، هي التي ألهمت انتفاضتهم في عام 1789.

تمثل القصة الحقيقية لماكاندال شهادات غامضة ولكنها مسجلة حول حياته وتشرح سبب كون ثورة العبيد في عام 1791 ، "ثورة ماكاندال" ، ما يقرب من 50 عامًا في طور الإعداد. تنبأ ماكاندال بنهاية العبودية ، ثم خطط لها ورسمها وبدأها. حطمت قصته أسطورة ظلت دون منازع لأكثر من 200 عام: أن ثورة هايتي عام 1791 كانت انتفاضة عبيد عفوية مستوحاة من الفلاحين الفرنسيين الذين اتهموا سجن الباستيل في باريس قبل ذلك بعامين.

أطاحت الثورة الهايتية بالفرنسيين في نهاية المطاف ، وهزمت نابليون والعديد من الجنرالات الفرنسيين. كما نجحت ضد الجيش البريطاني المتبجح وأنشأت حكومة جديدة يديرها عبيد سابقون. كانت أول قطعة دومينو في سلسلة من الهزائم الاستعمارية والتغييرات في القانون التي أدت إلى نهاية العبودية المؤسسية وبدأ ماكاندال كل شيء.


ماكاندال: الثوري المتعلم الذي جلب الوحدة


في 20 يناير 1758 ، إما أن يحترق حتى الموت على المحك أو نجح في الهروب بشكل مذهل. كان ماكاندال أحد أعظم الثوار في التاريخ ولكن قصته كانت مخفية. إنه أول أسود معروف أعلن أنه سينهي العبودية. تم نقله من منطقة الكونغو في سن الثانية عشرة إلى منطقة البحر الكاريبي ، وكان يجيد اللغة العربية وكان يبحث عنه العبيد والأرستقراطيين على نطاق واسع بسبب استخدامه للنباتات في علاج الأمراض. كان موسيقيًا ورسامًا ونحاتًا موهوبًا. كان التعليم ممنوعا للعبيد لكنه تعلم التحدث بالفرنسية بطلاقة. بعد هروبه من مزرعته بدأ في الإطاحة بالفرنسيين وهزيمة العبودية.
وحد ماكاندال الآلاف في النهاية للثورة وقد يكون مسؤولاً عن إنهاء العبودية أكثر من أي دولة أخرى.
حتى الكاتب الماركسي الأسود س. أرجع جيمس & # 8220Haitian Revolution & # 8221 إلى أعمال شغب عفوية قام بها 500000 من العبيد السود. قلل المؤرخون من الثورة الهايتية ، وهي الثورة الوحيدة الناجحة التي أطاحت بالقوة الاستعمارية من قبل العبيد السود ، إلى "غضب جماعي" مستوحى من & # 8220 الثورة الفرنسية. & # 8221 Macandal & # 8217s حطمت هذه الأسطورة. كانت الثورة الهايتية نتيجة & # 8220Macandal Revolution & # 8221 التي بدأت أكثر من 40 عامًا قبل عام 1791.
استخدم الكثيرون جذور Macandal & # 8217s الإسلامية لتعزيز الأيديولوجية الإسلامية. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على أنه كشخص بالغ ، كان ماكاندال مسيحيًا أو مسلمًا. في ظروف غامضة ، جاء من الكونغو المسيحية ولكن له جذور إسلامية. لا يوجد دليل أيضًا على أن ماكاندال كان كاهن فودو ، كما يزعم بعض الهايتيين. على العكس من ذلك ، بدا أن ماكاندال كان ينظر إلى الدين على أنه عائق.
كان هدفه الوحيد هو توحيد جميع الناس بغض النظر عن الدين أو القبيلة أو العرق والانضمام إليهم من أجل قضية واحدة عظيمة وهي إنهاء العبودية. كشفت خطابه عن فهم واسع للخطاب الديني. لقد رفع الدين مستوى العنصريين الذين استخدموا قوته لتبرير الانقسام والفظائع. بوكمان دوتي ، كاهن فودو ومشرف عبيد قاسي خلال زمن ماكاندال ، كان بلا شك عدوًا لدودًا لماكاندال ، على الرغم من أنه أصبح لاحقًا تابعًا متحمسًا وثوريًا.
ادعى أنه نبي أرسله الله لتحرير السود من العبودية. كانت نبوته قبل موته أنه سيعود في صورة بعوض. خلال الثورة الأخيرة ، مات الكثير من الفرنسيين بسبب الحمى الصفراء التي سببتها لدغة البعوض.

لمزيد من القراءة حول Macandal ، تحقق أيضًا من هذه الروابط:

صورة من عملة 20 جورد الهايتية تكريما لفرانسوا ماكاندال. (1968)


حديث: فرانسوا ماكاندال

أقترح أن يميز المقال بين سمعة ماكاندال القوية في التاريخ الوطني الهايتي والمعرفة المحدودة للغاية التي يمتلكها المؤرخون عن الرجل والحركة المرتبطة به. - Altaar (نقاش) 16:54 ، 17 يناير 2009 (UTC)

تم تقييم هذه المقالة تلقائيًا لأنه تم تصنيف مقال واحد على الأقل وهذا الروبوت جعل جميع التقييمات الأخرى تصل إلى هذا المستوى على الأقل. BetacommandBot 11:37 ، 27 أغسطس 2007 (UTC)

هناك الكثير من الأساطير حول Mackandal ، وفي السنوات القليلة الماضية كان هناك المزيد والمزيد من مواقع الويب باللغة الإنجليزية التي تهتم بصدق بالتاريخ.

ومع ذلك ، أعتقد أن قصة ماكاندال الذي يمتلك ذراعًا واحدة تقع ضمن فئة القصص الشعبية أو الخرافات عن الرجل.

في حين أن قصة الرجل لها أهمية تاريخية هائلة ، فهي تتخللها أيضًا أساطير وعناصر خارقة للطبيعة.

يجب ذكرها في مقال موسوعة ، لكن يجب تمييزها على أنها فولكلور.

بصراحة لا أستطيع أن أتذكر قراءة أي ادعاء تاريخي بأن ماكاندال كان لديه ذراع واحدة فقط ، ورأيت العديد من الصور (أي ، صور شبه تاريخية) للرجل ، سواء كان ثوريًا أو شهيدًا ، ولا يمكنني تذكر أي منها تبين له بذراع واحدة.

بالطبع ، هناك احتمال أن أكون مخطئًا ، وهذه إما حقيقة تاريخية أو خرافة معروفة جدًا (لم يتعامل معها أي من المؤلفين الذين قرأتهم.) - ولكن هذا هو سبب الحاجة إلى الاستشهادات.

مهلا ، خمن ماذا: صورة له على تلك العملة ، تظهر ذراعه الأيسر (أي ، الذي يشير نص المقال الآن إلى أنه قد تم قطعه). —تم إضافة تعليق غير موقع سابقًا بحلول 89.243.38.46 (نقاش) 09:20 ، 4 يوليو 2009 (التوقيت العالمي المنسق)

مرددًا بعض المخاوف السابقة بشأن فصل الحقيقة عن الأسطورة ، فإن الدليل الوحيد الموجود الذي يشير إلى أن ماكاندال قد سمم أي شخص على الإطلاق هو أن مالكي العبيد البيض قتلوه لأنهم اعتقدوا أنه فعل ذلك. لم يعترف قط بالتسمم ، حتى تحت التعذيب ، رغم أنه اعترف بجرائم أخرى. إذا قام بتوزيع السموم ، فهناك فرصة جيدة أن تكون بمثابة سحر وقائي أو علاجي ، وليس المقصود منها القتل. وهناك بدائل لتفسير معظم حالات التسمم (حتى تلك المزعومة اليوم). على سبيل المثال: لم يتم اكتشاف E. Coli حتى عام 1885. أو: تحتوي أوراق المنيهوت على مادة السيانيد التي يمكن أن تسمم الشخص إذا لم يتم طهيها بشكل صحيح. إلخ ، وما إلى ذلك. تثار اتهامات بالتسمم في العديد من مجتمعات الرقيق ، وغالباً ما يتهم أصحاب العبيد العبيد. تقريبا دائما لا يوجد دليل أكثر من الاتهام. في هذه الحالة التي يتهم فيها المزارعون البيض شخصًا كستنائيًا أفريقيًا ، لا يوجد دليل حقيقي على حدوث تسمم على الإطلاق. - تمت إضافة تعليق سابق غير موقع بواسطة 128.220.159.20 (نقاش) 15:12 ، 11 يوليو 2011 (التوقيت العالمي المنسق)

لقد قمت للتو بتعديل رابط خارجي واحد على François Mackandal. من فضلك خذ لحظة لمراجعة تعديلي. إذا كانت لديك أي أسئلة ، أو كنت بحاجة إلى أن يتجاهل الروبوت الروابط ، أو الصفحة تمامًا ، يرجى زيارة هذا الأسئلة الشائعة للحصول على معلومات إضافية. لقد أجريت التغييرات التالية:

عند الانتهاء من مراجعة تغييراتي ، يمكنك اتباع الإرشادات الواردة في النموذج أدناه لإصلاح أية مشكلات تتعلق بعناوين URL.

اعتبارًا من فبراير 2018 ، لم يعد يتم إنشاء أقسام صفحة النقاش "تعديل الروابط الخارجية" أو مراقبتها بواسطة InternetArchiveBot . لا يلزم اتخاذ أي إجراء خاص فيما يتعلق بإشعارات صفحة النقاش هذه ، بخلاف التحقق المنتظم باستخدام إرشادات أداة الأرشيف أدناه. المحررون لديهم الإذن بحذف أقسام صفحة الحديث "الروابط الخارجية المعدلة" إذا كانوا يريدون إزالة فوضى صفحات الحديث ، لكنهم يرون RfC قبل القيام بإزالة منهجية جماعية. يتم تحديث هذه الرسالة ديناميكيًا من خلال النموذج <> (آخر تحديث: 15 تموز (يوليو) 2018).

  • إذا اكتشفت عناوين URL اعتبرها الروبوت خطأً ميتة ، فيمكنك الإبلاغ عنها باستخدام هذه الأداة.
  • إذا وجدت خطأً في أي أرشيفات أو عناوين URL نفسها ، فيمكنك إصلاحها باستخدام هذه الأداة.

لقد قمت للتو بتعديل رابط خارجي واحد على François Mackandal. من فضلك خذ لحظة لمراجعة تعديلي. إذا كانت لديك أي أسئلة ، أو كنت بحاجة إلى أن يتجاهل الروبوت الروابط ، أو الصفحة تمامًا ، يرجى زيارة هذا الأسئلة الشائعة للحصول على معلومات إضافية. لقد أجريت التغييرات التالية:

عند الانتهاء من مراجعة تغييراتي ، يمكنك اتباع الإرشادات الواردة في النموذج أدناه لإصلاح أية مشكلات تتعلق بعناوين URL.

اعتبارًا من فبراير 2018 ، لم يعد يتم إنشاء أقسام صفحة النقاش "تعديل الروابط الخارجية" أو مراقبتها بواسطة InternetArchiveBot . لا يلزم اتخاذ أي إجراء خاص فيما يتعلق بإشعارات صفحة النقاش هذه ، بخلاف التحقق المنتظم باستخدام إرشادات أداة الأرشيف أدناه. المحررون لديهم الإذن بحذف أقسام صفحة الحديث "الروابط الخارجية المعدلة" إذا كانوا يريدون إزالة فوضى صفحات الحديث ، لكنهم يرون RfC قبل القيام بإزالة منهجية جماعية. يتم تحديث هذه الرسالة ديناميكيًا من خلال النموذج <> (آخر تحديث: 15 تموز (يوليو) 2018).


قصص ذات الصلة

ومع ذلك ، سرعان ما بدأ المستعبدون في الانتفاضة ضد المستعبدين الفرنسيين ، وسيبدأ هذا أكبر ثورة عبيد وأكثرها دموية في التاريخ ، والمعروفة باسم ثورة هايتي.

تشير معظم الروايات إلى أن معركة هايتي من أجل الاستقلال أصبحت ممكنة إلى حد كبير بفضل دور العبيد المارون الهاربين الذين غالبًا ما فروا إلى الجبال وعاشوا في مجموعات صغيرة أو مستوطنات مستقلة.

أحد هؤلاء الزعماء المارونيين الأقوياء كان فرانسوا ماكاندال الذي أصبح ألمًا في مؤخرة الفرنسيين خلال أوائل القرن الثامن عشر وحتى منتصفه.

"في الواقع ، كان ماكاندال أول من أعلن أن العبيد سوف يسقطون الفرنسيين وينهيون العبودية" ، كما كتب مشروع Louverture.

تآمر ماكاندال ، أيضًا ماكاندال أو ماكاندال ، لتسميم جميع أصحاب المزارع البيضاء في شمال سانت دومينغو ونشر هذا لاحقًا في جميع أنحاء المستعمرة.

حتى أن بعض العبيد بدأوا في تسميم أسيادهم & # 8217 الأسر في جميع أنحاء الشمال ، بما في ذلك العبيد الآخرين الذين لا يمكن الوثوق بهم. لكن العبد الأنثى ستسقط لاحقًا ماكاندال ، مما أدى إلى إعدامه.

يُعتقد أنه ولد في غرب إفريقيا ، تم إحضار ماكاندال إلى شمال سان دومينغو للعمل في مزرعة قصب السكر في سن الثانية عشرة. تم بيعه إلى مزرعة Lenormand بالقرب من Cap Français.

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا مارك ديفيس ، تلقى ماكاندال تعليمه من قبل & # 8216 عائلة مهمة & # 8217 في الكونغو لأنه كان ذكيًا جدًا ويمكنه التحدث باللغة العربية وقراءتها وكتابتها بطلاقة.

كان يعرف أيضًا النحت والرسم والموسيقى ، وكان لديه معرفة عميقة بالأعشاب والنباتات الطبية. ستصبح هذه السمات مفيدة في معركته اللاحقة ضد الفرنسيين.

أثناء عمله في المزرعة ، فقد ماكاندال ذراعه في مطحنة السكر ، وبالتالي تم تكليفه برعاية الماشية. وفر لاحقًا من المزرعة وانضم إلى مجتمع كستنائي حيث أصبح قائدًا.

بدعوى امتلاكه قدرات خارقة للطبيعة وبعد أن تنبأ بأن العبيد سيحصلون في النهاية على حريتهم واستقلالهم ، تمكن ماكاندال من تنظيم مجموعات المارون المختلفة في تلال سانت دومينغو البرية بنجاح لتصبح قوة قتالية قوية.

بعد أن كان لديه معرفة بالأعشاب والنباتات ، كان قادرًا على صنع سموم قوية أيضًا.

"باستخدام شبكة من المارون وعبيد المزارع المتعاطفين ، نجح ماكاندال وأتباعه في تسميم أصحاب المزارع والحيوانات وحتى العبيد الآخرين" ، وفقًا لتقرير نشره موقع Slavery and Remembrance.

لسنوات ، بحث البيض عن سبب الأمراض والوفيات دون أي نتيجة. في هذه الأثناء ، بدأ ماكاندال أيضًا التخطيط للتمرد.

بعد 12 عامًا ، قرب نهاية عام 1757 ، كان الزعيم الطبيعي والكاريزمي مستعدًا لتنفيذ تسميم جماعي للبيض كان من شأنه أن ينذر بالثورة. ومع ذلك ، تعرض للخيانة من قبل الأمة وتم القبض عليه وحُكم عليه بالإعدام في Cap-Français في يناير 1758.

تقول المصادر إنه كان سيُحرق على المحك ، لكنه تحرر عند اللهب الأول.

"تشير أكثر الروايات المكتوبة شيوعًا (ومعظمها عبارة عن إعادة سرد تستند إلى نفس المصادر) إلى أن ماكاندال نجا من أول حرق له من خلال التملص من القيود التي لم يتم تأمينها بشكل كافٍ على جذع ذراعه. يقول معظم هؤلاء إنه أعيد القبض عليه ، وأعيد القبض عليه واستُهلك في حرق ثانٍ "، وفقًا لما ذكره مشروع Louverture.

في الأساس ، تم حرق ماكاندال على وتد في منتصف الساحة في لو كاب. جلب أصحاب المزارع عبيدهم وأجبروهم على المشاهدة.

من الموثق أنه حتى بعد وفاته ، أصر العديد من العبيد على خلوده ، وبالتالي أصبح شخصية ملهمة رئيسية للعبيد خلال الثورة الهايتية.

في الوقت الحالي ، يعتقد الكثيرون أن روحه نجت من النيران التي أحرق فيها على المحك ، وأنها لا تزال تجوب هايتي.


1750-1784

خمسينيات القرن الثامن عشر يبدأ السود والخلاسيون الأحرار في جمع الثروة والسلطة. يكتسب الكثيرون مزارعًا ، وخاصة مزارع البن في الغرب والجنوب.

"هؤلاء الرجال بدأوا يملأون المستعمرة ومن أكبر الانحراف أن نراهم ، أعدادهم تتزايد باستمرار بين البيض ، مع ثروات أكبر في كثير من الأحيان من تلك الموجودة في البيض. . . إن تقشفهم الصارم يدفعهم إلى وضع أرباحهم في البنك كل عام ، ويراكمون مبالغ طائلة من رأس المال ويصبحون متعجرفين لأنهم أغنياء ، وتزداد غطرستهم بما يتناسب مع ثرواتهم. إنهم يزايدون على العقارات المعروضة للبيع في كل منطقة ويتسببون في وصول أسعارها إلى ارتفاعات فلكية بحيث لا يستطيع البيض الذين ليس لديهم الكثير من الثروة شرائها ، أو يدمرون أنفسهم إذا استمروا في ذلك. بهذه الطريقة ، في العديد من المناطق ، تكون أفضل الأراضي مملوكة من قبل أنصاف الطوائف. . . هذه الألوان تقلد أسلوب البيض وتحاول محو كل ذاكرة عن حالتها الأصلية "
و [مدش] إداري المستعمرات الكتابة إلى وزارة البحرية 1757 مؤامرة ماكاندال. فرانسوا ماكاندال (بالتناوب "ماكاندال" أو "ماكاندال") ، زعيم كستنائي ، يتآمر لتسميم جميع البيض في الشمال في مؤامرة تهدف إلى الانتشار إلى "جميع أركان المستعمرة". في جميع أنحاء الشمال ، تبدأ شبكة ماكاندال الواسعة من المتعاونين - معظمهم من خدم المنازل الموثوق بهم - في تسميم منازل أسيادهم ، بما في ذلك العبيد الآخرين الذين لا يمكن الوثوق بهم. يبحث البيض بشكل محموم عن سبب الأمراض والوفيات. بعد استجواب أمة خانت زعيم المتمردين ، أطلق المزارعون عملية مطاردة ضخمة.
ملاحظة عن المارون كان المارون عبيدًا هاربين غالبًا ما فروا إلى الجبال وعاشوا في مجموعات صغيرة أثناء التهرب من الأسر. كانت هذه الظاهرة ، المسماة "الزيجة" ، حاسمة في الكفاح من أجل استقلال هايتي. كان المارون من أقوى الشخصيات في الثورة ، حيث كان مسؤولاً عن تنظيم الهجمات وتوحيد الجماعات المتباينة حتى عندما تخلى قادتها عن قضيتهم وانضموا إلى المستعمرين.

"ماروناج ، أو هجر العبيد السود في مستعمراتنا منذ تأسيسها ، كان يُنظر إليه دائمًا على أنه أحد الأسباب المحتملة لتدمير [المستعمرات]. . . يجب إبلاغ الوزير أن هناك مناطق يتعذر الوصول إليها أو يتعذر الوصول إليها في أقسام مختلفة من مستعمرتنا والتي تعد بمثابة ملاذ ومأوى للمارون في الجبال والغابات حيث تقوم قبائل العبيد هذه بتأسيس نفسها وتكاثرها ، وتغزو السهول من من وقت لآخر ، ينشر الإنذار ويسبب دائمًا ضررًا كبيرًا للسكان ".
و [مدش] من مذكرات عام 1775 ، عن حالة المارون في سانت دومينغو

"العبد . . . غير ثابت بطبيعته وقادر على مقارنة حالته الحالية بالحالة التي يطمح إليها ، يميل باستمرار نحو الزواج. إن قدرته على التفكير ، وليس غريزة الحيوانات الأليفة التي تهرب من سيدها القاسي على أمل تحسين حالتها ، هي التي تجبره على الفرار. ما يبدو أنه يقدم له حالة أكثر سعادة ، والذي يسهل عليه عدم ثباته ، هو الطريق الذي سيتبعه ".
و [مدش] من سجل المجلس الأعلى لو كاب ، 1767 تم إعدام ماكندل في مارس 1758. يحرق المستعمرون ماكاندال على وتد في منتصف الساحة في لو كاب. يجلب المالكون عبيدهم ويجبرونهم على المشاهدة. على الرغم من مشاهدته وفاته ، إلا أن العديد من العبيد يصرون على خلود ماكاندال وأصبح شخصية ملهمة رئيسية للعبيد خلال الثورة. 1763 & ndash1768 يسعى البيض للسيطرة على المنتسبين مع نمو سكانهم جنبًا إلى جنب مع ثروتهم وقوتهم. يهدد منح الامتياز ، المكون بشكل أساسي من الخلاسيين الأحرار ، بنية سلطة المستعمرة عندما يصبحون ملاكًا مؤثرين للأراضي في المستعمرة.

التشريع المصمم لإحباط طموحاتهم ومنع الاندماج مع البيض يحظر على أصحاب الامتياز تولي المناصب العامة ، أو ممارسة المهن المميزة (مثل القانون أو الطب) ، أو التجمع في الأماكن العامة بعد الساعة 9 مساءً ، أو الجلوس مع أو ارتداء ملابس مثل البيض ، أو المقامرة ، أو السفر ، أو دخول فرنسا . يُعاقب على هذه الجرائم بالغرامات والسجن والتسلسل وفقدان الحرية وبتر الأطراف.

على الرغم من هذه القيود ، لا يزال المستفيدون ملزمون بالخدمة العسكرية الإجبارية بين سن 15 و 45. علاوة على ذلك ، لا يزال يُسمح لهم بإقراض المال ، وهي خدمة أصبح المستعمرون يعتمدون عليها بشكل متزايد. خلال القرن الثامن عشر ، كان الائتمان الذي يقدمه أصحاب الامتياز أمرًا بالغ الأهمية لزيادة حجم وثروة سانت دومينغو. 1763 تنتهي حرب السنوات السبع في أوروبا ، ووقعت بريطانيا وفرنسا وإسبانيا والأمريكيون الأصليون في أوروبا ومستعمرة أمريكا الشمالية على معاهدة باريس.

يزداد استياء المستعمرين من سيطرة فرنسا على إنتاجهم ، مما يمنعهم من التجارة المربحة مع البلدان الأخرى. يبدأ المستعمرون في السعي إلى مزيد من السيطرة الإدارية على الشؤون المحلية وتبدأ حركة استقلالية المزارعين في اكتساب الزخم. مايو 1771 أصدر لويس الخامس عشر تعليمات للمسؤولين ، والتي تحدد قيودًا جديدة ضد السود والمولاتو. توضح التعليمات بالتفصيل قانون Noir لعام 1685 ووجد المولاتو أنهم جردوا من العديد من حرياتهم وامتيازاتهم في المستعمرة. 1773 تم إحضار أكثر من 800000 من العبيد الأفارقة إلى سان دومينج من عام 1680 إلى عام 1776. أكثر من ثلثهم يموتون خلال سنواتهم القليلة الأولى في المستعمرة. العبيد الذين تم استيرادهم خلال هذا الوقت هم في المقام الأول من مملكتي الكونغو وأنغولا. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، اتسع نطاق تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي بشكل كبير بحيث تم جلب بعض العبيد من أماكن بعيدة مثل موزمبيق ، على الساحل الجنوبي الشرقي لأفريقيا. 1776 - أعلنت الولايات المتحدة استقلالها عن إنجلترا. تؤثر العديد من القيم التي تم تبنيها في إعلان استقلال الجمهورية الجديدة على تفكير العبيد في سانت دومينج ، بما في ذلك ديباجة الإعلان الشهيرة ، والتي تنص على ما يلي:

نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. في نفس العام كتب آدم سميث أن سانت دومينج هي "أهم مستعمرات السكر في جزر الهند الغربية". 1777 وقعت فرنسا وإسبانيا معاهدة أرانجويز التي تعترف رسميًا بسانت دومينجو الفرنسية في الثلث الغربي من هيسبانيولا.


1784 - أعادت فرنسا فرض قانون نوار من عام 1685 بسبب انتهاكات المزارعون ، وأصدرت هذه المرة إصلاحات تتناول ساعات عمل العبيد ، والحصص الغذائية ، ونوعية الحياة. يقيد القانون العقوبات ويضع الحد الأدنى من الضوابط على البيض. كما يُلزم القانون المالكين قانونًا بتزويد العبيد بقطع صغيرة من الأرض لزراعة الطعام لاستخدامهم الشخصي فقط. هذه القضية المتعلقة بحقوق الأرض ستصبح بؤرة مركزية لمطالب العبيد خلال الثورات

من 1784 إلى 1785 ، جعلت المراسيم الملكية الجديدة من فرنسا من الممكن للعبيد أن ينددوا قانونًا بإساءات سيد أو مشرف أو مدير مزرعة. ومع ذلك ، فإن قلة من العبيد يستفيدون من هذه القواعد الجديدة ، والذين يجدون في الواقع نفس النظام لا يزال ساري المفعول. 1788 قضية السيد لو جون
أظهرت قضية Le Jeune عام 1788 بوضوح أن النظام القانوني للمستعمرة لا يزال يفضل البيض على السود بغض النظر عن الأدلة. قتل Le Jeune ، وهو مزارع في الشمال ، عددًا من عبيده بعد الاشتباه في مؤامرة تسميم وعذب امرأتين أخريين بالنار أثناء استجوابهما. على الرغم من أن Le Jeune هدد بقتل عبيده إذا حاولوا التنديد به في المحكمة ، إلا أن 14 منهم سجلوا شكوى رسمية في Le Cap. تم تأكيد مزاعمهم من قبل اثنين من قضاة الدولة الذين ذهبوا إلى المزرعة للتحقيق. وجد الرجلان النساء اللواتي تم استجوابهن ما زلن مقيدين بالسلاسل ، وأرجلهما محترقة بشدة لدرجة أنها كانت بالفعل متحللة. مات أحدهم بعد فترة وجيزة. على الرغم من ذلك ، اصطف المزارعون البيض لدعم Le Jeune. كتب الحاكم والنائب في ذلك الوقت أنه "يبدو ، باختصار ، أن أمن المستعمرة يعتمد على تبرئة لو جون". ومن الواضح أن المحكمة كانت متواطئة عندما أصدرت حكمًا سلبيًا ، مما جعل القضية باطلة وباطلة.

هذا الجدول الزمني هو نتيجة لمشروع نهائي من قبل Kona Shen في جامعة براون. الموقع برعاية قسم دراسات أفريكانا في براون. نرحب بالتعليقات ، يرجى إرسال أي تصحيحات أو تعليقات أو أسئلة إلى Kona Shen. آخر تحديث في 27 أكتوبر 2015


سومير

المعدل الأفريقى

François Mackandal était Originaire de l'Empire kongo selon les anthropologues américains مارك ديفيس [2] ويات ماك جافي [3]. D'autres Historiens soutiennent la même thèse selon laquelle Mackandal était kongo، tels que les professeurs spécialistes en études afro-américaines de l'université de Boston، Linda Heywood et John Thornton et David Patrick Geggus de l'ide. [ريف. nécessaire] مصادر مؤكدة Si l'on en croit، il était musulman [4]، ce qui a channel certains à émettre l'hypothèse qu'il pouvait être né au sénégal، au Mali ou en Guinée [5]، bien que le Guinée [5] manque d'informations biographiques dont on dispose pour cette période ne puisse permettre de rien affirmer de façonertaine à ce sujet. Il est probablement capturé lors d'une razzia et، blockqué vers les Amériques، il get dans la Colonie française de Saint-Domingue.Le chercheur Congolais Arsène Francoeur Nganga، à partir de la linguistique a démontrer que Macandal vient de .I makandala ya eu francisation du phonème / K / en / C / et la perfe du part final / A /، dans son ouvrage sur les Origines Kôngo d'Hati، préfacez par le professeur Pierre Buteau le président de la société d'histoire d'Haïti .Arsène Francoeur Nganga soutient que Macandal était d'origine Kongo sur la base de l'ethnographie et la linguistique. kongo، de plus son acolyte se nommait Mayombe (la forêt du mayombe de la région du congo). بيير بلوشون كي أ ديكريت ليه براتيك دي ماكاندال ، مراقب fait l'utilisation de l'eau bénite et des ingrédients dynamic des pratiques kongo. a vécu dans le nord d'Haïti a major ité kongo.Dans les archives d’Haïti il ​​est écrit que Macandal est née en guinée.hors la guinée dans les archives d’Haïti c'est l'Afrique.

معدل Saint-Domingue

Selon Moreau de Saint-Méry، qui écrit trente ans après les faits، Mackandal devient esclave sur une propriété de Le Normant de Mézy [6] au Limbé. Après Avir perdu l'une de ses mains، prize dans un moulin à cannes، Mackandal aurait été chargé de guarder les animaux [7]. Selon un récit de la même époque، mais un peu trop lyrique et dont l'authenticité de ce qu'il relate est، du fait، sujette à ca'il، Mackandal se serait الداخل esclave noire dont le blanc était également épris son rival aurait alors trouble un prétexte pour le maltraiter. مواجهة الظلم ، توفير الحرية والبدء في الغجر [8]. Il serait alors resté insisissable dix-huit ans durant [9].

يقوم Durant cette période ، Mackandal بتنظيم la révolte de ses semblables contre les maîtres blancs français. Si، selon Mines sources، Mackandal était à l'origine musulman، il est probability qu'il fut plutôt en a avec le vaudou، étant donné la prédominance de cette dynamic sur l'île. ضع في اعتبارك Comme un houngan ، مثل الخلود والانطباع عن أشياء مماثلة لها. Il prépare du Poissons à partir de plantes et le Distribue aux esclaves afin que ces derniers le mélangent aux boissons ou aux aliments des Français. Il devient un chef charismatique et unit les bandes d'esclaves marrons. Il crée un réseau d'organisations secrètes dans les plantations. Contre celles-ci، il dirige plusieurs action nocturnes d'esclaves، à la lueur des flambeaux، et ils tuent leurs propriétaires.

معدل الموت والشرط

Trahi par l'un des siens، il est capturé. Jugé par le Conseil supérieur du Cap-Français - aujourd'hui Cap-Haïtien -، il est déclaré، le 20 janvier 1758، «düement atteint & amp convaincu de s'être rendu redoutable parmi les nègres et les avir corrompus et sédes et fait se livrer à des impiétés et des prophanations auxquelles il se serait luy même livré en mélant des choses saintes dans la تكوين à l'usage de paquets prétendus magiques، et tendant à maléfices، qu'il faisait et vendait aux 'nègres تجنب التركيب والتوزيع والتوزيع للمواد السامة »[1]. Il est condamné à faire edite honour [10]، [1]، [11] et، après été soumis à la question ordinaire et extraordinaire (la التعذيب) afin qu'il nomme des Complices - ce qu'il fera [9] -، à être brûlé vif sur la place publique du Cap-Français [1].

Alors qu'il se démène dans le brasier، le poteau auquel il est attaché cède، et Mackandal saute hors du bûcher et disparait d'un coup. Les esclaves s'écrient: «Macandal sauvé! ».

Selon Moreau de Méry ، Mackandal aurait inspiré chez les esclaves noirs eux-mêmes plus de terreur que d'admiration ainsi écrit-il que les Noirs - les «nègres» dans le texte - se mirent par la suite à appeler «macandals» les poisons et les empoisonneurs، et que ce nétait devenu «l'une des plus cruelles تصيب qu'ils puissent s'adresser entre eux» [12].

L'exécution de Mackandal précède de trente-trois ans la Révolution haïtienne de 1791، première révolte d'esclaves noirs réussie، prélude à l'établissement، en 1804، d'Haïti en tant que première république noire.


هايتي 1758: القصة المأساوية لعبد أفريقي احترق حياً ولكن روحه تجوب المدينة ، شاهد الفيديو

في القرن الثامن عشر عندما كانت العبودية منتشرة ، كان لدى فرنسا عدة مستعمرات في منطقة البحر الكاريبي. ومع ذلك ، كان أهمها سانت دومينج (هايتي الآن) حيث كانت جزيرة سكر آنذاك ، وكان الفرنسيون يعتمدون عليها إلى حد كبير لتحقيق النمو الاقتصادي.

تشير الروايات إلى أنه في حوالي عام 1789 ، كان لدى فرنسا حوالي 500000 عبد في سانت دومينغو عملوا كمصادر للعمالة في مزارع القطن والسكر والبن.

ومع ذلك ، سرعان ما بدأ المستعبدون في الانتفاضة ضد المستعبدين الفرنسيين ، وسيبدأ هذا أكبر ثورة عبيد وأكثرها دموية في التاريخ ، والمعروفة باسم ثورة هايتي.

تشير معظم الروايات إلى أن معركة هايتي من أجل الاستقلال أصبحت ممكنة إلى حد كبير بفضل دور العبيد المارون الهاربين الذين غالبًا ما فروا إلى الجبال وعاشوا في مجموعات صغيرة أو مستوطنات مستقلة.

One of these powerful maroon leaders was François Mackandal who became a pain in the butt of the French during the early– to mid-eighteenth century.

Ugly history: The 1937 Haitian Massacre – Edward Paulino

“Actually, Mackandal was the first to declare slaves would overthrow the French and end slavery,” writes The Louverture Project.

Mackandal, also Makandal or Macandal, conspired to poison all the white plantation owners in the North of Saint Domingue and to later spread this to all corners of the colony.

Some slaves even began poisoning their masters’ households across the North, including other slaves who couldn’t be trusted. But a female slave would later be Mackandal’s downfall, leading to his execution.

Believed to have been born in West Africa, Mackandal was brought to the North of Saint-Domingue to work on a sugar plantation at the age of twelve. He was sold to Lenormand plantation near Cap Français.

According to anthropologist Mark Davis, Mackandal had been educated by an ‘important’ family in the Congo as he was very clever and could speak, read and write Arabic fluently.

He also knew sculpture, painting, and music, and had in-depth knowledge of herbs and medicinal plants. These attributes would become useful in his later fight against the French.

While working on the plantation, Mackandal lost his arm in a sugar mill and was, therefore, made to care for livestock. He later fled the plantation and joined a maroon community where he became a leader.

Claiming to have supernatural abilities and having prophesied that slaves ultimately would have their freedom and independence, Mackandal was able to successfully organise the different maroon groups in Saint Domingue’s wild hills into a strong fighting force.

Having knowledge of herbs and plants, he was able to make powerful poisons as well.

“Using the network of maroons and sympathetic plantation slaves, Mackandal and his followers successfully poisoned plantation owners, animals, and even other enslaved people,” an account by Slavery and Remembrance said.

For years, the whites searched for the cause of the illnesses and deaths without any result. Meanwhile, Mackandal had also begun planning for a rebellion.

After 12 years, towards the end of 1757, the natural and charismatic leader was ready to carry out a mass poisoning of whites that would have heralded the revolt.

However, he was betrayed by the female slave and was captured and sentenced to death at Cap-Français in January 1758.

Sources say he was to be burned at the stake, but he broke free at the first flames.

“The most common written accounts (most of which are re-tellings based on the same sources) state that Mackandal escaped his first burning by wriggling free from bonds that had been inadequately secured over the stump of his arm.

Most of those go on to say that he was re-captured, retied and consumed in a second burning,” according to The Louverture Project.

Essentially, Mackandal was burned at the stake in the middle of the square in Le Cap. Plantation owners brought their slaves and forced them to watch.

It is documented that even after his death, many slaves insisted in his immortality and he, thus, became a major inspirational figure for the slaves during the Haitian revolution.

At the moment, many believe that his soul escaped the flames in which he was burned at the stake and that it still roams through Haiti.

Why Did Europeans Enslave Africans?

Drop your comments in the comment section below.

Upload Your Song


What is a Makandal?

A Makandal [person] is an nganga nkisi or “a creator of objects” for spirits (Mobley 221). A Makanda is a “packet of animal, vegetable, mineral matter wrapped in a leaf,” and the name “refers to the large, flat leaf that is like the palm of a hand (kanda)” (Mobley 218). These are containers recognized in Mayombe and Saint Domingue as macandals. Macandals are associated with Rada rites and lwas (gods) of African Vodun/Vodou/ Vaudou (African/Haitian variations and spellings). David Patrick Geggus’s spelling and explanation for Makandal says it is a derivation of “makunda/makwanda” of Kongo origin meaning amulet or charm. He explains that the “protective paquets in late colonial Saint Domingue and independent Haiti were called macandals not just in the memory of the famous poisoner. More correctly, he himself was named for them” (Geggus 75).

St. Domingue advertisements of the 1760s seem to support this versatile use of the word in general use. They show Makandal listed, unexplained, as a nickname for an escaped slave, as well a general term for poisoner . A recent sociological study of African ritual and resistance confirms that the name could have been given to him as a nickname by two accomplices, Mayombo and Teysello, whose names are also indicative of their African origins and roles in ritual worship (Eddins 2017). Despite its general use, an historical individual of African origin also called François, to whom the name Makandal belongs, persists in literature.

In short, the name brings to mind a host of concepts that are linguistic, practical, spiritual, and botanical. Historically, his writers have associated it with magic, sorcery, poison, medicine, garde-corps, and fetish-making, but the word also literally refers to biotic materials such as leaves and roots, and is related to the fear of poisoning and the possibility of mass disorder in pre-revolutionary slave society. Our exhibit foregrounds the relationship between Makandal and African knowledge about plants, medicine, and religion.


نهاية

Origen Editar

Se desconoce su origen. Algunos han dicho que procedía del reino del Congo. [ 2 ] ​ [ 3 ] ​ Otros historiadores proponen que su etnicidad era la de un negro bakongo. Otras fuentes indican procedencia musulmana y que hablaba y escribía árabe, [ 4 ] ​ lo cual permite especular que provenía de Senegal, Mali o Guinea, aunque esta afirmación es tenue y altamente cuestionada, debido a la falta de información biográfica cierta y dado el predominio del vudú entre la población negra de la isla y la asociación de su figura con esta creencia. [ 5 ] ​. Lo único seguro es que llegó a la colonia francesa de Saint-Domingue en calidad de esclavo.

Saint-Domingue Editar

Según Moreau de Saint-Méry, que escribe treinta años después de los hechos, Mackandal era esclavo en una propiedad de Normant de Mézy en Limbé. [ 6 ] ​ Después de haber perdido una de sus manos, en una prensa del molino de caña de azúcar, a Mackandal se le encargó el cuidado de los animales. [ 7 ] ​ Según un relato popular, demasiado lírico y de autenticidad dudosa, Mackandal se fugó luego de haber suscitado los celos de su amo por seducir a una joven esclava negra de la cual su amo se había enamorado. En esto encontró el amo un pretexto para maltratarlo. Frente a esta injusticia, huye y se convierte en un cimarrón. [ 8 ] ​ En ese estado permaneció por 18 años, creando una red de organizaciones secretas conectadas con los esclavos de la plantaciones. Según CLR James, Mackandal tenía la misma elocuencia que un orador europeo. Dirigía a los cimarrones a asaltar plantaciones en la noche, incendiando las propiedades y matando a los propietarios.

A lo largo de seis años de planificación y organización, Mackandal organizó una revuelta contra los amos blancos franceses. Es probable que Mackandal haya tenido una estrecha relación con el vudú. Considerado un houngan, se rumoreaba que era inmortal y era temido por sus congéneres. Preparaba venenos a partir de plantas y los distribuía entre los esclavos con el fin de que estos lo mezclaran en las bebidas o en los alimentos de los amos franceses. Para tal fin, creó una cobertura secreta en las plantaciones.

Condena y muerte Editar

Traicionado por uno de los suyos, que fue atrapado y torturado para que confesara, es capturado. Juzgado por el Consejo superior de Cap-Français,- hoy Cap-Haïtien –, es declarado culpable el 20 de enero de 1758.

« . debidamente nos hemos convencido de que él fue prestigioso entre los negros y que los ha corrompido y seducido por su prestigio y estuvo participando en actos de impiedad y profanación, de los que le sería entregado una mezcla de cosas santas para la composición y para el uso de los llamados paquetes mágicos, usando la adivinación, y que a los negros les era vendido y distribuido veneno de todo tipo ». [ 9 ] ​

Fue condenado a hacer una amende honorable, [ 10 ] ​ y, después de haber sido sujeto a una "cuestión ordinaria y extraordinaria" (tortura) con el fin de que delatara a sus cómplices, cosa que hizo, fue quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français. [ 11 ] ​ [ 12 ] ​

Los negros afirmaron que mientras ardía Mackandal logró saltar fuera de la hoguera convertido en una bestia alada y volar a la seguridad, por lo cual los esclavos exclamaban: « Macandal sauvé !» (Mackandal salvado).

Según Moreau de Saint-Méry, Mackandal inspiró en los esclavos negros más terror que admiración, de tal manera que los negros solían llamar « macandals» a los venenos y a los envenenadores, resultando este nombre «en una de las más crueles injurias que puedan dirigirse entre ellos». [ 13 ] ​

La ejecución de Mackandal precede treinta y tres años de la Revolución haitiana de 1791, año en el que se inició la primera revuelta de esclavos negros que culminaría con el establecimiento, en 1804, de Haití como primera república negra libre del mundo. [1]